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學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)
當(dāng)今人們習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，太極拳的養(yǎng)生功效也隨著科學(xué)的發(fā)展被證實(shí)。究竟如何練好太極拳達(dá)到養(yǎng)生作用呢呢?隨著太極拳論，掌握學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)。
學(xué)好太極拳論的四大要領(lǐng)
修煉太極拳要掌握一定的方式方法，特別是太極拳的拳理拳法，掌握太極拳論的四大要領(lǐng)，對(duì)初學(xué)者入門(mén)有很大的幫助。
太極拳經(jīng)、太極拳論和拳諺都是歷代太極拳名家和當(dāng)代修煉有成者對(duì)自己修煉體會(huì)的總結(jié)，是從實(shí)踐到理論的升華，是太極拳修煉大家心血和汗水的結(jié)晶，有的是一生探索的結(jié)果，有的是幾代人智慧的積淀。
他們的努力豐富了太極拳理論寶庫(kù)，使中華武術(shù)文化更加燦爛輝煌，為后學(xué)者修煉太極拳照亮了前進(jìn)的路程、指明了方向，避免了盲修瞎練，使后學(xué)者少走彎路。所以要練好太極拳，必須下工夫?qū)W好拳論。如何才能學(xué)好用好拳論呢?必須有合理的方法。
太極拳是門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，常練太極拳能提高自身境界，同時(shí)對(duì)自身也有教育意義，太極拳的哲學(xué)理論有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。
一、含義不懂，暫不硬啃
初學(xué)拳經(jīng)拳論，不懂的內(nèi)容肯定不少。不懂的原因，一是古典的拳經(jīng)運(yùn)用的語(yǔ)言與現(xiàn)代有較大差別。二是有些比喻作者心里清楚，但學(xué)習(xí)者很難想象得那么明白，有時(shí)會(huì)感到云山霧罩無(wú)從捉摸。
例如授密歌曰：“無(wú)形無(wú)相，全體透空，應(yīng)物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江攪海，盡性立命。”這是對(duì)一種高級(jí)練功態(tài)的描述，作者借助比喻，形象地詮釋了自己練功的感覺(jué)和體會(huì)。
但后學(xué)者對(duì)這種比喻，只有靠功夫的不斷長(zhǎng)進(jìn)和閱歷的不斷增加才能逐步領(lǐng)悟，而且不同的人也會(huì)有不同的領(lǐng)悟和解釋?zhuān)魅说睦斫庖部赡芘c原作者想要真正表達(dá)的體會(huì)有所不同。
學(xué)習(xí)太極拳要求用意不用力，練習(xí)前要排空思想雜念，當(dāng)你靜心練完整套拳法后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)身心都輕松愉悅。
三是太極拳是意氣勁的知覺(jué)運(yùn)動(dòng)，修煉者有體會(huì)、有感覺(jué)，但很難用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)清楚，確實(shí)有些只可意會(huì)、體會(huì)卻難以言傳。四是武術(shù)是相互競(jìng)爭(zhēng)、打斗、比高低、論輸贏的技術(shù)，甚至是生死攸關(guān)的，所以過(guò)去武術(shù)界難免有保密的思想，有的拳論故意用晦澀難懂的語(yǔ)言，這就必然增加了理解的難度，
還有的干脆像密碼一樣，只有按他的規(guī)律打破順序重新組合成句子才能明白拳意。五是自己還沒(méi)有練到那個(gè)地步，不可能有那種感覺(jué)和體會(huì)，這也是對(duì)拳論不理解的最主要的一個(gè)原因。鑒于以上情況，學(xué)習(xí)拳論中有不懂的詞語(yǔ)和內(nèi)容在所難免。
學(xué)習(xí)中遇到不明含義的詞句，不必苦思冥想耗費(fèi)時(shí)光，可以暫時(shí)放一放。我的體會(huì)是，有的內(nèi)容隨著修煉實(shí)踐邊練邊悟，到一定地步會(huì)突然明白，即拳論中說(shuō)的“頓悟”。
有的內(nèi)容過(guò)一段時(shí)間再讀，或者研究其他拳論著作時(shí)也會(huì)融會(huì)貫通;還有的內(nèi)容，此時(shí)請(qǐng)教老師或者拳友沒(méi)有弄懂，他時(shí)請(qǐng)教探討或者換個(gè)人解釋就明白了。所以學(xué)習(xí)中不懂的東西暫時(shí)不必為難，也不用硬啃，功到時(shí)自然明白。
二、學(xué)用結(jié)合，適合自己
學(xué)習(xí)拳論是為了用，但用也要講科學(xué)性。太極拳的修煉是一個(gè)從初級(jí)到中級(jí)再到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。太極拳家的拳論是對(duì)自己修拳不同階段的總結(jié)，對(duì)于后學(xué)者來(lái)說(shuō)，不同的階段有不同的修煉內(nèi)容和規(guī)矩，絕不能把拳經(jīng)拳論等書(shū)上的東西同時(shí)都拿來(lái)體驗(yàn)，否則不會(huì)找到感覺(jué)、練出功夫，必然一事無(wú)成。
用拳論指導(dǎo)自己修拳，一定要根據(jù)自己的實(shí)際現(xiàn)狀，自己處于什么階段就用什么內(nèi)容。初級(jí)階段就要用修“形”的規(guī)矩，練松的方法，練站樁，練基本功，練套路，找到形體中正、骨頭節(jié)節(jié)放松、拳架飽滿、行拳連貫無(wú)缺陷的感覺(jué)，達(dá)到形正體柔。
此階段不可用氣、勁的修煉方法同時(shí)修煉。即使在同一階段，修煉的內(nèi)容也有先后的差別，否則欲速則不達(dá)。
修拳不可貪多，不可急于求成，要按照拳論由招熟而漸悟懂勁再階及神明的順序，具體地說(shuō)就是按照形、意、氣、勁、神的層次，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地上升。如何找準(zhǔn)自己修煉的內(nèi)容?最好在明師指導(dǎo)下修煉， 這樣可以達(dá)到事半功倍的效果，否則事倍功半，甚至踏不上太極的正道。
三、說(shuō)法不一，細(xì)心鑒別
學(xué)拳經(jīng)、拳論有時(shí)會(huì)遇到說(shuō)法不一的情況，后學(xué)者需要通過(guò)鑒別加以理解并用以指導(dǎo)練拳，這樣才不至出偏。鑒別的方法，我的體會(huì)有三條。
一是要有鑒別標(biāo)準(zhǔn)
目前王宗岳《太極拳論》是各派太極拳公認(rèn)的準(zhǔn)繩，武禹襄和李亦畬的拳論與王宗岳拳論是一致的。遇有不同觀點(diǎn)或者新鮮說(shuō)法不可盲從，要以王宗岳拳論為指導(dǎo)進(jìn)行修煉，等以后功夫高了，體會(huì)深了，再研討不同觀點(diǎn)為宜。
二是要從不同角度和不同層面悟透不同說(shuō)法
修煉者因所站角度或者所處的層面不同，總結(jié)出來(lái)的體會(huì)用語(yǔ)可能不同，雖然說(shuō)法不同但不一定不對(duì)，后學(xué)者可以通過(guò)揣摩領(lǐng)悟加深理解，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。
例如有的拳家說(shuō)“打拳不用手，用手非太極”，還有的人說(shuō)，手是直接接觸對(duì)方的前鋒，怎么能不用手呢，經(jīng)典拳論中的語(yǔ)言是“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”。細(xì)想這些說(shuō)法都是對(duì)的，只是從不同層面而言。
“太極不用手”，一方面是指初練太極拳時(shí)，因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪行纬闪耸率掠檬值牧?xí)慣，練拳時(shí)也是用平帶著練，為了避免初學(xué)者只用手主動(dòng)行拳的偏差，因而強(qiáng)調(diào)用腰主宰行拳，這才有了“太極不用手”的說(shuō)法。
我的體會(huì)是，初練拳要“忘掉手，隨腰走，八面均衡太極球”。另一方面，太極拳全身上下都是手，任何部位都能化勁和發(fā)勁，手只是其中的一部分。就太極整體勁的形成和發(fā)放而言，手不是核心部位，起主宰作用的是腰胯。
從上述兩個(gè)角度講，太極不用手是對(duì)的。有的人強(qiáng)調(diào)手的作用、手必須領(lǐng)勁，這是到了全身松柔通透、整合一體、上下相隨、周身一家的階段，此時(shí)應(yīng)該 “梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”，我的通俗一點(diǎn)的說(shuō)法是“手領(lǐng)腰動(dòng)腳緊跟，腳領(lǐng)身隨手相合”，到了這個(gè)層面實(shí)際上是內(nèi)外上下一同動(dòng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。這樣來(lái)理解，“不用手”、“用手”兩種說(shuō)法都是對(duì)的，只是站的角度或者層面不同。
三是注意同一個(gè)內(nèi)容可能有幾種不同的說(shuō)法
例如，在如何處理好攻與守的關(guān)系上，有的說(shuō)“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼欲動(dòng)己先動(dòng)”，這是說(shuō)太極拳要以靜待動(dòng)、以動(dòng)制動(dòng)，對(duì)方剛動(dòng)或者剛想動(dòng)我即先其而動(dòng)，立即避其欲動(dòng)之實(shí)、擊其虛弱之漏洞而勝之。
還有的說(shuō)“虛守實(shí)發(fā)掌中竅，遇實(shí)不發(fā)藝難精”，雖然所用語(yǔ)言完全不同，但我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是一致的，說(shuō)的是一個(gè)內(nèi)容�！疤撌亍本褪钦f(shuō)彼不動(dòng)時(shí)，我要守，我處于靜的狀態(tài)，嚴(yán)陣以待。因?yàn)閷?duì)方不動(dòng)，我不知其虛實(shí)在何處，故不能輕舉妄動(dòng)。
“實(shí)發(fā)”是說(shuō)對(duì)方要發(fā)或已經(jīng)發(fā)動(dòng)了，我也要立即發(fā)。這里的發(fā)不要理解成頂著對(duì)方來(lái)力而發(fā)，而應(yīng)是在他發(fā)勁或剛想發(fā)勁之時(shí)，我意在其先，避開(kāi)對(duì)方實(shí)處攻其虛點(diǎn)。如果不抓住此有利時(shí)機(jī)進(jìn)行進(jìn)攻，技藝就難以練精。
如此看來(lái)，兩種不同的語(yǔ)言表達(dá)的是一個(gè)內(nèi)容。所以在學(xué)拳論時(shí)，必須用腦細(xì)細(xì)分析。尤其現(xiàn)在太極拳書(shū)刊特別多，再加上網(wǎng)絡(luò)上大量的有關(guān)文章，學(xué)習(xí)時(shí)一定要有鑒別，對(duì)于臆想出來(lái)的東西不可盲從。
四、玄奧之理，區(qū)別對(duì)待
陰陽(yáng)五行是中國(guó)古典哲學(xué)的核心，剛接觸陰陽(yáng)、八卦、五行者對(duì)此不免有些神秘玄奧的感覺(jué)，但是要學(xué)好太極拳這些內(nèi)容又是不能避開(kāi)的東西。
我的體會(huì)是應(yīng)該實(shí)事求是地區(qū)別對(duì)待，有的內(nèi)容必須學(xué)懂、弄明白，有的內(nèi)容可作為一般了解或者放到以后需要時(shí)學(xué)習(xí)，還有的可以把它束之高閣一生都用不著，至于有人故弄玄虛更應(yīng)置之不理。這樣可以做到不浪費(fèi)精力，并且達(dá)到學(xué)以致用的目的。
我認(rèn)為必須學(xué)習(xí)的是太極的基本理論、傳統(tǒng)的太極文化。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這是一切事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，太極拳正是自覺(jué)運(yùn)用這一規(guī)律指導(dǎo)修煉的。想學(xué)好太極拳，必須認(rèn)真學(xué)好這一基本規(guī)律。
太極拳是由靜到動(dòng)、變化萬(wàn)千的一種運(yùn)動(dòng)，只有符合陰陽(yáng)變化的規(guī)律才能逐步達(dá)到較高的水平。為此，必須按照無(wú)極生太極、太極生兩儀等一系列變化規(guī)律來(lái)研究和練習(xí)太極拳。
太極拳的預(yù)備式就是無(wú)極狀態(tài)，通過(guò)站無(wú)極樁，追求天地人三才合一、回歸先天自然。無(wú)極樁既是基礎(chǔ)功的必修課，又是進(jìn)入更高境界的天梯，必須刻苦練習(xí)。無(wú)極是靜的，靜極而生動(dòng)，由此產(chǎn)生太極，分出陰陽(yáng)兩儀。
行拳時(shí)兩腳一虛一實(shí)，即一陰一陽(yáng)。陰陽(yáng)變化是太極拳的核心，二者相互對(duì)立又相互依存，行拳、推手、技擊全在于陰陽(yáng)變化之巧妙。陰陽(yáng)兩儀再經(jīng)變化，形成老陰、少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰的四象。所謂四象即事物的四個(gè)基本方面或者四個(gè)發(fā)展階段。
如時(shí)間的一年四季，春為少陽(yáng)，夏為老陽(yáng)，秋為少陰，冬為老陰;方位的東南西北，東為少陽(yáng)，南為老陽(yáng)，西為少陰，北為老陰。太極拳的四象是從陰陽(yáng)兩儀分出的四種最基本的勁，也可以叫四個(gè)母勁。
第一種是松沉勁，是地球?qū)θ梭w的引力加上修煉松功而形成的，是須臾不離身的一種勁，又是始終向下的靜力，故屬于老陰。
第二種是能使兩腳步子變換移動(dòng)的勁，筆者暫稱(chēng)其為換腳勁，是人體重心在兩腳間的移動(dòng)換位，如摟膝拗步中弓步、坐步的前后移換，云手中側(cè)弓步、并步的左右移換，十三勢(shì)中的進(jìn)退顧盼定都是以此勁為基礎(chǔ)，此勁也是行拳、推手、技擊須臾不可離的一種勁，要點(diǎn)是換位過(guò)程中不可斷勁，因其是由靜到動(dòng)，動(dòng)勢(shì)較小，是由陰向陽(yáng)的發(fā)展，又因步為拳之根，此勁從
根上啟動(dòng)，故屬少陽(yáng);第三種是螺旋勁，是周身整體的旋轉(zhuǎn)，既有局部的自轉(zhuǎn)，又有整體的公轉(zhuǎn)，動(dòng)勢(shì)大，此屬老陽(yáng);第四種是圓撐勁，是球形向外膨脹的勁，雖然是整體向外的勁，但與螺旋勁相比動(dòng)勢(shì)較小，主要體現(xiàn)在形體內(nèi)部，是從陽(yáng)向陰的變化，此屬少陰。
這四種最基本的勁也可稱(chēng)四象勁，貫穿于太極拳的全過(guò)程，行拳、推手、技擊須臾不可離，否則必然出漏洞，給人以可乘之機(jī)。四象勁是八法的母勁，應(yīng)按單項(xiàng)刻苦練習(xí)。
四象再發(fā)展就形成八卦，就太極拳而言，由四勁生出八法，即掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，八法離不了四象勁做基礎(chǔ)。古人把太極拳的八種勁配上八卦，相互配合發(fā)展到六十四卦(勁)乃至更多，這是由靜到動(dòng)變化無(wú)限的意、氣、形體運(yùn)動(dòng)。
太極拳之所以叫太極拳，就是因?yàn)樘珮O拳的創(chuàng)立、行拳、推手、技擊都是以太極理論為指導(dǎo)，為了說(shuō)明八法(勁)相互生克的關(guān)系，又把八法配上了五行即金水木火土，只是為了說(shuō)明八種勁相互生發(fā)、相互克制的關(guān)系，在實(shí)際修煉過(guò)程中只要記住八法相互生克的關(guān)系就行了。
還有些理論就比較玄奧，這些玄奧的東西對(duì)于一般修煉者而言只須粗略地了解一下即可，不必深究，它們對(duì)于實(shí)實(shí)在在的功夫修煉作用不大。
太極拳拳論的原文解析
原文
“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也”。
解析
這是太極拳論開(kāi)宗明義解釋“太極”的含義，以及太極拳名的由來(lái)。練太極拳不可不知“太極”，這里說(shuō)明了把握太極拳健身的兩大要點(diǎn)，一是整體觀，二是平衡和諧�！盁o(wú)極”就是一個(gè)整體的概念。
中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，“無(wú)極”乃天地之始，也是人體之始，是人的嬰兒狀態(tài)，練太極拳就是返璞歸真，去雜念，健身心。太極拳開(kāi)始練習(xí)時(shí)，很多老師要求學(xué)員練無(wú)極樁，就是體驗(yàn)無(wú)極的狀態(tài)，還沒(méi)有分陰陽(yáng)的狀態(tài)，體驗(yàn)人體內(nèi)外的完整性。
練習(xí)太極拳前要排除雜念，在練習(xí)中達(dá)到忘我境界，這樣才能不斷提高太極境界，同時(shí)也能提高自身的修為。
哪里有矛盾? 哪里有病痛?這叫“靜查”。由“無(wú)極”到“太極”，分了陰陽(yáng)，有了陰陽(yáng)，就有了矛盾，“一陰一陽(yáng)之謂道”，太極拳就是解決、處理、平衡、和諧人體各種陰陽(yáng)矛盾的一門(mén)健康學(xué)問(wèn)。
所以太極拳健身的關(guān)鍵也在于把握運(yùn)動(dòng)中的陰陽(yáng)要素，比如收放、開(kāi)合、進(jìn)退、內(nèi)外、快慢、攻防等，依照科學(xué)規(guī)律來(lái)鍛煉，就會(huì)取得良好效果。
在理解古典拳論中還要注意避免一點(diǎn)，就是不要陷入唯心主義之中，很多拳論是借哲學(xué)語(yǔ)言講明拳理，也不能一味機(jī)械地從字面理解。
太極拳是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，練拳首先要分析太極拳的拳理拳法，在慢練中掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
原文
“動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”。
解析
太極拳把人體比作“太極”，身體一動(dòng)，就分了陰陽(yáng)，身體一靜，陰陽(yáng)則合，收式時(shí)有的套路叫作“合太極”。在打拳過(guò)程中，也要?jiǎng)又杏徐o，就是陰陽(yáng)即使分開(kāi)時(shí)，也要時(shí)時(shí)處處有相合之意，有合的趨勢(shì)，這樣才平衡。
是動(dòng)態(tài)的平衡。所以在練拳中，不管動(dòng)作如何開(kāi)展，不能散，中醫(yī)養(yǎng)生上也叫“抱元守一”。不散的一個(gè)方法就是不能過(guò)，運(yùn)動(dòng)中的各種陰陽(yáng)元素不能過(guò)，也不能懈，不能“癟”，這就是“無(wú)過(guò)不及”，守“中”。身體中正，意念中和。
“隨曲就伸”就是順應(yīng)人體的自然規(guī)律，規(guī)律就像事先建好的管道，水要順管道流。
結(jié)語(yǔ)：
太極拳是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)太極拳可分為階段練習(xí)，在每個(gè)階段都有不同的練習(xí)要領(lǐng)，熟練太極拳論，可幫助初學(xué)者避免很多誤區(qū)。
擴(kuò)展資料：
太極拳養(yǎng)生功能
一、 對(duì)消化器官的功能
太極拳運(yùn)動(dòng)，由于逆式腹呼吸之配合，呼吸深度增大，使橫膈膜上下活動(dòng)次度隨之增加，促使消化器官功能大增，腸胃積氣消除，保持谷道暢通，經(jīng)絡(luò)與消化系統(tǒng)，得以調(diào)劑與改善，營(yíng)衛(wèi)吸取與供給充份，同時(shí)增大唾腺液分泌功能唾液增加，隨呼吸流入胃中，不但助長(zhǎng)胃的消化能力，且有助于人體內(nèi)的自療機(jī)能，預(yù)防諸多病變不易發(fā)作，所以道家煉丹者稱(chēng)「唾液」為化丹妙藥養(yǎng)生功能有哪些。
二、 對(duì)心臟系統(tǒng)的功能
人在安靜時(shí)，毛血管的開(kāi)放，僅占全體總數(shù)量的千分之二點(diǎn)五左右，氣血循環(huán)流速遲緩，骨骼肌筋膚發(fā)肢體末梢，所需營(yíng)衛(wèi)供給量減少，猶如高處自來(lái)水管，因水壓或水管淤塞而缺水，人的心臟跳動(dòng)與血液在血管內(nèi)，循環(huán)流暢與否亦然，人在練太極拳時(shí)，由于身體四肢按一定的姿勢(shì)與屈度速度收縮屈伸，內(nèi)氣鼓蕩，動(dòng)作柔順和緩，促使心臟跳動(dòng)能力增加壓力加大，血液出入心房量多力大，循環(huán)流暢，周身毛細(xì)血管全部得到開(kāi)放擴(kuò)展。由于血循環(huán)速度加快加大，將血液中于滯留的廢棄物質(zhì)清除，使毛細(xì)血管得到充分營(yíng)衛(wèi)供給，維護(hù)生理機(jī)能，免病癥細(xì)菌及其它有毒物質(zhì)侵害，所以對(duì)于防治血管硬化、高血壓、心肌梗塞、冠狀心臟病等，都有顯著效果。
三、 對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的功能
依據(jù)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)家的研究，太極拳的松、慢、勻、柔、輕靈順暢和微波的起伏動(dòng)作，可使大腦皮層處于自抑休息狀態(tài)，以恢復(fù)由于過(guò)度興奮，或劇烈動(dòng)作所造成的機(jī)能紊亂。因?yàn)樵诖竽X皮層的抑制狀態(tài)時(shí)，耗氧量減少，腦部血液中含氧量增加，腦電磁波頻率隨之提升，中神經(jīng)系統(tǒng)主管人體意念活動(dòng)恢復(fù)正常，所以對(duì)于失眠、頭暈、神經(jīng)衰弱等病癥有最好的治療效果。
四、 對(duì)呼吸器官的功能
人體的主要呼吸器官是肺，由肺來(lái)完成軀體內(nèi)部與外界的氣體交換，人的呼吸與性別、性齡、身體姿勢(shì)、海拔高低、氣溫、氣濕、氣壓、風(fēng)向、風(fēng)速等有關(guān)，在正常狀況下，男性每分鐘呼吸12至18次，女性13至19次。其臟腑橫膈膜運(yùn)動(dòng)一至二公分之間，而練太極拳時(shí)，內(nèi)則由于以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，外則由于肢體配合引導(dǎo)，而使氣布周身肢體膚發(fā)，全身毛細(xì)孔大開(kāi)，從全身毛孔所吸入的宇宙真氣，與體內(nèi)原真之氣在丹田會(huì)合融聚，由于逆式腹呼吸作用，不僅使橫膈膜運(yùn)動(dòng)增大四至五倍，亦使身軀正直肺活量增大，腰圍減少，醫(yī)諺云：「腰小一寸延壽十年」，周身發(fā)育健全，使全身所有器官都發(fā)揮應(yīng)有正常功能，提供每一細(xì)胞所需要的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揮潛在自療功能，抑制肌筋萎縮，毛發(fā)脫落，骨胳松軟，不僅減緩衰老退化，更能防治呼吸系統(tǒng)諸多病癥。
五、 對(duì)臟腑功能的調(diào)整
太極拳運(yùn)動(dòng)的主要功能，在調(diào)節(jié)控制臟腑器官功能，據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究所得的共同結(jié)論：「因?yàn)槿梭w內(nèi)臟器官，是由植物神經(jīng)系統(tǒng)管理，而植物神經(jīng)又是由交感神經(jīng)與副交感神經(jīng)所組成，人體發(fā)生許多疾病，都是由植物神經(jīng)功能紊亂所致，如能時(shí)常作緩慢柔和順暢自然的，身體肢體運(yùn)動(dòng)與內(nèi)氣接合互動(dòng)，與中樞神經(jīng)調(diào)整植物神經(jīng)系統(tǒng)，維護(hù)內(nèi)部臟腑機(jī)能的交感神經(jīng)，副交感神經(jīng)的平衡」。有意識(shí)主導(dǎo)內(nèi)外相合而互動(dòng)的太極拳運(yùn)動(dòng)，既可調(diào)節(jié)內(nèi)部臟腑機(jī)能，亦可營(yíng)衛(wèi)滋潤(rùn)肌筋骨骼，使心率正常氣血更新，胃腸蠕動(dòng)正�？焖伲瑺I(yíng)衛(wèi)攝取良好，情緒穩(wěn)定精神飽滿旺盛，袪病健身益壽延年自然成功。
太極拳技術(shù)核心
(1) 技擊意志
意志是技擊者心理素質(zhì)之本，是技擊者走向勝利的精神支柱。技擊對(duì)抗中堅(jiān)忍不拔的韌性，頑強(qiáng)的拼搏精神皆依賴(lài)于堅(jiān)強(qiáng)的技擊意志，它是一項(xiàng)不可忽視的精神力量。
戰(zhàn)斗篇云：“膽顫心寒者，必不能勝人�！眻�(jiān)強(qiáng)的意志會(huì)使技擊者在技擊最困難的時(shí)候爆發(fā)出一種超乎尋常的力量，甚至可挽回?cái)【帧?jiān)強(qiáng)的技擊意志是相信自己的力量，對(duì)所面臨的各種困境能產(chǎn)生高度的適應(yīng)性，而不會(huì)產(chǎn)生灰心、失望、放任等軟柔的心理障礙。
在我們進(jìn)行太極拳技擊訓(xùn)練的時(shí)候，無(wú)論我們的對(duì)手是怎么樣的高手，首先，我們要先堅(jiān)定意志力。
堅(jiān)強(qiáng)的意志不僅在技擊對(duì)抗中體現(xiàn)它的威力，同時(shí)也是技戰(zhàn)術(shù)正常發(fā)揮的可靠保證。擊的心理素質(zhì)，是經(jīng)過(guò)推手、散手訓(xùn)練中逐漸磨練和培養(yǎng)的，是經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、耐力的有機(jī)結(jié)合。
只有不斷學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷在各種技擊環(huán)境中探索、磨練，才能造就出全面而過(guò)硬的心理素質(zhì)。
(2)技擊思維
技擊思維包括戰(zhàn)前思維與戰(zhàn)中思維。戰(zhàn)前思維一般是對(duì)已知或未知的技擊對(duì)象所作的客觀分析，如身材的高矮，強(qiáng)弱，技術(shù)特點(diǎn)等等，并在知己的基礎(chǔ)上盡可能的了解和掌握其技術(shù)實(shí)力和心理活動(dòng)等情況，達(dá)到知彼。
不適所有的人都能掌握這一項(xiàng)技能的，要掌握這一機(jī)能還需要一定的經(jīng)驗(yàn)積累，要慢慢的領(lǐng)悟，慢慢的總結(jié)。
通過(guò)掌握的初級(jí)信息在頭腦中迅速反應(yīng)出技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的預(yù)見(jiàn)性，從而制定出初步的可變性技擊方案。如：是以靜待動(dòng)還是主動(dòng)進(jìn)攻;是引誘欺敵還是乘襲而擊，只有戰(zhàn)前做到知己知彼才能在技擊中揚(yáng)長(zhǎng)避短，百戰(zhàn)不殆。
所以說(shuō)，技擊中一定要有自己的想法和思維，在各種條件下，找出對(duì)應(yīng)的策略才是最可靠的。
戰(zhàn)中思維是指技擊過(guò)程中能否通過(guò)對(duì)方的技擊特點(diǎn)，判斷出對(duì)方技術(shù)上的薄弱之處，從而制定出發(fā)揮自己與其相克的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)，即以己之長(zhǎng)，克敵之短。
機(jī)智多變的調(diào)整適應(yīng)自己的技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的結(jié)構(gòu)布局，使技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)得到密切有效的配合。以己心理優(yōu)勢(shì)克敵心理不足，所以一名優(yōu)秀的太極技擊手除要具備較好的體魄和技術(shù)外，還要具備客觀、合理的技擊思維。
(3) 技擊膽量
膽量表現(xiàn)在技擊對(duì)抗中調(diào)整心理平衡，保證情緒穩(wěn)定的重要心理素質(zhì)。技擊過(guò)程中能否做到沉著、冷靜、臨危不懼。能否將技擊技術(shù)有效發(fā)揮，無(wú)不依賴(lài)于技擊膽量這一心理素質(zhì)。
俗話說(shuō)：藝高人膽大，膽量要有高超的技術(shù)作后盾，技擊技術(shù)的正常發(fā)揮必須有相應(yīng)的膽量作保證，即使猝然遇敵，也不至驚惶失措，做到“泰山崩于前而不變色，麋鹿興于左而目不瞬�！�
大敵當(dāng)前要有與敵爭(zhēng)生存的英雄氣概，內(nèi)固精神，外示安逸，“意要?jiǎng)偃�，身要攻人，步要過(guò)人，勢(shì)要欺人，神要逼人，藝要壓人，快刀斬亂麻，頭撞牙咬，肘打膝頂，拳打腳踢，全線出擊，決不留情�！�
正如拳諺云“不勝必因心膽寒”，技擊中“計(jì)某施運(yùn)化，霹靂走精神，心毒稱(chēng)上策，手腳方勝人�！奔紦舻哪懥渴且豁�(xiàng)不可忽視的心理素質(zhì)，應(yīng)引起足夠的重視。
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