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自考《文學(xué)概論》章節(jié)復(fù)習(xí)題及答案
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第十三章 文學(xué)風(fēng)格
概念：
1.文學(xué)風(fēng)格：就是作品的整體話語(yǔ)特色，它由作家創(chuàng)作個(gè)性和作品的話語(yǔ)情境造成，具有獨(dú)創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性的特點(diǎn)。(就是作家作品的風(fēng)采、格調(diào)、氣韻等特點(diǎn)。)
2.創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性：日常個(gè)性是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習(xí)慣性創(chuàng)作方式，它是日常個(gè)性經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造升華成的獨(dú)特藝術(shù)品格。
3.風(fēng)格外構(gòu)成：文學(xué)風(fēng)格是作品的有機(jī)整體中通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)顯示出來(lái)的有魅力的獨(dú)特性。其構(gòu)成的要點(diǎn)包括：1.創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)；2.主體與對(duì)象的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件；3.文體特色言語(yǔ)組織是風(fēng)格的外部特征。
4.風(fēng)格簡(jiǎn)分法：分風(fēng)格為“剛”“柔”兩類(lèi)，宋詞理論中稱作“豪放”和“婉約”，近人多稱作“陽(yáng)剛”和“陰柔”。
5.時(shí)代風(fēng)格：又稱風(fēng)格的時(shí)代性，指具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)風(fēng)格，它是時(shí)代精神、審美要求在文學(xué)中的表現(xiàn)。歷史上的“建安風(fēng)骨”“盛唐氣象”以及歐洲的哥特式風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格等，都有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。
6.流派風(fēng)格：指一個(gè)流派的作家作品在文學(xué)觀念、審美趣味、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)等方面表現(xiàn)出的共同特色。
問(wèn)題：
1.如何正確理解“文如其人”，“風(fēng)格即人”?
文如其人的意思主要是說(shuō)作品風(fēng)格是作家說(shuō)話辦事風(fēng)格即氣質(zhì)的表現(xiàn)和反映，而不是說(shuō)作品的思想道德是作家道德品質(zhì)和人格的反映。因?yàn)椤罢f(shuō)什么”的思想內(nèi)容可以作偽，而“怎樣說(shuō)”的形式不可作偽。不過(guò)，也不能說(shuō)作品的內(nèi)容與作家的思想完全沒(méi)有關(guān)系。事實(shí)上，偉大的作品只能出自有偉大人格的作家之手。當(dāng)然，卑劣的作家永遠(yuǎn)寫(xiě)不出偉大作品
2.論述風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系。
創(chuàng)作個(gè)性就是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中形成并表現(xiàn)出來(lái)的性格特征，它是作家氣質(zhì)、性格、世界觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合因素的整體顯示。文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性的表現(xiàn)。時(shí)代、民族、地域等則是培植創(chuàng)作個(gè)性的土壤。
3.創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系
日常個(gè)性是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想感情、審美趣味、藝術(shù)才能等內(nèi)在因素綜合成的習(xí)慣性創(chuàng)作方式，它是日常個(gè)性經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造升華成的獨(dú)特藝術(shù)品格。
4.風(fēng)格的基本內(nèi)涵。
文學(xué)風(fēng)格是以作家個(gè)性為主導(dǎo)，受創(chuàng)作對(duì)象的制約，在作品的有機(jī)整體中通過(guò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)顯示出來(lái)的有魅力的獨(dú)特性。其內(nèi)涵包括：①創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在依據(jù)；②主體與對(duì)象的統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件；③文體特色言語(yǔ)組織是風(fēng)格的外部特征。
5.為什么說(shuō)風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)?
風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)(意思是說(shuō)，使作品出現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格是作家的最高追求)風(fēng)格使作品顯示出作家的個(gè)性光彩，以其獨(dú)特性獨(dú)樹(shù)一幟，給讀者以美感；它給文體的僵硬軀體注進(jìn)了盎然生機(jī)，使其獲得了藝術(shù)生命。所以，風(fēng)格是文體的最高范疇和最高體現(xiàn)。
6.風(fēng)格有哪些特征?(教材二次修訂時(shí)刪去該問(wèn)題，但沒(méi)有修訂練習(xí)題。按舊版回答)風(fēng)格的特征有三：①獨(dú)創(chuàng)性，指一種風(fēng)格總是獨(dú)特的，不與別人雷同，這是風(fēng)格的生命；②穩(wěn)定性，指作家風(fēng)格一旦形成，會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間基本不變；③多樣性，既指整個(gè)文學(xué)的風(fēng)格是多種多樣的，也指同一個(gè)作家風(fēng)格統(tǒng)一中有變化。
7.文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值。不同的文學(xué)風(fēng)格有不同的審美價(jià)值。雄渾剛勁的風(fēng)格可以壯人胸懷，清新俏麗的風(fēng)格可以舒人心脾，飄逸疏野的風(fēng)格可以養(yǎng)人性情，沉著含蓄的風(fēng)格可以啟人思力……
8.如何理解文學(xué)的地域風(fēng)格?
文學(xué)的地域風(fēng)格指文學(xué)作品表現(xiàn)出的地域特色。在人類(lèi)社會(huì)的不同地域中，環(huán)境條件、地域文化與民俗風(fēng)情會(huì)有所不同，反映在文學(xué)中，就形成文學(xué)風(fēng)格的地域性，即地域風(fēng)格。
9.“風(fēng)格”概念有不同層次。
“文學(xué)風(fēng)格”是總概念，“作品風(fēng)格”是基本層概念，再上是“作家風(fēng)格”，再上是“流派風(fēng)格”“時(shí)代風(fēng)格”“民族風(fēng)格”。
10.試述風(fēng)格的基本形態(tài)與風(fēng)格分類(lèi)的開(kāi)放性品格。
本教材把風(fēng)格分為八個(gè)基本類(lèi)型：簡(jiǎn)約與繁豐，剛健與柔婉，平淡與絢爛，謹(jǐn)嚴(yán)與疏放。其實(shí)，風(fēng)格分類(lèi)向來(lái)就難統(tǒng)一，有人只分為陽(yáng)剛性與陰柔性兩類(lèi)；有人分為四類(lèi)；更有人分為幾十類(lèi)。各種分法都是相對(duì)的，都有合理性，很難定于一尊�？梢�(jiàn)，風(fēng)格形態(tài)的分類(lèi)應(yīng)該是開(kāi)放的，無(wú)限生成的。
11.文學(xué)風(fēng)格除表現(xiàn)為作家作品的風(fēng)格之外，還有哪些方面的表現(xiàn)和特征。
文學(xué)風(fēng)格除了表現(xiàn)為作品風(fēng)格、作家風(fēng)格外，還表現(xiàn)為流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格等。流派風(fēng)格指同一流派作家作品表現(xiàn)出來(lái)的一致性特征，它是該流派作家共同性格特征與藝術(shù)趣味的表現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格指一個(gè)時(shí)代的許多作家作品表現(xiàn)出的帶有時(shí)代特點(diǎn)的共同特征；它是時(shí)代精神在文學(xué)中的表現(xiàn)。民族風(fēng)格是同一民族的作家作品的共同特色，它是民族精神、民族文化特色的表現(xiàn)。
第十四章 文學(xué)消費(fèi)與接受
概念：
1.文學(xué)消費(fèi)：廣義的文學(xué)消費(fèi)指讀者的閱讀，傳統(tǒng)稱作文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)指商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來(lái)，文學(xué)成為一種特殊商品，人們對(duì)它的購(gòu)買(mǎi)、收藏、贈(zèng)送、閱讀欣賞等活動(dòng)。主要仍指閱讀
2.文學(xué)傳播：兼指文學(xué)作品的出版和流通。(嚴(yán)格地說(shuō)，文學(xué)傳播指文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式將文學(xué)信息和文學(xué)作品傳播給文學(xué)接受者的過(guò)程。它是溝通文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)接受者的橋梁。)
3.大眾傳播媒介：指用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段，包括書(shū)籍、報(bào)刊、電視、電影、廣播、電腦等。(309腳注)
4.文化市場(chǎng)：有廣狹二義。狹義文化市場(chǎng)指為實(shí)現(xiàn)文化商品流通、提供文化消費(fèi)而設(shè)定的場(chǎng)所，如書(shū)店書(shū)市、劇場(chǎng)影院、歌舞廳、錄像放映廳等。廣義文化市場(chǎng)指文化商品交換活動(dòng)的總和。作為整個(gè)商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，它既要按一般市場(chǎng)的價(jià)值規(guī)律運(yùn)作，又要遵循國(guó)家有關(guān)的文化政策與法規(guī)。文化市場(chǎng)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)者之間發(fā)揮著中介作用。
5.高雅文學(xué)：又稱純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)。指具有較高思想和藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)。它服務(wù)于文學(xué)修養(yǎng)較高的社會(huì)階層。特點(diǎn)是內(nèi)容深廣，藝術(shù)精美，具有巨大的藝術(shù)感染力。
6.大眾文學(xué)：又稱通俗文學(xué)。指通俗、淺近、流行的文學(xué)。特點(diǎn)是內(nèi)容淺近，形式通俗，適宜于消遣娛樂(lè)。多服務(wù)于文學(xué)層次較低的普通大眾。在商業(yè)社會(huì)，大眾文學(xué)又稱消費(fèi)文學(xué)，具有贏利性與商業(yè)價(jià)值。
7.文學(xué)接受是一種以文學(xué)文本為對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的、積極主動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)。是讀者在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)作品價(jià)值屬性和信息的主動(dòng)選擇、接納和拋棄。
8.文學(xué)欣賞指文學(xué)閱讀，但不是一般的閱讀，而是明顯地具有儀式的、膜拜的、靜觀的審美性質(zhì)。它是文學(xué)閱讀的理想狀態(tài)，(因而只能相對(duì)優(yōu)秀作品而言。面對(duì)非優(yōu)秀作品就無(wú)法欣賞)
9.文學(xué)接受的審美價(jià)屬性：指文學(xué)作品可以在情感上打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。它來(lái)源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于而又高于生活的藝術(shù)世界。文學(xué)的審美價(jià)值可分為三個(gè)層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗(yàn)愉悅，精神升華感、自由感、超越感。(審美價(jià)值應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，內(nèi)容方面的對(duì)社會(huì)生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動(dòng)的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機(jī)智的語(yǔ)言等。)
10.文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)樽髌吠ㄟ^(guò)生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評(píng)價(jià)，因而可以幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己。
高雅文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性。
11.文學(xué)接受的價(jià)值闡釋屬性：指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對(duì)文化的理解和闡釋的需求。文學(xué)的文化價(jià)值除了認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值外，還有民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、道德學(xué)價(jià)值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評(píng)價(jià)各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。
12.文學(xué)接受的交流屬性：指文學(xué)可以增進(jìn)人們的相互了解、溝通和交流。無(wú)論是文學(xué)活動(dòng)的“四要素”還是話語(yǔ)活動(dòng)的“五要素”都充分表明文學(xué)的交流功能。事實(shí)上，文學(xué)從來(lái)就是人們進(jìn)行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味等交流的橋梁和媒介。
文學(xué)交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個(gè)人類(lèi)交流四個(gè)方面。
問(wèn)題：
1.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)有什么關(guān)系?
二者是互動(dòng)的關(guān)系。一方面，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)。一指生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象——文學(xué)作品。二指文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定消費(fèi)方式，即我生產(chǎn)文字型的書(shū)籍，你用閱讀的方式消費(fèi)；我生產(chǎn)影視產(chǎn)品，你用既看又聽(tīng)的方式消費(fèi)。三是文學(xué)生產(chǎn)著新的消費(fèi)者，即雅俗和質(zhì)量高低不同的文學(xué)產(chǎn)品可以培養(yǎng)不同品位的消費(fèi)者。另一方面，文學(xué)消費(fèi)又制約著文學(xué)生產(chǎn)，表現(xiàn)為：首先，文學(xué)消費(fèi)使文學(xué)產(chǎn)品的藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)。其次，消費(fèi)制約著生產(chǎn)方式、規(guī)模和方向——讀者喜歡的文學(xué)種類(lèi)和內(nèi)容形式才能多生產(chǎn)。再次，大眾的文學(xué)消費(fèi)需求成為文學(xué)生產(chǎn)的目的與動(dòng)力，促使文學(xué)生產(chǎn)不斷進(jìn)行。
2.文學(xué)傳播方式對(duì)文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)有何影響?
文學(xué)傳播方式以傳播工具為基礎(chǔ)，截止目前，主要有口頭傳播、書(shū)籍傳播、視聽(tīng)傳播等。文學(xué)傳播方式直截影響著文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)。比如，在口頭傳播、書(shū)籍傳播、視聽(tīng)傳播的不同時(shí)代，這些不同傳播方式使得文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，消費(fèi)的方式隨之多樣。(最初的口頭傳播方式難以擴(kuò)大文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)。爾后的書(shū)籍傳播的方式中，初期的手抄本和后來(lái)的手工作坊印刷，產(chǎn)量和消費(fèi)面仍有限。后的大工業(yè)生產(chǎn)方式使得文學(xué)書(shū)籍大批印刷、發(fā)行，消費(fèi)面迅速擴(kuò)大，而且，文學(xué)作品開(kāi)始與作家分離，主要聽(tīng)命于讀者對(duì)它的閱讀、理解、闡釋、評(píng)價(jià)了。20世紀(jì)20年代以后，文學(xué)傳播方式呈現(xiàn)出口頭傳播、書(shū)籍傳播、視聽(tīng)傳播并存和相互滲透的局面。這就大規(guī)模提高了文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)量，文學(xué)消費(fèi)也不再像手抄本時(shí)代那樣屬于少數(shù)貴族和文人騷客的特權(quán)，而日益成為廣大平民階層精神生活的需要。)
3.文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)有何意義?
文化市場(chǎng)大大促進(jìn)了文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)及二者的聯(lián)系。表現(xiàn)為：(1)它引導(dǎo)藝術(shù)生產(chǎn)者樹(shù)立市場(chǎng)觀念和讀者觀念，按市場(chǎng)的需求進(jìn)行生產(chǎn)。(2)它激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的解放。(3)它使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多元化，大大滿足了人民群眾多方面的審美需求。(4)文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不斷推動(dòng)藝術(shù)家對(duì)文學(xué)觀念與寫(xiě)作方法的探索，促進(jìn)文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮。當(dāng)然，文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)和消費(fèi)也有消極影響，主要表現(xiàn)為以贏利為目的，導(dǎo)致文學(xué)消費(fèi)娛樂(lè)性增強(qiáng)，感官刺激性的產(chǎn)品增多，對(duì)嚴(yán)肅文藝形成沖擊。
4.為什么說(shuō)文學(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)，又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)?
這即文學(xué)消費(fèi)的二重性。因?yàn)橐环矫�，尤其是近代文化傳播工業(yè)和文化市場(chǎng)形成以來(lái)，文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)必須經(jīng)由商品流通環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，文學(xué)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)要受市場(chǎng)的調(diào)節(jié)和刺激，必須遵循價(jià)值規(guī)律，所以，文學(xué)消費(fèi)是一般商品消費(fèi)。另一方面，①文學(xué)消費(fèi)主要是滿足精神需求，而非物質(zhì)需求，因而，其消費(fèi)價(jià)值和衡量標(biāo)準(zhǔn)在不同的消費(fèi)主體那里是不同的；②凝聚在文學(xué)作品中的作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以定價(jià)；③文學(xué)產(chǎn)品的精神含量“消”而不“廢”，具有永久的魅力。④文學(xué)消費(fèi)更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，要求消費(fèi)者的積極參與。所以，它又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)。
5.怎樣理解文學(xué)消費(fèi)與接受的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?
簡(jiǎn)言之，文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)接受就是包括作家、出版家、書(shū)商以及文藝管理機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的文學(xué)生產(chǎn)者通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，傳播和再生產(chǎn)著特定階級(jí)和階層的意識(shí)形態(tài)觀念，最終可能轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí)，因而它具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。
6.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?
二者的區(qū)別在于：(1)文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神享受的二重性，文學(xué)接受純屬精神活動(dòng)。(2)文學(xué)消費(fèi)包括閱讀行為和只收藏和用以裝點(diǎn)門(mén)面而不讀、買(mǎi)書(shū)饋贈(zèng)等非閱讀行為。文學(xué)接受只是閱讀欣賞活動(dòng)。(3)二者的主客體條件不同。文學(xué)消費(fèi)除了閱讀能力等主觀條件，其客觀條件主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)能力、閑暇時(shí)間等。而文學(xué)接受需要閱讀能力外，更關(guān)心接受者的個(gè)性、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味、期待視野等主觀條件。其客觀條件主要強(qiáng)調(diào)文本對(duì)象和接受者所處的時(shí)代背景，沒(méi)錢(qián)可以借書(shū)讀。(4)文學(xué)消費(fèi)研究具有商品生產(chǎn)與流通、精神享受等多視角的特點(diǎn)，文學(xué)接受研究只重審美視角。二者的聯(lián)系在于：二者同時(shí)主要指文學(xué)閱讀與欣賞，基本意思是相近的。文學(xué)消費(fèi)是低層次的文學(xué)接受，文學(xué)接受是高層次的文學(xué)消費(fèi)。(怎能把文學(xué)消費(fèi)和文學(xué)消費(fèi)研究混為一談)
7.怎樣理解文學(xué)接受是一種審美活動(dòng)?
文學(xué)接受是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)，文學(xué)作品可以在情感上打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。它來(lái)源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的既源于打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。它來(lái)源于作品內(nèi)容和形式統(tǒng)一而成的而又高于生活的藝術(shù)世界。文學(xué)的審美價(jià)值可分為三個(gè)層次：即悅耳悅目、悅心悅意、悅神悅志。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗(yàn)愉悅，精神升華感、自由感、超越感。(審美價(jià)值應(yīng)該是來(lái)源于內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，內(nèi)容方面的對(duì)社會(huì)生活的反映和作家的情感態(tài)度，形式方面的生動(dòng)的形象、巧妙的結(jié)構(gòu)、機(jī)智的語(yǔ)言等。)
8.文學(xué)接受是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
文學(xué)接受是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)指文學(xué)作品可以幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)樽髌吠ㄟ^(guò)生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭示人的內(nèi)心世界，揭示人生真諦，并且有作家的評(píng)價(jià)，因而可以幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己。
高雅文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性一般高于大眾文學(xué)的認(rèn)識(shí)屬性。
9.文學(xué)接受是一種文化闡釋活動(dòng)。
文學(xué)接受是一種文化闡釋活動(dòng)指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對(duì)文化的理解和闡釋的需求。文學(xué)的文化價(jià)值除了認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值外，還有民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、道德學(xué)價(jià)值等等。他們可以供讀者理解、闡釋、評(píng)價(jià)各方面的文化內(nèi)涵和意義以及作者的文化意向。
文學(xué)的文化價(jià)值來(lái)源于文學(xué)對(duì)象的多方面性，來(lái)源于文學(xué)的人文關(guān)懷。
(文學(xué)文化闡釋的要義是，闡釋主體站在自己的文化視野上，與作品所蘊(yùn)涵的文化意向進(jìn)行對(duì)話和交流。)
10.文學(xué)接受是一種交流活動(dòng)，具有交流價(jià)值。
指文學(xué)可以增進(jìn)人們的相互了解、溝通和交流。無(wú)論是文學(xué)活動(dòng)的“四要素”還是話語(yǔ)活動(dòng)的“五要素”都充分表明文學(xué)的交流功能。事實(shí)上，文學(xué)從來(lái)就是人們進(jìn)行思想情感、理想意志、生活經(jīng)驗(yàn)、審美趣味等交流的橋梁和媒介。
文學(xué)的虛構(gòu)性、符號(hào)性、形象性和情感性決定了文學(xué)交流不同于日常交流，它如朋友間交流那樣平等和投緣，還可打破時(shí)空的限制。
文學(xué)交流包括作家與讀者、讀者與作品人物、讀者與讀者、讀者與自然乃至整個(gè)人類(lèi)交流四個(gè)方面。
第十五章 文學(xué)接受過(guò)程
概念：
1.期待視野：讀者據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式(基礎(chǔ))，它源于讀者的人生觀、世界觀、文藝修養(yǎng)、生理機(jī)制的先在欲求和經(jīng)驗(yàn)。
2.接受心境：就是閱讀文學(xué)作品時(shí)的情緒狀態(tài)�？煞譃樾缾�、抑郁、虛靜三種情況。一般而言，欣悅心境最有利于閱讀；虛靜心境次之；抑郁心境不利于閱讀。
一種心境的形成，既與主體的社會(huì)生活狀況和當(dāng)時(shí)境遇有關(guān)，也與身體和天氣狀況有關(guān)。
3.隱含的讀者：即作家寫(xiě)給的讀者，或曰作家寫(xiě)作時(shí)預(yù)想的作品問(wèn)世后出現(xiàn)的和應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。如兒童文學(xué)的隱含的讀者即少年兒童。隱含的讀者的存在，由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。
4.誤解、正誤與反誤：誤解又稱誤讀，指對(duì)作品做出與原義相悖的理解�？煞譃檎`與反誤兩種情況。正誤指讀者的理解雖非作家本義，但可從作品中找到客觀依據(jù)，所以具有合理性。反誤指毫無(wú)根據(jù)的、穿鑿附會(huì)的曲解。
5.共鳴：共鳴是文學(xué)接受的極致?tīng)顟B(tài)，指閱讀時(shí)，讀者被作品的思想感情、理想愿望或人物命運(yùn)所打動(dòng)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感激動(dòng)的狀態(tài)。這是讀者與作家作品的共鳴。也有人把不同的讀者閱讀同一部作品共同產(chǎn)生了情感激動(dòng)稱作共鳴，這是讀者與讀者的共鳴。
6.凈化：就是讀者通過(guò)文學(xué)閱讀而達(dá)到去除雜念、趨向崇高的自我教育效果。
7.領(lǐng)悟：指閱讀文學(xué)作品時(shí)和之后，通過(guò)靜思默想，領(lǐng)會(huì)了宇宙的奧妙，體悟到人生真諦的心理狀況與過(guò)程。它是文學(xué)接受的最高境界。
8.延留：指讀完作品之后，作品的意義、意味、情景仍留存在讀者的腦海，使其不斷回味的心理狀態(tài)。正所謂回味不盡，余味無(wú)窮。
問(wèn)題：
1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?
閱讀期待視野即據(jù)以閱讀作品的既成心理結(jié)構(gòu)圖式。它形成于主體的全部條件，首先是世界觀、人生觀、生活經(jīng)歷、政治態(tài)度、情感傾向等。其次是藝術(shù)修養(yǎng)、文化習(xí)俗、審美趣味、欣賞經(jīng)驗(yàn)等。再次是年齡、性別、氣質(zhì)等生理?xiàng)l件及工作性質(zhì)等。第四，閱讀對(duì)象的有關(guān)信息，諸如作者名氣、社會(huì)反響、出版單位的檔次、印刷質(zhì)量等也會(huì)成為期待視野的構(gòu)成。(簡(jiǎn)言之，由讀者的人生觀、世界觀、文化修養(yǎng)、生理機(jī)制形成)
2.文字接受的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么?
文字接受的主要?jiǎng)訖C(jī)有五：一是審美動(dòng)機(jī)，即求得審美愉悅；二是求知?jiǎng)訖C(jī)，即求得社會(huì)人生、歷史文化等知識(shí)；三是受教動(dòng)機(jī)，即獲得人生啟迪、道德凈化、精神鼓舞等教育。四是批評(píng)動(dòng)機(jī)，即為了評(píng)價(jià)作品而閱讀。五是借鑒動(dòng)機(jī)，即為了學(xué)習(xí)、借鑒作品的藝術(shù)技巧。上述動(dòng)機(jī)并非完全存在于每個(gè)讀者的閱讀活動(dòng)中，而是以部分組合的方式存在的。
3.如何理解接受心境與接受效果的關(guān)系?
二者是相互影響的關(guān)系。一方面，接受心境影響欣賞效果。心境好時(shí)，閱讀興趣濃厚，能得到充分的審美享受。心境抑郁時(shí)，難得充分享受，甚至心煩意亂，讀不進(jìn)去。而虛靜的心境，有利于閱讀的潛思默想。另一方面，閱讀效果也會(huì)影響、改變心境。諸如，進(jìn)入藝術(shù)世界而忘掉俗務(wù)的煩惱；進(jìn)入悲劇世界而引起心情的悲憤，使虛靜的心境掀起感情的波瀾。
4.隱含的讀者是怎樣形成的?
隱含的讀者的形成：隱含的讀者由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。
(隱含的讀者總體上由作家有意無(wú)意預(yù)想的。具體而言，首先由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)決定，即作家想把作品寫(xiě)給哪一類(lèi)讀者看。其次由文本的選材和思想內(nèi)涵決定。即文本的材料與思想內(nèi)涵最貼近哪些人，從而引起他們的閱讀興趣。再次，由作品的文體特點(diǎn)決定，即哪類(lèi)讀者喜愛(ài)這種藝術(shù)形式。)
5.文學(xué)接受為什么需要“填空”“對(duì)話”與“興味”?
填空、對(duì)話、興味實(shí)即“再創(chuàng)造”，其根源在于主客體兩方面。主體方面，讀者是有主觀能動(dòng)性的，他必然要發(fā)揮它，與作品進(jìn)行對(duì)話�？腕w方面，一是文學(xué)文本干枯的語(yǔ)言符號(hào)只有經(jīng)過(guò)讀者的想象、填空等再創(chuàng)造，才能還原成生動(dòng)的形象畫(huà)面。二是文學(xué)描述性的語(yǔ)言具有模糊性和不確定性，只有經(jīng)過(guò)讀者的填空、對(duì)話興味，才能明晰與豐富起來(lái)。
6.文學(xué)接受中為什么會(huì)產(chǎn)生異變?
變異包括形象異變、情感異變、思想異變等。指作家寫(xiě)進(jìn)作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。文學(xué)接受中“變異”的根源主要在于讀者個(gè)性化的期待視野。具體而言，讀者的政治觀念、文化觀念、個(gè)人經(jīng)歷、欣賞能力等個(gè)體條件不與作者相同，理解到的東西就會(huì)有所不同。
7.如何看待文學(xué)接受中的誤解?
誤解又稱誤讀，就是讀者做出與作品原義相悖的理解，又分為正誤與反誤。正誤即讀者的理解雖非作者原義，但卻能在作品中找到根據(jù)，因而含有合理性，可以說(shuō)是對(duì)作品的填空與補(bǔ)充。反誤指穿鑿附會(huì)的曲解。這是有害閱讀的。誤解的根源在于讀者期待視野的存在，即主觀能動(dòng)性的存在，因而常不可避免。我們提倡正誤，反對(duì)反誤。
8.試述期待遇挫與藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。
閱讀中，讀者的閱讀期待與作品展開(kāi)之間常呈現(xiàn)順向相應(yīng)與逆向遇挫兩種情況。當(dāng)作品情節(jié)、意境等的展開(kāi)符合預(yù)測(cè)期待，即為順向相應(yīng)。這種情況中，由于文本沒(méi)有超出讀者的預(yù)測(cè)與期待，作品一般平庸而缺乏藝術(shù)魅力。與之相反的則是期待遇挫，又分兩種情況，一是作品艱澀或完全不適應(yīng)讀者的期待視野，讀者無(wú)法介入，期待完全遇挫。這種情況中，作品價(jià)值無(wú)論如何，都難以實(shí)現(xiàn)；二是作品富有藝術(shù)創(chuàng)新與魅力，超乎讀者的期待預(yù)測(cè)，造成期待部分遇挫。這種情況中，讀者會(huì)因意想不到而略感不適，但接著會(huì)因其藝術(shù)魅力而振奮，會(huì)因豐富了期待視野而喜悅與滿足。真是“山重水復(fù)疑無(wú)路(遇挫)，柳暗花明又一村”(喜悅)�？梢�(jiàn)，藝術(shù)魅力會(huì)帶來(lái)期待遇挫，而部分期待遇挫有時(shí)(不是全部)可以反證作品有藝術(shù)魅力。
第十六章 文學(xué)批評(píng)
概念：
1.文學(xué)批評(píng)：即對(duì)以文學(xué)作品為中心兼及一切文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)現(xiàn)象的理性分析、評(píng)價(jià)和判斷。
2.倫理批評(píng)：又稱道德批評(píng)，它以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理關(guān)系為規(guī)范，以善惡為基本范疇，著重對(duì)文學(xué)的道德意義進(jìn)行闡釋與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)作品的倫理價(jià)值和道德教化作用。特點(diǎn)有三：第一，它具有歷史的長(zhǎng)久性。第二，它使用的道德標(biāo)準(zhǔn)具有不同階級(jí)、不同時(shí)代、不同民族的多樣性。第三，不同的評(píng)價(jià)結(jié)果具有差異性乃至對(duì)抗性。道德批評(píng)的不足在于往往只強(qiáng)調(diào)作品的道德內(nèi)容，而忽略藝術(shù)的靈性與創(chuàng)造性。
3.社會(huì)歷史批評(píng)：又稱社會(huì)批評(píng)，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為一定社會(huì)歷史所形成，文學(xué)是生活的再現(xiàn)，其價(jià)值主要在于社會(huì)認(rèn)識(shí)功能與歷史意義。其基本原則是，總是將作品與其產(chǎn)生的時(shí)代歷史及作家的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析、闡釋與評(píng)價(jià)。社會(huì)批評(píng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理論奠基人是19世紀(jì)末的意大利人維柯，后來(lái)法國(guó)的丹納提出了神族、環(huán)境、時(shí)代三元說(shuō)，更確立了社會(huì)批評(píng)的地位。中國(guó)古時(shí)義理、辭章、考據(jù)批評(píng)也屬于社會(huì)批評(píng)。
4.審美批評(píng)：審美批評(píng)著眼于文學(xué)作品美的構(gòu)成及其審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)作品暢神、娛樂(lè)、動(dòng)情等作用，往往聯(lián)系作品對(duì)讀者的美感程度品評(píng)其優(yōu)劣高下，具有賞析式評(píng)價(jià)的性質(zhì)。其特點(diǎn)有三：第一，它是一種情感評(píng)價(jià)，常著眼于作品情感的性質(zhì)、強(qiáng)度及其對(duì)讀者情感調(diào)動(dòng)的程度。第二，它常具有超功利的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)與靜觀。第三，它是一種形式或形象的直覺(jué)批評(píng)，強(qiáng)調(diào)形式是否完美和諧，形象是否生動(dòng)獨(dú)特。我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)作品的滋味、神韻、意境、言外之意等，都包含審美批評(píng)的因素。
5.心理學(xué)批評(píng)：心理批評(píng)泛指運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)理論進(jìn)行的文學(xué)批評(píng)。它們共同的特征是：用現(xiàn)代心理學(xué)分析作品人物的心理，竭力探求作品的真實(shí)意圖，即作者的創(chuàng)作心理、意識(shí)和無(wú)意識(shí)，再轉(zhuǎn)而對(duì)作品為什么要用這樣的形式技巧與語(yǔ)言符號(hào)做出解釋。其派別之一的弗洛伊德的精神分析批評(píng)重在挖掘人物的性本能及其與作家的關(guān)系。格式塔心理批評(píng)側(cè)重文學(xué)的整體完型結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)。
6.語(yǔ)言學(xué)批評(píng)：又稱形式主義批評(píng)。包括俄國(guó)形式主義批評(píng)、英美新批評(píng)、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)等派別。他們的共同特征是：認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)獨(dú)立自足體，是一種有組織的符號(hào)結(jié)構(gòu)。作品的意圖只需從其內(nèi)部去尋找。語(yǔ)言的語(yǔ)境、語(yǔ)義、能指性、信息作用是構(gòu)成形象、形成結(jié)構(gòu)的重要因素，因而重在作品結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的分析。
7.文化批評(píng)：現(xiàn)代意義的文化批評(píng)，是在審讀文本的前提下，聯(lián)系文學(xué)外部諸文化現(xiàn)象的批評(píng)，尤其是聯(lián)系權(quán)力和文化關(guān)系的批評(píng)。它首先關(guān)注文化生產(chǎn)者的話語(yǔ)權(quán)力，特別強(qiáng)調(diào)工人群眾、平民大眾、婦女和種族中的弱勢(shì)群體的文化權(quán)力，注重當(dāng)代文化、大眾文化、被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化，如工人文化、女性文化、被壓迫民族文化等等。而不象其他批評(píng)模式那樣關(guān)注歷史經(jīng)典、精英文化、主流文化。同時(shí)，文化批評(píng)所注重的文化對(duì)象，有消解主流文化、對(duì)抗文化霸權(quán)的指向。文化批評(píng)是一種泛文學(xué)的批評(píng)，即它的對(duì)象不局限于文學(xué)而是廣泛的文化現(xiàn)象。它又是一種泛學(xué)科批評(píng)，即它的批評(píng)理論不局限于文學(xué)學(xué)科，而是多學(xué)科的理論并用。這一切，使得文化批評(píng)具有批判色彩、對(duì)話色彩和平民色彩，拓寬了不同話語(yǔ)的共存空間。
8.文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：就是一定時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析評(píng)析文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值及其大小的尺度與準(zhǔn)繩，常包括思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。
9.文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：這是文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)方面。思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文9學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。不同階級(jí)、不同時(shí)代、不同學(xué)派的思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有所不同。
10、文學(xué)批評(píng)形態(tài)：在文學(xué)批評(píng)中，不同的學(xué)派由于所持的文學(xué)觀點(diǎn)不同，批評(píng)時(shí)就有不同的側(cè)重和不同的原則與方法，于是，形成各自文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。這種有自己的特點(diǎn)的文學(xué)批評(píng)是文學(xué)批評(píng)形態(tài)。如社會(huì)歷史批評(píng)、倫理批評(píng)、美學(xué)批評(píng)、心理批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)批評(píng)等就是不同的文學(xué)批評(píng)形態(tài)。
11.文體批評(píng)：是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)性批評(píng)的重要方面。文體是文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等形式要素的總和。文體批評(píng)就是分析評(píng)價(jià)這些方面是否符合形式美的法則，是否具有獨(dú)特的藝術(shù)性和表現(xiàn)力，諸如語(yǔ)言的韻味、節(jié)奏，結(jié)構(gòu)的奇妙和諧，表現(xiàn)手法的獨(dú)特表現(xiàn)力等等。
問(wèn)題：
1.怎樣理解文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?
文學(xué)批評(píng)是一種意識(shí)形態(tài)評(píng)價(jià)。這一屬性是由其對(duì)象的性質(zhì)和自身效能決定的。
首先，從對(duì)象看，文學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象——文學(xué)作品是一種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，它決定了文學(xué)批評(píng)必須對(duì)作品的意識(shí)形態(tài)價(jià)值做出評(píng)價(jià)，從而對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響。
其次，從文學(xué)批評(píng)的效能看，第一，文學(xué)批評(píng)總與一定的意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系，力求確定自己所屬的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性與權(quán)威性。第二，文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)等文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，對(duì)文學(xué)批評(píng)自身的檢討，實(shí)質(zhì)是一種意識(shí)形態(tài)的論爭(zhēng)，是社會(huì)的思想斗爭(zhēng)在文學(xué)領(lǐng)域的反映。第三，文學(xué)批評(píng)通過(guò)特定的價(jià)值取向造就自己所屬的意識(shí)形態(tài)的文學(xué)新人和批評(píng)隊(duì)伍。
2.為什么說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義對(duì)批評(píng)的總原則和方法論?
美學(xué)的和歷史的觀點(diǎn)之所以是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的總原則和方法論，因?yàn)樗确从沉宋膶W(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律(反映生活)，又體現(xiàn)了文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的特殊規(guī)律(審美活動(dòng))。具體說(shuō)來(lái)：第一，一切文學(xué)作品都應(yīng)是審美的，因而就應(yīng)用審美的觀點(diǎn)去審視和評(píng)價(jià)。同時(shí)，一切作品又都是一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，就應(yīng)用歷史的觀點(diǎn)分析它的根源，評(píng)價(jià)它的歷史價(jià)值。第二，對(duì)一切作品的微觀分析和評(píng)價(jià)，只有在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能準(zhǔn)確把握。第三，美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)可以指導(dǎo)一切批評(píng)方法的運(yùn)用，即對(duì)一部作品可以作倫理的、社會(huì)的、心理的、語(yǔ)言符號(hào)的批評(píng)，但都不能脫離批評(píng)對(duì)象的美學(xué)構(gòu)成及其歷史背景，更不能脫離批評(píng)者的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。
3.怎樣理解思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵及兩者的關(guān)系?
馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。思想標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)衡量作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。具體而言，首先，運(yùn)用思想標(biāo)準(zhǔn)，一要看作品反映社會(huì)生活是否具有高度的真實(shí)性；二看作品的思想與理想是否具有進(jìn)步的傾向性；三看其是否具有積極健康的情感性。其次，用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，一看文體構(gòu)成是否完美；二看形象創(chuàng)造是否鮮明生動(dòng)；三看意蘊(yùn)表現(xiàn)是否深刻。再次，思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
1.倫理批評(píng)又稱道德批評(píng)，它以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理關(guān)系為規(guī)范，以善惡為基本范疇，著重對(duì)文學(xué)的道德意義進(jìn)行闡釋與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)作品的倫理價(jià)值和道德教化作用。特點(diǎn)有三：第一，它具有歷史的長(zhǎng)久性。第二，它使用的道德標(biāo)準(zhǔn)具有不同階級(jí)、不同時(shí)代、不同民族的多樣性。第三，不同的評(píng)價(jià)結(jié)果具有差異性乃至對(duì)抗性。道德批評(píng)的不足在于往往只強(qiáng)調(diào)作品的道德內(nèi)容，而忽略藝術(shù)的靈性與創(chuàng)造性。
4.立足中國(guó)社會(huì)歷史語(yǔ)境，簡(jiǎn)述文化批評(píng)出現(xiàn)的必然性與合理性。
答：現(xiàn)代意義的文化批評(píng)，是在審讀文本的前提下，聯(lián)系文學(xué)外部諸文化現(xiàn)象的批評(píng)，尤其是聯(lián)系權(quán)力和文化關(guān)系的批評(píng)。它首先關(guān)注文化生產(chǎn)者的話語(yǔ)權(quán)力，特別強(qiáng)調(diào)工人群眾、平民大眾、婦女和種族中的弱勢(shì)群體的文化權(quán)力，注重當(dāng)代文化、大眾文化、被主流文化排斥的邊緣文化和亞文化，如工人文化、女性文化、被壓迫民族文化等等。同時(shí)，文化批評(píng)所注重的文化對(duì)象，有消解主流文化、對(duì)抗文化霸權(quán)的指向。
現(xiàn)代意義的文化批評(píng)，在中國(guó)興起于20世紀(jì)90年代，究因原因：一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)通俗讀物、快餐文學(xué)、流行歌曲、卡通等的興盛，使文學(xué)批評(píng)的視野不能再局限于正統(tǒng)的狹小圈子，而采取宏闊的文化視野。二是受西方文化研究與后現(xiàn)代文化思想的影響，中國(guó)的文學(xué)研究與批評(píng)接受了其中的有效成分，掀起文化批評(píng)熱潮。三是中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論的根底薄弱，易于盲目崇外和追求時(shí)髦，因而當(dāng)作“前沿”對(duì)待而掀起的文化批評(píng)也是良莠混雜，在實(shí)踐中有待深入。
【拓展閱讀】
文學(xué)概論試題及答案
一、單選題（每小題1分，共10分）
1、中國(guó)古代"現(xiàn)物取象"的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與世界的不可分割的關(guān)系，這一觀點(diǎn)與西方的（C）最為相似。
A、意志論B、信息論C、摹仿論D、反映論
2、文學(xué)"四要隸"理論，是指任何一部文學(xué)作品都包含"四要素"即宇宙、作品、藝術(shù)家與（D）。
A、文化B、觀眾C、文采D、情感
3、讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語(yǔ)言系統(tǒng)、表意、（A）、閱讀期待、開(kāi)放。
A、象征B、蘊(yùn)藉C、假設(shè)D、模傷
4、以暗示方式披露隱含的哲理的文本是（B）文本。
A、象征型B、表現(xiàn)型c、再現(xiàn)型D、創(chuàng)意型
5、文學(xué)媒介具有自身的修辭性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、（D）。
A、意識(shí)性B、表象性C、表情性D、語(yǔ)境依托性
6、在研究長(zhǎng)篇小說(shuō)的文體語(yǔ)言的時(shí)候，俄國(guó)學(xué)者（C）創(chuàng)造了"雜語(yǔ)"這個(gè)概念。
A、車(chē)爾尼雪夫斯基B、高爾基C、巴赫金D、什可洛夫斯基
7、唐代出現(xiàn)了（A），有人物、情節(jié)，已形成一個(gè)完整的故事，基本具備了小說(shuō)的形態(tài)，對(duì)后代產(chǎn)生了很大的影響。
A、傳奇B、話本C、志人志怪小說(shuō)D、章回體小說(shuō)
8、在西方典型理論的背景下，其文學(xué)文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復(fù)雜的典型形象，在（C）中塑造典型，追求那種細(xì)膩感和真實(shí)感。
A、細(xì)節(jié)B、語(yǔ)言C、人物D、情節(jié)
9、文學(xué)寫(xiě)作的雙重屬性是指文學(xué)寫(xiě)作兼具（A）與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。
A、個(gè)人創(chuàng)造B、商業(yè)運(yùn)作C、集體行為D、歷史演繹
10、文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論和方法，對(duì)以（C）為中心的特定文學(xué)現(xiàn)象富于理性的具體分析和評(píng)價(jià)。
A、文學(xué)流派B、作家C、文學(xué)作品D、文學(xué)思潮
二、多選題（每小題2分，共20分）
11、關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文學(xué)主張，主要是（ABCDE）。
A、文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿B、文學(xué)不是對(duì)于世界情感的表現(xiàn)c、文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感D、文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性E、讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)
12、文學(xué)文本通常包含這樣一些層面：（ACD））余意層、衍意層。
A、語(yǔ)言層B、語(yǔ)音層C、意蘊(yùn)層D、形象層E、文法層
13、高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征（ABC）。
A、語(yǔ)言形式創(chuàng)新B、社會(huì)關(guān)懷C、個(gè)性化趣味D、觀賞的日常性E、文體的模式化
14、再現(xiàn)型文本是文學(xué)文本的呈現(xiàn)類(lèi)型之一，其特征表現(xiàn)為（ACE）。
A、客觀性B、寓意性c、細(xì)節(jié)逼真性D、象征性E、理智性
15、口語(yǔ)媒介是最早的一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它（ABDE）
A、簡(jiǎn)便快捷B、真切生動(dòng)c、易于保存D、與身體語(yǔ)言相伴隨E、與原始禮儀相伴隨
16、意境理論是一個(gè)不斷發(fā)展和豐富的理論。古典文學(xué)中的意境的審美形態(tài)（ABC）
A、較為單純B、情感抒發(fā)較為含蓄C、呈現(xiàn)空靈的追求D、顯得意味多樣
17、喜劇以（ABCE）等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。
A、夸張B、幽默C、變形D、沖突E、諷刺
18、以勻速敘述為標(biāo)準(zhǔn)，如果要在較短的敘述語(yǔ)言中講述較長(zhǎng)時(shí)間中發(fā)生的事，小說(shuō)家就要采用加速敘述的語(yǔ)言策略：（AC）。
A、省略B、減緩C、概略D、停頓
19、一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)缺乏繪畫(huà)所具有的（ACD）等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。
A、色彩B、語(yǔ)言C、線條D、形體
20批評(píng)者的主體條件是多方面的，主要應(yīng)具備以下幾方面條件：（ABD）。
A、審美感受力B、理性分析能力C、語(yǔ)言感受力D、文學(xué)史眼光E、藝術(shù)想象力
三、判斷題（每小題1分，共10分）
21、文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。（×）
22、文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。（×）
23、與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性具有間接性。（√）
24、在文學(xué)中，語(yǔ)言通常被視為最基本的"媒介"。（√）
25、在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。（×）
26、文學(xué)意境是"這一個(gè)"，具有獨(dú)創(chuàng)性。（×）
27、戲劇通過(guò)借鑒小說(shuō)的"場(chǎng)面"來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。（×）
28、文學(xué)寫(xiě)作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇。（×）
29、文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能，是讀者在文學(xué)閱讀過(guò)程中把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來(lái)消費(fèi)。（√）
30、要對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象做出科學(xué)評(píng)價(jià)，就要善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)以找到展開(kāi)批評(píng)的突破口。（×）
四、簡(jiǎn)答題（每小題18分，共36分）
31、簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)的基本屬性，并對(duì)其中某一屬性談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
答案要點(diǎn)：文學(xué)呈現(xiàn)為語(yǔ)言蘊(yùn)藉；文學(xué)表現(xiàn)個(gè)體生存體驗(yàn)；文學(xué)再現(xiàn)社會(huì)境遇。闡述解釋與談看法（6分）
32、簡(jiǎn)要闡述文學(xué)閱讀的一般過(guò)程，結(jié)合自己的閱讀過(guò)程談點(diǎn)感受。
答案要點(diǎn)：發(fā)生階段；發(fā)展階段；高潮階段；后效階段。闡述與解釋?zhuān)?分）
五、論述題（共24分）
33、結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)批評(píng)論文寫(xiě)作的基本程序。
答案要點(diǎn)：反復(fù)閱讀文本。尋找突破口。條理化。確定結(jié)論。文字表述。評(píng)閱參考：觀點(diǎn)提出：5分；論述過(guò)程：15分；結(jié)合實(shí)際：4分
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