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《唯物辯證法的聯(lián)系觀》高考政治知識點歸納推薦度：
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2024年高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點

　　在學(xué)習(xí)中，說起知識點，應(yīng)該沒有人不熟悉吧？知識點也可以通俗的理解為重要的內(nèi)容。掌握知識點有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編幫大家整理的2024年高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點，歡迎閱讀與收藏。

2024年高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 1

　　1、什么是聯(lián)系?

　　所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：

　　方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義

　　含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的`局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。

　　4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

　　含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　基本特征：整體性、有序性、和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 2

　　1、什么是矛盾？

　　矛盾就是反映事物內(nèi)部對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。

　　3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

　　原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

　　4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

　　原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應(yīng)具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

　　5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關(guān)系原理及其方法論意義

　�。�1）矛盾的'普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。

　�。�2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。

　　方法論意義：

　�。�1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。

　�。�2）掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。

　　6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

　　主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系

　　矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　8、堅持兩點論和重點論

　　堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 3

　　政治唯物辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了客觀存在(自然界、人類社會和人類思維等)具有的特點，都包含著內(nèi)在的矛盾性，都是矛盾的統(tǒng)一體.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展變化的源泉、動力，推動事物發(fā)展。矛盾對立面雙方既有同一性又有斗爭性。

　　1、矛盾的同一性和斗爭性

　　矛盾的同一性是指對立面之間相互依存，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。斗爭性是指對立面之間相互排斥，相互限制，相互分離，同一性與斗爭性互相聯(lián)結(jié)不可分割。

　　2、矛盾的共性和個性辯證關(guān)系原理

　　矛盾的共性是指矛盾的普遍性，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，矛盾無處不在。矛盾的個性是指矛盾的特殊性，指具體矛盾及其方面各有特點。矛盾的共性和個性就是一般與個別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

　　3、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理

　　內(nèi)外因辨證關(guān)系原理，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的'條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　政治唯物辯證法對立統(tǒng)一規(guī)律的具體內(nèi)容就是以上的三點，希望大家可以仔細(xì)研究并掌握。

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 4

　�。�1）原因和結(jié)果

　　原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約（引起與被引起）的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：①原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；②原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果；③原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中；④原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。

　　方法論意義：辯證地分析事物的`因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

　　（2）必然性和偶然性

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。

　　必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系：①二者是有區(qū)別的，它們產(chǎn)生、形成的原因、表現(xiàn)形式、在事物發(fā)展中的地位和作用不同。必然性是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢。偶然性是事物在發(fā)展中的個別表現(xiàn)。②必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

　　（3）可能性和現(xiàn)實性

　　把握事物的可能性，要注意區(qū)分①可能性和不可能性；②現(xiàn)實的可能性和抽象（非現(xiàn)實）的可能性；③好的可能性和壞的可能性。

　　現(xiàn)實性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系：沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論意義：立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。

　　（4）現(xiàn)象和本質(zhì)

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

　　現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯覺不是一回事。

　　任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　方法論意義：人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才能不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

　　感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識。

　　（5）內(nèi)容和形式

　　任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容。內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用，當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

　　方法論意義：既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 5

　　一、原因與結(jié)果

　　1、含義

　　原因與結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　2、事例

　　例如：風(fēng)吹草動;熟能生巧;春天到了，冰河解凍，柳樹抽芽。

　　二、內(nèi)容與形式

　　1、含義

　　內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

　　2、事例

　　對于人而言：人的骨骼、肌肉、血液等都是內(nèi)容;人的體型、外貌、衣著等都是形式。

　　三、現(xiàn)象與本質(zhì)

　　1、含義

　　現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人民可通過感官感知。本質(zhì)則是事物的'內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

　　2、事例

　　閃電是一種現(xiàn)象，其本質(zhì)卻是云層中的正電和負(fù)電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程;

　　太陽東升西落是現(xiàn)象，其本質(zhì)是引力的相互作用。

　　四、偶然性與必然性

　　1、含義

　　偶然性和必然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。

　　2、事例

　　每個歷史時代的任務(wù)，總是通過一定的代表人物來實現(xiàn)，這是必然的;至于這些人物是誰，又帶有偶然性;

　　每個人出生就會死亡，這是必然的;但是何時、何地、何種方式死亡，又帶有偶然性。

　　五、可能性與現(xiàn)實性

　　1、含義

　　可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的具有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的實際存在。

　　2、事例

　　有人買保險，交了一年保費(fèi)，卻平安無事，他不應(yīng)該后悔，而應(yīng)該慶幸.因為保險就是為了那個誰也不愿意讓它成為現(xiàn)實的可能性而準(zhǔn)備的;

　　你拿了傘出門，卻一天沒有下雨。

　　高考政治唯物辯證法的聯(lián)系觀知識點 6

　　基本知識點包含四方面的內(nèi)容：唯物辯證法的總特征、唯物辯證法的三大規(guī)律、五對范疇、思維方法。

　　一、唯特辯證法的總特征(普遍聯(lián)和永恒發(fā)展)

　　普遍聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點。

　　永恒發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　二、唯物辯證法的三大規(guī)律

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　矛盾分析法是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

　　1、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　(1)、矛盾是指事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，要區(qū)分邏輯矛盾與辯證矛盾。

　　(2)、同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

　　(3)、斗爭性是矛盾對立面之間相互排斥、相互分享的性質(zhì)和趨勢。

　　(4)、矛盾同一性和斗爭性的原理，要求我們要分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　(1)、矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運(yùn)動和變化。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都有重要作用。

　　(2)、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：第一，提供矛盾得以存在和發(fā)展的條件。第二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾雙方相互貫通規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。

　　(3)、矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質(zhì)變作準(zhǔn)備；在質(zhì)變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

　　矛盾的`普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程當(dāng)中，即矛盾無處不在，無時不有。

　　矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　4、矛盾分析法

　　根本認(rèn)識方法：包含分析矛盾特殊性的方法，兩點論與重點論相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，指著與繼承下統(tǒng)一的方法等。

　　質(zhì)量互變規(guī)律

　　質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。

　　量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

　　度是保持事物的質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。

　　量孌和質(zhì)變的辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　　否定之否定規(guī)律

　　肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

　　辯證的否定觀：

　　(1)辯證的否定是包含肯定的否定。

　　(2)辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果。

　　(3)辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。

　　(4)辯證的否定是揚(yáng)棄。克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。

　　否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定，再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過程。

　　三、五對范疇

　　原因和結(jié)果

　　(1)、原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

　　(2)、判斷前后相繼的兩個現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，其根本標(biāo)志是看它們是不是引起被引起的關(guān)系。

　　(3)、原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的。如果把兩個具有因果聯(lián)系的現(xiàn)象從普遍聯(lián)系中抽出來加以考察，原因與結(jié)果的區(qū)分是確定的，如果把它們放在世界無限發(fā)展的鏈條中去考察，那么原因和結(jié)果的區(qū)分則是不確的。同一個現(xiàn)象是在一種關(guān)系中是結(jié)果，在另一種關(guān)系中則是原因，反之亦然。

　　(4)、原因和結(jié)果相互作用、相互轉(zhuǎn)化、互為因果。

　　必然性和偶然性

　　(1)必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　　(2)必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的。表現(xiàn)在：

　�、俦厝恍允侵冈谑挛锇l(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

　　②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

　�、郾厝恍詫κ挛锏陌l(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

　　(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

　　可能性和現(xiàn)實性

　　可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

　　①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。