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莫高窟賞析
莫高窟賞析1
一、借助媒體——激情。
在日常學(xué)習(xí)和生活中，兒童主要是通過視覺和聽覺來獲取各種信息的。課堂上，借助媒體——音樂、錄像、課件等電教手段，讓學(xué)生形象地感知語言文字所反映的那活生生的事物，引導(dǎo)學(xué)生欣賞祖國山河的絢麗多彩，體驗(yàn)感人場面的扣人心弦，感悟人物形象的栩栩如生。學(xué)生便由感而發(fā)，情緒大振，激情奔放�！赌呖摺愤@一經(jīng)典歷史文化藝術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代兒童的生活，尤其是南方的孩子。為了讓學(xué)生體會到語言文字所謳歌的敦煌藝術(shù)和世界文化歷史，降低教學(xué)難度，景老師在教學(xué)伊始，首先讓學(xué)生通過一組圖片了解敦煌，感知“敦煌是祖國西北的一顆明珠”。教師設(shè)問：“為什么說敦煌是祖國西北的一顆明珠？激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的熱情，讓學(xué)生用自己喜歡的方式讀課文，找一找課文介紹了莫高窟有些什么？”這樣教師的一點(diǎn)一撥很快地就把學(xué)生帶進(jìn)了課文。由于學(xué)生的情感已被深深地激發(fā)了起來，對文中彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞三個部分一目了然，學(xué)生對“我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶”也就不言而喻。學(xué)生在感知形象的過程中，情感得到了調(diào)控，由此成為自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。
二、在語文課中做數(shù)學(xué)題。
看起來這有悖于教學(xué)常理，有違于教學(xué)的常規(guī)邏輯。但這一案例的教學(xué)結(jié)果卻顯示，這兩道簡單的算式猶如兩支點(diǎn)燃學(xué)生情感的火炬，讓整個課堂都變得生動起來：
師：莫高窟的壁畫有什么特點(diǎn)？
生：莫高窟的壁畫宏偉瑰麗。
師：你從哪兒覺得莫高窟的壁畫宏偉？
生：我從“莫高窟還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫”這句話中覺得壁畫宏偉，因?yàn)樗兴娜f五千多平方米。
師：（贊賞地點(diǎn)頭）你讀課文讀得真仔細(xì)！
四萬五千多平方米有多大呢？我們一起來做一道算式題。
生：（都好奇地看著老師，有同學(xué)嘀咕：語文課上怎么做數(shù)學(xué)題？）
師：請大家聽好題目：我們的教室大約30平方米，四萬五千多平方米有多少個教室那么大？
生：（想了一會兒，七嘴八舌地說）150個教室那么大。
生：不對，是150多個教室那么大！
生：哇！
�。ㄟ@時(shí)，學(xué)生的情緒普遍激動起來）
師：再聽好：我們的教學(xué)樓底層共有6個教室，四萬五千多平方米占地大約有幾幢教學(xué)樓那么多？
生：（有沉思的，有拿出紙筆計(jì)算的，有用手指在臺上比劃的`，不一會兒，都說出了答案）
差不多有25幢教學(xué)樓占地面積那么大。
生：（情不自禁地）好大��！
師：哦，現(xiàn)在想說什么？
生：莫高窟的壁畫真是太宏偉了！
生；我國古代勞動人民能造出這樣宏偉的壁畫，真是了不起！
生：我真想親自到莫高窟去看一看！
師：誰來把這句話讀一下，要讓人聽出宏偉。
生：（紛紛舉手，一名學(xué)生站起有感情地讀了一遍）
師：一齊來讀！
�。◣熍c生大聲地朗讀）
這是兩道簡單的一步除法算式，對于五年級的學(xué)生來說，是小菜一碟，連平時(shí)成績較落后的同學(xué)也很容易便做了出來，都獲得了一種成功的體驗(yàn)。這種成功帶給他們心靈的愉悅，消除了課堂中的緊張感，使學(xué)生產(chǎn)生了積極參與的學(xué)習(xí)情感。從心理學(xué)、教育學(xué)的角度來看，這是一種良好的學(xué)習(xí)態(tài)勢。
經(jīng)過這樣一算，抽象的數(shù)字就與文中的語言、周圍的事物聯(lián)系起來，就使學(xué)生有了更為真實(shí)深切的感覺�！八娜f五千多平方米”與“150多個教室”“差不多有25幢教學(xué)樓”哪一個更易在學(xué)生心中引發(fā)共鳴呢？很顯然是后者。由此學(xué)生才會不由自主地感嘆：“莫高窟的壁畫真是太宏偉了！”這已不是書本中的語言，而是學(xué)生由衷發(fā)出的感嘆，一下子拉近了學(xué)生與文本語言的距離，真正地感覺出壁畫的宏偉。有了深切的感受，再來朗讀，就水到渠成了，學(xué)生自然把感情孕育到了讀中。
語文課上做數(shù)學(xué)題，顯示的是教者的機(jī)智與對文章內(nèi)容的高度把握，需要的是民主平等的理念和站在學(xué)生角度思考問題的意識，牢牢抓住的還是語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。只要我們深入研究，就能在課堂教學(xué)中廣辟蹊徑，獨(dú)具匠心，就能使語文課堂變得更豐富實(shí)在，更精彩紛呈！
莫高窟賞析2
片段（一）
師：請大家快速瀏覽課文，看看彩塑有什么特點(diǎn)？
（生讀書后回答）
生：千姿百態(tài)
師：你說的很好，彩塑的形狀是千姿百態(tài)
生：形態(tài)萬千
師：和千姿百態(tài)的意思差不多，誰能說一個更準(zhǔn)確的詞語
生：惟妙惟肖
�。ń處熉牶螅碱^緊皺，拿起書本）
師：大家很會動腦筋，用了這么多的詞語形容彩塑，請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文的第三自然段，看看書上是用哪個詞形容的？
生（豁然開朗異口同聲地回答）精妙絕倫
師：對，精妙絕倫（隨機(jī)板書：精妙絕倫）
[“精妙絕倫”是教材上的詞語，是教師預(yù)設(shè)的答案。不論學(xué)生說多少生動準(zhǔn)確的詞語，教師都不會接受，都不會在黑板上寫下來。教師的做法就是一步步把學(xué)生引到預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案上來。正如一位專家點(diǎn)評的那樣：“這種做法是傳統(tǒng)滯后的教學(xué)理念造成的，穿新鞋，走老路，拿昨天的舊船票乘今天課改的大船。開始的設(shè)疑問難，看似激起學(xué)生的'發(fā)散思維，但很快就被教師心中預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)答案所籠罩，根本沒有考慮到學(xué)生的情感體驗(yàn)，虛華的表面下掩蓋的是老師對客觀標(biāo)準(zhǔn)答案的推崇，是認(rèn)知主義教學(xué)模式作怪。”其實(shí)，在學(xué)生回答“惟妙惟肖”時(shí)，教師順勢一句“你說的太好了，惟妙惟肖意思就是精妙絕倫�！陛p輕的就把答案帶了出來，根本不需要再去翻書。在這里，可以看出教師對教材的把握還不到位，在處理課堂上生成資源時(shí)態(tài)度的僵硬。
片段（二）
師：莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫，請同學(xué)們自由組合，找一組學(xué)習(xí)伙伴，討論下列問題：1、找出書上彩塑、壁畫的句子；2、你讀了，有何感受。小組交流后全班交流。
�。ò嗬镆黄β�，學(xué)生打破原來的小組，三三兩兩做到一起，有的讀書，有的畫句子，有的討論，還有的在玩。教師在黑板前站著。）
[合作學(xué)習(xí)要有教師的引領(lǐng)，小組成員之間要有明確的分工，有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有記錄，有主要發(fā)言的，有補(bǔ)充發(fā)言的，不是幾個人坐在一起就是合作。而要探究的問題，往往是書上的難點(diǎn)重點(diǎn)，不是什么問題都可以拿來討論的。問題1答案很明顯，是書上的原文，根本不需要學(xué)生花時(shí)間研究。問題2是閱讀理解的內(nèi)容，以各自獨(dú)特的感受為主，有句名言說的好：“一百個讀者心中就有一百個哈姆雷特”，何必硬讓大家往一塊湊呢？教師為了追求形式上的合作與探究，把無需探究的問題拿給學(xué)生，這樣，不但花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還會導(dǎo)致探究的形式化和庸俗化，讓學(xué)生從小潛移默化地接受形式主義的教育。]
片段（三）
教師：同學(xué)們，莫高窟的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞都給我們留下深刻的印象，請大家拿起書，你認(rèn)為哪段最美就讀那一段，等一會，請你起來背誦。
（一片誦讀聲，但兩三分鐘后，有的在講話，有的在玩。老師及時(shí)檢查，也沒改變這種局面，直到下課）
[課文有明確要求，背誦二、三、四自然段，而教師慢無目的的布置任務(wù)，很難將著一目標(biāo)落實(shí)到課堂上。在這里，可以看出教師依然沒有走出教教材的條條框框，“你認(rèn)為哪段最美就讀那一段，”看似尊重學(xué)生，但由于缺乏教師具體的語言指導(dǎo)，很難調(diào)動起學(xué)生的情感參與，以致兩分鐘后教室里出現(xiàn)散亂的局面，更談不上培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用能力。如能創(chuàng)設(shè)情境，師生走近敦煌，讓學(xué)生以書為支點(diǎn)，拓寬學(xué)習(xí)空間，從課內(nèi)向課外延伸，充分利用課堂上教師和學(xué)生展示的圖片資料和文本資料，以導(dǎo)游的身份介紹莫高窟的一切，那將是本課的一個亮點(diǎn)。]
本節(jié)課，盡管教師花了很多心思，制圖片、查資料，設(shè)計(jì)教法，努力向課改課靠攏，但依然沒有走出教教材的條條框框，對課堂上一些生成資源沒能及時(shí)把握，讓一個個亮點(diǎn)擦肩而過，讓一節(jié)本該優(yōu)秀的課改課打個折。正如一位專家所言：當(dāng)前，課改已到了拐彎和爬坡的時(shí)候，任何拐過這個彎，如何爬上這個坡，這是廣大教育工作者都在積極探討的問題。片段（一）在處理“預(yù)設(shè)與生成”時(shí)過于僵硬，片段（二）在處理“合作與探究”時(shí)的機(jī)械，片段（三）在對教材的把握與目標(biāo)的落實(shí)上仍停留在表面，沒有把語文課的三維目標(biāo)落實(shí)到課堂。這就要求我們教師在備課時(shí)，不僅要備教材，更要備“人”。
莫高窟賞析3
莫高窟教學(xué)片斷賞析及教學(xué)分析
教學(xué)片斷：
師：（飽含深情狀）莫高窟一個光彩奪目的名字，一個另人神往的藝術(shù)圣地；有人說，莫高窟是祖國西北的一顆明珠。有人說莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。也有人說莫高窟凝結(jié)著中國古代勞動人民的汗水和智慧。（生：神情向往）
師：同學(xué)們，剛才老師說了些什么？（生茫然）
師：什么，沒聽清？浪費(fèi)我感情！我再來一遍，你們可得聽清楚了！
師再一遍有感情地朗誦，生認(rèn)真聽記。
這一次學(xué)生們回答得很好。
師：同學(xué)們，生活中處處是語文呀！我們不僅讀課文要記，聽人講話也要記，這也是學(xué)語文呀。你們誰知道敦煌莫高窟嗎？能給大家介紹一下嗎？
生：莫高窟是一處著名的文物古跡，地處我國西北，有許多珍貴的歷史文物，有精妙絕倫的彩塑，宏偉瑰麗的壁畫，還收藏著許多珍貴的古代經(jīng)書、帛畫、刺繡等。
師：（驚奇地）你怎么知道的？
生：我昨天剛剛在課外書上查過。
師：真好，你課前已經(jīng)在認(rèn)真積極地做預(yù)習(xí)工作了。我們學(xué)習(xí)就要象你一樣，在課前認(rèn)真做好準(zhǔn)備工作，善于收集相關(guān)資料，等大家買了電腦，還可以在網(wǎng)上查找。
案例分析：
在新課標(biāo)精神的引導(dǎo)下，人們逐步認(rèn)識到，師生不再是外在于課程，而成為課程的有機(jī)構(gòu)成部分，都是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)主體。由此，師生的互動就變成課程創(chuàng)生與開發(fā)的.過程，課程由此變得具有生成性與鮮活性。而越是鮮活的東西，就越不容易抓住。在學(xué)生還沒有達(dá)到教師所理解的新的課程觀的今天尤其如此。
無疑，教師是課程開發(fā)的主體，每一堂語文課都在進(jìn)行課程資源的開發(fā)。而從現(xiàn)行課堂教學(xué)情況來看，教師的課堂語言不容樂觀，課程意識不容樂觀。記得有位特級教師說過：一個好的語文老師就是一本精彩的語文教科書。的確如此，語文老師的課堂語言正是一項(xiàng)鮮活的課程資源�！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來！”語文老師娓娓道來的豐盈的語言，給學(xué)生感性的語言接觸，學(xué)生如沐語言的春風(fēng)。語文老師醞釀的激情無形當(dāng)中更是在影響著學(xué)生的感情。魯迅先生說：從水管里流出來的是水，從血管里噴出來的是血！一個有激情的語文老師必定會帶出一批有情有意的學(xué)生，而感情正是態(tài)度和價(jià)值觀的奠基石�？上攵�，一個語言貧乏、感情麻木、反應(yīng)遲鈍的老師不可能帶出一批靈動而個性豐富的學(xué)生。
莫高窟賞析4
敦煌學(xué)已是顯學(xué)，莫高窟早已名揚(yáng)天下。這里無疑處處皆是文章。如何使一個輪廓完整、形神兼?zhèn)涞哪呖咴谧x者心中油然而生，而又不減損它的審美情趣和獨(dú)特魅力，實(shí)在是一個難題。因?yàn)檫@不僅需要作者有敏銳的觀察力和深邃的洞見力，還要具備“天機(jī)之錦用在我，剪裁妙處非萬尺”的藝術(shù)造詣。一般的風(fēng)物記游往往會陷入徒得其表、失其神韻的窠臼。秋雨先生以深厚的學(xué)養(yǎng)和文學(xué)造詣帶領(lǐng)我們移步換形，時(shí)而留戀徘徊，時(shí)而凝思默想，不由自主便進(jìn)入了一個如夢如幻的藝術(shù)空間里。
作者首先交代的是莫高窟所在——三危山。在這里，作者不是泛泛地介紹山如何，方位如何，而是一落筆就將三危山的歷史引向遙遠(yuǎn)的幾乎與神話分不清界限的一場戰(zhàn)爭，引向那浩浩蕩蕩的中原大軍，引向那噠噠的馬蹄聲，人們感受到的是那無可比擬的氣勢，用這樣的一座三危山來做莫高窟的映壁，莫高窟的氣概之大也可想而知了。
莫高窟的緣起更是令人著迷。你看那一刻：“他(樂樽和尚)怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著，天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩�！庇谑�，他有所憬悟，發(fā)愿要廣為化緣，在這里筑窟造像，使它真正成為圣地。這就給莫高窟的由來涂上了一層濃濃的神秘色彩。但我們卻不會覺得它荒誕。因?yàn)橐粋�偉大的奇跡就要在這沙漠深處誕生。作者寫道：“這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳�！�
接下來該介紹莫高窟的真面目了。目不暇接的景觀如果完全按照初創(chuàng)者的線路記敘，無疑會造成審美邏輯的零亂，流于浮泛瑣碎，缺少藝術(shù)感染力，同時(shí)也不可避免地落入前人的套路之中。
作者的高明之處在于牢牢把握住了莫高窟內(nèi)在的生命力。以自己探詢莫高窟底蘊(yùn)的思路為線索，一步步地深入，展現(xiàn)出莫高窟的非凡神韻。這種神韻是什么呢?就是它藝術(shù)生命力的傳承和累聚。這是美的世界。秋雨先生比較了世界上許多著名的名勝古跡，得出“大凡至今轟傳的歷史勝跡，總是具有生生不息、吐納百代的獨(dú)特稟賦”的結(jié)論。而“莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的`生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!”因此作者沒有介紹具體的景觀，而是以思接千載、心游萬仞的藝術(shù)想象力，帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略一代代藝術(shù)家們賦予莫高窟的不朽。作者將歷史、文學(xué)、美術(shù)以及一個民族的成長糅合在一起，創(chuàng)造了一個童話般的神奇世界。作者的筆下是亦真亦幻、洋洋灑灑，我們的感受是馳騁千古、心潮澎湃。這里的文字是感性的卻又是充滿智慧的。
作者寫了北魏、隋朝、五代、大宋、元代等時(shí)期的遺存，而用大段文字對唐代壁畫藝術(shù)發(fā)出了由衷的贊嘆，“這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰”，“唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么一個朝代，總算有過這么一個時(shí)刻，駕馭如此瑰麗的色流，而竟能指揮若定”。
作者帶領(lǐng)我們走過了一段“美的歷程”，也引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次心靈的旅行，一次中華民族生命之美的探詢。秋雨先生沒有糾結(jié)于具體的壁畫和雕塑，而是擷取幾段印象來作為代表，展現(xiàn)莫高窟的神韻。雖然是印象，但經(jīng)過作者心與靈的浸潤，已經(jīng)賦予其美學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)的意味，將我們帶到了一個個既陌生又熟悉的場景中，與作者一起為之喝彩，為之激奮，為之感嘆，為之低徊。這是一種宏大的美，是作者對鮮活生命力的深情呼喚。
莫高窟的底蘊(yùn)顯然不止這些。作者用一個攝影術(shù)語——“景深”——非常形象地說明了莫高窟的立體存在。故事、藝術(shù)、歷史、文化這里都能找到，但又不是其中任何單純的一種，它是可以多層次、多角度去觀照的。在這里，藝術(shù)的長廊和觀看者的心靈長廊互相觀照，歷史的景深和民族心理的景深和諧交融。接下來則以排比句式把握莫高窟的復(fù)雜和神奇：“它是一種聚會，一種感召；它是一種狂歡，一種釋放；它是一種儀式，一種超越宗教的宗教�！�
這些比喻奇妙新穎，神采斐然，飽含著作者的審美情趣、內(nèi)心的獨(dú)特感悟和體驗(yàn)。秋雨先生為我們寫出了他自己心目中的莫高窟。它的精魂是美——自然的美、精神的美、人性的美、藝術(shù)的美。當(dāng)作者將其親歷的其他幾個佛教藝術(shù)圣地講解員的“古怪道德課程”作為鋪墊和對照，筆鋒一轉(zhuǎn)，憂慮地告知讀者：“我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影�！毙形牡牡雌鸱�，終于顯示出作者的精神走向，他深情地呼喚：“人類的將來，就 是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教”，“我們，是飛天的后人!”這是一種期盼，也是一種警醒。
本文在語言文字上也富有特色。作者深諳疏密有致的藝術(shù)辯證法。仔細(xì)地領(lǐng)會一下《莫高窟》，我們會真切地發(fā)現(xiàn)其語言細(xì)密而不拖沓，樸素而不滯板，是異常潔凈洗練的。隨著作者的感情波瀾，文字也搖曳生姿，單就那段追懷盛唐氣魄的文字而言，就讓人驚嘆。行乎所當(dāng)行，止乎所不可止，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。徘徊在莫高窟這樣的藝術(shù)天地里，作者無意于語言上的雕飾，而是致力于語言的樸素和文義的明哲，渾厚中透出靈動，文字與描寫對象——莫高窟的博大精深相生相諧，渾然一體，從而營造了一種大散文的氣魄。
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