論中國(guó)畫的特例發(fā)展
內(nèi)容摘要：經(jīng)歷了完善與輝煌、冷遇與劫難的西化霸權(quán)下的異化與錯(cuò)位發(fā)展，一個(gè)中國(guó)畫自主發(fā)展的理路日漸清晰。全球化背景下，文化自覺與科學(xué)發(fā)展聲浪中應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)畫學(xué)院現(xiàn)象昭示我們：作為中華優(yōu)秀文化品牌、代表中國(guó)國(guó)家形象①的中國(guó)畫只有實(shí)行特例發(fā)展，中國(guó)畫學(xué)院這一創(chuàng)舉的文化建設(shè)與科學(xué)發(fā)展的重要價(jià)值才會(huì)在全局意義上得以延伸。
關(guān) 鍵 詞：錯(cuò)位發(fā)展 中國(guó)畫學(xué)院 特例發(fā)展 專業(yè)化人文通識(shí)教育
中國(guó)畫在古代大體為自律發(fā)展，數(shù)千年守望著它的精神家園，根植于中華文化沃土自成獨(dú)特體系而輝煌璀璨。但近代以降，中國(guó)畫便在西化霸權(quán)下錯(cuò)位發(fā)展。俞劍華指出：“……國(guó)畫即吾民族最豐富之寶藏，最高尚之文化，且為世界所獨(dú)具者也。國(guó)人醉心歐化蔑視國(guó)畫，直視吾國(guó)如無畫者久矣！”②由于醉心西化者把西方進(jìn)化論史觀奉為神圣教條，無視中國(guó)畫本體發(fā)展規(guī)律，用西方科學(xué)主義及寫實(shí)主義標(biāo)準(zhǔn)丈量中國(guó)畫，導(dǎo)致價(jià)值判斷嚴(yán)重失衡。
一、 錯(cuò)位發(fā)展——“拉開距離”：百年反思的反思
20世紀(jì)最先對(duì)中國(guó)畫發(fā)難的康有為認(rèn)為：“中國(guó)畫學(xué)至國(guó)朝而衰弊極矣�！薄敖褚巳W畫寫形之精，以補(bǔ)吾國(guó)之短。……”甚至應(yīng)“以郎世寧為太祖”。③自引進(jìn)西方美術(shù)學(xué)院，中國(guó)畫便進(jìn)入他律發(fā)展的境地。（見表1）
為推行西化，蔡元培禮聘反對(duì)中國(guó)畫改造的陳師曾為首席導(dǎo)師，在北大成立“畫法研究會(huì)”。⑤(那不過是蔡氏的一個(gè)手段)他還排擠傳統(tǒng)派的夏震武和辜鴻銘。⑥僅此，中國(guó)畫在西化霸權(quán)下的邊緣化處境已可想見。繼而，20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)畫“改造”、改名（稱“水墨畫”“彩墨畫”）；⑦“批黑畫”“革毛筆的命”、山水畫家被迫改畫人物；⑧70年代的“打倒”自不待說；80年代的“窮途末路”、90年代的“打倒中鋒”“筆墨等于零”……中國(guó)畫不知經(jīng)歷多少劫難，它僅憑特有的文化再生力頑強(qiáng)走下來。
無疑，我國(guó)學(xué)院美術(shù)教育究竟是培養(yǎng)了一些人才的，但與要求相比極不相稱。為什么至少近代畫壇一些舉足輕重的中國(guó)畫家并非出自美術(shù)學(xué)院？⑨西方學(xué)院化這鞋子對(duì)中國(guó)畫究竟合不合腳？?jī)H從中西美術(shù)教育整體特征看：（見表2）
可見大相徑庭！百年中國(guó)畫竟是個(gè)“倒栽蔥”的錯(cuò)位發(fā)展。我們卻一直把中國(guó)畫教育的西化大旗虔誠(chéng)地扛到今天。或許錯(cuò)位發(fā)展可能帶來錯(cuò)位的某種枝節(jié)的 “小得”， 但那畢竟是以對(duì)經(jīng)典文化整體發(fā)展的“大成”根本的被解構(gòu)、被自毀為代價(jià)的。而由此導(dǎo)致的文化建設(shè)中的價(jià)值無根性尤是后患無窮。經(jīng)歷了完善與輝煌、冷遇與劫難的西化霸權(quán)下的異化與錯(cuò)位發(fā)展，一個(gè)中國(guó)畫自主發(fā)展的理路日漸清晰：
潘天壽作為堅(jiān)持中國(guó)畫本體價(jià)值的大師、美術(shù)教育家，他提倡人格教育。50年代在國(guó)立藝專創(chuàng)辦了全國(guó)第一個(gè)中國(guó)畫系，又將國(guó)畫系分山水、花鳥、人物三大科進(jìn)行教學(xué)。建立起包括文學(xué)、書法篆刻在內(nèi)的較為完備的中國(guó)畫教學(xué)體系。應(yīng)該說，他著名的中西繪畫發(fā)展要“拉開距離”的思想，已初步體現(xiàn)中國(guó)畫自主發(fā)展的歷史要求。
二、慣例發(fā)展——浮出水面：中國(guó)畫學(xué)院現(xiàn)象
歷史要求從形成到實(shí)現(xiàn)卻經(jīng)一番歷史過程。當(dāng)黃賓虹、潘天壽等深諳中國(guó)畫本體價(jià)值的精英們?cè)噲D扭轉(zhuǎn)錯(cuò)位發(fā)展、爭(zhēng)取自主發(fā)展之時(shí)，慣例發(fā)展的迷霧也伴隨其中。若說錯(cuò)位發(fā)展屬文化建設(shè)的方向性問題，而慣例發(fā)展也并不僅僅是方法策略問題。實(shí)質(zhì)上它們都是以科學(xué)主義、歐洲中心主義及文化殖民主義為文化價(jià)值根源的。誠(chéng)然，慣例發(fā)展也是以西化的錯(cuò)位發(fā)展為前提的，但慣例發(fā)展更以造型中心主義、畫種平均主義、美術(shù)教學(xué)自由主義等為表現(xiàn)形式并狃守畫種分類學(xué)框框而阻礙對(duì)中國(guó)畫的本體藝術(shù)探尋，以至于長(zhǎng)期跳不出他律、他化、被消磨、被淹滅的泥潭。不同的是，前者還易于識(shí)別，而后者則難以覺察，包括主張者本身。因此這也是問題的要害。中國(guó)畫慣例發(fā)展的.具體表現(xiàn)顯而易見：
一是中國(guó)畫總體學(xué)科地位的人為下跌嚴(yán)重。在1999年修訂的國(guó)家專業(yè)目錄中，“美術(shù)學(xué)”作為“藝術(shù)學(xué)”下的二級(jí)學(xué)科（社會(huì)上，美術(shù)在“小三科”中無論“體音美”“音體美”，都是“美在最后”），到“繪畫”已是三級(jí)，而中國(guó)畫至多只是一門“課程”，與本相對(duì)舉的“西洋畫”下的油畫、水彩等相鄰排列，所謂“國(guó)、油、版、雕”的排列即是。建國(guó)后在哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、美術(shù)史、畫論、音樂、戲劇、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的中學(xué)部分都是與西學(xué)部分基本成對(duì)舉之勢(shì)的，中國(guó)畫卻在“繪畫”中被下壓到它應(yīng)對(duì)舉的“西畫”（現(xiàn)在連“西畫”一詞都不提了）的下一層級(jí)（如油畫、水彩、水粉）并列。
二是中國(guó)畫的現(xiàn)實(shí)發(fā)展境遇的失控滑坡急速。即便在深諳傳統(tǒng)價(jià)值的大師那里，無論是通過著書立說的“畫語錄”方式呼吁主張（如陳師曾），還是身體力行地施于辦學(xué)規(guī)模調(diào)整或行于教學(xué)過程（如黃賓虹、潘天壽），都因缺乏專門深入論證的科研品格而影響著本來富有價(jià)值的預(yù)見的傳播信度和效度以至于被漠視、被“懸置”，僅停留于分分合合的就事論事層面（上世紀(jì)50年代國(guó)、油、版的分合拉鋸，對(duì)學(xué)生有意義，而對(duì)學(xué)科地位及“拉開距離”并無價(jià)值），湮滅在層出不窮的現(xiàn)代新學(xué)科、新課程之中。至今，在一些普通高校美術(shù)教育那里仍是“國(guó)畫、平面構(gòu)成、靜物”這樣排列。而“全球化”背景下，我國(guó)高等教育以空前規(guī)模大發(fā)展、大擴(kuò)招，二級(jí)學(xué)院、新興專業(yè)如雨后春筍，美術(shù)高考熱蔚成新景。2005年全國(guó)2521個(gè)新增專業(yè)，中國(guó)畫又面臨“汽車模特兒”“空間技術(shù)”等爆炸性的專業(yè)覆蓋。在“造型”“設(shè)計(jì)”“視覺傳達(dá)”“媒體”“傳播”等時(shí)尚話語下，中國(guó)畫在美院曾招不到學(xué)生或勉強(qiáng)維持，而在師范院校等為數(shù)眾多的綜合大學(xué)的美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)，也只是一門“課程”而已。我們親手把作為自己國(guó)家形象代表、優(yōu)秀民族文化和藝術(shù)品牌的獨(dú)特藝術(shù)淪落至如此境地。中西繪畫發(fā)展“拉開距離”的初衷至多達(dá)到個(gè)“與時(shí)俱進(jìn)”的效果。
這樣，中國(guó)畫的自主發(fā)展雖經(jīng)幾代人的抗?fàn)幒团Γ瑓s遲遲沒能實(shí)現(xiàn)主體在文化建設(shè)進(jìn)程中的文化自覺，沒能實(shí)際地推行更妄談開花結(jié)果。我們需要在中西錯(cuò)位發(fā)展和慣例發(fā)展的誤區(qū)中猛醒：中國(guó)畫不只需要保護(hù)，更需要發(fā)展。但在信息化社會(huì)，這種發(fā)展僅僅寄希望于一些杯水車薪的局部性努力或跳躍式的行動(dòng)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。船高水更漲的境遇下要浮出水面、脫穎而出就必須借助學(xué)術(shù)的力量，通過科研上升到文化自覺達(dá)到意義共識(shí)，才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫的科學(xué)發(fā)展。
力主“中國(guó)畫應(yīng)該姓中”的畫家邵洛羊，2001年7月在一次全國(guó)美院教改研討會(huì)上就提出：“中國(guó)畫正處于青黃不接的時(shí)期，趁部分老國(guó)畫家還健在，及時(shí)采取措施，挽救中國(guó)畫，是時(shí)代賦予我們刻不容緩的責(zé)任。解決這一問題的最好辦法就是盡快辦一所‘中國(guó)畫學(xué)院’。”
陳綬祥是中國(guó)藝術(shù)研究院美研所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、著名美術(shù)理論家、新文人畫領(lǐng)軍人物，他尖銳地指出：“在這一百年的新興的美術(shù)教育中，從來沒有過一個(gè)中國(guó)畫學(xué)院，這難道不是笑話嗎？我們能否指望從外語學(xué)院里面教出一個(gè)中國(guó)文學(xué)家？既然我們承認(rèn)繪畫是一種語言，又怎么能從一個(gè)教授西方繪畫語言的美術(shù)學(xué)院中培養(yǎng)出當(dāng)代中國(guó)畫家來？”他與廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黃格勝精心籌措，2002年3月1日，在桂林西郊風(fēng)景秀麗的燕山成立了我國(guó)第一所以中國(guó)畫命名的學(xué)院——桂林中國(guó)畫學(xué)院（由陳綬祥任學(xué)術(shù)主持，院長(zhǎng)：黃格勝，副院長(zhǎng)：余永健、伍小東）。
潘公凱作為中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，頗得其父潘天壽的藝術(shù)精髓及中國(guó)畫教育思想的陶養(yǎng)。他在2001年全院教改研討會(huì)的八大板塊辦學(xué)規(guī)模中，先將中國(guó)畫作為“系”設(shè)在造型學(xué)院之下，后于2005年12月28日掛牌成立了中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院（院長(zhǎng)：田黎明，副院長(zhǎng)：唐勇力、胡偉）。
兩所中國(guó)畫學(xué)院的相繼問世，無疑成為中國(guó)畫教育的里程碑（但還不是終點(diǎn)站）。中國(guó)畫學(xué)院現(xiàn)象標(biāo)志著中國(guó)畫開始跳出慣例發(fā)展誤區(qū)，但中國(guó)畫自主發(fā)展的“夢(mèng)想”真的“成真”仍須付出許多努力。
毋庸諱言，兩所學(xué)院都從“西化”走來。但作為把中國(guó)畫教育帶入西方學(xué)院的中國(guó)最高美術(shù)學(xué)府，在把學(xué)院真正帶入中國(guó)畫教育的步伐中顯得曖昧而乏魄力且不無包袱感。筆者以為，在今天只是搭建一個(gè)中國(guó)畫發(fā)展的新平臺(tái)并不難，可中國(guó)畫教育的平臺(tái)仍搭在西式的美院，這對(duì)“拉開距離”的機(jī)制的保證意義不會(huì)很大。難說他們對(duì)時(shí)代性和世界性的“包容氣度”不會(huì)影響辦學(xué)特色的鮮明性。而桂林中國(guó)畫院的國(guó)學(xué)本體文化指向倒明確得多。
“天下一致而百慮，殊途而同歸�！爆F(xiàn)代社會(huì)的文化學(xué)術(shù)價(jià)值多元，達(dá)成某種決策性共識(shí)的依據(jù)，只能是學(xué)術(shù)決策（即科學(xué)決策）。通過學(xué)術(shù)研究，經(jīng)過科學(xué)論證求得共識(shí)，再付諸實(shí)施。教育史表明，教學(xué)上自由主義的大學(xué)往往難以成就大事。桂林中國(guó)畫院不僅首開大學(xué)學(xué)術(shù)主持人體制之先，院長(zhǎng)黃格勝還就中國(guó)畫學(xué)院申報(bào)并主持專題的科研立項(xiàng)研究。
三、 特例發(fā)展——根植沃土：專業(yè)化人文通識(shí)教育
中國(guó)最早的也是古代唯一的國(guó)立繪畫學(xué)院性質(zhì)的機(jī)構(gòu)是北宋徽宗崇寧三年（1104年）創(chuàng)立的國(guó)子監(jiān)畫學(xué)。這是中國(guó)畫學(xué)院在古代的雛形。這里培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畫家，造就了宋代院體畫在中國(guó)繪畫史上的崇高地位。它經(jīng)過僅有的六年歷史，就把一個(gè)中國(guó)畫良性發(fā)展的教育教學(xué)系統(tǒng)留給我們總結(jié)借鑒。相對(duì)于今日西化下的美術(shù)院校中國(guó)畫教育系統(tǒng)而言，它給我們以啟示并可借以看到中國(guó)畫發(fā)展的理路前景：（見表4）
中國(guó)畫學(xué)院本身當(dāng)然不是目的，我們不是要把它固定為中國(guó)畫教育的唯一模式。而中國(guó)畫的特例發(fā)展這一中國(guó)畫學(xué)院現(xiàn)象所代表的意義和歷史要求才至關(guān)重要。
按照表4“分析”欄，除第5、6、7點(diǎn)外，都形成鮮明的反差：（見表5）
另就表5的第8點(diǎn)而言，畫史上特定畫科成就顯著之時(shí)通常是該畫科單獨(dú)“立名”“分科”并被不同程度地重視之時(shí)。試想，山水畫及花鳥畫如果仍作為人物活動(dòng)的背景，白描畫仍作為彩繪和設(shè)色畫的底樣，就不會(huì)有它們后來的發(fā)展高度。萬法歸宗但術(shù)業(yè)有專攻。規(guī)律相通卻不相同。雖然建國(guó)后重視人物畫而極大提高了國(guó)畫人物的造型水平，但這人物畫的造型能力對(duì)花鳥、山水不一定會(huì)適用。素描萬能的造型主義基礎(chǔ)觀對(duì)于中國(guó)畫起碼是文化錯(cuò)位。整體觀之，宋代畫學(xué)教育系統(tǒng)是以完整而獨(dú)特的中國(guó)文化為依托的。這表明中華文化是中國(guó)畫發(fā)展不可離棄的沃土。這也正是西化下的院校中國(guó)畫教育的薄弱之處。雖然中國(guó)畫的特例發(fā)展不是一種模式、一種規(guī)定，而是一個(gè)方略、一個(gè)理路、一種狀態(tài)、一種重建。而以下要點(diǎn)對(duì)實(shí)行專業(yè)化人文通識(shí)教育并進(jìn)入特例發(fā)展至關(guān)重大：
學(xué)科地位：國(guó)家決策者雖不會(huì)都像宋徽宗那樣嗜畫，但人民喜聞樂見與國(guó)家文化發(fā)展所需在今天就是“圣旨”。這就必須通過國(guó)家決策并在國(guó)家專業(yè)目錄中將中國(guó)畫按特例提升，或?yàn)槎?jí)學(xué)科，與“美術(shù)學(xué)”并列都無不可。這樣，即使在不單獨(dú)辦中國(guó)畫學(xué)院的各高校中，其課程設(shè)置、課時(shí)量與學(xué)科地位結(jié)構(gòu)也都會(huì)得到特別提高。分科分系以至成立中國(guó)畫學(xué)院都不等于“拉開距離”。中國(guó)畫要開通“地鐵專列”，它至少應(yīng)在“繪畫”中與西畫以兩大板塊形成對(duì)舉之勢(shì)。
學(xué)術(shù)研究：以科研開路，結(jié)合實(shí)踐，圍繞中國(guó)畫特色規(guī)律對(duì)中國(guó)畫教學(xué)從文化特征、辦學(xué)理念、教材系統(tǒng)到教學(xué)方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，科學(xué)論證，早日形成中國(guó)畫當(dāng)代發(fā)展的完整體系成果并應(yīng)用于教學(xué)。
學(xué)術(shù)主持：中國(guó)畫學(xué)院設(shè)學(xué)術(shù)主持是一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，院長(zhǎng)也至關(guān)重要。應(yīng)由學(xué)術(shù)理想一致、堅(jiān)持中國(guó)畫本體價(jià)值、中國(guó)畫教育科研成果卓著的資深教授等學(xué)術(shù)精英人物擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，并堅(jiān)持在教學(xué)、研究和辦學(xué)方面對(duì)學(xué)院持續(xù)給予方向性學(xué)術(shù)指導(dǎo)。
教育目標(biāo)：以人格教育為首務(wù)，全面實(shí)行特例發(fā)展的專業(yè)化人文通識(shí)教育。
學(xué)術(shù)依托：以國(guó)學(xué)文化為本�？膳c中國(guó)哲學(xué)、宗教、文學(xué)、京劇、中醫(yī)、堪輿、武術(shù)、民族民間美術(shù)等學(xué)科置于同一辦學(xué)空間，同根互證，特色發(fā)展。
掛靠大學(xué)：以往掛靠美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院仍難以達(dá)到中國(guó)特色文化品牌特例發(fā)展的特殊要求。應(yīng)掛靠國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)資源豐厚的文科類綜合大學(xué),如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院、南京大學(xué)國(guó)學(xué)院等。
課程設(shè)置：組織編寫精選的文化理論課時(shí)比重不少于1/3，改變重技輕文的傾向。
招生考試：不考素描色彩而代之以書法、白描、命題畫、古漢語、歷史、美術(shù)史等。
教學(xué)理念：從經(jīng)典與創(chuàng)作的畫稿摹寫設(shè)計(jì)能力入手，扭轉(zhuǎn)西方素描寫生為中國(guó)畫造型基礎(chǔ)的做法。
中國(guó)畫的特例發(fā)展理路的具體環(huán)節(jié)尚待進(jìn)一步探討。它期待有識(shí)之士的共識(shí)與多方協(xié)同合作，更需要廣大同仁悉心建構(gòu)并付諸實(shí)行。
注釋：
�、僖娒佬g(shù)觀察.2002.5.4—6.“觀察家”欄目
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�、堍荼�1左欄根據(jù)朱青生的歸納作.見朱青生、（德）史耐德.主動(dòng)誤取——關(guān)于中國(guó)繪畫西化過程中一個(gè)史實(shí)的研究[J].載傳統(tǒng)的延續(xù)與演進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.20世紀(jì)中國(guó)畫[M].杭州：浙江美術(shù)出版社,1997. 80—82
⑥同④83
�、弑R輔圣、徐建融、谷文達(dá).中國(guó)畫的世紀(jì)之門[M].上�？萍汲霭嫔�,2002.249
⑧盧.藝術(shù)大師之路叢書.潘天壽[M].武漢：湖北美術(shù)出版社,2002.29,另見.藝術(shù).2005.7.88—92
�、嵘勐逖蚓驼f：“我國(guó)院校教學(xué)近一個(gè)世紀(jì)，培養(yǎng)中國(guó)畫人才數(shù)以萬計(jì)，但歷數(shù)中國(guó)畫壇成功的良材，仍多靠師徒授受，沒有幾個(gè)是從院校培養(yǎng)造就的（如上海畫院的吳湖帆、賀天健、江寒汀、張大壯、唐云、程十發(fā)、劉旦宅三十歲左右已譽(yù)滿春申，他們是師徒授受造就的）�！边�說：“沈尹默、啟功、周汝昌、黃秋園、張朋、陳子莊、黃永玉、黃胄等一大批書畫家都不是美院培養(yǎng)的，但他們的中華文化底蘊(yùn)都很厚�！币娚勐逖�.中國(guó)畫應(yīng)該姓中[M].上海畫報(bào)出版社,2001.46.徐建融也感慨：“像張大千、黃賓虹、吳湖帆、齊白石、陸儼少、謝稚柳，包括潘天壽本人，這類傳統(tǒng)型畫家，美術(shù)學(xué)院至今沒有能培養(yǎng)出來�！蓖�153
�、庥晒P者歸納
11恩物（gifts）一系列可供兒童在玩中學(xué)習(xí)的教具，共10種。德國(guó)佛里德里�！じ５撠悹�1835—1850年發(fā)明。滕守堯、（美）阿瑟·艾夫蘭著邢莉譯.西方藝術(shù)教育史[M].四川人民出版社,2001.157—160
12同⑨84
13同⑧33
142004－03－15－08：47中國(guó)高等教育學(xué)生信息網(wǎng)
15同⑨84.山西大學(xué)李德仁教授贊同邵的主張并助寫文稿。參見⑦153
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