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教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)考試真題及答案
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，我們最少不了的就是試題了，借助試題可以對(duì)一個(gè)人進(jìn)行全方位的考核。那么一般好的試題都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)考試真題及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)考試真題及答案1
一、填空題(每題1分，共10分)
1.課外活動(dòng)的主體部分是_______
2.班集體形成的條件和前進(jìn)的動(dòng)力是_______
3.班主任的工作是從_______開(kāi)始的。
4.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育_______的原則。
5.提出“教學(xué)具有教育性”觀點(diǎn)的是_______
6.教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是_______。
7._______是國(guó)家對(duì)某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件。
8.熱愛(ài)學(xué)生是現(xiàn)代教師的_______。
9.“桃李不言，下自成蹊”運(yùn)用的是_______。
10.在上課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)備好談話的問(wèn)題和順序以及如何從一個(gè)問(wèn)題引出和過(guò)渡到另一個(gè)問(wèn)題，這是教學(xué)方法的_______基本要求。
二、單項(xiàng)選擇題(每題1分，共20分)
1.最早提出經(jīng)典性條件反射的人是()。
A.杜威B，巴甫洛夫C.華生D斯金納
2.終身教育思潮的主要代表人物是()。
A.保羅·朗格朗B.羅杰斯C.索爾蒂斯D.布魯納
3.蘇格拉底法又稱為()。
A.問(wèn)答法B.發(fā)現(xiàn)法C.講授法D.雄辯術(shù)
4.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀屬于()。
A.人本主義B.行為主義C.建構(gòu)主義D.新行為主義
5.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程，其中起重要作用的是()。
A.練習(xí)B.學(xué)習(xí)C強(qiáng)化D.鞏固
6.()是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。
A.上課B.教學(xué)C.工作D.交往
7.大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試是一種()測(cè)驗(yàn)。
A.常模參照性B.標(biāo)準(zhǔn)參照性C.總結(jié)性D.發(fā)展性
8.實(shí)驗(yàn)法的主要特點(diǎn)是()。
A.在真實(shí)的情境中進(jìn)行B.探討因果關(guān)系
C.嚴(yán)格控制自變量D.簡(jiǎn)便易行
9.程序教學(xué)的基礎(chǔ)是()心理學(xué)。
A.構(gòu)造主義B.認(rèn)知主義C.行為主義D.實(shí)用主義
10.()發(fā)明了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”。
A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.凱洛夫D.布魯納
11.()是衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)有效性、正確性的重要指標(biāo)。
A.信度B.效度C.難度D.區(qū)分度
12.對(duì)于成功或失敗進(jìn)行歸因時(shí)，屬于個(gè)人內(nèi)部穩(wěn)定的不可控因素的是()。
A.能力B.運(yùn)氣C.努力D.任務(wù)難度
13.屬于成長(zhǎng)需要的是()。
A.安全需要B.尊重需要C.歸屬需要D.認(rèn)知需要
14.耶克斯一多德森定律表明，對(duì)于中等難度的任務(wù)來(lái)說(shuō)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系是()。
A.正相關(guān)B.負(fù)相關(guān)C.倒U關(guān)系D.無(wú)關(guān)系
15.MURDER策略中M指的是()。
A.心境B.理解C.回憶D.復(fù)習(xí)
16.精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事，這是哪種氣質(zhì)類型()。
A.膽汁質(zhì)B.黏液質(zhì)C.多血質(zhì)D.抑郁質(zhì)
17.()是美國(guó)最早對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家.他被認(rèn)為是教育心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。
A.華生B.赫爾巴特C.斯金納D.桑代克
18.“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，出自以下哪部著作()
A.《學(xué)記》B.《孟子》C.《大學(xué)》D.《中庸》
19.行為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是()。
A.操作性條件作用B.經(jīng)典條件作用
C.精神分析理論D.認(rèn)知理論
20.抵抗外界誘惑的能力主要體現(xiàn)了個(gè)體的()。
A.道德認(rèn)識(shí)B道德情感C.道德意志D.道德行為
一、填空題
1.學(xué)科活動(dòng)
2.共同的奮斗目標(biāo)
3.了解和研究學(xué)生
4.因材施教
5.赫爾巴特
6.領(lǐng)會(huì)知識(shí)
7.課程標(biāo)準(zhǔn)
8.職業(yè)道德素質(zhì)
9.榜樣示范法
10.談話法
二、單項(xiàng)選擇題
1.B【解析】俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)觀察狗的唾液分泌得出經(jīng)典性條件反射。
2.A【解析】“終身教育”這一專門術(shù)語(yǔ)，最早是由法國(guó)成人教育家保羅·朗格朗于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上首次提出的。
3.C【解析】蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時(shí)，不是把這種概念直接告訴學(xué)生，而是先向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答。如果學(xué)生回答錯(cuò)了，他也不直接糾正，而是提出另外的問(wèn)題引導(dǎo)從而一步一步引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論�！疤K格拉底法”自始至終是以師生問(wèn)答的形式進(jìn)行的，所以又叫“問(wèn)答法”。
4.C【解析】皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程。
5.C【解析】強(qiáng)化是聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的核心。
6.B【解析】教學(xué)是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。上課是教師教學(xué)的一種形式。
7.B【解析】實(shí)驗(yàn)結(jié)果轉(zhuǎn)化成標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)成績(jī)，屬于標(biāo)準(zhǔn)參照性測(cè)驗(yàn)。
8.C【解析】實(shí)驗(yàn)法的主要特點(diǎn)是嚴(yán)格控制自變量和實(shí)驗(yàn)條件、主動(dòng)誘發(fā)需要考察的現(xiàn)象、對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析、得出自變量與因變量之間的相關(guān)關(guān)系。
9.C【解析】程序教學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)是形成行為庫(kù)中本不存在的行為，是通過(guò)“刺激一反應(yīng)二強(qiáng)化”一步步實(shí)現(xiàn)的。它的基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。
10.D【解析】布魯納的著名論點(diǎn)“任何學(xué)科都可以以理智上忠實(shí)的形式教給任何年齡階段的任何兒童”而“理智上忠實(shí)的.形式”應(yīng)適合兒童認(rèn)知發(fā)展水平，因而兒童發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種最佳的學(xué)習(xí)方式。
11.B【解析】效度是指測(cè)量的正確性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要測(cè)量的東西的程度，它是科學(xué)測(cè)量工具最重要的質(zhì)量指標(biāo)。此題旨在考查有效自編測(cè)驗(yàn)的特征。
12.A【解析】運(yùn)氣是外部、不穩(wěn)定、不可控因素;努力是內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控因素;任務(wù)難度是外部、穩(wěn)定、不可控因素，因此答案為A選項(xiàng)。
13.D【解析】成長(zhǎng)需要指由個(gè)體自身成長(zhǎng)需要的健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)趨向所激勵(lì)的需要。它是在低層次的基本需要得到滿足后出現(xiàn)的高層次的心理需要，故又稱之為超越性需要(或簡(jiǎn)稱衍生需求)、存在需要(或存在需求)。包括馬斯洛需要層次論中所指的七層的上面三層，即認(rèn)知需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。
14.A【解析】中等強(qiáng)度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能取最佳的效果，也就是說(shuō)，在這種情況下兩者成正相關(guān)，一般情況下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)就越努力，越積極。但這并不能說(shuō)明學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)效果也越好。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果呈“倒U”型關(guān)系，即過(guò)高或過(guò)低的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都不會(huì)取得好的效果。
15.A【解析】MURDER策略是針對(duì)存在困難的大學(xué)生而設(shè)計(jì)的一種學(xué)習(xí)策略練程序。將這一策略的六個(gè)關(guān)鍵詞心堉、理解、回憶、覺(jué)察、精細(xì)加工和復(fù)習(xí)的首字母組成了一個(gè)縮略詞MURDER。
16.A【解析】人的氣質(zhì)卷刑可仆蜘陽(yáng)汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種：膽汁質(zhì)相當(dāng)于神經(jīng)活動(dòng)強(qiáng)而不均衡型。多血質(zhì)相當(dāng)于神經(jīng)活動(dòng)強(qiáng)而均衡的靈活型。黏液質(zhì)相當(dāng)于神經(jīng)活動(dòng)強(qiáng)而均衡的安靜型。抑郁質(zhì)相當(dāng)于神經(jīng)活動(dòng)弱型。
17.D【解析】桑代克對(duì)于美國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，不僅在于他開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與教育測(cè)驗(yàn)，更重要的是他創(chuàng)建了一個(gè)教育心理學(xué)的完整體系，從而奠定了美國(guó)教育心理學(xué)的基本內(nèi)容，使教育心理學(xué)正式作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)與教育學(xué)中分生出來(lái)。
18.A【解析】《禮記，學(xué)記》，“凡學(xué)之道嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)�！敝挥星髮W(xué)的人，才會(huì)對(duì)老師提出尊稱。做老師教人，也要看機(jī)會(huì)，隨緣而教，能建立師生關(guān)系也是緣份。
19.A【解析】行為矯正主要是利用操作性條件反射持續(xù)不斷地做系統(tǒng)性的努力改變或形成習(xí)得的行為方式。
20.C【解析】道德品質(zhì)的培養(yǎng)包括知(道德認(rèn)識(shí))、情(道德情感)，行(道德行)、意(道德意志)等四個(gè)方面。其中意即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺(jué)努力，是人們通過(guò)智力權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。題干中抵抗外界誘惑的能力主要體現(xiàn)的就是道德意志。
教師招聘考試教育學(xué)心理學(xué)考試真題及答案2
1.人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)存在本質(zhì)的區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有( )。
A.延續(xù)性 B.模仿性 C.社會(huì)性 D.永恒性
1.【答案】C。解析：本題考查的是教育的本質(zhì)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性�？芍�，人類社會(huì)的教育具有社會(huì)性。因此，C選項(xiàng)正確。
ABD選項(xiàng)，為干擾項(xiàng)，與題干不符，排除。故本題選擇C選項(xiàng)。
2.關(guān)于教育的起源，學(xué)界有不同的說(shuō)法，其中( )把教育的起源歸于動(dòng)物的本能，沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。
A.生物起源說(shuō) B.心理起源說(shuō) C.勞動(dòng)起源說(shuō) D.神話起源說(shuō)
2.【答案】A。解析：本題考查的是教育的起源學(xué)說(shuō)。教育的起源學(xué)說(shuō)包含：生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)、神話起源說(shuō)。
選項(xiàng)A，生物起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于動(dòng)物界的生存本能。
選項(xiàng)B，教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿”。
選項(xiàng)C，教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
選項(xiàng)D，教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。
題干中，強(qiáng)調(diào)教育起源歸于動(dòng)物本能。選項(xiàng)B、C、D均與題意不符，故本題答案選擇A。
3.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展。這句話的意思是說(shuō)( )。
A.教師在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體
B.學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體
C.要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用
D.要實(shí)施開(kāi)放教學(xué)，學(xué)生獨(dú)立完成教育過(guò)程
3.【答案】C。解析：本題考查教師主導(dǎo)作用的相關(guān)知識(shí)。題干中關(guān)鍵詞教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)，說(shuō)明教師充當(dāng)著組織者、引導(dǎo)者的角色，在教育活動(dòng)中，教師發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者、合作者的作用，正是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，并且題干本身也是教師主導(dǎo)作用概念的原話，因此是在強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的。因此，C選項(xiàng)正確。
A、B兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤一：對(duì)于教師和學(xué)生是被動(dòng)的表述不正確，教育活動(dòng)是教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)共同構(gòu)成的，所以教育活動(dòng)有兩個(gè)主體，因?yàn)槊總�(gè)活動(dòng)都有一個(gè)主體。但從教與學(xué)兩個(gè)活動(dòng)的關(guān)系以及教的主體與學(xué)的主體兩個(gè)主體的關(guān)系看，教的活動(dòng)是主導(dǎo)活動(dòng)，學(xué)的活動(dòng)是主動(dòng)活動(dòng);教的活動(dòng)的主體——教師居于整個(gè)教育活動(dòng)的主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用，學(xué)的活動(dòng)的主體——學(xué)生居于整個(gè)教育活動(dòng)的主動(dòng)地位，發(fā)揮著主動(dòng)作用。錯(cuò)誤二：對(duì)于教師和學(xué)生是客體的說(shuō)法片面，客體是相對(duì)于主體來(lái)講的，對(duì)教育活動(dòng)客體(對(duì)象)的認(rèn)識(shí)同樣分為兩個(gè)方面，包括學(xué)的活動(dòng)的客體和教的活動(dòng)的客體，學(xué)的活動(dòng)的客體包括受教育者的活動(dòng)所及的外部物質(zhì)世界和反映外部物質(zhì)世界的科學(xué)文化;教育內(nèi)容和教育活動(dòng)方式;教育者以及受教育者的自我，教的活動(dòng)客體主要是學(xué)的活動(dòng)，或者說(shuō)是受教育者的認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程。因此，只能說(shuō)教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中學(xué)的活動(dòng)的客體之一，被動(dòng)的客體說(shuō)法更是無(wú)從談起。故AB不選。
D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，開(kāi)放教學(xué)是學(xué)生自主、綜合性的學(xué)習(xí)，但并不是絕對(duì)獨(dú)立完成教育過(guò)程，同樣需要教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)，發(fā)揮教師的'主導(dǎo)作用，一方面學(xué)生主要是正在成長(zhǎng)和發(fā)展中的兒童、少年和青年，他們的身心發(fā)展還處在未成熟狀態(tài)，他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)非常需要教師的規(guī)范和引導(dǎo);另一方面，合格的教師一般都受過(guò)專門訓(xùn)練，他們明確教育目的，精通教育內(nèi)容，懂得教育的規(guī)律和方法，能夠在教育活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。因此，教師在教育活動(dòng)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，既有必要性，又有可能性。故學(xué)生獨(dú)立完成教育過(guò)程是不現(xiàn)實(shí)的，故D項(xiàng)不選。
ABD均與題意不符，此題正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。
4.小紅在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)總是多種途徑尋求解決問(wèn)題的方法，力求一題多解。小紅的思維方式屬于( )。
A.聚合思維 B.發(fā)散思維 C.常規(guī)思維 D.具體思維
4.【答案】B。解析：該題考查的是思維方式。根據(jù)思維的指向性，可將思維分為聚合思維和發(fā)散思維。根據(jù)思維的邏輯性，可將思維分為直覺(jué)思維和分析思維。根據(jù)思維的創(chuàng)新性程度，可將思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造性思維。
A選項(xiàng)，聚合思維也稱為集中思維、求同思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。
B選項(xiàng)，發(fā)散思維也叫求異思維、分散思維，是指人們解決問(wèn)題時(shí)，思路向各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。
C選項(xiàng)，常規(guī)思維也稱再造性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣用的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。
D選項(xiàng)，具體思維亦稱“形象思維”、“具體形象思維”，與“邏輯思維”相對(duì)。具體思維是指?jìng)�(gè)體借助事物的具體形象，進(jìn)行問(wèn)題解決的過(guò)程。以具體概念為支柱，這種具體概念與事物的表象具有密切聯(lián)系，具有一定的形象性。
小紅在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)總是多種途徑尋求解決問(wèn)題的方法，力求一題多解。因此，小紅的思維方式屬于發(fā)散思維，B選項(xiàng)符合題意。
綜上分析ACD選項(xiàng)與題干不符，故本題選擇B選項(xiàng)。
5.道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵是形成良好的( )。
A.道德意識(shí) B.道德意志 C.道德習(xí)慣 D.道德情感
5.【答案】C。解析：個(gè)體品德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。道德行為是指人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)、情感、意志、信念支配下所采取的行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。一個(gè)人的一定的道德行為持續(xù)不斷地進(jìn)行，就形成一定的道德習(xí)慣。道德習(xí)慣表現(xiàn)為一個(gè)人的道德品質(zhì)，一定的道德品質(zhì)只有通過(guò)道德行為才能表現(xiàn)出來(lái)。道德習(xí)慣是由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，也是衡量道德品質(zhì)的標(biāo)志。個(gè)體道德行為培養(yǎng)的關(guān)鍵就在于行為的反復(fù)鍛煉，使其具有一貫性，從而形成良好的道德習(xí)慣，故選C選項(xiàng)。
A選項(xiàng)，道德意識(shí)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的道德實(shí)踐中形成的各種道德思想、道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，是人們共同承認(rèn)和遵守的一定的道德原則和規(guī)范。
B選項(xiàng)，道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過(guò)程，是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。
D選項(xiàng)，道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是道德行為的直接動(dòng)因。
ABD三項(xiàng)均與題意不符，故此題選C。
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