關于中國民間舞蹈的6大共性

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　　▲ 源自民間傳說，情節(jié)生動形象鮮明

　　民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨特的習俗或一定的故事傳說為依據(jù)，表現(xiàn)的情節(jié)簡練集中，人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮，欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下，扮演了王三這個“丑角”，使人間天堂融合為一體。“馬燈舞”就是根據(jù)這個傳說中的故事編成的。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化，結合舞者的姿態(tài)，表達不同思想感情，情節(jié)生動、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》，結合女媧補天的神話傳說，體現(xiàn)氏族社會女性的崇拜觀，可謂構思奇特、手法巧妙。

　　▲ 源自生產(chǎn)生活，與勞動息息相關

　　民間舞蹈的最大特點之一就是生活化，素材從生活中來。人們在勞動中形成的一舉一動，都是民間舞蹈基本動作的原形，而勞動工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動以及在勞動中產(chǎn)生的愛情。漫山的云霧，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”，口唱《十二月采茶歌》，一邊采茶一邊舞蹈�！赌九盼琛�、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類。

　　▲ 體現(xiàn)民情習俗，折射宗教情感

　　民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動中進行，是民俗活動中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地，宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中，成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動作，代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關系，它們的存在，無不折射出畬民的宗教情感。

　　▲ 載歌載舞，好聽好看

　　我國自古以來形成了“歌詠其聲，舞動其容”的藝術表現(xiàn)方法，歌舞結合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前，山里農(nóng)民上山砍柴時，為了解除路上的寂寞，就一邊敲打禾杠，一邊對唱山歌。隨著時間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞，既美妙動聽又賞心悅目。

　　▲ 巧用道具，延伸肢體

　　道具與民間舞蹈的表演關系十分密切，它是構成民間舞蹈形象的有機部分，是肢體的延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應用增強了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具豐富和強化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力，是民間藝人高度智慧的結晶和獨特的創(chuàng)造。

　　▲ 自娛性與表演性的統(tǒng)一

　　民間舞蹈的參與者，大多不記報酬，只求在自娛自樂中展示自身的才華和技藝，以達到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓，是一種典型的勞動歌舞，與人們的生產(chǎn)息息相關，帶著質樸的山歌風味。表演者就是農(nóng)民自己，到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會聯(lián)村串戶地聚集起來，數(shù)十人一字排開，邊勞動邊歌唱，旋律雄渾粗獷，鼓點變化多端，節(jié)奏強勁有力，演唱高亢優(yōu)美。他們在勞動中享受生活，在表演中享受快樂。

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