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民族舞蹈中氣息的應(yīng)用
在古老的舞蹈藝術(shù)中，氣息成為不可缺少的重要組成部分。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民族舞蹈中氣息的應(yīng)用，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
舞蹈從產(chǎn)生之日起，就和氣息成了親密無間的朋友。在古老的舞蹈藝術(shù)中，舞者就用氣息表現(xiàn)出抑、揚(yáng)、頓、挫的情節(jié)，可謂舞蹈離不開氣息，氣息在舞蹈中具有獨(dú)特的魅力。
一、舞蹈與氣息
舞蹈是一種人體動作藝術(shù)，不單純是一種娛樂。它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在深層的精神世界――細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達(dá)舞者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。我國古代樂舞理論中就有：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這充分說明舞蹈是運(yùn)用人體的藝術(shù)語言(肢體)來表達(dá)內(nèi)心世界的一門藝術(shù)。
何謂氣息?一是指呼吸，呼吸順暢才有動作的自然協(xié)調(diào);二是指內(nèi)在的氣流運(yùn)行感。氣流內(nèi)在運(yùn)行分三種感覺與方式，一是氣沉于小腹感;二是氣從頭頂徐徐頂出感;三是氣流遍于全身的運(yùn)行感。氣的沉與頂常保持它的位置，而氣的流動則看動作、情感與勁力的需要變更它運(yùn)行的軌道和部位。內(nèi)在氣流運(yùn)行感能使舞蹈肢體語言具有內(nèi)在的生命活力與外顯動作的優(yōu)美飄逸、氣韻生動。足以見氣息在舞蹈肢體動作運(yùn)用上的重要性。
唐代的《樂府雜錄》中強(qiáng)調(diào)“善歌者必先調(diào)其氣”，說明好的發(fā)音和共鳴必須首先有好的氣息支持，才能表達(dá)樂曲的思想感情。同理，舞蹈也不例外。舞蹈藝術(shù)前輩們非常重視舞蹈中氣息的運(yùn)用。昊曉邦前輩就曾把氣-呼吸歸結(jié)為舞蹈藝術(shù)上的三個元素之一。中國傳統(tǒng)的民族舞蹈歷史淵源很古老，它是各種舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，是群眾的文化，是最表現(xiàn)人物思想感情的舞種。在情感上的表現(xiàn)特征即為：大喜、大悲、大起、大落。在動作上要有抑揚(yáng)、頓挫、輕重、緩急。這些又都必須通過氣息的長短、速度、大小和輕重，來區(qū)別各種情感和性格特點(diǎn)，讓氣息來貫穿動作與情感的始終。正確合理的氣息運(yùn)用，表現(xiàn)出來的境界，是藝術(shù)的一種升華，讓舞者自身所要表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵與思想感情有著完美的體現(xiàn)。
正確運(yùn)用氣息是舞者應(yīng)具備的最基本、最重要的條件。氣息不僅賦予人的生命，更是肢體語言展現(xiàn)的靈魂，她的生命力和魅力時刻感染著觀眾。一點(diǎn)一滴，一起一落，伸展、蜷曲，都是舞蹈生命的閃光點(diǎn)。舞蹈如果缺少了“氣息”，那么內(nèi)在的身體韻律就無從體現(xiàn)，也不能把內(nèi)與外、心與形、氣與身統(tǒng)一起來，肢體語言就喪失了原有的感染力，內(nèi)在神韻就會消失，其肢體語言就會變成生硬的四肢運(yùn)動。
氣息給予人的是生命，它賦予舞蹈的是生命力。舞蹈除了用身體動作來表現(xiàn)作品，重要的一點(diǎn)則是舞者需要運(yùn)用氣息控制身體并幫助肢體完美地做出各種舞姿，從而淋漓盡致地表現(xiàn)作品的思想感情。舞蹈中的氣息既與其它藝術(shù)門類的氣息有共同之處也有差異之處，我們可以在共通的基礎(chǔ)上加以借鑒和吸收。如書法、聲樂等方面的氣息是自由的、流暢的、不間斷的，氣息的頻率是平均的，不需要任何控制，是自由交換的;而舞蹈中的氣息則需要根據(jù)所做的動作來對氣息進(jìn)行控制，它的頻率不是平均的自由的，而是需要跟隨動作的幅度、大小和節(jié)奏的變化來加以變化和調(diào)節(jié)。正確的調(diào)節(jié)氣息為跟隨動作的變化來變化氣息，可以使動作更具有生命力，增添舞蹈的魅力。舞蹈中的氣息一般由吸氣、提氣、屏氣、呼氣四種形式組成。氣息一般為“起法兒”做準(zhǔn)備：提氣是為了提高人體的重心，屏氣是幫助人體收緊和戛然停止，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個動作做準(zhǔn)備。我們還可以找到這樣一個規(guī)律：吸氣時動作多為起、上;呼氣時動作多為落、下。在《易經(jīng)》中氣被分為陰陽兩極，吸氣為陽，行于后背，呼氣為陰，行于前胸，在舞蹈中這正與《易經(jīng)》中的陰陽相符合。陽是上、強(qiáng)，是剛之意，因而舞蹈中的吸氣多是向上、提、起;而陰與之相反，是下、弱，是柔之意，因而舞蹈中呼氣多為向下、落、沉。掌握好氣息，可以運(yùn)用它來貫穿動作與動作之間的連接，找到運(yùn)動的“延伸”，可以用內(nèi)在的氣息去感受身體的內(nèi)空間與外空間的協(xié)調(diào)關(guān)系，去體會身體對空間的占有，去展現(xiàn)氣息與舞姿默契配合的最高藝術(shù)境界。
常言：“手到、眼到、神到”，尤其講究“神到”。神，是精神，氣質(zhì)和發(fā)力的總稱。它源于人們的內(nèi)心情感，同時又作用于人們的內(nèi)心情感。我們常說的“以心帶情，以情帶動”，其實質(zhì)就是要?dú)庀⑾刃杏趧幼�，由�?nèi)心去帶動情感，再由情感帶動氣息的走向，最后由氣息去帶動肢體，這四點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，非常緊密。氣息作為動態(tài)藝術(shù)的內(nèi)核在特定舞蹈中的表現(xiàn)可分為以下三點(diǎn)：其一，身體運(yùn)動中抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等“力”的形態(tài)，實際上都是由“氣息”來控制的�！傲Α蓖ㄟ^“氣息”來展示，“氣息”又順著“力”而來，最后以“力”來形成肢體語言;其二，舞蹈動作中的氣息，講究氣平、氣勻、氣穩(wěn)以求意穩(wěn)、心穩(wěn)、勁達(dá)，同時還講究力發(fā)于腰而達(dá)于梢(肢體末端)，內(nèi)心呼吸的感覺必須從身體的中段開始一直貫穿到眼睛、手臂，甚至延伸至指尖;其三，充分利用氣息對肢體的幫助來展現(xiàn)動作的情感風(fēng)格、動作起伏和強(qiáng)弱節(jié)奏。如悲傷時的長吸短吐、歡樂時的快吸快吐、憤怒時的短吸長吐等等。
二、氣息在民族舞蹈中的應(yīng)用
氣息是帶動舞者情緒和動作的基礎(chǔ)。只有正確應(yīng)用氣息與肢體的結(jié)合，才能表現(xiàn)我國各民族舞蹈不同的“風(fēng)格韻味”。例如：蒙古舞的粗獷、豪放，藏族舞踢踏的灑脫、弦子的沉穩(wěn)，朝鮮族舞蹈的含蓄、端莊和純凈，傣族舞蹈的優(yōu)美、靈活，維族舞的熱情、穩(wěn)重，東北秧歌的艮俏、潑辣等等。下面選取兩個具有鮮明特點(diǎn)的民族舞蹈為例，在對比中淺析氣息在民族舞蹈中的應(yīng)用。
朝鮮族舞蹈在“氣息”的運(yùn)用上最具有典型意義。朝鮮族的動律與風(fēng)韻是內(nèi)在美與舞姿美的融合;“氣息”的運(yùn)用是朝鮮族舞蹈一切動力之源。它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的韻律感，以氣息作為動作的原動力，以內(nèi)在的呼吸來帶動外在的動作，用呼吸氣來連綴貫穿動作，肩部和手臂動作細(xì)膩、靈活，主要表現(xiàn)在肩部或柔和流暢或抑揚(yáng)頓挫的起伏，手臂、肩、肘、腕的彈動和類似于音樂中裝飾顫音的上身輕微的顫晃;其律動有曲線的性質(zhì)，動作運(yùn)動線條多為上拋物線和波浪式的下弧線。正是這些特征共同演繹出了朝鮮舞柔韌而不失剛毅、靜穆而不失熱情、平穩(wěn)而細(xì)膩、縹緲而簡約的獨(dú)特韻味。朝鮮族舞蹈的“氣息”特點(diǎn)為快吸氣、屏氣、慢吸氣、快呼氣、屏氣、慢呼氣，因此朝鮮舞蹈動作呈現(xiàn)出含蓄、柔韌、細(xì)膩、歡快、悲傷、動靜相間等特點(diǎn)。朝鮮族舞蹈的“氣息”不同于單純與動作相一致的純粹意義上的生理性呼吸，也不同于單是動作延續(xù)的發(fā)展和把握住動作分寸的內(nèi)在力量，而是充分體現(xiàn)朝鮮族舞蹈律動的強(qiáng)弱，即呈現(xiàn)情緒變化
的氣息。由剛轉(zhuǎn)柔、由動人靜的瞬間，常常隱含著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動中有靜”的柔媚性格。朝鮮族舞蹈中的氣息十分注重貫穿于整個動作過程的始終，并貫穿于身體的各個部位，甚至細(xì)致到手指，腳腕和腳趾，而氣息的節(jié)奏、長短、輕重、緩急等又是體現(xiàn)朝鮮民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，對于提高演員的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在感情，以及形與神的統(tǒng)一等方面都具有特殊的訓(xùn)練價值和意義。只要在朝鮮族舞蹈中牢牢把握住這種“氣息”特征，便能充分體現(xiàn)朝鮮族舞蹈一張一弛，一起一落，一靜一動的舞性，給人帶來充滿美感的享受。
朝鮮族舞蹈氣息的長與短，是舞者舞動時體現(xiàn)風(fēng)格特點(diǎn)的重要組成部分。氣息有長呼吸和短呼吸之分，也可分為內(nèi)在呼吸(靜呼吸)、外在呼吸(抻呼吸)、心理呼吸(感覺呼吸)等。長呼吸意味著呼吸的持續(xù)，一般是在1個長短中用1次呼吸做動作而形成的呼吸;短呼吸是在1個長短內(nèi)經(jīng)幾次呼吸段落而形成的呼吸，并將幾次呼吸作為統(tǒng)一體而有機(jī)地連接。除此以外，還有雙呼吸、頓呼吸、瞬呼吸等。在朝鮮族舞蹈中，呼吸的長短快慢、抑揚(yáng)頓挫都會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。例如：古格里柔韌優(yōu)美、情緒飽滿，安旦歡快活躍、意氣風(fēng)發(fā)，沙爾普里安靜典雅、節(jié)奏抑揚(yáng)，它令深沉緩慢、情緒詼諧等等。
“古格里舞”是在朝鮮族民間中廣為流傳的舞蹈之一，均勻而緩慢的節(jié)奏。有較強(qiáng)的律動性和豐富的感情，且具有濃厚的民族色彩�！肮鸥窭镂琛钡暮粑蚤L呼吸為主要形式，每次動作都體現(xiàn)出內(nèi)在的韌性和有分量的吸氣與呼氣，特別是呼吸與屈伸、雙臂動作的律動非常和諧。它的節(jié)奏大多為12/8拍或6/8拍為1小節(jié)單位構(gòu)成1個長短。它的第1拍吸氣，準(zhǔn)備時在半蹲上，先快吸入半口氣，同時膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓。(此停頓正是朝鮮族舞蹈過程中特意安排的)強(qiáng)調(diào)情緒且延續(xù)到第2拍，至第3拍繼續(xù)吸氣，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直;感覺身體膨脹，情緒達(dá)到高潮。第4拍呼氣，氣息不能一次呼完，情緒漸緩，持續(xù)到第6拍，第6拍將氣息完全呼盡，情緒內(nèi)斂。呼氣時要求與吸氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣、慢吐氣。這種呼與吸的過程中往往會呈現(xiàn)出一種剛與柔、動與靜的鮮明對比。正是在由剛轉(zhuǎn)柔，由動人靜的瞬間，常常蘊(yùn)涵著朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動中有靜”的柔媚性格。“古格里舞”的呼吸動律恰如懸垂的柳枝隨風(fēng)搖曳，即柔韌優(yōu)美又有內(nèi)在的收縮力，氣息連綿不斷、情緒飽滿、動作舒展，充分的體現(xiàn)了朝鮮族舞內(nèi)在含蓄和柔韌穩(wěn)靜的風(fēng)格特點(diǎn)。
漢族舞蹈東北秧歌：東北秧歌是在清朝康熙年間。由流放到塞北囚徒中的藝人文士，將內(nèi)地的戲曲歌舞帶到東北。到了嘉慶時期，這種歌舞活動與東北人民的熱情浪漫結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具“艮、俏、浪”風(fēng)格的秧歌舞。伴隨著秧歌音樂中鑼、鼓、镲、嗩吶等樂器奏出的熱烈歡快、詼諧風(fēng)趣而顛浪的曲調(diào)，舞蹈表現(xiàn)得更加的俏皮、潑辣，令人過目不忘。當(dāng)然這點(diǎn)和氣息也有很大的關(guān)系。
東北秧歌中的“艮、俏、浪”，需要靠氣息協(xié)調(diào)配合，才能得以充分的體現(xiàn)。并且通過氣息使動作的放與收。動與靜，強(qiáng)與弱形成鮮明的對比。從而使強(qiáng)烈的外在動作瞬間轉(zhuǎn)為內(nèi)在的韻律，將風(fēng)格、節(jié)奏、情感融為一體。東北秧歌大部分的氣息特點(diǎn)都?xì)w結(jié)為快呼吸、停止呼吸、慢吐氣。東北秧歌的動律風(fēng)格可概括為“穩(wěn)中浪”，而舞蹈中的艮勁兒、美勁兒及潑辣勁兒給這一舞種增色不少。東北秧歌的“浪”，體現(xiàn)在身上的動律;“艮”表現(xiàn)在踢步的“出急落穩(wěn)”中，“踢步”的節(jié)奏感特別強(qiáng)，單一的踢步在一拍里有三種不同的變化。踢出和收回的那一瞬間是非�？斓挠昧^程，這一過程的同時體內(nèi)要伴隨著一個快呼氣，落腳時呼吸需要瞬間停頓，但{艮快地又轉(zhuǎn)化為一個長嘆似的重心移動，再把氣慢慢吐出。在這三種變化中，踢出的一剎那體現(xiàn)了艮、俏、潑辣、爽快、干脆的特點(diǎn)，落地與重心移動充分地體現(xiàn)了穩(wěn)、美、浪的動律風(fēng)格特點(diǎn)，由此可見，“踢步”之所以顯得“穩(wěn)”、“艮”，是因為其速度之快，如果沒有“穩(wěn)落”、“慢移”來緩沖對比，恐怕這個特點(diǎn)就不是特別突出了。如古典舞中所說的“欲左先右，欲上而下”，在東北秧歌中成了“欲快先慢”，或“欲急失穩(wěn)”了。因此，“踢步”的“艮”，重心移動才顯得格外的“穩(wěn)”。踢步不僅表現(xiàn)了“艮”，同時也表現(xiàn)了“浪”�！袄恕笔谷寺�(lián)想起弧線。東北秧歌的重心移動其實就是一個小弧線，做前踢步重心移動是下弧線;做后踢步與側(cè)踢步，重心移動的感覺是上弧線。把這些弧線連貫起來，就是“浪”的弧線形動感了。
東北秧歌的訓(xùn)練點(diǎn)是自下而上，連鎖反應(yīng)的協(xié)調(diào)。組成這一連鎖反應(yīng)的三個主要環(huán)節(jié)便是腳下的步伐、身上的動律與手上的手巾花。手腳不能協(xié)調(diào)運(yùn)動是一般人的通病，而這恰恰是掌握動律風(fēng)格的最基本要求。面對一個初學(xué)者，要讓他協(xié)調(diào)起來運(yùn)動，就必須把這三者的關(guān)系分析清楚。尤其是要點(diǎn)出三者之間的相同之處，以方便記憶，使學(xué)者更快地掌握協(xié)調(diào)動作的竅門、三者的運(yùn)動都是有“點(diǎn)”有“線”的，在動律與手巾花中都存在著“快吸氣、停止呼吸、化為長嘆”三個過程，在繞花中，花繞的過程猶如快吸氣，剛繞完的頃刻是停止呼吸的瞬間，從壓手腕到另一次繞花之間所走的弧線是化為長嘆的時候，也是慢吐氣的過程。動律同樣也是有“點(diǎn)”與“線”的關(guān)系。動律猶如鐘擺一樣，到弧線的盡頭，就“點(diǎn)到為止”，立即回到動作過程(即“線”)中去，踢步、動律、繞花是平行進(jìn)行的，動律與繞花的“點(diǎn)”與踢步的重心移動同步進(jìn)行，這樣三者便協(xié)調(diào)了起來。從而通過呼吸使踢步加繞花的配合充分體現(xiàn)出東北秧歌那“艮、俏、浪”的風(fēng)格特點(diǎn)。
綜上所述，漢族舞蹈東北秧歌的氣息特點(diǎn)是短而艮，強(qiáng)調(diào)快吸、停頓、慢呼。吸氣時細(xì)如雨絲，呼氣時不知不覺，氣息的流動相對跳躍。波動起伏小而脆，氣息也相對有板有眼，張弛有度;而朝鮮族“古格里舞”氣息特點(diǎn)是緩慢、內(nèi)在含蓄，強(qiáng)調(diào)慢吸慢呼。氣息的流動都有延伸的質(zhì)感，氣息也相對更加流暢，相對更富有內(nèi)在的韌性。從這里，我們非常明顯的看到氣息對民族舞蹈風(fēng)格差異的制約和影響。
結(jié)語
呼吸是人的“生命線”，通過自然呼吸促使心臟跳動、血液流通，這是維持生命得以存在的根本因素。而藝術(shù)氣息則是舞蹈的“動力線”，它給予舞蹈語匯以內(nèi)涵，賦予舞者肢體以生命，使觀者和舞者之間真正達(dá)到最大程度上的共融。
氣息在舞蹈中占據(jù)著重要地位和支配作用，同時還可以歸納為兩點(diǎn)。其一，它可以給舞蹈一種調(diào)節(jié)、一種發(fā)力，甚至是一個情感的爆發(fā)點(diǎn)，能夠使舞者更好的控制自己的身體;其二，充分運(yùn)用氣息，使肢體動作起來不只是單純的機(jī)械運(yùn)動，使其更有張力，具有更豐富的內(nèi)涵和氣韻。并賦予舞者肢體語言的生命。
氣息是生命的象征，舞蹈因氣息而充滿活力，氣息在舞蹈中得以升華和延續(xù)。舞蹈不僅是藝術(shù)動作的展現(xiàn)手段，也是舞者與觀眾溝通的橋梁，而氣息則是架起這座橋梁的基石，氣息的傳情性將舞蹈捧到了藝術(shù)的最高殿堂，將舞者的內(nèi)心世界以一種藝術(shù)唯美的方式展現(xiàn)在觀眾的面前。前輩們常說“氣息不僅僅是舞蹈的生命，更是感染人心的靈魂”。不管是學(xué)習(xí)民族舞、古典舞，還是現(xiàn)代舞，氣息在舞蹈中的運(yùn)用都是非常獨(dú)特而重要的。不光有“形”似還需“神”似，要想掌握形神兼?zhèn)�，只有將氣息這一獨(dú)特的特征有機(jī)的結(jié)合與運(yùn)用，才能使舞蹈人物形象更鮮明生動、極具感染力，讓舞蹈表演更富有靈性、引人入勝。用氣息來把握人物的情感，用步態(tài)來表現(xiàn)人物的心態(tài)，用體態(tài)來表現(xiàn)人物的情趣，使觀眾視覺上養(yǎng)眼，心靈處養(yǎng)心。由此可見：氣息是舞蹈的命脈與基石。
民族舞蹈教學(xué)與表演，就是用最樸素的形式把最現(xiàn)代的思想表現(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)感悟和想象力，理解各個民族舞蹈中氣息所獨(dú)有的、鮮明的、生動的風(fēng)格特點(diǎn)，掌握和研究各民族舞蹈中氣息方法的共性與個性，把氣息的內(nèi)核元素滲透到以人體為表現(xiàn)手法的舞蹈藝術(shù)中去。并針對不同的舞蹈個性進(jìn)行情感與哲理的挖掘，既要力圖凸現(xiàn)強(qiáng)烈的時代特征，又要考慮繼承展示中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。使民族特色的藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)不斷發(fā)掘與再創(chuàng)造中，舞蹈的美感性就是時代精神與民族精神相結(jié)合。從而不斷提高民族舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。生活的律動就像一條奔流不息的江河，為我們的舞蹈創(chuàng)作提供了永不枯竭的源泉，把生活起伏的浪花像華彩的篇章藝術(shù)地再現(xiàn)于民族舞蹈之中。
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