太極拳知識(shí)問答100條
答：練拳時(shí)，正容正直，不俯不仰，不左右歪斜，頜(下巴)微內(nèi)收，猶如頭上頂著一滿碗水或者有繩子提著，亦稱“頂頭懸”或“百會(huì)(頭頂穴位)朝天”，此勢對(duì)全身的中正安舒有提作用，亦顯示精神振作而穩(wěn)健含蓄。但注意，頂勁要自然，若有若無，不可硬往上頂“用功則頂僵，氣血不能流通”
35、何謂“重肩墜肘”?
答：或曰沉肩墜肘，肩為上肢首要環(huán)節(jié)，要松沉靈活，不可聳起，亦不可后張或前扣，聳肩則氣不易下沉，動(dòng)作不穩(wěn)，肘要下重，自然彎曲，不可僵直，肘懸則肩不能沉，肘僵則氣不能通，上肢不柔，手臂下落時(shí)，必以兩肘下沉帶動(dòng)兩掌下按。
沉肩墜肘，亦不可用急過分，反致緊張，上臂不可緊靠身體，腋下要需，“肘不貼肋”以保靈活。
36、何謂“含胸拔背”?
答：胸部要舒松自然，不要挺，也不要顯然內(nèi)收，有人“含胸”將兩肩前裹，胸部縮回，這叫凹胸，會(huì)練成駝背的，簡單的說，含胸就是不挺胸，無后仰之忌，利于氣沉丹田。
撥背：背要舒展，拔背不是提背，更不是弓背，拔者，放松拔長也，背椎骨在背部，乃上體之中樞，背松則氣順，體態(tài)中正，所謂“氣貼于背”“力由背發(fā)”也能含胸則自能拔背。
37、何謂“氣沉丹田”?
答：氣者，內(nèi)氣也，丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”即以丹田為中氣運(yùn)行之根基，無論何時(shí)得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實(shí)分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動(dòng)作以腰為軸，虛實(shí)分明自會(huì)有“氣沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。
氣非呼吸之氣，故不能以呼吸之進(jìn)出而論氣沉丹田。
38、何為“尾閭中正”?
答：尾閭，傳說中海水所歸之處，嵇康(養(yǎng)生論)有“或益之以，而泄之以尾閭”，尾閭中正，要求上體正直，不可歪斜，更忌扭曲，凡轉(zhuǎn)身體、腰跨、肩同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)。
39、何為“斂臀”?
答：斂，收攏也，臀部不可突出或左右搖擺，有人易犯撅屁股的毛病，或彎腰而突臀，或挺胸撅臀都不正確，要始臀部如正身坐凳一樣，自然而然，當(dāng)然也勿使臀部故意前攻而上體后傾。斂臀與尾閭中正是一致的，皆利于氣沉丹田。
40、腰的作用和要求若何?
答：腰為一身之主宰，拳論云：“名義源頭在腰隙”“刻刻留心在腰間”“氣如車輪，腰如車軸”有不得機(jī)勢處，“其病必于腰腿求之”故松腰為、練拳之關(guān)鍵要領(lǐng)，能松腰才能氣沉丹田，能松腰才能靈活穩(wěn)健，太極拳的虛實(shí)變換，皆應(yīng)由腰轉(zhuǎn)動(dòng)，只有以腰為軸，動(dòng)作才能做到上下相隨，也利于對(duì)內(nèi)臟的自我按摩，增強(qiáng)生機(jī)，太極拳四肢的動(dòng)作，實(shí)則以腰腹的動(dòng)作，非如此，斷不能達(dá)到輕靈沉著而鍛煉之效。
41、何謂撐襠、裹襠、吊襠?
答：拳論云：“順項(xiàng)貫頂兩膀松，來肋下氣把襠撐”，襠即胯下二便之門的會(huì)陰部位，氣功學(xué)認(rèn)為，會(huì)陰為大小周天運(yùn)行必經(jīng)之地，亦是易漏氣之處，故有吊頂提肛之要領(lǐng)，襠宜圓而虛，撐襠，兩跨撐開，不可夾住，襠自然能圓，裹襠，兩膝內(nèi)向里扣，猶騎馬勢，裹襠不是夾襠，與撐襠并不矛盾，吊襠，不是往下吊，而是往上提。
42、對(duì)膝的要求若何?
答：膝要放松，自然柔和，以利于氣血運(yùn)行，抬腿伸足，皆以大腿肌肉帶動(dòng)小腿，膝關(guān)節(jié)自然隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，切不可著力于膝，太極拳本可治愈關(guān)節(jié)炎，若不得要領(lǐng)反使關(guān)節(jié)僵硬，氣滯于膝，以致腫脹，有人講提膝時(shí)要把力量集中于膝尖，乃火上澆油，害處極大。
拳勢高低與膝關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)關(guān)系極大，應(yīng)按體質(zhì)適當(dāng)調(diào)整，但無論架子高低，弓腿之膝部不可超過足尖，否則膝部過分緊張，亦失之靈活、穩(wěn)健。
43、對(duì)足的要求若何?
答：足為一身之跟，要平時(shí)踏地，穩(wěn)固不搖，邁步時(shí)不可全腳掌同時(shí)起落，上步先落腳跟，退步先落腳尖，然后緩緩踏平，抬足一拳為宜，不可過高，前足方向要正，后足撐45度至60度，有須注意，兩足之左右距離最少保持一腳寬，不能再前后一條線上，否則失之穩(wěn)健，楊氏太極拳傳統(tǒng)套路除提手上式等個(gè)別動(dòng)作外、身體后坐皆不抬前足尖。
44、對(duì)眼、口、耳的要求若何?
答：眼法相當(dāng)重要，眼寓神，不可怒，目而視，亦不可朦朧似瞳，閉眼練拳為圖靜，有失精神，眼隨手轉(zhuǎn)，以眼領(lǐng)手，但不能老盯著手，目光稍遠(yuǎn)些，兼顧上下左右，眼應(yīng)平視，不可俯首看足。耳有連通全身之穴位，且對(duì)練拳情緒有影響，宜靜聽身后左右，不要著意于刺激的聲音�？谝宋㈤]，齒宜輕合，舌輕抵上顎，但有津津分泌，千萬勿吐，應(yīng)隨時(shí)咽下。
45、對(duì)手和腕有何要求?
答：手掌不可硬直，亦不可彎曲，微成凹形即可，虎口不可太開，四肢似離非離，若氣不能下沉，手指有抖動(dòng)現(xiàn)象，可暫將五指靠緊。
腕宜松活，但切記塌坎，如起勢時(shí)，不能垂手，其他動(dòng)作也不能像舞蹈那樣搖腕，要把掌跟下沉，指節(jié)微翹，這樣才能由腕將內(nèi)勁貫至掌與手指，此所謂“坐腕舒指”。
46、握拳的勾手怎么要求?
答：握拳以拇指壓中食指，拇指與食指形成的圈叫拳眼，握拳不可太緊，也不可太虛，動(dòng)作要注意拳眼方向的'變化。
勾手也叫吊手，玉指尖下垂撮攏，腕指關(guān)節(jié)要自然彎曲成弧形，指尖方向大約與小臂垂直。
47、什么叫“一身備五弓”?
答：“一身備五弓”指的是身軀、兩臂、兩腿好像五張弓，身軀以腰為弓把，背部肌肉略成弧形，但不是故意，只要做到含胸拔背、垂肩墜肘就行，臂以肘為弓把，腿以膝為弓把，這就是說，四肢任何時(shí)候都不能筆直，以保持必要的彈性，并使內(nèi)氣暢通，這是內(nèi)家拳和外家拳的重要區(qū)別之一。
48、步法如何做到虛實(shí)分明?
答：體重移于左腳時(shí)，則左腳為實(shí)，右腳為虛，反之，則右實(shí)左虛，實(shí)不是僵，不能用力過分，虛不是空，應(yīng)存有伸縮變化之余意，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。
49、如何做到“邁步如貓行”?
答：若由左弓步變?yōu)橛夜綍r(shí)，先以腰跨左轉(zhuǎn)，右腳尖外撇踏實(shí)，再以右腳跟離地，靠前腳掌的蹬力，將重心逐漸交給左腿，慢慢收回，左腿應(yīng)以彎曲狀態(tài)，保持身體高度不變，待右腿前伸，腳跟落地后，再邊轉(zhuǎn)腰(向右)，邊靠左腳的蹬力將重心逐漸交給右腳，右腳尖同時(shí)落地踏實(shí)，成右弓步，也不要身體上下起伏，這樣做，必然顯得輕靈穩(wěn)健，然而活動(dòng)量并不小，因?yàn)橄喈?dāng)一段時(shí)間是單腿彎曲支撐身體，即使練外家拳稍有功底者，開始亦覺腿勁不易適應(yīng)，年長體弱者，架子可稍高些，單腿支撐的時(shí)間間隔可短一些，但仍應(yīng)按以上要領(lǐng)進(jìn)行，方可增強(qiáng)功效。
50、何為“內(nèi)三合，外三合”?
答：內(nèi)三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合是太極拳內(nèi)功的重要組成部分。
外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為身法之重要部分，所謂合者，大部分情況下，手足，肘膝，肩胯上下對(duì)應(yīng)，近乎垂直，然而主要在于動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。
四、內(nèi)功要領(lǐng)。
51、什么是太極拳的內(nèi)功要領(lǐng)?
答：氣功講究三調(diào)：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，太極拳亦然，不過太極拳的“調(diào)息”是自然呼吸，練拳時(shí)不著急于呼吸，但久練必有調(diào)息之妙，太極拳的“調(diào)身”正如上述各種身法要領(lǐng)，是在動(dòng)態(tài)中調(diào)身，比一般氣功要復(fù)雜，然而，能調(diào)身只可做到“形似”要達(dá)到“神似”進(jìn)入高級(jí)境界，必須“調(diào)心”，這就是太極拳內(nèi)功要領(lǐng)。
太極拳的內(nèi)功要領(lǐng)，概括地說，就是“以心行氣，以氣運(yùn)身，”從而達(dá)到“聚氣凝神，形神統(tǒng)一”的地步，就身而言，則是實(shí)現(xiàn)由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)的過程。
52、什么是太極拳的“意”?
答：意既意念、意識(shí)，是人腦的功能，太極拳之意，特別強(qiáng)調(diào)心靜用意，心與意有何區(qū)別?心為意識(shí)的全體，意就是由這個(gè)全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，意動(dòng)行隨。
那么少林拳的動(dòng)作或常人的其他動(dòng)作，都是意識(shí)為指導(dǎo)的，這又與太極拳有何不同呢?原來太極拳的用意不是簡單的有一個(gè)目的和命令，而是在整個(gè)動(dòng)作的過程中都是由意識(shí)領(lǐng)著軀體進(jìn)行的，比如舉手，不光想著要舉，而是從動(dòng)作開始就用意識(shí)領(lǐng)著手，似乎逐漸排開某種無形的阻力，或者逐漸讓開某種無形的推力，即便舉到位了，應(yīng)該挨方向了，這時(shí)意識(shí)仍應(yīng)保持那種阻力或推力的存在，只不過方向改變遂指揮手臂向新的方向移動(dòng)，這叫“勁斷意不斷”，實(shí)際上勁也沒有斷，這種意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，顯然不能靠肌肉的突然收縮來實(shí)現(xiàn)，所以強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，而且動(dòng)作要慢。
然而，用意不是看意，意識(shí)不能特別強(qiáng)，意在有無之間，練到高級(jí)階段，又能將用意溶于無意之中，所謂“心機(jī)入妙，終歸于無心”這要在練拳中細(xì)心體會(huì)。
53、什么是太極拳的“氣”?
答：氣是中國古典哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中一個(gè)極為重要的概念，按氣功學(xué)的解釋，它包括得之父母的先天之氣(源氣)和得之水谷與呼吸的后天之氣(宗氣)現(xiàn)代科學(xué)已重視對(duì)氣的研究，太極拳強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”“氣遍全身”“中氣貫頂”正說明氣是運(yùn)行于人體，維持人的生命，祛病延年，提高人體機(jī)能的重要媒介，氣順則體舒，體滯則疾生，雖然對(duì)氣的本質(zhì)仍然缺乏深刻認(rèn)識(shí)，但是通過練拳可以感到氣的存在，例如指尖麻、脹、腹內(nèi)“咕咕”作響，皮膚如蟲爬狀等等，最主要感覺還是全身的充實(shí)圓滿和動(dòng)作的協(xié)調(diào)順?biāo)欤镁殨?huì)有氣斂入骨之感。
但是，太極拳卻不講究運(yùn)氣，不須用意識(shí)導(dǎo)引內(nèi)氣的運(yùn)行，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”只要心靜體松，動(dòng)作用意不用力，則意到氣到，所謂“以意領(lǐng)氣”或“以心行氣”這又是太極拳比那種引導(dǎo)式氣功的優(yōu)越之處。
54、為何強(qiáng)調(diào)“用意不用力”?
答：人身之有經(jīng)絡(luò)，猶地之有溝洫，溝洫不塞而水流，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通，若用拙力，渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，則氣血滯澀，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，日日灌輸，周流全身，無時(shí)中止，使遍體肌肉，神經(jīng)，得到充分營養(yǎng)，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，此所謂“以氣運(yùn)身“而非”以力運(yùn)身”不用力而能長力，太極拳強(qiáng)調(diào)心靜體松，同樣為了經(jīng)絡(luò)暢通。
55、如何做到全身放松?
答：“放松、放松、放松”這是練拳時(shí)刻要注意的，然而放松不等于放軟，不僵不澀為“松”無氣無意為“軟”，松中有穩(wěn)，松中有沉---沉著之沉，這才是真正的“柔”，練拳時(shí)全身肌肉關(guān)節(jié)要放松放開，凡用力處，不著意于肌肉的奮張，總以意、氣指揮身體之穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，勿使“拙力”留滯于筋骨血脈之間而來束縛身體，才能變化輕靈、圓轉(zhuǎn)自如。
56、何謂太極拳的“內(nèi)勁”?
答：內(nèi)勁、萬蘊(yùn)之于內(nèi)，發(fā)之于氣，主宰于2腰，柔中寓剛之勁也，漢字的“勁”由“圣”“力”二字組成，“圣”作水脈解，乃經(jīng)絡(luò)也，故太極拳之勁，應(yīng)作經(jīng)絡(luò)之力來理解。
內(nèi)勁不同于拙力，拙力為外勁，用力則顯力，不用力，則甚輕浮，拙力易斷，最易為人所乘，內(nèi)勁則富于彈性，如綿裹鐵，分量極沉，又綿綿不斷，變化靈活，人不知我，我獨(dú)知人，這種內(nèi)勁，亦可謂之太極勁。
純剛無柔不是剛，而是硬，純?nèi)釤o剛不是柔，而是軟，非柔軟之軟，乃癱瘓也，主張“沉”不是否定柔，把松而沉的“柔”與浮而嫩的“軟”加以區(qū)分是必要的，內(nèi)勁的感覺是松沉而渾厚，傅鐘文先生談其體會(huì)時(shí)說：“這種勁好像秋天的成片蘆葦在湖中被大風(fēng)吹得俯而復(fù)起，堅(jiān)韌不折，柔而有彈性，又如海洋中的滾滾波濤，水質(zhì)雖軟而含有非常雄厚的力量”運(yùn)用之時(shí)，這種渾厚的勁加上輕靈之功，即可得心應(yīng)手。
57、怎樣鍛煉內(nèi)勁?
答：首先，要按前述身法要領(lǐng)，做到姿勢正確，鍛煉方法就是“由松入柔、運(yùn)柔成剛、剛?cè)嵯酀?jì)”一定要全身放松，用意不用力，要貫徹始終，運(yùn)柔成剛不是先要松柔，后不要松柔，或先不用力而后要用力，要時(shí)刻朝松柔上去努力，在放松、用意的原則下，柔勁、剛勁都逐漸增長，所謂“極柔軟然后極剛堅(jiān)”練習(xí)既久，內(nèi)勁自會(huì)日益增長。
58、什么叫換勁?
答：換勁，就是要把個(gè)人習(xí)慣上的僵硬呆滯的“拙勁”轉(zhuǎn)變成太極拳的柔中寓剛、剛?cè)嵯酀?jì)的“內(nèi)勁”也包括把習(xí)慣上軟而無彈性的動(dòng)作，轉(zhuǎn)變成松而沉、柔而渾厚的動(dòng)作，這種換勁過程非常重要，要仔細(xì)體會(huì)要領(lǐng)，逐步實(shí)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)有渾身酸疼、四肢無力的現(xiàn)象，此期過后，則身體活潑、精神旺盛，功效加速，若不注意換勁，雖然堅(jiān)持，仍不能算是太極拳。
59、何為“上下相隨”?
答：上下相隨，即拳論所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也就是整個(gè)身法、步法、眼法的有機(jī)配合，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，要保持整個(gè)軀體的動(dòng)態(tài)平衡和動(dòng)態(tài)穩(wěn)定，這樣才能做到全身性的協(xié)調(diào)鍛煉，上下相隨要特別注意“主宰于腰”和分清虛實(shí)，否則不能協(xié)調(diào)。
60、何為“內(nèi)外相合”?
答：即所謂“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內(nèi)三合，“手足開，心意與之俱開，手足合，心意與之俱合，內(nèi)外相合，精神才能提得起，從而達(dá)到練神的目的。
61、如何做到“內(nèi)外相合”?
答：從動(dòng)作上，若以意識(shí)指導(dǎo)動(dòng)作，則每動(dòng)包含無數(shù)動(dòng)與靜的連續(xù)結(jié)合，在每一瞬間，都是前面姿勢動(dòng)的完成(靜)，又是新的姿勢動(dòng)作的開始(動(dòng))，因而動(dòng)即是靜，靜既是動(dòng)，雖動(dòng)猶靜，這就是動(dòng)中求靜，用于推手，則是以靜御動(dòng)，憑借皮膚的感覺能力，隨時(shí)改變動(dòng)作的方向，這樣才能舍己從人，從而借力發(fā)人，動(dòng)中無靜，則易被人利用。
從意境上講，練至純熟之時(shí)，神舒體靜，有意歸于無意，也就是進(jìn)入了雖動(dòng)猶靜的高級(jí)境界，比如騎自行車，初學(xué)時(shí)不穩(wěn)，總是著意于手腳之動(dòng)作，純熟之時(shí)，雖似無心而能隨心所欲。
62、何謂“無人若有人，有人若無人”?
答：練拳時(shí)，無有對(duì)手，意若有人與自己推手，動(dòng)作有阻力，姿勢有用法，這樣有利于內(nèi)勁的增長，亦可存萬人觀看之意，此為之“無人若有人”
推手或表演之時(shí)，有對(duì)手，或有人圍觀，卻意若無人，不亂章法，則易于成功，此乃“有人若無人”
63、太極拳三步練法歌訣若何?
答：三歌訣，包括練太極拳三個(gè)階段的意境，并形象比喻了練拳要領(lǐng)。
一、 如站水中至項(xiàng)深，身體正中氣下沉，四肢動(dòng)作有阻力，姿勢變換要慢勻。
此訣含虛靈頂勁、氣沉丹田、尾閭中正、動(dòng)作慢勻、邁步似貓行等要領(lǐng)，尤以在水中行走之阻力比喻，利于將意念貫穿于動(dòng)作之每一瞬間，做到輕而不浮、柔而不軟、松沉兼?zhèn)涠鲩L內(nèi)勁。
二、 如在水中身懸空，長江大河浮游中，腰如車輪精神涌，滔滔不斷泗水行。
此訣含上下相隨、內(nèi)外相合、氣意鼓蕩、神宜內(nèi)斂、以腰為軸、圓活貫串等要領(lǐng)，乃為由練體階段進(jìn)入了練氣階段，內(nèi)勁由渾厚而更見輕靈之關(guān)鍵，此時(shí)身法已就進(jìn)展亦速。
三、 身體如在水上行，如臨深淵履薄冰，精神合注神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生味無窮
此乃虛靜而神凝之境界，形與意，從有而歸之于無，雖動(dòng)猶靜，輕靈至極，其樂無窮
五、 太極推手基本知識(shí)
64、什么是太極推手?它與拳架有何關(guān)系?
答：太極推手，是利用太極拳技法，依靠皮膚及體內(nèi)的感覺能力，通過肢體接觸中的靈活運(yùn)轉(zhuǎn)而相互制約的雙人對(duì)練活動(dòng)，它和不受限制的徒手短打(散打)不同，不用護(hù)具，只按規(guī)則進(jìn)行，也無傷害危險(xiǎn)，既可作為練習(xí)和比較攻防能力的競賽活動(dòng)，也可作為一種舒筋活血、壯腰強(qiáng)腎、祛病延年的頗有興味的健身方法，因而深受廣大群眾歡迎。
拳架是基本功，推手是運(yùn)用，練架子是“知己”的功夫，練推手是“知人”的功夫，拳架中包含有技法可用于推手，推手則可體驗(yàn)拳架的意義，并檢驗(yàn)走架的正確性，因此，推手和走架是相輔相成的，就健身而言，練拳以肅穆為懷，推手則心情活潑有趣，二者有異曲同工之效。
65、太極推手包括哪些內(nèi)容?
答：太極推手包括單推手，定步雙推手，活步推手，大履推手及爛踩花等。
而前幾種推手是以朋履擠按為主要手法、屬正方向亦稱“四正推手”，大履推手八法并用，且以履和靠的動(dòng)作為主，走斜方向，故亦稱“四隅推手”或“四履四靠”
爛踩花是沒有固定程序，雙方隨機(jī)配合的一種推手方法，亦稱“亂環(huán)”是要在各種推法純熟之后才能配合好的。
66、太極推手的特點(diǎn)是什么?
答：推手雖不是散打，但畢竟是雙人對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)，而且是太極拳的雙人對(duì)抗運(yùn)動(dòng)，所以必須以體現(xiàn)太極拳的技擊特點(diǎn)，如下：
a) 以柔克剛：練太極拳，由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，其內(nèi)勁富于彈性，極為靈活，以此對(duì)人之剛硬，如綿裹鐵、如海濤之顛簸巨輪、外柔而內(nèi)剛，無往而不勝。
b) 以靜御動(dòng)：通過皮膚的敏銳感覺，心靜體松，按對(duì)方的動(dòng)作勁路而采取相應(yīng)的措施，也叫“舍己從人”“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”以靜御動(dòng)不是不要主動(dòng)，雖是“后發(fā)制人”卻能“后發(fā)先至”所謂“不占人先，不落人后”純熟之時(shí)，亦可“引”出敵勁而利用之，仍為以靜御動(dòng)。
c) 以小勝大：即所謂順勢借力，引進(jìn)落空，四兩撥千斤，欲達(dá)此要求，必須在變化之中造成有利于我之形勢，才能利用對(duì)方之力，再加上我之力，巧妙取勝。
d) 以迂為直：動(dòng)作走弧線，通過旋轉(zhuǎn)、折疊而避實(shí)就虛，化患為利，爭取主動(dòng)。
要做到這些，必須進(jìn)行長期鍛煉，客服習(xí)慣勢力的影響，遵守要領(lǐng)，才能運(yùn)用自如。
67、推手的要領(lǐng)是什么?
答：凡走架中的要領(lǐng)，如虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰胯、分虛實(shí)、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、動(dòng)中求靜等，都是太極推手的基本要領(lǐng)，絕無二致，此外，由于推手是雙人對(duì)壘，所以還要遵循對(duì)練方面的原則，概括起來，就是壓迫掌握朋、履、擠、按著“四手”遵循“粘粘連隨”這四手，避免“丟頂匾抗”這四病，以小勝大，四兩撥千斤之效，如《打手歌》所言：朋履擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂
68、何為“八法”“四手”?
答：推手八法，也就是十三勢所謂的朋履擠按採挒肘靠八種基本技術(shù)，朋履擠按為“四正法”或“四正手”是正方向，採挒肘靠為“四隅法”或“四隅手”四斜方向。
所謂“四手”即指四正手或四隅手，由于八法以四正為主，故“四手”一般指的是四正手，
八法有訣云：朋在兩臂，履在掌中，擠在手背，按在腰攻，採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸。
又云：朋要撐，履要輕，擠要橫，按要攻，採要實(shí)，挒要驚，肘要沖，靠要崩。