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哈爾濱2017高三上學期期中考試語文試卷及答案
(適用班級：高三學年)
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1?3題。
古琴是漢民族最早的彈弦樂器，有文字可考的歷史有四千余年，在孔子時期就已盛行，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠，文獻浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世人所珍視。
根據(jù)文獻記載，先秦時期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興于民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷。關(guān)于這一點，我們可以從當時的民間詩歌集《詩經(jīng)》中的許多作品那里得到印證，如《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，這說明古琴至少在春秋時期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。
唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻。遺存之豐碩堪為中國樂器之最。
關(guān)于古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風”等說。作為追記的傳說，可不必盡信，但既然傳為先古圣賢所作，古琴理所當然地成為發(fā)揚先賢道德精神的工具。因此，其制作過程中的每一個環(huán)節(jié)，都蘊含著特殊的意義。例如，古琴的形狀以前寬后狹為標準，其實是象征尊卑的意涵。《風俗通》中記載了：“琴長四尺五寸，法四時五行也;七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩�！闭f明了古琴最初的尺寸象征四時五行，到后來文王、武王加的二弦，則是有君臣之恩的意義在里面。至于古琴上的十二徽分別象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征閏月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三種音色，則分別象征天、地、人之和合。
所謂“焚香操琴”，對琴樂藝術(shù)的欣賞，講究的是一種“凈”與“靜”的體現(xiàn)。古琴音樂之所以能夠給予人們一種曲調(diào)高古的意境，這是因為古人對于彈琴的時機、心情、儀容以及氣氛，甚至在對象的選擇上，都是非常講究的。有所謂“六忌、七不彈”之說�！傲伞笔侵复蠛�、大暑、大風、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候，“七不彈”則是指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不凈身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況，都不是彈琴的好時機。
古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。古琴被視為圣人治理國事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的憑借，所以只要是違反了圣人與君子的風范，一律不準彈琴。班固在《白虎通》中記載：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可見古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊含。因此，比起其他中國樂器，古琴更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，展現(xiàn)出君子修身養(yǎng)性的精神境界。
(選自2011年7月15日中國國學網(wǎng)，有刪改)
1.下列有關(guān)“古琴”的描述，不符合原文意思的一項是
A.先秦時期，古琴除了作為雅樂出現(xiàn)在許多重大神圣的場合外，還被人們用來抒情詠懷，在民間流行，深受人們歡迎。
B.古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化，而作為中華民族最早的彈弦樂器，古琴早在孔子時期就已經(jīng)非常流行。
C.古琴在中國雖然有悠久的歷史，但是關(guān)于誰最早制造了古琴這個問題，一直沒有令人信服的答案，許多說法也僅是傳說而已。
D.作為發(fā)揚先賢道德精神工具，古琴又被人們賦予許多特殊的含義，如其十二徽分別象征十二月。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.在中國，古琴是遺存最為豐富的一種樂器。不僅有許多古琴精品傳世，還有大量的琴譜、琴曲被保留了下來。
B.古人對彈琴的各種條件及彈琴對象的選擇十分講究，這也是古琴音樂能讓人感受到曲調(diào)高古的意境的原因。
C.古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因此，比其他中國器物更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。
D.古琴被認為有禁止淫邪以匡正人心的蘊含，是圣人治理國事的準則，它的地位是棋術(shù)、書法、繪畫所不能比的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和表述不正確的一項是
A.《詩經(jīng)》中有許多詩歌內(nèi)容涉及古琴，可見，在春秋時期或者更早，古琴就已經(jīng)是一件受到人們歡迎的樂器。
B.古琴在制作過程中的每一個環(huán)節(jié)都有特殊的意義和文化內(nèi)涵。如 “文王、武王加二弦”之舉賦予了古琴君臣之恩的含義，“泛音”“按音”和“散音”三種音色則分別象征天、地、人之和合等，這些在《風俗通》中都有記載。
C.關(guān)于古琴演奏，古人有 “六忌、七不彈”的說法，古人認為如果遇上大風大雨等惡劣天氣，或者哪怕只是事務(wù)繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時機。
D.古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，它與棋術(shù)、書法、繪畫被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。
二、古代詩文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成 4～7題
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰： “彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報私仇也，非能為吳。”吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說以外事�！蹦诉M專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子札;季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當立;必以子乎，則光真適嗣，當立�！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時不可失!不求何獲?且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也�！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何�！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也�！彼脑卤�，光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。《史記 刺客列傳》
[注]灊(qián)：古水名，在今四川境內(nèi)。
4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A. 伍子胥之亡楚而如吳也 如：到 往
B. 欲卒致國于季子札 致：到達
C. 公子光詳為足疾 詳：通 “佯”假裝
D. 專諸擘魚，因以匕首刺王僚， 擘 ：掰開
5.以下六句話，編為四組，全都說明公子光能“自立為王”原因的一組是(3分)
�、俟庹孢m嗣，當立 ②方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣
③夾立侍，皆持長鈹 ④光伏甲士于窟室中，而具酒請王僚
�、菔箤ＶT置匕首魚炙之腹中而進之
A. ①②④ B. ②④⑤ C. ②③④ D. ②③⑤
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)
A. 伍子胥來到吳國，他游說吳王攻打楚國，被公子光說成是為了報私仇，動機不單純，因此他的建議不被采納。對此伍子胥并沒反駁。
B. 專諸認為，公子光是吳國真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。
C.公子光看到奪位之機已到，一方面解除專諸的后顧之憂，讓其刺殺王僚;另一方面設(shè)宴邀請王僚，王僚最終上當被殺。
D.公子光依靠專諸奪位成功，他沒有忘記自己的承諾，還是封專諸的兒子做了上卿。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)此時不可失!不求何獲?且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。(5分)
(2)方今吳外困于楚，而內(nèi)空無骨鯁之臣，是無如我何。(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
谷回寄蔡氏昆仲 羅隱
一年兩度錦江游， 前值東風后值秋。
芳草有情皆礙馬， 好云無處不遮樓。
山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢流。
今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。
[注]綿谷：地名，今四川廣元縣。“蔡氏昆仲”，是羅隱游錦江時認識的兩兄弟。
8.這首詩依次表現(xiàn)了詩人怎樣不同的感情?請作具體分析。(5分)
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9.詩歌中間兩聯(lián)主要運用了什么表現(xiàn)手法?請簡要分析。(6分)
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(三)名篇名句默寫(4分)
10.補寫出下列句子中的空缺部分。(4分)
(1)孔子問答學生子貢有關(guān)“文”是什么時，最為精辟的兩句話是：“ ， �！�
(2)李白的《行路難》一詩中，詩人面對美酒佳肴，卻“ ， ”，表現(xiàn)了他對前途的茫然之情。
三、實用類文本閱讀(17分)
11. 閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)
喬布斯：用 “禪”改變世界
�、贈]有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。
②喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校。因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應(yīng)世界。
③在里德大學，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的�！�
�、芸v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。
�、萜婊�360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念。 “我相信喬布斯花了很多時間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓，只不過他可能不愿意講出來�！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍�！�
⑥在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么?”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�
�、哒潜в腥绱藷崃业睦硐�，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。
⑧在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。
�、嵩缒甑膯滩妓咕褪沁@樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。
�、庹缑绹骷医芨ダ铩P和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�
�、�2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。
�、姓窃谛碌拈_放理念下，喬布斯領(lǐng)導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達到了一個更高的境界.
11、(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A. 如果不是因為喬布斯能夠?qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個不服從管理、總是惹是生非的學生就被學校勒令退學了。
B. 喬布斯在里德大學接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。
C. iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡約”。
D.在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時間深入感悟"禪"，順應(yīng)了"禪"的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。
E.本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。
(2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學習生涯?(6分)
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(3)聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示?(6分)
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(4)喬布斯贈給斯坦福大學畢業(yè)生的一句話 “求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊深刻。請結(jié)合文本，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@句話的認識和理解。(8分)
第Ⅱ卷 表達題
四、語言文字運用(12分)
12.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?(3分)
A. 在中國頂著這么多光環(huán)，是因為林書豪同中國人沾那么一點邊兒，他就立刻成為媒體 炙手可熱爭相報道的熱點人物，初來乍到者甚至還以為他是今年NBA的狀元秀呢。
B.很多人都有這樣的感受，外出旅游時異地的風物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購物卻常常使人不厭其煩，興味索然。
C.中國汽車企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車，有專家提示新能源汽車產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。
D.軍事專家認為超音速飛機是反恐戰(zhàn)爭中極有價值的“殺手锏”，一旦鎖定目標，壞人分子就無地自容了。
13. 下列各句中，沒有語病的一句是(3分)
A. 有關(guān)專家認為，過度勞累會引起健康透支，最嚴重的問題不是加班，而是工作壓力巨大導致休息時間也無法徹底放松心情所致。
B.國家將在“十二五”期間推進供養(yǎng)型、養(yǎng)護型、醫(yī)護型養(yǎng)老，實現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。
C.“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點關(guān)注的對象之后，各級政府積極行動，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長作為新一年度工作重點。
D. 以娛樂性閱讀為主要目的的穿越小說往往并不敘述具體的歷史事件，而是借用歷史人物的名字，講述歷史版本的現(xiàn)代愛情故事。
14. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)
奧地利的首都維也納當然與小城不同，雖然年代并不久遠但很有文化。 。
， 。 。 ， 。但這魔力對貝多芬比較具體，那就是當時作為音樂之都的聽眾基礎(chǔ)和整體氛圍。
�、俳酉氯サ囊粋�評語倒是明貶實褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開�！�
�、谖也恢肋@句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實貶
�、圻@句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開
④因為一切展示性的文化堆積得過于密集，實在讓人勞累
�、菘梢娋S也納也真有一些魔力
�、抟话俣嗄昵耙呀�(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬頭低頭都是文化�！�
A.⑤④⑥③①② B.⑥⑤②④①③
C.⑥②④①③⑤ D.④⑥②①③⑤
15. 仿照下面劃線的句子，再續(xù)寫兩句話，使之與前面的句子構(gòu)成排比，并且使語段語意完整。(3分)
大自然的山水日月，花木鳥獸都給人無窮的啟迪。那一片沉思、寂靜的空山，讓歸隱者頓悟宇宙的深邃 ____________;___________。
五、寫作40分
16.閱讀下面的材料
�、僖晃蛔骷以f過：幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。 《最幸福的人》中有一段歌詞：遇上一個人要多少緣分，茫茫人海擦肩而過多少陌生人，但你的眼神觸動我的心，我愿意用所有換你一個轉(zhuǎn)身。
③有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界;
有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成他人的夢想;
有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化為他人的幸福;
有這樣一些幸福的人，他們……
讀了以上三段有關(guān)“幸�！钡奈淖�，你對“幸�！庇惺裁椿貞�、聯(lián)想、思考和感悟，寫一篇不少于600字的文章。
要求：①立意自定，角度自選;②題目自擬;③除詩歌外，文體自選。
參考答案
(一)文言文閱讀(19分)
4、(3分)B(致：傳遞)
5、(3分)B(①為闔閭向?qū)ＶT表白自己是王位繼承人的話，非成事之因。③“夾立侍者”為王僚用來保護自己以防萬一的衛(wèi)士，顯然非成事之因。)
6、(3分)B(“公子光是吳國真正的繼承人”非專諸認為，而是公子光自己的看法)
7.①這個機會不能失掉，不去爭取，哪會獲得!況且我是真正的繼承人，應(yīng)當立為國君，季子札即使回來，也不會廢掉我呀!(“求”、“雖”、“不吾廢也”各1分，翻譯通暢2分)
�、诋斍皡擒娫谕獗怀䥽鴩�，而國內(nèi)沒有正直敢言的忠臣。這樣王僚還能把我們怎么樣呢。(“于”、“骨鯁”、“是……何”各1分，翻譯通暢2分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
8.(5分)先寫游覽錦江之喜悅，次寫離別友人之悵恨，再寫與朋友之深情和對錦江之留戀。(2分)詩歌開始敘寫一年兩次游覽錦江，字里行間流露喜悅之情。接著取景寄情，寫告別錦江山水的離愁別恨，極言別去之難，以表達對蔡氏兄弟的友情，寄托對他們的懷念。末聯(lián)回首遠望，又因寄書蔡氏兄弟之便，再抒發(fā)對錦江的留戀之情。(3分)
(寫出感情2分，具體分析3分。)
9.(6分)表現(xiàn)手法：以情取景，借景抒情，情景交融。(或：移情手法，擬人手法，2分)頷聯(lián)中“芳草”“礙馬”，“好云”“遮樓”，詩人將人的感情賦予碧草和好云，說它們像友人一樣，為了殷勤地挽留自己而有意絆馬蹄遮樓臺，表現(xiàn)了朋友對客人(自己)的熱情和殷勤。(2分)頸聯(lián)說山牽著“別恨”、水帶著“離聲”，表現(xiàn)了詩人自己對朋友的依戀難舍。(2分)
(三)名言名句默寫(6分)
10.(1)敏而好學。不恥下問
(2)停杯投箸不能食 拔劍四顧心茫然
三、實用類文本閱讀(25分)
11.(1).(5分)選B得3分，選D得2分，選C得1分，選AE不給分�！続.不構(gòu)成因果關(guān)系;C.擴大范圍，應(yīng)該是“精神世界” E.不只是對禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運用】
(2).(6分)A.說明沒有人可以選擇命運;有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身、興趣。
B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。(每點3分)
(3).(6分)A.禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。或相信本心;
B. 喬布斯從禪宗中得到的簡約理念;
C. 通過禪找到造福世人的方法——悲天憫人的情懷;
D. 合作與開放，使喬布斯對“禪”的領(lǐng)悟達到了一個更高的境界。
(每點2分，答對其中的3點即得6分)
(4).(8分)A.結(jié)合文本分析: 一向自命不凡的喬布斯也認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作, 那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變,也是喬布斯15年‘荒野’生涯的反思總結(jié)。(4分)
B.聯(lián)系實際分析：成功需要求知若渴,更需要謙虛謹慎,戒驕戒躁,取人之長補己之短,相互合作,共同進步。而偉大事業(yè)的成功更需要真誠合作，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，而獨斷專行必將孤立無援，四面樹敵，降低威信。(4分)
四、語言文字運用(20分)
12. (3分)C(A炙手可熱：手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。貶義詞。B.不厭其煩：不嫌麻煩。本句應(yīng)該用“不勝其煩”D. 無地自容：沒有地方可以讓自己容身。形容非常羞愧。
13. (3分)D(A、“導致……所致”屬句式雜糅;B.缺賓語; C.屬結(jié)構(gòu)混亂)
14.(3分)C
15.(6分)示例：那一彎沉默、空缺的弦月，讓孤獨者窺視人生的真諦;那一涓靈動、歡快的細流，讓思想者探究生命的奧秘。 (每句3分，注意意象、內(nèi)涵和句式)
五、寫作(40分)
參考譯文：
專諸，是吳國堂邑人。楚國大將伍子胥因父兄被楚王枉殺，逃離楚國來到吳國，知道專諸有本領(lǐng)。 伍子胥進見吳王僚后，用攻打楚國的好處勸說他。這時吳王僚的堂兄公子光說：“那個伍員，父親、哥哥都是被楚國殺死的，伍員才講攻打楚國，他這是為了報自己的私仇，并不是替吳國打算�！眳峭蹙筒辉僮h伐楚的事。 伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，暗自思量：“公子光有在國內(nèi)奪取王位的企圖，現(xiàn)在還不能勸說他向國外出兵。應(yīng)當先幫助公子光繼承王位�！庇谑蔷桶褜ＶT推薦給公子光。 公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫余祭，二弟弟叫夷眛，最小的弟弟叫季子札。諸樊知道季子札賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國君的位子傳給季子札。諸樊死去以后王位傳給了余祭。余祭死后，傳給夷眛。夷眛死后本當傳給季子札，季子札卻逃避不肯立為國君，吳國人就擁立夷眛的兒子僚為國君。 公子光說：“如果按兄弟的次序，季子札當立;如果一定要傳給兒子的
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