《小石潭記》教學(xué)設(shè)計
發(fā)現(xiàn)小潭
篁竹──水聲──小潭──青樹──翠蔓
隔──聞──伐──取──見(動詞準(zhǔn)確)
移步換景的寫法
3、全班齊讀第一自然段。
4、點一個小組讀第二自然段。
5、討論下列問題：
�、诺诙匀欢螌懥四男┚拔铮玫氖鞘裁磳懛�?
明確：描寫了潭水、游魚，用的是特寫鏡頭。
�、铺端惺裁刺攸c?作者是怎樣描寫的?
(彩屏顯示錄像：潭水、游魚畫面。)
明確：清澄。作者從游魚、陽光、影子等角度描寫潭水。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣。這就寫出了水的清，清到仿佛透明的.程度。太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澄。這里雖然沒有正面寫水，可是通過對魚兒、日光和影子這些具體東西的描繪，真正地寫出了水清。就像畫家在畫風(fēng)的時候，用樹枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。這種寫景的方法叫側(cè)面描寫。
⑶我們再看看，作者是怎樣寫魚的?這段描寫滲透了作者怎樣的感情?
明確：作者采用動、靜相結(jié)合的方法，先描出生動的畫面，再加上擬人化的手法。先寫魚兒呆呆地一動不動，“佁然”就是呆呆的樣子。潭底石頭上印著清晰的魚影兒，這是靜止的畫面;忽然，一些魚飛快地竄往遠處，一會兒游到這兒，一會兒游到那兒，非常活躍，這是活動的畫面。這些魚兒，又好像跟游人同樣的快樂，這是作者把自己快樂的心情加到魚兒身上，好像魚兒也像人那樣會感到快樂似的。
(彩屏顯示。)
潭中景物：潭水、游魚、陽光、影子
側(cè)面描寫水的清澄：游魚 佁然不動 俶爾遠逝
動靜結(jié)合特寫鏡頭
6、全班齊讀第二自然段。
7、指名朗讀第三自然段。
8、討論以下問題：
⑴第三自然段描寫小潭源流，依次抓住溪身岸勢的什么特點來描寫?運用了什么修辭手法?
明確：抓住岸身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用比喻的修辭手法。寫小溪，就溪身說，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的;就溪水說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。
�、迫绾卫斫庑∠�“明滅可見”?
明確：因為小溪是那樣曲折，所以望過去一段看得見，一段看不見�？吹靡姷囊欢嗡娣从持旃庠朴埃悦髁�;看不見的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫出了作者所看到的特征。
(彩屏顯示。)
小潭源流溪身斗折蛇形──明滅可見
岸勢犬牙差互──參差不齊
9、自由朗讀第三自然段。
10、教師范讀第四自然段。
11、討論以下問題：
第四自然段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛?反映了作者怎樣的心情?
明確：幽深冷寂的景色和氣氛。作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來，寫出一種境界。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會到封建社會中進步文人的痛苦心情。
12、文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解?
明確：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情;但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。
(彩屏顯示。)
潭中氣氛：幽深冷寂(孤凄悲涼心境的反映)──寓情于景
13、文章結(jié)尾是記錄同游者，是游記常用的一種格式。
三、總結(jié)全文
課文是一篇充滿詩情畫意的山水游記。作者描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。
游記里各種描繪景物的手法，巧妙的比喻，情景交融的寫法，精練的語言，都值得我們借鑒。至于篇末表現(xiàn)出來的凄苦心情，那是作者當(dāng)時所處時代和身世遭遇所造成的，那樣的時代已成為歷史的陳跡，跟我們今天的偉大時代完全不合了，對這點我們必須有明確的認(rèn)識。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
【板書】
小石潭記
見小石潭：隔、聞、伐、取、見………移步換景
|
潭中景物…………………………………特寫鏡頭
潭水：清澄，側(cè)面描寫
游魚：動靜結(jié)合
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小潭源流…………………………………形象比喻
溪身：曲折蜿蜒
岸勢：參差不齊
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潭中氣氛：幽深冷寂……………………寓情于景
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記錄同游者……
【資料鏈接】
1、柳宗元，字子厚(773～819)，原籍河?xùn)|(今山西省芮城、運城一帶)人，我國著名的文學(xué)家、思想家和政治家，世稱柳河?xùn)|。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州。
柳宗元在柳州期間，為人民做了很多好事，發(fā)布政令，“革其鄉(xiāng)法”，使已淪為奴婢的人，仍可出錢贖回。家甚貧者，柳宗元自己出錢助贖;重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾親自組織農(nóng)民開荒種地，植竹栽樹。
柳宗元著述之盛，名動于時。他寫的《天說》《地對》《非國語》以及被貶后續(xù)成的《貞符》等，都是哲學(xué)論著，具有樸素的唯物主義觀點，給當(dāng)時的神教學(xué)說以猛烈抨擊，且創(chuàng)立了“生人之意”為歷史前進的動力，否定“天”和“圣人”創(chuàng)造歷史的觀點。
2、柳宗元在文學(xué)上的貢獻尤為突出。他與韓愈倡導(dǎo)古文運動，反對六朝以來的駢偶文風(fēng)，并稱“韓柳”，被后世列入“唐宋古文八大家”。他的散文峭拔矯健，說理透徹�！恫渡哒哒f》揭露社會矛盾，尖銳有力;《三戒》等寓言，文字精粹，筆鋒犀利。他的六七百篇詩文，被劉禹錫匯編成《柳河?xùn)|集》，成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)。
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