鵲橋仙賞析(15篇)

鵲橋仙賞析1

　　鵲橋仙·一竿風(fēng)月

　　陸游〔宋代〕

　　一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？

　　潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。

　　譯文

　　清早出去，籠一蓑霏微煙雨，傍晚歸來，釣一竿迷蒙風(fēng)月，家就居在富春江濱的子陵釣臺西邊。賣魚的時候惟恐走近城門跟前，更不用說還會到鬧市深處去了。潮生時泛船出去打魚，潮平時擺船靠岸系纜，潮落時高唱漁歌歸家。當(dāng)時的人們錯把我比作披蓑垂釣的嚴光，然而，我更愿作一位無名的漁父。

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會事。一竿風(fēng)月：風(fēng)月中垂一釣竿。蓑（suō）：蓑衣。釣臺：漢代隱士嚴光隱居的地方，在今浙江省富春江畔的.桐廬縣。況肯：更何況。紅塵：指俗世。棹（zhào）：指船槳。潮平系纜：潮水滿漲時停船捕魚。浩歌：指放聲高歌，大聲歌唱。嚴光：即嚴子陵，漢代著名隱士。漁父：漁翁，捕魚的老人。

　　賞析

　　光一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境。光家在釣臺西住”，這里借用了嚴光不應(yīng)漢光武的征召，獨自披羊裘釣于浙江的富春江上的典故。以此來喻漁父的心情近似嚴光。上片結(jié)句說，漁父雖以賣魚為生，但是他和和地避開爭利的市場。賣魚還生怕走近城門，當(dāng)然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在。

　　下片頭三句寫漁父在潮生時出去打魚，在潮平時系纜，在潮落時歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無分外之求，不象世俗中人那樣沽名釣譽，利令智昏。最后兩句承上片光釣臺”兩句，說嚴光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可看出來。宋人有一首詠嚴光的詩說：光一著羊裘便有心，虛名淺得到如今。當(dāng)時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋�！币彩钦f嚴光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺得：光無名”的光漁父”比嚴光還要清高。

　　這詞上下片的章法相同，每片都是頭三句寫生活，后兩句寫心情，但深淺不同。上片結(jié)尾說自己心情近似嚴光，下片結(jié)尾卻把嚴光也否定了。文人詞中寫漁父最早、最著名的是張志和的《漁父》，后人仿作的很多，但是有些文人的漁父詞，用自己的思想感情代替勞動人民的思想感情，很不華實。

　　陸游這首詞，論思想內(nèi)容，可以說在張志和等諸人之上。顯而易見，這詞是諷刺當(dāng)時那些被名牽利絆的俗人的。讀者不可錯會他的寫作意圖，簡單地認為它是消極的、逃避現(xiàn)實的作品。

　　陸游另有一首《鵲橋仙》詞：光華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封候，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低逢三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！”也是寫漁父的。它上片所寫的大概是他四十八歲那一年在漢中的軍旅生活。而這首詞可能是作者在王炎幕府經(jīng)略中原事業(yè)夭折以后，回到山陰故鄉(xiāng)時作的。兩首詞同調(diào)、同韻，都是寫他自己晚年英雄失志的感慨，決不是張志和《漁父》那種恬淡、閑適的隱士心情。讀這首詞時，應(yīng)該注意他這個創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心情。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

鵲橋仙賞析2

　　原文：

　　鵲橋仙·華燈縱博

　　陸游

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。

　　鵲橋仙·華燈縱博字詞解釋：

　　1、華燈：裝飾華麗的燈臺。

　　2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現(xiàn)�！秳δ显姼濉肪矶�十五《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。……”

　　3、酒徒：猶言市井平民，普通人�！妒酚洝肪砭攀�七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復(fù)入言沛公！吾高陽酒徒也，非儒人也�！�

　　4、漁父：漁翁，打魚的老人。

　　5、占斷：完全占有。

　　6、蘋洲：叢生蘋草的小河。

　　7、鏡湖：在浙江會稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　8、閑人：作者自稱，乃憤激之辭。

　　9、官家賜與：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)到會稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實指當(dāng)時的南宋皇帝。

　　鵲橋仙·華燈縱博翻譯：

　　當(dāng)年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當(dāng)年豪壯的軍旅生活？那些無聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

　　江邊有八尺輕舟。撐著低低的三扇篷，獨自享受長滿蘋草的水邊景色，鏡湖本來就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　鵲橋仙·華燈縱博閱讀答案：

　　試題：

　　1.上闋最后兩句是什么意思？他表達了作者什么樣的情感？

　　2.詞的結(jié)尾借用了賀知章的故事，這有什么用意？請簡要分析。

　　3.詞的上闋主要運用了什么表現(xiàn)手法?請結(jié)合詞句簡要分析。（3分）

　　4.請結(jié)合對全詞的理解，說一說“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與!”一句表達了詞人怎樣的思想感情。（2分）

　　答案：

　　1.①那些整天酣飲的酒徒一個個都受賞封侯，而自己只能做個閑散的江邊漁翁。②表達了對自己壯志未酬而只能隱居的無奈與牢騷。

　　2.①用來含蓄地表現(xiàn)對統(tǒng)治者的不屑以及憤慨不平。②皇帝既置我于閑散，鏡湖風(fēng)月原本就屬于閑散之人，又何必要你皇帝恩賜呢？（③再說，天地之大，何處容不下我一個閑散之人，誰又稀罕你皇帝的恩賜！

　　3.詞的上闋主要運用了對比的表現(xiàn)手法。前三句將難忘的戎馬生涯與現(xiàn)在無人記起的寂寞凄涼形成對比（或答“第一、二兩句追憶當(dāng)年的豪舉與現(xiàn)在獨作江邊漁父的閑散形成對比”），表現(xiàn)自己理想成空的寂寞凄涼（或答“失落”“落寞”“惆悵”等）；后兩句中將終日酣飲耽樂的酒徒反倒受賞封侯與志存恢復(fù)的有志之士卻被閑置不用形成對比，表現(xiàn)了對世道不公的憤懣不平之情。（3分；答對手法給1分，內(nèi)容分析1分，情感1分）

　　4.這兩句的意思是:這鏡湖風(fēng)月本來就只屬于閑人，還用得著你官家賜與嗎？表達了詞人對官家的輕蔑（或答“蔑視”“不屑”等）之態(tài)和內(nèi)心的憤慨不平之情。（內(nèi)容1分，情感1分）

　　鵲橋仙·華燈縱博創(chuàng)作背景：

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫。陸游少年時便負有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請纓無路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂憤難平。這首《鵲橋仙》就表達了他這種心情。

　　鵲橋仙·華燈縱博賞析：

　　“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。”開篇就追憶往事，發(fā)表感慨。這兩句采用倒敘手法，回憶“當(dāng)年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個對偶句，知所謂當(dāng)年是指在南鄭從軍一段時期。他對這一時期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來多次見于吟詠。這是因為：一、他親自到了接近國防前線的地區(qū)，接觸許多激動人心的場景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長安諸山，義士冒死馳遞情報等等。二、擴展了視野，豐富了生活，激發(fā)了愛國熱情，獲得了大量的創(chuàng)作題材，奠定了“詩外功夫”的.理論。完全可以說，南鄭從軍，對他的詩歌藝術(shù)具有劃時代的意義。他曾有詩說：“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席。”“分騎霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧�！鼻皟删滢o采華麗，極具象征意義，將當(dāng)年南鄭從戎時期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場景重現(xiàn)。此處賭博并無貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格�！罢l記”二字轉(zhuǎn)折強烈，寫華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當(dāng)年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父�！边@兩句緊承“誰記”領(lǐng)起的轉(zhuǎn)折，想過去，嘆今朝。從此，下文分向“低沉”和“開朗”兩方面開拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸�！熬仆健笔瞧掌胀ㄍǖ钠椒仓�人，暗用劉邦時策士酈生故事，在這兒是指原來和自己比肩而后來逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執(zhí)）。當(dāng)年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經(jīng)封侯進爵，可是自己卻落得病老鄉(xiāng)里，成了一個靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說明，并不見褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發(fā)問：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術(shù)法則所制約，不能說，也不必說了。詩詞語者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無窮”的妙處。“獨”字突顯出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。還應(yīng)看到，去做漁父，有他的天惠條件，門前宅旁，江湖滿地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環(huán)境。無怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》、《長相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。

　　下闋緊承“漁父”二字，從小船寫起�！拜p舟八尺，低篷三扇”，八尺長的輕小舟船，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說它“占斷蘋洲煙雨”，別有新致。表現(xiàn)出詞人對漁釣生活的喜愛�！罢紨囝H洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉(xiāng)，為自己獨占．逍遙容與，可以盡情領(lǐng)略心境何等曠遠。況周頤說：“善言情者，但寫景而情在其中。”只此一句，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當(dāng)年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡直可稱大而無當(dāng)，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能占盡風(fēng)雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與。”這兩句引賀知章的典故。賀知章是會稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉(xiāng)為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發(fā)沖和的緣故。

　　后人論辛、陸詩詞，謂“時時掉書袋．要是一癖”。其實用事只要貼切自然，沒有什么不可以。近代詞人、詞論家況周頤指出必欲得天然妙語，“其道有二。曰性靈流露，曰書卷醞釀。”可謂知言。楊慎評此作：“英氣可掬，流落亦可惜矣！”楊慎于此拈出“英氣”二字．丁消沉遁世的基調(diào)中看到開朗超拔的一面，具見法眼。在任何時代，作為一個詩人的氣質(zhì)來說，這種“英挺之氣”斷不可少。這是在品格和藝術(shù)創(chuàng)作中的間架和脊梁。

　　全詞用筆蘊蓄，頗見煉字煉句之功。如開頭只用八個字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”�！熬仆健倍�句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意�！罢紨唷币痪�，只用六字，詩情畫意，境界全出。正如趙翼所說：“放翁功夫精到，出語自然老潔，他人數(shù)言不能了者，只在一二語了之�！比粢Ψ墩f他“蒼黯蘊蓄之風(fēng)蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和一類煙波釣徒全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時時不忘“當(dāng)年豪舉”的愛國志士。正是這股內(nèi)在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉(zhuǎn)折推進中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰記”、“獨去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語，則在表現(xiàn)上述感情方面起了重要作用。

　　個人資料：

　　陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。

　　陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

　　陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。

鵲橋仙賞析3

　　鵲橋仙·華燈縱博宋朝

　　陸游

　　華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。

　　輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、官家賜與。(官家一作：君恩)

　　《鵲橋仙·華燈縱博》譯文

　　當(dāng)年在裝飾華麗的燈臺縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當(dāng)年豪壯的軍旅生活？當(dāng)年一起飲酒的許多人如今都已封侯進爵，只有我等獨自去做那隱居江邊的漁翁。

　　輕舟有八尺余長，撐著低低的三扇篷，獨自在煙雨中享受這長滿蘋草的水邊景色。鏡湖本來就屬于像我這樣的閑適之人，又何必非要你“官家”賜與不可呢？

　　《鵲橋仙·華燈縱博》注釋

　　華燈：裝飾華麗的燈臺。

　　縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現(xiàn)�！秳δ显姼濉肪矶�十五《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席�！�…”

　　酒徒：猶言市井平民，普通人。《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：走，復(fù)入言沛公！吾高陽酒徒也，非儒人也�！�

　　漁父：漁翁，打魚的老人。

　　占斷：完全占有。

　　蘋洲：叢生蘋草的小河。

　　鏡湖：在浙江會稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

　　閑人：作者自稱，乃憤激之辭。

　　官家賜與：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)到會稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表達自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實指當(dāng)時的南宋皇帝。

　　《鵲橋仙·華燈縱博》賞析

　　這是陸游閑居故鄉(xiāng)山陰時所作。山陰地近鏡湖，因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。山容水態(tài)之詠，棹舞舟模之什，貌似清曠淡遠，蕭然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他寫“身老滄洲”的慘淡生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。這首《鵲橋仙》即其一例。仔細品味當(dāng)?shù)迷娙诵乃�、真實處境�?/p>

　　詞從南鄭幕府生活寫起。發(fā)端兩句，對他一生中最難忘的這段戎馬生涯作了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博，騎上駿馬獵射馳驅(qū)，這是多么豪邁的生活！當(dāng)時南鄭地處西北邊防，為恢復(fù)中原的戰(zhàn)略據(jù)點。王炎入川時，宋孝宗曾面諭布置北伐工作；陸游也曾為王炎規(guī)劃進取之策，說“經(jīng)略中原必自長安始，取長安必自隴右始”（見《宋史·陸游傳》）。他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關(guān)中作本根�！保ā渡侥闲小罚┮虼耍�他在軍中心情極為舒暢，遂有“華燈縱博”、“雕鞍馳射”的“當(dāng)年豪舉”。詞句顯得激昂整煉，入勢豪邁。但第三句折入現(xiàn)實，緊承以“誰記”二字，頓時引出一片寂寞凄涼。朝廷的國策起了變化，大有可為的時機就此白白喪失了。

　　不到一年，王炎被召還朝，陸游轉(zhuǎn)官成都，風(fēng)流云散，偉略成空。那份豪情壯志，當(dāng)年曾有幾人珍視？此時更有誰還記得？詞人運千鈞之力于毫端，用“誰記”一筆兜轉(zhuǎn)，于轉(zhuǎn)折中進層。后兩句描繪出兩類人物，兩條道路：終日酣飲耽樂的酒徒，反倒受賞封候；志存恢復(fù)的儒生如已者，卻被迫投閑置散，作了江邊漁父，事之不平，孰逾于此？這四、五兩句，以“獨”字為轉(zhuǎn)折，從轉(zhuǎn)折中再進一層。經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)折進層，昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄，在此時卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了。那個“獨”字以入聲直促之音，高亢特起，凝鑄了深沉的`孤憤和掉頭不顧的傲岸，聲情悉稱，妙合無垠。

　　下片承“江邊漁父”以“輕舟”、“低逢”之渺小與“蘋洲煙雨”之浩蕩對舉，復(fù)綴“占斷”一語于其間，再作轉(zhuǎn)折進層�！罢紨唷奔凑急M之意�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然，無拘無束，獨往獨來，是謂“占斷煙雨”。三句寫湖上生涯，詞境浩渺蒼涼，極煙水迷離之致，含疏曠要眇之情。詞至此聲情轉(zhuǎn)為紓徐蕭散，節(jié)奏輕緩。但由于“占斷”一詞撐拄其間，又顯得骨力開張，于舒緩中蓄拗怒之氣，蕭散而不失遒勁昂揚。“占斷”以前既蓄深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸之情，復(fù)于此處得“占斷”二字一挑，于是，“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與”這更為昂揚兀傲的兩句肆口而成，語隨調(diào)出，唱出了全闋的最高音。唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——官家（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

　　這首抒情小唱很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫湖山勝景，閑情逸趣的同時，總蘊含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。這首《鵲橋仙》中雕鞍馳射，蘋洲煙雨，景色何等廣漠浩蕩！而“誰記”、“獨去”、“占斷”這類詞語層層轉(zhuǎn)折，步步蓄勢，隱曲幽微，情意又何等怨慕深遠！這種景與情，廣與深的縱模交織，構(gòu)成了獨特深沉的意境。明代楊慎《詞品》說：“放翁詞，纖麗處似淮海，雄快處似東坡。其感舊《鵲橋仙》一首（即此詞），英氣可掬，流落亦可惜矣�！彼�看到了這首詞中的“英氣”，卻沒有看到其中的不平之氣，清代陳廷焯編《詞則》，將此詞選入《別調(diào)集》，在“酒徒”兩句上加密點以示激賞，眉批云：“悲壯語，亦是安分語�！敝^為“悲壯”近是，謂為“安分”則遠失之。這首詞看似超脫、“安分”，實則于嘯傲煙水中深寓忠憤抑郁之氣，內(nèi)心是極不平靜，極不安分的。不窺其隱曲幽微的深衷，說他隨緣、安分，未免昧于騷人之旨，委屈了志士之心。

　　這首詞，讀來蕩氣回腸、確是上乘之作。

　　《鵲橋仙·華燈縱博》賞析二

　　詞的上闋先回憶自己從軍漢中的豪壯之舉，然后譴責(zé)朝廷無意北伐，提拔重用那些無心肝的酒徒，卻將他這樣的志士放逐到江湖去當(dāng)漁父。下闋描述自己的“漁父”生涯，進一步表達對最高統(tǒng)治者的不滿情緒。全篇表面作消沉頹唐之語，骨子里卻十分憤激，豪氣可感。

　　開篇就追憶往事，發(fā)表感慨。“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉�！边@兩句采用倒敘手法，回憶“當(dāng)年”舊事。從“華燈縱博，雕鞍馳射”兩個對偶句，知所謂當(dāng)年是指在南鄭從軍一段時期。他對這一時期的“豪舉”生活，印象極為深刻，后來多次見于吟詠。這是因為：一、他親自到了接近國防前線的地區(qū)，接觸許多激動人心的場景，如射獵、檢閱、韓信拜將壇、武侯祠廟，登高遠望長安諸山，義士冒死馳遞情報等等。二、擴展了視野，豐富了生活，激發(fā)了愛國熱情，獲得了大量的創(chuàng)作題材，奠定了“詩外功夫”的理論。完全可以說，南鄭從軍，對他的詩歌藝術(shù)具有劃時代的意義。他曾有詩說：“華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席�！薄胺烛T霜天伐狐兔，張燈雪夜擲梟盧。”前兩句辭采華麗，極具象征意義，將當(dāng)年南鄭從戎時期，詞人與同僚縱情歡賭、策馬射獵的生活場景重現(xiàn)。此處賭博并無貶義，突顯的恰是一擲千金的豪爽性格。“誰記”二字轉(zhuǎn)折強烈，寫華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當(dāng)年的豪情壯志。

　　“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。”這兩句緊承“誰記”領(lǐng)起的轉(zhuǎn)折，遙想過去，嘆息今朝。從此，下文分向“低沉”和“開朗”兩方面開拓。封侯、漁父，是兩種截然不同的人生遭遇，榮辱升沉，各有畔岸。“酒徒”是普普通通的平凡之人，暗用劉邦時策士酈生故事，在這兒是指原來和自己比肩而后來逐漸爬上去的達官貴人（如范成大、周必大都位至宰執(zhí)）。當(dāng)年與自己一起飲酒的人，至少有一半已經(jīng)封侯進爵，可是自己卻落得病老鄉(xiāng)里，成了一個靠打漁為生的衰老漁夫。這里只作說明，并不見褒貶或感嘆的痕跡。但也不禁使人發(fā)問：那些酒徒，是怎樣取得封侯的，自己又為什么落拓江湖甘心去做釣徒漁父，但這不是作論文，為藝術(shù)法則所制約，不能說，也不必說了。

　　詩詞語者，有它的特色，留有余味，讓讀者自去咀嚼和解答，這就是“言有盡而意無窮”的妙處�！蔼殹弊滞伙@出孤家寡人、顧影自憐之意。把成為“漁父”的自己置于“封侯者”之中，對比鮮明，寫出陸游仕途的坎坷失意。還應(yīng)看到，去做漁父，有他的天惠條件，門前宅旁，江湖滿地，煙水迷離，是漁父生涯最理想的環(huán)境。無怪他在詞作里常常提列。此篇而外，如《漁歌子》五首、《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》、《長相思》五首，都是歌頌漁釣生活的清麗超爽之作。誠然，這里也許微寓《楚辭·漁父》“舉世皆濁而我獨清”的惋嘆。

　　下闋“輕舟八尺，低篷三扇”，八尺長的小舟，只有三扇低矮的蓬窗，恐怕只能容下詞人一人。但是，詞人卻說它“占斷蘋洲煙雨”，別有新致。表現(xiàn)出詞人對漁釣生活的喜愛�！罢紨囝H洲煙雨”，情景交融，韻味殊勝。蘋洲之上，煙雨迷蒙，水云之鄉(xiāng)，為自己獨占．逍遙容與，可以盡情領(lǐng)略心境何等曠遠。況周頤說：“善言情者，但寫景而情在其中�！敝淮艘痪�，抵得張志和全篇《漁歌子》，此可視為“當(dāng)年豪舉”在意境上的升華。在廣闊的湖面這一背景中，相較于“輕舟”之小，湖水簡直可稱大而無當(dāng)，如此輕巧纖弱的一葉扁舟，絕對不可能占盡風(fēng)雨，唯詞人胸懷寬廣能為之。通過這樣鮮明的對比，詞人言明漁釣生活已成為自己的精神棲所。

　　“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與。”這兩句引賀知章的典故。賀知章是會稽人，為官為文都很成功，天寶年間自請歸鄉(xiāng)為道士，唐玄宗特賜封地。這兩句中，詞人用略帶嘲諷的口吻，打趣賀知章受皇恩所賜得以清閑歸鄉(xiāng)，實是用以自嘲，嘲笑自己衰鬢殘年尚寸功未立。雖有怨念，但詞人不僅把這種情懷表達得十分平淡，還顯得英氣凜然，可能是其晚年心境愈發(fā)沖和的緣故。

　　全詞用筆蘊蓄，頗見煉字煉句之功。如開頭只用八個字，就概括了南鄭從軍多方而的“豪舉”。“酒徒”二句，指出持身不同，遭逢各異，亦自言外有意�！罢紨唷币痪�，只用六字，詩情畫意，境界全出。正如趙翼所說：“放翁功夫精到，出語自然老潔，他人數(shù)言不能了者，只在一二語了之�！比粢Ψ墩f他“蒼黯蘊蓄之風(fēng)蓋微”，并非公允之論。

　　另外，此詞雖用了一半篇幅描繪漁父生涯，但陸游與張志和的一類《漁歌子》全然不同。被迫投閑的漁父即使表面上再瀟灑悠閑，骨子里仍是時時不忘“當(dāng)年豪舉”的愛國志士。正是這股內(nèi)在的豪縱之氣，貫注于全詞，便在字里行間和轉(zhuǎn)折推進中流露了一種強烈的不平、怨憤、牢騷和孤傲，而詞中“誰記”、“獨去”、“占斷”、“元自”、“何必”等詞語，則在表現(xiàn)上述感情方面起了重要作用。

　　《鵲橋仙·華燈縱博》創(chuàng)作背景

　　這首詞為詞人晚年罷歸山陰后所寫，具體創(chuàng)作時間不詳。陸游少年時便負有凌云之志，為抗擊金兵馳騁奔走。但因此而為主和派排擠，屢遭貶黜。請纓無路的詞人只好寄情江湖，漁樵度日，然而終是憂憤難平。這首《鵲橋仙》就表達了他這種心情。

鵲橋仙賞析4

　　《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》

　　一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到、紅塵深處？

　　潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。

　　賞析

　　陸游這首詞雖然是寫漁父，其實是作者自己詠懷之作。他寫漁父的生活與心情，正是寫自己的生活與心情。

　　首兩句，“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境�！凹以卺炁_西住”，是說漁父的心情近似嚴光。嚴光不應(yīng)漢光武的征召，獨自披羊裘釣于浙江的富春江上。上片結(jié)句說，漁父雖以賣魚為生，但是他遠遠地避開爭利的市場，生怕走近城門。

　　下片三句寫漁父在潮生時出去打魚，潮平時系纜，潮落時歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，無分外之求。不象世俗中人那樣沽名釣譽，利令智昏。最后兩句承上片“釣臺”兩句來，說嚴光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上表現(xiàn)出來。宋人有一首詠嚴光的詩說：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當(dāng)時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。”也是說嚴光雖辭光武征召，但還有名心。陸游因此覺得：“無名”的“漁父”比嚴光還要清高。

　　這詞上下片的章法相同，每片頭三句都是寫生活，后兩句都是寫心情，但深淺不同。上片結(jié)尾說自己心情近似嚴光，下片結(jié)尾卻把嚴光也否定了。

　　文人詞中寫漁父最早、最著名的是張志和的《漁歌子》，后人仿作的很多，李煜諸家都有這類作品。但是文人的漁父詞，有些用自己的思想感情代替勞動人民的`思想感情，很不真實。陸游這首詞論思想內(nèi)容可以說是在張志和諸首之上。很明顯，這詞是諷刺當(dāng)時那些被名牽利絆的俗人的。我們不可錯會他的作意，簡單地批判它是消極的、逃避現(xiàn)實的作品。

　　陸游另有一首《鵲橋仙》詞：“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！”也是寫漁父的。它上片所寫的大概是他四十八歲那一年在漢中的軍旅生活。而這首詞可能是作者在王炎幕府經(jīng)略中原事業(yè)失望以后，回到山陰故鄉(xiāng)時之作。兩首詞同調(diào)、同韻，若是同時之作，那是寫他自己晚年英雄失路的感慨，決不是張志和《漁歌子》那種恬淡、閑適的隱士心情。

鵲橋仙賞析5

　　《鵲橋仙》，詞牌 名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等，雙調(diào)五十六字，前后闋各兩仄韻，一韻到底。鵲橋仙秦觀原文及賞析，我們來看。

　　鵲橋仙秦觀的原文

　　鵲橋仙

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

　　鵲橋仙秦觀的注釋：

　　鵲橋仙：此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會事。始見歐陽修詞，中有“鵲迎橋路接天津”句，故名。

　　又名《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。雙調(diào)，五十六字，仄韻。

　　纖云弄巧：是說纖薄的云彩，變化多端，呈現(xiàn)出許多細巧的花樣。

　　飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。

　　銀漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過。

　　金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時”。 金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說他們七夕相會。

　　忍顧：怎忍回視。

　　朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。

　　鵲橋仙秦觀的評解：

　　《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。本詞的內(nèi)容也正是詠此神話。

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的'《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

　　上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經(jīng)濟，筆觸輕盈�！般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節(jié)。

　　“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水�！凹哑谌鐗簟保�既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境�！叭填欩o橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”

　　二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

　　顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發(fā)出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯然失色。這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設(shè)想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊藉，余味雋永。

鵲橋仙賞析6

　　月朧星淡，南飛烏鵲，暗數(shù)秋期天上。錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂。一杯相屬，佳人何在？不見繞梁清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風(fēng)浪。

　　這首詞。是一首詠七夕的詞作，但是，全篇卻沒有談什么男女傷別、兒女恩愛，而是以天上、人間的對比，描繪了人間的不平，抒寫出世路的艱險。這是有感于北宋王朝末期衰敗的局勢，而發(fā)出的感嘆。

　　上片寫天上�！霸隆�、“星”、“烏鵲”、“秋期”、“錦樓”，均為天上景物。錦樓，相傳為漢武帝的曝衣樓，在太液池西面，每年七月七日，宮女出來曝曬后宮衣物（見《西京雜記》）。秋期，即七夕。相傳農(nóng)歷七月七日夜間，牽牛、織女過鵲橋，相會于銀河?xùn)|側(cè)，是為秋期（見《爾雅翼》）。在列舉了這些天上美妙、令人神馳心往的景物之后，突然，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“錦樓不到野人家，但門外、清流疊嶂�！蓖Π胃咂妫瑸殛┤华氃熘�境。一個天上，一個地下；一個是宮闕錦樓，一個是“清流”、“疊嶂”的“野人家”。形成了強烈、鮮明的對比。

　　下片，寫人間。一開始，即發(fā)出“一杯相屬，佳人何在？不見繞梁清唱”的嘆謂。相屬，即敬酒、祝酒，祝、屬相通。繞梁清唱，形容歌聲的.美妙。典出《列子·湯問》：韓娥過雍門，唱歌求食。走后，余單音間繞梁，三日不絕。后來，人們用以形容美妙動人的歌聲或歌者。這里指“佳人”。結(jié)尾寫道：“人間平地亦崎嶇，嘆銀河、何曾風(fēng)浪�！敝毖圆恢M，一語道破了作者寫詞的意圖。從而，成為千古名句！

　　我國古典詩詞中，詠七夕的作品不少，唐杜牧的《秋夕》，就是著名的一首。全詩只有四句：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星�！睂懙氖菍m女的憂思怨緒。詩中卻不著一字，而是通過清冷的畫面，和詩人“輕描淡寫”表現(xiàn)出來，于含蓄的景物描寫之中見“精神”。

　　而這首七夕詞，寫的天上宮闕和人間村荒野戶的形象對比。而且通過對比，發(fā)出了振撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨特構(gòu)思！“人間平地亦崎嶇，”這振蕩時代的強音，發(fā)自一個封建時代的詞家之口，實是難能可貴！

鵲橋仙賞析7

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：范成大

　　雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。

　　相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

　　譯文

　　今夜是牛郎織女會面的好時光，這對相會的夫妻懶得再為耕織忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：嬌美的月亮姊姊蹙緊了娥眉，風(fēng)阿姨興風(fēng)吹雨天地反常。

　　相見匆匆忙忙，短暫的聚首真不如不見，重新攪起離別的憂傷。見面的歡樂總不抵久別的愁苦多，反倒又增添了新愁帶回品嘗。

　　注釋

　　1、七夕：農(nóng)歷七月初七夜，傳說牛郎織女此夜渡過銀河相會。

　　2、雙星：指牽牛、織女二星。

　　3、慵(yōng)：懶。

　　4、娟娟(juān juān)：美好的樣子。

　　5、月姊(zǐ)：月宮中的仙子。

　　6、顰(pín)：皺眉。農(nóng)歷初七月亮將及半圓，因言滿眉顰。

　　7、風(fēng)姨：傳說中司風(fēng)之神。原為風(fēng)伯，后衍為風(fēng)姨。

　　8、草草：匆匆之意。

　　9、爭如：怎么比得上。這里是還不如的意思。

　　10、不抵：不如，比不上。

　　鵲橋仙七夕賞析

　　兩千多年來，牛郎織女的故事，不知感動過多少中國人的心靈。在吟詠牛郎織女的佳作中，范成大的這首《鵲橋仙》別具匠心是一首有特殊意義的佳作。

　　“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒�！逼鸸P三句點明七夕，并以側(cè)筆渲染�！翱椗�七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”(《歲華紀麗》卷三“七夕”引《風(fēng)俗通》)，與牛郎相會，故又稱雙星節(jié)。此時銀河兩岸，牛郎已無心耕種，織女亦無心紡績，就連天上的眾仙女也忌妒了。起筆透過對主角與配角心情之描寫，烘托出一年一度的七夕氛圍，扣人心弦。下韻三句，承群仙之相妒寫出，筆墨從牛女宕開，筆意雋永�！熬昃暝骆�滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。”形貌娟秀的'嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨竟然興風(fēng)吹雨騷騷然(風(fēng)姨為青年女性風(fēng)神，見《博異》)。這些仙女，都妒忌著織女呢。織女一年才得一會，有何可妒?則嫦娥悔恨偷靈藥、碧海青天夜夜心可知，風(fēng)姨之風(fēng)流善妒亦可知，仙界女性之凡心難耐寂寞又可知，而牛郎織女愛情之難能可貴更可知。不僅如此。有眾仙女之妒這一喜劇式情節(jié)，雖然引出他們悲劇性愛情。詞情營造，匠心獨運。

　　“相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。”下片，將“柔情似水，佳期如夢”的相會情景一筆帶過，更不寫“忍顧鵲橋歸路”的淚別場面，而是一步到位著力刻畫牛郎織女的心態(tài)。七夕相會，匆匆而已，如此一面，怎能錯見!見了又只是重新撩亂萬千離愁別緒罷了。詞人運筆處處不凡，但其所寫，是將神話性質(zhì)進一步人間化。顯然，只有深味人間別久之悲人，才能對牛郎織女心態(tài)，作如此同情之理解�！靶職g不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。”結(jié)筆三句緊承上句意脈，再進一層刻畫。三百六十五個日日夜夜之別離，相逢僅只七夕之一刻，舊愁何其深重，新歡又何其深重，新歡又何其有限。不僅如此。舊愁未銷，反載了難以負荷的新恨歸去。年年歲歲，七夕似乎相同�？烧l知道，歲歲年年，其情其實不同。在人們心目中，牛郎織女似乎總是“盈盈一水間，脈脈不得語”而已。

　　然而從詞人心靈之體會，則牛郎織女的悲憤，乃是無限生長的，牛郎織女之悲劇，乃是一部生生不滅的悲劇，是一部亙古不改的悲劇。牛郎織女悲劇的這一深刻層面，這一可怕性質(zhì)，終于在詞中告訴人們。顯然，詞中牛郎織女之悲劇，有其真實的人間生活依據(jù)，即恩愛夫妻被迫長期分居。此可斷言�！暗匾�，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉作天!哎，只落得兩淚漣漣�！�(《竇娥冤》曲詞)

　　此詞在藝術(shù)造詣上很有特色。詞中托出牛郎織女愛情悲劇之生生不已，實為匪夷所思。以嫦娥風(fēng)姨之相妒情節(jié)，反襯、凸出、深化牛郎織女之愛情悲劇，則是獨具匠心的。(現(xiàn)代黑色幽默庶幾近之)全詞辭無麗藻，語不驚人，正所謂絢爛于歸平淡。范成大之詩，如其著名的田園詩，頗具泥土氣息，從這里可以印證之。最后，應(yīng)略說此詞在同一題材的宋詞發(fā)展中之特殊意義。宋詞描寫牛郎織女故事。多用《鵲橋仙》之詞牌，不失“唐詞多緣題”(《花庵詞選》)之古意。其中佼佼者，前有歐陽修，中有秦少游，后有范成大。歐詞主旨在“多應(yīng)天意不教長”，秦詞主旨在“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，成大此詞則旨在“新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去”。可見，歐詞所寫，本是人之常情。秦詞所寫，乃“破格之談”(《草堂詩馀雋》)，是對歐詞的翻新、異化，亦可說是指出向上一路。而成大此詞則是對歐詞的復(fù)歸、深化。牛郎織女的愛情，縱然有不在朝暮之高致，但人心總是人心，無限漫長之別離，生生無已之悲劇，決非人心所能堪受，亦比高致來得更為廣大。故成大此詞，也是對秦詞的補充與發(fā)展。從揭橥悲劇深層的美學(xué)意義上說，還是是對秦詞之一計算。歐、秦、范三家《鵲橋仙》詞，呈現(xiàn)一否定之否定路向，顯示了宋代詞人對傳統(tǒng)對人生之深切體味，亦體現(xiàn)出宋代詞人藝術(shù)創(chuàng)造上不甘逐隨他人獨創(chuàng)精神，當(dāng)稱作宋代詞史上富于啟示性之一佳話。

鵲橋仙賞析8

　　原文:

　　月華如水，波紋似練，幾簇淡煙衰柳。塞鴻一夜盡南飛，誰與問、倚樓人瘦。韻拈風(fēng)絮2，錄成金石3，不是舞裙歌袖4。從前負盡掃眉才5，又擔(dān)閣、鏡囊6重繡。

　　注釋：

　　1 《鵲橋仙》：因牛郎織女故事得名，五十六字，上下片各兩仄韻。

　　2韻拈風(fēng)絮：用東晉才女謝道韞將雪花比作柳絮的典故。

　　3錄成金石：宋代才女李清照協(xié)助丈夫趙明誠撰成考古學(xué)巨著《金石錄》，并為之作《金石錄后序》。

　　4不是舞裙歌袖：前兩句用古代才女謝道韞、李清照故事，說明有才學(xué)的大家閨秀不是以色藝娛人的。

　　5掃眉才：謂才女。因為只有女性才畫眉。掃眉，畫眉。

　　6鏡囊：鏡袋。傳說置一古鏡于鏡袋中，誦咒七遍，能卜吉兇。一女子遂以古鏡占卜丈夫歸期，并許諾若夫君三日內(nèi)歸來，必為鏡子重繡鏡囊。

　　賞析：

　　此詞寫詞人因頻繁遠行而對家中女子生愧疚之心。上闋寫邊塞秋景，歇拍帶出關(guān)切之情。下闋則先言女子之多才，接言自己久負佳人，愧疚難安，因為既已“從前負盡”，現(xiàn)在又在“擔(dān)閣”之中，故雖有歉意，一時也只能依舊停留在相隔兩地的`困境之中。研味詞意，詞人之種種相思與愧意，皆因女子之不凡而生�！绊嵞轱L(fēng)絮”是用謝道韞富有文才以擬家中女子，“錄成金石”則用李清照之精通考古來比喻女子之博學(xué)多識。這樣才學(xué)兼具的女子，自然“不是舞裙歌袖”所能相比，詞人用情特深，緣于此也。此詞寫景也極有層次，月華在上，波紋在下，淡煙衰柳則居其中。此不僅切合秋季景象，而且這種忽高忽下的描寫，也襯托出詞人動蕩不安的心境。情景結(jié)合，堪稱無垠。

鵲橋仙賞析9

　　停杯不舉，停歌不發(fā)，等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大、通天障礙。

　　髯虬捻斷，星眸睜裂，唯恨劍鋒不快。一揮截斷紫云腰，仔細看、嫦娥體態(tài)。

　　翻譯

　　停下酒杯不舉起，停下歌聲不要唱，等候那圓圓銀月躍出東海。不知從哪里飄來一片云，做成了這么大、通天的大障礙。

　　龍須拈斷，星眼瞪裂，只恨寶劍劍鋒不快。我要猛地一揮斬斷紫云的腰，仔細觀看嫦娥仙女長得是什么體態(tài)。

　　注釋

　　銀蟾：指月亮。古傳說月中有蟾蜍，所以稱月為蟾。

　　許：如此，這樣。

　　髯虬：卷曲如虬的須髯。虬，傳說中龍的一種。

　　星眸：像星一樣明亮的眸子，泛指明亮的眼睛。

　　嫦娥：此處代指月亮。

　　創(chuàng)作背景

　　中秋賞月，有浮云飄來，完顏亮忽發(fā)奇想而賦此詞。這首詞表現(xiàn)出完顏亮排除一切障礙以實現(xiàn)自己野心的豪蕩粗獷性格。

　　賞析

　　此詞采用白描的手法，以直抒胸臆的方式，通過對“待月”的過程與當(dāng)時心理變化的描繪，刻畫出作者不可一世的霸主形象，形象地傳達了他橫厲恣肆的胸懷。

　　上片起處采用蘇軾《采桑子·多情多感仍多病》和李白《北風(fēng)行》兩首詞中“停杯”、“停歌”的句式，描繪了作者等待月亮升起時的焦灼、急迫心態(tài)。而第二句的“不知何處片云來，做許大、通天障礙”則點出了由于“片云遮月”，使得“待月”的愿望落空，由此造成作者的憤怒之感油然而生，下片則具體描繪作者的憤怒與奮爭。上下片用因果關(guān)系串聯(lián)，使之銜接緊密，行文頗具內(nèi)在的邏輯張力。

　　下片起句“髯虬捻斷，星眸睜裂”，極盡其夸張能事，用兩個過激的動作表現(xiàn)，襯托出作者當(dāng)時心情的起伏不平，描繪了一個“怒發(fā)沖冠”的憤怒形象。而“唯恨”兩字，又直白地道出了作者內(nèi)心強烈的憤懣，語氣咄咄逼人，一副不達目的誓不罷休的架勢，使讀者自然而然地跟隨著詞句，想象出人物當(dāng)時的情景，如身臨其境，從而很好地完成了人物形象的立體化塑造。而最末“一揮截斷紫云腰”句，盡顯其英勇豪邁氣概，一股氣吞山河的雄霸之氣躍然紙上。

　　綜觀全篇，作者以自己待月心情的從渴望到失望，再轉(zhuǎn)而為憤怒的過程為經(jīng)，以時間的變化線索為緯，交織成一幅“霸主待月”的圖景，“由小見大”，烘托出作者的雄謀大志，其勢銳不可當(dāng)。

　　這首詞的'顯著特色，在于鏟盡浮詞，直抒本色。就語言來說，它語語本色、自然，不著色相，不落言詮，毫無詞中慣見的那種文縐縐、酸溜溜的陳腐氣，更無充斥詞壇的那種綺羅香澤的脂粉氣。就格調(diào)來說，它豪橫駿爽，劍拔弩張，桀驁之氣溢于辭表，與旖旎作態(tài)、撲朔迷離的所謂傳統(tǒng)格調(diào)是絕緣的。這一點，在詞的下片表現(xiàn)得尤為突出。所以，《藝苑雌黃》說它“俚而實豪”，完顏亮的詞，現(xiàn)存四首，大都有這種橫空出世的氣概。這首詞的直抒本色，還表現(xiàn)在它自然地、真實地寫出了作者自己的真面目、真性情。清人沈祥龍《論詞隨筆》說：“古詩云：‘識曲聽其真。’真者，性情也。性情不可強，觀稼軒詞知為豪杰，觀白石詞知為才人。其真處有自然流出者。詞品之高低，當(dāng)于此辨之�！蓖觐伭恋倪@首詞，也同樣是真性情的流露，觀其詞則知其為強橫而進取的霸星。他“為人傈急，多猜忌，殘忍任數(shù)”，“頗知書，好為詩詞，語出輒崛強慭慭，有不為人下之意”。他在為藩王時，就久懷謀位之心，曾有題扇詩曰“大柄若在手，清風(fēng)滿天下”，又有述懷詩曰“等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河”，終以利劍弒熙宗完顏亶而自立。得志之后，又蓄謀侵宋。《鶴林玉露》說：柳永《望海潮》詠錢塘之詞流播，“金主亮聞之，欣然有慕于‘三秋桂子、十里荷花’，遂起投鞭渡江之志�！彼�曾使畫工圖臨安（杭州）城邑及吳山、西湖之勝，而于吳山絕頂“貌己之狀，策馬而立”，并題詩其上，有“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”句。這首《鵲橋仙》，均與同格調(diào)、同氣魄，自然而真實地流露了作者的強橫而進取的真形象、真性情�！巴１�”、“停歌”云云，已給人以箭在弦上引而待發(fā)之感，隱含一股威懾之力；“虬髯”“捻”而至“斷”，“星眸”“睜”而至“裂”，其沉雄剽悍的形象性格已和盤托出；“唯恨劍鋒不快”，益見其橫狠；“一揮”兩句，更如驕馬弄環(huán)，千里之志，一望而知。文學(xué)作品，貴真實，貴自然。這在詞中卻是比較難以做到的，而完顏亮的這首《鵲橋仙》，卻能兼而有之，這正是它的藝術(shù)生命力之所在。

鵲橋仙賞析10

　　鵲橋仙·乞巧樓空

　　朝代：清代

　　作者：納蘭性德

　　原文：

　　乞巧樓空，影娥池冷，佳節(jié)只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。

　　蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　閑步信足，不覺已到前院。彩樓已然搭好，和去年此時的一樣：華麗的讓人眩暈得手足無措。然而，時過境遷，佳人早已不在，煢煢孑立的我看誰在這樣沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就連漢宮秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任憑一潭吹皺的`池水空嘆了吧！我的心生出還旋寂寞的藤，沿著彩樓蜿蜒，零零落落，纏纏繞繞，糾糾結(jié)結(jié)。當(dāng)年你濯濯素手為我縫綻的錦衣華服始終不敢穿在身上——那都是滿滿的你笑顏如花的念想��！我的侍從……！不關(guān)今日將如何忙亂，也一定要牢記我的叮嚀，千萬不要觸碰那些早已沉壓柜底的舊羅衫�。�

　　夜，無視我的抗拒，準時地來到了。纖云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罷，眾人皆沉迷于她錦袍緞裳不可企及的魅惑，那么就讓我，獨駕一葉扁舟，流淌在北海中央，許能尋回昨日你的倩影。我至親至愛的人哪，你是否看到菱蔓交纏，扯出粉蓮澀澀嬌羞。它娉娉婷婷，多像你！試圖握緊你的我的手落空了。抬頭仰嘆：璀璨的繁星啊，這良辰美景，亦不過你我想對！哦……那是你嗎？手持我送你的妝盒裊娜而至？故人誠不欺我也——！天上人間，你我之戀，彌久恒遠……。

　　注釋

　　七夕：農(nóng)厲七舟七日之夜、俗稱七夕。《荊婚歲時記》載：“七月七日為牽牛平織女集會之夜。是夕、人家婦女結(jié)縷彩,穿七孔針，或金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）網(wǎng)瓜上，則以符應(yīng)�！庇郑�《東京華夢錄·七夕》云：“至初六、初七日晚，貴家多結(jié)彩于庭，謂之乞巧樓，鋪陣磨喝樂、花瓜酒炙、筆硯針線�；騼和�裁，女郎歹呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧�！保�故七夕是為古代一大節(jié)日，此日除乞巧外，民間還有曝晾經(jīng)書，弄化生(用蠟作的嬰兒)，即乞子，同時亦有乞富、乞壽等風(fēng)俗。

　　影娥池：池名�！度�輔黃圖》謂：漢武帝于望鵠臺西建俯月臺，臺下穿池，月影入池中，使宮人乘舟弄月影，因名影娥池。唐上官儀《詠雪應(yīng)詔》：“花明棲鳳閣，珠散影娥池�！�

　　丁寧：同叮嚀。

　　羅衣：軟而輕的絲制衣服。

　　蓮粉：即蓮花。

　　菱絲：菱蔓。

　　翳：遮掩之意。

　　鈿合：金飾之盒。

　　盒：古作“合”字。古代女子以此為定情之信物。陳鴻《長恨歌傳》謂：“定情之夕，授金釵鈿合以固之�！庇�，李賀《春懷引》：“寶枕垂云選春夢，鈿合碧寒龍腦凍�！�

　　簡析

　　此篇約作于愛妻亡故之后，詞中表達了樓空人去，物是人非的傷感，又進而生發(fā)出夢幻般的奇想。亦實亦虛、饒有浪慢特色。

鵲橋仙賞析11

　　鵲橋仙·七夕

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　譯文及注釋

　　緱（gōu）山仙子，高清云渺（miǎo），不學(xué)癡（chī）牛騃（ái）女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。

　　緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　緱山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。云渺：高遠貌。癡牛騃女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。時人：當(dāng)時看到王子喬登仙而去的人們。

　　客槎（chá）曾犯，銀河微浪，尚（shàng）帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？

　　槎：竹筏。銀河：天河。尚：還。前緣：前世的因緣。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　緱山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？

　　注釋

　　鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風(fēng)玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。

　　緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　　云渺（miǎo）：高遠貌。

　　癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。

　　時人：當(dāng)時看到王子喬登仙而去的人們。

　　槎（chá）：竹筏。

　　銀河：天河。

　　尚（shàng）：還。

　　前緣：前世的因緣。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達對陳令舉的依依不舍，詞人便寫下這首詞送給他。

　　賞析

　　這是一首送別詞，題為七夕，是寫與友人陳令舉在七夕夜分別之事。

　　上片落筆先寫陳令舉之風(fēng)度，他高情云渺，如侯家人于緱氏山頭的王子晉在風(fēng)簫聲聲的新月之夜，沒有望到家人，自己便飄然而去。與友人在七夕夜分別，詞人自然想到牛郎織女，但陳令舉不像他們那樣癡心于兒女之情。

　　下片想象友人乘坐的船只來到銀河之中，當(dāng)他回到人間時，就挾帶著天上的天風(fēng)海雨。接著他評價二人的友誼能夠相逢共一醉，那是前世有緣，當(dāng)天風(fēng)海雨飄飄散去之后，友人也將隨風(fēng)飄去。

　　寫送別，一般人都會徒增傷感，而詞人卻是豪氣縱橫，馳騁想象，遨游天界銀河，如陸游所說“曲終覺天風(fēng)海雨逼人”。一般寫七夕銀河，總是“盈盈一水間，脈脈不得語”之類的柔情凄景，而詞人筆下那天風(fēng)海雨之勢，正顯露了他不凡的氣魄與胸襟，這種逼人的天風(fēng)海雨，便是他豪放詞風(fēng)形象性的說明。

　　賞析二

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠，若有若無，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛�！傍P簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去”承接前文，刻畫王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的.織女形成強烈的對比，表現(xiàn)出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨立、羽化成仙的情志，也是詞人對陳令舉離別情思的開導(dǎo)之語。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行�！跋喾暌蛔硎乔熬�，風(fēng)雨散、飄然何處”寫歡樂的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫自己和友人的相聚，“風(fēng)雨散、飄然何處”，寫朋友分別之后各自離去�！耙蛔硎乔熬墶保�含慰藉之意，“飄然何處”，蘊含無限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

鵲橋仙賞析12

　　茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。

　　催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅。

　　「前言」

　　《鵲橋仙·夜聞杜鵑》此詞選自《渭南文集》，作者在蜀，曾一度任南鄭（今陜西漢中）軍職，不久改調(diào)成都參議官，投閑置散，抱負難展，失意之極，因詠啼鵑以抒懷抱。通篇借物寓情，以環(huán)境冷落渲染凄涼氣氛，以鶯燕無聲反襯杜宇啼鳴，悲涼悉苦。《詞林紀事》引《詞統(tǒng)》云：“去國離鄉(xiāng)之感，觸緒紛來，讀之令人于邑�！�。

　　「注釋」

　　①杜鵑：鳥名，又稱“杜宇”、“子規(guī)”、“鶗鴂”、“怨鳥”。傳說古蜀國王，名“杜宇”，號“望帝”，禪位于開明之士，隱于西山，死后，其魂化為杜鵑鳥。啼聲哀苦，每至血流于喙。

　�、谂畲埃邯q蓬戶，即編蓬草為窗，謂窗戶之簡陋�！肚f子·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為柜�！彼蝿⒖讼�《打夕詩》：“蓬窗亦有精勤士�！薄都魺粜略挕ぶ琳�妓人行》：“土炕蓬窗愁寂夜，挑燈快讀解愁頤。”皆可證。

　�、鄞和恚杭赐泶�，暮春時節(jié)。

　　④杜宇：即杜鵑。

　　⑤深枝：樹林深處的枝條。

　�、薰噬剑汗枢l(xiāng)的山林，即故鄉(xiāng)。

　　⑦羈旅：寄居他鄉(xiāng)。羈，停留。

　　「翻譯」

　　暮春時節(jié)，眺望江面，風(fēng)雨連天。篷蔽的茅屋里，燭燈明滅，悄無人言。連樹林里的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜里孤苦哀啼。

　　啼聲越來越遠，帶著深深的漆黑的影子，驚醒了我的夢，讓人清淚欲灑。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故園的杜鵑，帶著故園的山水，讓我不堪聽聞矣。

　　「鑒賞」

　　公元1172年（干道八年）冬陸游離開南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。據(jù)夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫于這段時間。杜鵑，在蜀也是常見的暮春而鳴。它又名杜宇、子規(guī)、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個哀凄動人的故事。（《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑�！保┮虼�，這種鳥的啼鳴常引起人們的許多聯(lián)想，住在蜀地的`文士關(guān)于杜鵑的吟詠當(dāng)然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時的心情本來就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會驚動敏感的心弦而思緒萬千了。

　　上片描述杜鵑夜啼的情景。詞人從景物寫起：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨�！薄懊╅堋薄ⅰ芭畲啊敝钙浜喡�的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫無非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執(zhí)。在這樣的寓所里，“晻晻黃昏后，寂寂人定初”，坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥。同時作者想象出“連江風(fēng)雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上�！傲助L巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇�！边@時他聽到了鵑啼，但又不直接寫，而是先反襯一筆：鶯燕無聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無聲了，對這“無聲”的怨悱，就是對“有聲”的厭煩。“總”字傳達出了那種怨責(zé)、無奈的情味。接著再泛寫一筆：“但月夜、常啼杜宇�！薄霸乱埂弊匀徊皇沁@個風(fēng)雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的——“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）——何況是此時此境呢！“常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫是為了加強此夜聞鵑的感受。

　　下片是寫夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。杜鵑，又名杜宇，這種傳說中古代蜀帝靈魂的鳥，常在夜間啼叫，其聲凄厲悲涼，往往觸發(fā)旅人思鄉(xiāng)之情。杜鵑這種“悲鳥”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。

　　“催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去�！边@杜鵑竟然可以在發(fā)出鳴叫，催成詞人幾行清淚，驚殘他一枕孤夢之后，又揀深枝飛去�！肮聣簟秉c明：客中無聊，寄之于夢，偏又被“驚殘”�！按叱汕鍦I”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴�！坝帧�，表明作者對鵑夜啼的無可奈何。杜甫《子規(guī)》寫道：“客愁那聽此，故作傍人低！”——客中愁悶時那能聽這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時序倏忽之感，如《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時，這種鳥的鳴聲好似說“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫道：“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！”“故山”，故鄉(xiāng)�！鞍胧馈保�陸游至成都已是四十九歲，故說半世。這結(jié)尾的兩句進一步表明處境，生發(fā)感慨，把他此時聞鵑內(nèi)心深層的意念揭示出來了。在故鄉(xiāng)聽鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽”，就是因為打動了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而此時作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進�！对~林紀事》卷十一引《詞統(tǒng)》云：“去國離鄉(xiāng)之感，觸緒紛來，讀之令人于邑”（于邑，通嗚咽）。

　　縱觀全詞，作者先繪景，渲染氣氛，再用對比托出杜鵑夜啼，接著寫啼聲引發(fā)的感受，最后通過聯(lián)想，表達人生的感慨�？芍^結(jié)構(gòu)細密，層次分明。作品深沉凝重的情味，凄切悲涼的格調(diào)，令人品賞難盡，感慨不已。

　　陸游是在他四十六歲時來夔州任通判的，途中曾作詩道：“四方男子事，不敢恨飄零”（《夜思》），情緒還是不錯的。兩年后到南鄭的王炎幕府里贊襄軍事，使他得以親臨前線，心情十分振奮。他曾身著戎裝，參加過大散關(guān)的衛(wèi)戍。這時他覺得王師北定中原有日，自己“英雄用武之地”的機會到了。可是好景不長，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被調(diào)往成都，離開了如火如荼的前線生活，這當(dāng)頭一棒，是對作者的突如其來的打擊可以想見。以后他輾轉(zhuǎn)于西川各地，無路請纓，沉淪下僚，直到離蜀東歸。由此看來，他的歲月蹉跎之感是融合了對功名的失意、對時局的憂念：“況半世、飄然羈旅！”從這痛切的語氣里，可以體會出他對朝廷如此對待自己的嚴重不滿。

　　陳廷焯比較推重這首詞�！栋子挲S詞話》云：“放翁詞，惟《鵲橋仙·夜聞杜鵑》一章，借物寓言，較他作為合乎古。”陳廷焯論詞重視比興、委曲、沉郁，這首詞由聞鵑感興，由表及里、由淺入深，曲折婉轉(zhuǎn)地傳達了作者內(nèi)心的苦悶，在構(gòu)思上、表達上是比陸游其它一些作品講究些。但這僅是論詞的一個方面的標(biāo)準。放翁詞大抵同于蘇軾、辛棄疾之作，雖有些作品如陳氏所言“粗而不精”，但還是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，揚此抑彼就失之偏頗了。

鵲橋仙賞析13

　　鵲橋仙·落梅

　　[南宋]張孝祥①

　　吹香成陣，飛花如雪，不那②朝來風(fēng)雨�？蓱z無處避春寒，但玉立、仙衣數(shù)縷。

　　清愁萬斛，柔腸千結(jié)，醉里一時分付③。與君不用嘆飄零，待結(jié)子、成陰歸去。

　　[注]①張孝祥（1132～1169），字安國，歷陽烏江（今安徽和縣）人，公元1154年參加廷試，被高宗欽定為狀元而得怨于秦檜。②不那：無奈。③分付：處置。

　　8．簡要分析詞的上片是怎樣刻畫梅這一形象的。（4分）

　　9．從全詞看，詞人真的“不用嘆飄零”嗎？請說說你的看法和理由。（4分）

　　8．①運用比喻的修辭手法。以雪喻飛落的梅花，以玉、仙衣喻殘留枝頭的梅花，突出梅花潔白晶瑩、孤獨飄零的特點。②運用襯托的表現(xiàn)手法。以風(fēng)雨和春寒營造凄冷的環(huán)境襯托梅花，表現(xiàn)梅花遭遇之凄苦。（每點2分。如答從嗅覺、視覺、觸覺等多種感官來寫梅，可酌情賦分。也可以理解為擬人，“無處避春寒”“ 玉立”擬人化，以女子來寫梅樹。）

　　9．示例一：是真的。（1分）詞人雖然睹梅而生“清愁”和“柔腸”，但借酒而將它們“一時分付”；詞的末三句更是直抒胸臆，安慰梅花一定有結(jié)子成陰的'一天，這也正是詞人不以飄零為懷的寫照。（3分）

　　示例二：不是真的。（1分）詞的上片寫梅，下片抒情。詞人睹梅而自顧，頓生萬千愁腸，只想借酒消愁，足見詞人飄零感受何等深重；末三句表面上看是詞人樂觀地寬慰梅花，實際上是因飄零而同病相憐的表現(xiàn)。（3分）

鵲橋仙賞析14

　　牛郎織女的愛情故事，是我國流傳甚廣又深受大眾喜愛的神話傳說。人們常對他們相愛而不得相聚的不幸遭遇深表同情，并由此痛恨拆散他們幸福愛情的罪魁禍首——王母娘娘。歷代詩人詞家對七夕相會也都是作為悲劇故事來吟詠。最早如《古詩十九首》，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語�！笨芍^“悲悲凄凄慘慘”，催人淚下。而到了秦觀手里，再寫七夕題材，卻能獨辟蹊徑，不落窠臼，以全新的角度，獨創(chuàng)的意境，別致的情調(diào)，使人耳目一新，回味久長。 “纖云弄巧，飛星傳恨”，兩個對句點出了織女去會牛郎當(dāng)時的情景。有景有情，情景交融。“纖云”“飛星”是相會的景物描寫。這種描寫不僅寫出了秋天七夕的澄凈明遠，點明節(jié)令，為織女相會構(gòu)出大自然的廣闊背景，而且烘托出相會時的特定氛圍，特定情境。傳說中，天上的綺麗變幻的云彩，是出自織女勤勞靈巧之手而成�！袄w云弄巧”表現(xiàn)織女織錦之精巧。一個“弄”字，擬人化手法，點出了那滿天的瑰麗的云霞也頗通人性，為女主人的一年一度的相會，感到高興�！帮w星傳恨”，“傳”，同樣暗示了“星”的善解人意，說明連那穿梭太空的流星此時也在牛郎織女中間不斷奔波，傳遞著纏綿情思，做起了信使的角色。它們也被牛郎織女的堅貞愛情所感動。

　　“銀漢迢迢暗渡”描繪了織女渡過迢迢銀河要與朝思暮想的丈夫聚會了�！鞍怠弊郑�一是點出會于七夕，夜晚渡河；二是描繪相會無聲無息，人間難以察覺。民間有一說法，說人們只有在密密的葡萄架下，屏息靜思，才會聆聽到七夕相會的悄悄話。一年一度，暗渡迢迢銀河，迢迢的不僅是銀河的寬闊無邊，而且暗指別離一年的相思，如銀河水之綿綿無邊。 到此詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，沒有順勢描寫相會的具體情景，而是不落俗套地來一句議論，議論中含有深沉的抒情：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。”“金”“玉”暗示了相逢的可貴。連相逢時候的'“風(fēng)”都如“金”，“露”都如“玉”，可見聚會的寶貴難得。那是熬過一年365日才贏得的一夕短暫小聚，但就是這短暫的聚首，恰恰比人世無數(shù)凡夫俗子的庸俗愛情偉大得多，由此可見他們愛情的彌足珍貴。 “柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。”表現(xiàn)了相逢時的情景。滿腔的相思化為相逢的兒女柔情，像迢迢的銀漢水綿邈深長。水雖然阻隔了兩人使各居一方，只能遙相對望，但情如 “抽刀斷水水更流”，永無斷絕歇息時。“佳期如夢”，牛郎織女沉浸于相會的美妙時光里，幸福的突然來臨讓他們?nèi)缭趬糁�，何況他們在日日的翹首遙望中，不都常在夜夜的夢中重溫上次相逢和想像下次相逢的快樂嗎？如今，身在何處，相逢是夢中的虛幻，還是現(xiàn)實中的真實？這也從側(cè)面映襯出牛郎織女的不渝情感和深切懷念�！八�”“夢”，既實又虛，給七夕會蒙上旖旎神秘的色彩，讓讀者為之遐思神往�！叭填欩o橋歸路”，天近拂曉，分手的時候又快來臨�！叭填櫋睂嵞瞬蝗袒仡欀�意，相逢太短暫，意猶未盡，不舍分離。一“忍”字蘊含內(nèi)心多少細膩、矛盾的情感：酸楚、孤寂、繾綣、留戀。但還是要分離，又開始漫漫的望眼欲穿。

　　“兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮？”一句畫龍點睛之筆，把整闕詞的主旨格調(diào)拔高到一個新的層次，于婉約情思中現(xiàn)豪邁氣骨。正是這句體現(xiàn)了詞人的愛情觀：何必感傷別離的愁緒，何必在乎非得朝共暮處的長相廝守，只要兩情心心相印，天長地久。這樣的愛情才是人間至情、至愛，更為感天動地。這種獨具豐采的構(gòu)思，別出心裁的意境，給讀者以曠達高亢的心靈啟迪和回味綿長的情感回蕩。因此這句愛情名言，流傳千古，呈現(xiàn)出歷史彌新的藝術(shù)魅力。 通觀《鵲橋仙》，不僅是代表秦觀藝術(shù)風(fēng)格的名作，更是愛情詩詞中不可多得的佳作。字眼傳神，立意不凡，虛實相間，敘議結(jié)合，情景交融，真可謂一曲膾炙人口之絕唱。

鵲橋仙賞析15

　　原文

　　鵲橋仙·沉沉戍鼓

　　沉沉戍鼓，蕭蕭廄馬，起視霜華滿地。猛然記得別伊?xí)r，正今夕、郵亭天氣。

　　北征車轍，南征歸夢，知是調(diào)停無計。人間事事不堪憑，但除卻、無憑兩字。

　　翻譯

　　遠處隱約傳來戍鼓的聲音，馬廄里傳來馬嘶鳴的叫聲。起來看到滿地寒霜，一下就想起了出門時與妻子分別的場景，當(dāng)時也正是這個時節(jié)分別的。

　　如今，我要北上，而我的思念卻在南方。我明明知道這是無法改變的事實。人世間的事沒有永恒的，但又怎么放得下這種追求永恒的執(zhí)念呢。

　　注釋

　　沉沉：形容聲音悠遠隱約。

　　蕭蕭：形容馬叫聲。

　　霜華：即霜，亦作“霜花”。

　　伊：她。

　　郵亭：驛館。

　　北征：北行。

　　南征：南行。

　　調(diào)停無計：沒有辦法安排處理。

　　除卻：除去。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于1906年2月王國維北上途中。當(dāng)時王國維厭倦了客中的生涯。十年來，江北江南，行蹤無定，王國維感到，眼前的一切都是不實在的，自己找不到一個可以安身立命的地方。

　　賞析

　　這首詞的上片，寫征人在驛館中聽到遠處傳來的戍鼓聲和廄內(nèi)馬鳴，起來看到滿地寒霜，突起思鄉(xiāng)之念，想起了出門時和妻子分別時也正是這樣一個寒冷的夜晚�！懊腿挥浀脛e伊?xí)r，正今日郵亭天氣”似從韋莊《女冠子》的“正是去年今日，別君時”化來，當(dāng)然也是寫愛情的�！笆�鼓”和“廄馬”聯(lián)想到長途勞頓，“霜”的肅殺之氣和“滿地”的'無所遁形有一種不安的感覺。

　　如果說上片是以感發(fā)的意象取勝的話，那么下片就走向理性的思索。不過王國維能夠做到在理性思索之中仍不失感發(fā)的力量。

　　“北征車徹，南征歸夢”是說，我的人在向北方走，我的心卻在向南方走，因為我所思念的那個伊留在南方。相反的方向，“車轍”和“歸夢”是現(xiàn)實與愿望的反差。所以這兩句所表現(xiàn)的，是一種理智與感情、現(xiàn)實與愿望的矛盾，而這種矛盾是難以解決的�！罢{(diào)停無計”已經(jīng)是無可奈何，“知是”更有一種清醒的疼痛。作者悲歡的加上一句“但除卻無憑兩字”，無憑就是人生的絕對真理，在這個世界上沒有永恒的東西，只有“無憑”這個概念是永恒的。作者想以“人間事事不堪憑，但除卻無憑二字”的語態(tài)來表達空空的境界。

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