裘派京劇唱腔特點(diǎn)

　　京劇是中國(guó)戲曲藝術(shù)的精華，更是中國(guó)民族藝術(shù)的精華。它在中國(guó)古老的民族文化的基礎(chǔ)上不斷綜合、融化、豐富、提高，形成了一個(gè)博大而精深的藝術(shù)體系，被尊稱為“國(guó)粹”。下面是小編分享的裘派京劇唱腔特點(diǎn)，一起來(lái)看一下吧。

　　一、博采眾長(zhǎng)成就了裘派舞臺(tái)藝術(shù)的魁力

　　我們對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，通常有幾種方式：一方面包括對(duì)前人的繼承和改造;一方面對(duì)他人成果的借鑒和吸收;一方面還包括向生活尋求藝術(shù)答案和真諦，體味京劇“三昧”。裘先生在學(xué)習(xí)京劇舞臺(tái)表演藝術(shù)上，也是從這幾個(gè)方面下了不少的功夫。

　　裘先生曾為金少山配演過(guò)架子花臉、二路花臉等，還經(jīng)常與袁世海等人偷看周信芳先生的麒派老生戲，不僅廣為尋求適合自己條件之路，而且用心領(lǐng)悟各種表演風(fēng)格的成功之處。他通過(guò)演著架子學(xué)銅錘，通過(guò)闖蕩上海等地，做底包、當(dāng)配角，戲路更寬了;它通過(guò)對(duì)麒派演唱風(fēng)格的分析，領(lǐng)悟到舞臺(tái)表演要“抓”人，就必須把這一道湯做出特色、做出誘人的味道，必須從演唱上表現(xiàn)出力度;從動(dòng)作設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)出棱角;在人物心理活動(dòng)的刻畫(huà)上根據(jù)劇情和人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出豐沛的感情，要形成起伏，要有較強(qiáng)的節(jié)奏感，不能讓人感覺(jué)到整個(gè)是一碗沒(méi)有味道的白開(kāi)水。所以，裘派的產(chǎn)生，是裘先生父子吸取了金派的演唱技巧及郝、侯等派的表演藝術(shù)，融合其他門類的表演技巧，發(fā)揚(yáng)了自身特色，最終形成了銅錘和架子花臉融為一體的風(fēng)格。從中，我們也可以感受到，舞臺(tái)人物的神與內(nèi)、氣與內(nèi)，乃至每一個(gè)動(dòng)作，都是有規(guī)范的;演員的精神就在于與舞臺(tái)人物的內(nèi)心相碰撞，進(jìn)發(fā)出強(qiáng)烈的感染力。在這一點(diǎn)上，我們感到，裘派藝術(shù)的審美意識(shí)的樹(shù)立，實(shí)際上是經(jīng)歷了一個(gè)博采眾長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)廣收博采，藝術(shù)水平便會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步。

　　裘先生的—舉一動(dòng)，他的良苦用心，以實(shí)際行動(dòng)告訴我們，在用嗓上要有科學(xué)方法，在行腔上要有抑揚(yáng)頓挫感覺(jué)，在感情上要有張弛舒緩表現(xiàn)，在動(dòng)作表演上要運(yùn)足到位，在人物刻畫(huà)上要生動(dòng)傳神。并不是一味強(qiáng)調(diào)多么高貴、高雅，而是要體現(xiàn)藝術(shù)上的真實(shí)。

　　二、精湛的藝術(shù)技巧奠定了裘派聲腔演唱的扎實(shí)功力

　　裘先生的精湛藝術(shù)有目共睹，令世人佩服得五體投地。 我感覺(jué)，主要可以從以下四個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：

　　1.在發(fā)聲方面，突出“共鳴”

　　京劇裘派花臉在演唱發(fā)聲時(shí)，主要以頭腔共鳴音為立音，以咽腔共鳴音為中音，以胸腔共鳴音為低音。聽(tīng)老師們講，在二十世紀(jì)四五十年代，裘先生在舞臺(tái)上演唱的調(diào)門兒[二黃]大都是“正宮調(diào)”或“六半兒調(diào)”，高音強(qiáng)、寬厚，大家都愛(ài)聽(tīng)，特別有味。

　　裘先生是根據(jù)他個(gè)人的嗓音條件，經(jīng)過(guò)不斷刻苦用功，小斷的舞臺(tái)實(shí)踐，把自己的頭腔與咽腔、胸腔共鳴位置，巧妙地溝通一起。演唱發(fā)聲時(shí)，一直通到頭頂，通暢無(wú)阻。也就是大家常說(shuō)的“氣沉丹田，聲貫頭頂”。整個(gè)發(fā)聲的部位比較高，即便唱低音區(qū)或低調(diào)門兒時(shí)，他也采用“低音高唱”的方法既能拖住氣息，鋒芒畢顯，力度大增，高亢雄渾，又能調(diào)動(dòng)觀眾的情緒興奮點(diǎn)，把唱腔推向高潮。

　　2.在吐字方面，體現(xiàn)“音韻”

　　早年的徽調(diào)與漢調(diào)合成后，演變?yōu)榫┢�黃戲，至清末，改稱為京戲。裘桂仙老先生在變聲期間，曾經(jīng)改行為譚鑫培、余叔巖等一代宗師調(diào)嗓、操琴，對(duì)余派老生在唱腔中有關(guān)湖廠音、中州韻為主的吐字、運(yùn)腔等唱法，結(jié)合自身?xiàng)l件加以改進(jìn)提高，改變了原來(lái)京劇銅錘花臉以京字、京音為主、只重聲音和腔調(diào)而不重韻味的演唱傾向。他既注重聲音和唱腔的發(fā)揮，又注重唱詞和吐字的協(xié)調(diào)與連貫。更重要的是，吐字行腔時(shí)，適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┖�廣音、中州韻的字音韻味來(lái)裝飾一整套銅錘花臉戲的唱腔。他的這些新腔，在嗓音恢復(fù)后運(yùn)用到舞臺(tái)上，帶來(lái)了耳目一新的效果。如，裘桂仙老先生在與名凈郝壽臣合作灌制的《白良關(guān)》唱片中，裘老前輩飾演的尉遲恭在“柳林認(rèn)子”一場(chǎng)戲里演唱的“這娃娃提起了梅秀英，想起了當(dāng)年事情……”的[二黃散板]唱段和“白良關(guān)去殺劉國(guó)楨”的唱腔等等，可以清楚地聽(tīng)到裘老前輩是借鑒運(yùn)用湖廣音、中州韻吐字運(yùn)腔的唱法演唱的，顯得字音清晰，韻味醇厚，莊重大方，感染力強(qiáng)。

　　3.在行腔方面，注重“氣聲”

　　裘派聲腔的演唱藝術(shù)，掌握“韻”的火候是很重要的。以湖廣音和中州韻入聲腔，令人感覺(jué)委婉動(dòng)聽(tīng)，但過(guò)之則字軟，不僅難以烘托人物復(fù)雜的感情，反而陽(yáng)剛之氣、陽(yáng)剛之美失之殆盡。

　　裘先生在吐字上確實(shí)功力深厚，達(dá)到了字字清晰、鏗鏘有力、悅耳動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的意境。這主要是他在“五音”、“四呼 ”以及在三級(jí)韻的運(yùn)用方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唱功與控制每個(gè)字的口型方面，結(jié)合得恰到好處，天衣無(wú)縫。

　　裘先生在對(duì)五音、四呼和三級(jí)韻的運(yùn)用中，是相當(dāng)講究的。如：他在演唱《 杜鵑山》的[ 漢調(diào)快三眼 ]唱句中，“ 他是一個(gè)好黨員 ”的“員”字，行腔時(shí)他先唱出頭“吁”，字腹放音用“安”來(lái)行腔過(guò)韻，最后字尾用“嗯”收音。這樣，整個(gè)“員”字清晰地送到聽(tīng)眾的耳中，聽(tīng)來(lái)字正腔圓，既不咬音嚼字，把字咬死，又不吃字、跑字走音。這種絕佳的處理方式，令人嘆為觀止。

　　此外，我覺(jué)得裘先生對(duì)《銚期 》“龍庭獨(dú)往”一段唱腔的安排，也是比較有特色的。它比傳統(tǒng)的唱腔棱角硬得多，顯得挺拔有力，很好地表現(xiàn)了銚期即將見(jiàn)到君王的那種喜悅心情。確實(shí)給人以回味無(wú)窮之感。

　　4.在潤(rùn)腔方面，展現(xiàn)“味道”

　　所謂“味道”，一是說(shuō)是人物本身的“味道”。也就是說(shuō)，你在撈演這個(gè)人物的過(guò)程中，要借助潤(rùn)腔的技巧，刻畫(huà)出人物的性格，表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)出人物性格是豪放粗獷，還是柔情細(xì)膩。

　　另一個(gè)是說(shuō)“味道”的表現(xiàn)要有“度”。這就好比我們燉肉炒糖色，把白糖放到油鍋里，白糖遇熱開(kāi)始熔化變色。如果這火候掌握不好，把肉放早了，粘不1：色，把肉放晚了，糖色變老了，不僅色重，而且味道變苦。多好的一鍋肉，燉出來(lái)也難以下咽�！岸取钡谋旧硪部梢泽w現(xiàn)“味道”。所以，潤(rùn)腔也好，演唱也好，如果這個(gè)“度”掌握不好，結(jié)局也會(huì)像燉肉—樣。

　　比如《赤桑鎮(zhèn)》 “在長(zhǎng)亭銅鍘下命喪身亡”的“身”字，裘先生在演唱時(shí)，發(fā)出了一個(gè)一個(gè)短促的顛簸之音，使聽(tīng)眾聽(tīng)到了一個(gè)抖顛不已的“身”字，棱角突出，音色強(qiáng)硬且節(jié)奏較快，從而把包拯鍘了包勉之后內(nèi)心激動(dòng)不已的心情表現(xiàn)了小來(lái)。

　　裘先生在舞臺(tái)演唱時(shí)，時(shí)常在唱句中的最末一個(gè)字的行腔用“虎音”來(lái)強(qiáng)調(diào)，以突出唱句的文字內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)人物。

　　裘先生潤(rùn)腔的技巧，特點(diǎn)比較突出。恩師方榮翔、鉗韻宏曾對(duì)我說(shuō)：“你裘師爺經(jīng)營(yíng)運(yùn)用幾種勁頭兒潤(rùn)腔技巧的唱法他自己也為此使用了一些專門的術(shù)語(yǔ)形容�！北热纾骸叭印敝�唱。把這個(gè)字音像扔?xùn)|西一樣地扔出去換句話說(shuō)，就是既要吐字真切，又不能過(guò)分地強(qiáng)調(diào)這個(gè)字;這種“扔”唱單字的妙處，在于使字音深沉有力，唱腔飽滿厚實(shí)。

　　還有的通過(guò)不同方式，或使行腔別具韻味，非同一般;或使唱句分出強(qiáng)弱，顯得起伏跌宕，韻味動(dòng)聽(tīng);或有抑揚(yáng)頓挫之感，表達(dá)人物特定的思想感情，等等。

　　三、不斷的藝術(shù)追求詮釋了藝術(shù)升華的真諦

　　裘盛戎先生，確實(shí)不愧為名凈一代宗師。他通過(guò)對(duì)藝術(shù)的不懈追求，給后人留下了寶貴的財(cái)富。裘先生在舞臺(tái)演唱生涯中，不斷創(chuàng)新，銳意改革，取得了一個(gè)又一個(gè)的成功。

　　1.他對(duì)尖團(tuán)宇和上口字進(jìn)行了大膽的改革。

　　裘先生的唱、念逢有尖字時(shí)，他把字頭輕咬，這樣既分清了尖團(tuán)，又不過(guò)分地加以突出，總能照顧到整個(gè)字音達(dá)到優(yōu)美界限。這種恰到好處的吐字方法，是裘先生多年鉆研的結(jié)果。在唱、念中遇有兩個(gè)尖字相連的時(shí)候，演員如果一一嚴(yán)格依尖字唱、念法唱出，就容易出現(xiàn)字音干癟乏味的現(xiàn)象。裘先生遇到這種情況時(shí)，常常把第一個(gè)尖字輕咬，甚至于直接唱成團(tuán)字。如《盜御馬》“將酒宴擺至在聚義廳上”的“將酒”二字的處理等，聽(tīng)來(lái)字音清晰悅耳�！冻嗌ｆ�(zhèn)》“恨包勉初為官貪贓枉上“的“初”字，按照傳統(tǒng)的唱法應(yīng)讀為“粗”字音，而裘先生大膽地突破，把“初”字讀為“吃日兒”音。這種改革在京劇凈行中是史無(wú)前例的。

　　對(duì)上口字的突破，他常常根據(jù)劇情或唱腔的需要來(lái)靈活處理，對(duì)一些上口字他大膽地改為不上口演唱。如《大保國(guó)》“在午門喊得我¨干舌銹”[二黃搖板]“喊”字，傳統(tǒng)唱法應(yīng)是上口字讀為“顯‘’音，而裘先生則直接唱“喊”字�！度河�會(huì)》扮演黃蓋時(shí)念“今有江北蔡瑁、張?jiān)省�…”的一句，其中“�！弊职凑諅鹘y(tǒng)念法應(yīng)亡口瀆為“墨”音，而他也是直接念為“�！�，更便利于當(dāng)代年輕人學(xué)習(xí)演唱。

　　再如：《將相和》廉頗唱的“藺相如小孺子有什么才干”的“如”、“孺”二字，《鎖五龍》單雄信唱的“不見(jiàn)叔寶棟梁材“的“叔”等等，都打破了這些字的傳統(tǒng)讀法，聽(tīng)來(lái)通俗易懂。

　　但也并不一味地全改，而是根據(jù)劇情發(fā)展、人物內(nèi)心變化靈活掌握。如《銚期 》“老臣我年邁如霜降”的“如”字，又靈活地加以處理，并在“如”字的后邊墊了“喏呃”的虛字，聽(tīng)來(lái)沉著剛勁，很適合劇中銚期的身份。這種大膽的對(duì)傳統(tǒng)模式的突破，對(duì)我們后學(xué)之輩是有很大啟迪的。

　　2.在氣息和氣口上的運(yùn)用也有獨(dú)特之處。

　　裘派演唱藝術(shù)，特別注重氣息和氣口的運(yùn)用。

　　鉗韻宏老師對(duì)我說(shuō)：“你師爺平時(shí)講起演唱時(shí)氣與聲的關(guān)系，他便風(fēng)趣地比喻為：‘一個(gè)鍋爐，爐內(nèi)盛水，如果水燒開(kāi)了，氣會(huì)集中地往上頂，就能把鍋爐上邊兒安裝的汽笛吹響。但是，如果爐上邊兒有跑氣、漏氣的毛病或汽笛本身有毛病.則響聲不會(huì)清脆嘹亮。反之，鍋爐、汽笛都沒(méi)有毛病，可是水沒(méi)燒開(kāi)，氣頂不仁來(lái)，汽笛也是不能發(fā)出清脆的響聲的�！睆倪@件事情，我們可以看到，裘先生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考藝術(shù)問(wèn)題，觸類旁通，從生活中探尋藝術(shù)的真諦。

　　裘先生的演唱，不論是高腔嘎調(diào)，還是音色寬廣的拖腔;不論是長(zhǎng)達(dá)幾十—字的一句垛字句，還是每句字?jǐn)?shù)不多，但節(jié)奏很緊的唱句，他唱來(lái)從不給人以吃力費(fèi)勁的感覺(jué)。這雖然離不開(kāi)他的嗓音天賦和發(fā)聲方法，更重要的是來(lái)自他運(yùn)用氣息的功夫。先生講究用丹田氣，這樣可以自然產(chǎn)生丹田共鳴音色，聲貫頭頂， 使之成為發(fā)聲的動(dòng)力。如《二進(jìn)宮》“探皇陵到昭陽(yáng)”中“陽(yáng)”字的拖腔時(shí)，他就是用丹田氣把“陽(yáng)”字的后半個(gè)字音催起，使整個(gè)唱腔高亢有力。

　　裘先生為在演唱中保持唱句的完整和避諱換氣之聲，他在演唱中逐步摸索創(chuàng)造 了“無(wú)聲呼吸法”，用偷氣、換氣、深吸氣等方法，調(diào)理氣息，使唱句聲斷意不斷，給人以連貫流暢的感覺(jué)。如：《盜御馬 》“我與同眾賢弟敘一敘衷腸”的“衷”字行腔之后，他在這里稍微換氣之后，便接著唱出“腸”字的行腔。中間雖有明顯的氣口，但整個(gè)唱句并不顯得支離破碎，裘先生在晚年氣口功夫顯得尤為出色。他運(yùn)用恰當(dāng)而充沛的呼吸，使得聲音流暢，字正腔圓。這種巧妙的氣門功夫，實(shí)在令人嘆服。

　　3.在繼承傳統(tǒng)唱法基礎(chǔ)上，大大充實(shí)原有唱法。

　　裘先生在人物的塑造上可謂高人，用“心”來(lái)塑造角色：他在人物的身段上，在人物性格的刻畫(huà)上，善于運(yùn)用特種技巧，表現(xiàn)不同的人物形象、動(dòng)作和情感。這是裘先生創(chuàng)新藝術(shù)的最基本的出發(fā)點(diǎn)。

　　裘先生的悟性極高，他的演唱技法可謂登峰造極，具備深厚的演唱功力。每一段唱腔都有琢磨頭兒，可謂精雕細(xì)刻。裘先生用演唱技巧和演唱功力，演出了人物，唱出了感情。同樣的傳統(tǒng)唱腔，從裘先生的口中唱出來(lái)，就會(huì)變成“另一味”，讓人感覺(jué)韻味無(wú)窮，耳目一新。任何一出老戲，即便是傳統(tǒng)老戲，不少的時(shí)候，裘先生總是對(duì)劇中人物的性格、年齡、身份等等，進(jìn)行細(xì)心揣摩，怎樣用聲腔表現(xiàn)人物的思想感情，用動(dòng)作、身段把人物活脫脫地再現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)裘先生創(chuàng)造的一些新腔中，增加了低回婉轉(zhuǎn)“柔”的一面，如《將相和》、《除三害》等戲。在《趙氏孤兒》中，吸收了傳統(tǒng)劇目《七擒孟獲》的漢調(diào)唱腔，創(chuàng)造了[漢調(diào)二黃]，更是膾炙人口。裘先生所演的包拯、魏絳、銚期、竇爾敦、單雄信等都具有鮮明的個(gè)性。因此，在裘先生的身上，我們常常可以體會(huì)到一種“骨味”。

　　“骨味”就是勁頭兒，勁頭兒就是從幼功而起，體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、功力，可以顯示出你付出了多少的汗水;對(duì)于人物的外在與內(nèi)在的表現(xiàn)，則是通過(guò)演員“變數(shù)”的長(zhǎng)期積累、熟能生巧而獲得的。塑造好人物的形象，在甩袖投足間表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，在唱念之中流露出人物的思想感情，都需要付出刻苦，把劇中人唱句弄懂、弄熟。沒(méi)有對(duì)人物的再次加工，就不可能很好地表現(xiàn)人物，也就不可能成功，不可能真正地詮釋藝術(shù)的真正內(nèi)涵。

　　四、奏響時(shí)代強(qiáng)音為后人展示了更加廣闊的自由發(fā)展空間

　　京劇裘派藝術(shù)給我們后人留下了十分寶貴的財(cái)富。我覺(jué)得， 我們也可以從中學(xué)習(xí)到、領(lǐng)悟出一些道理。

　　1.要繼承，但更要發(fā)展、更要有時(shí)代的氣息。

　　對(duì)于裘派藝術(shù)，我們首先要繼承。因?yàn)檫@種藝術(shù)流派，就其自身而言，已經(jīng)歷60多年的磨煉，可謂爐火純青、登峰造極。但是，藝海無(wú)涯，藝無(wú)止境。裘派藝術(shù)要繼承和發(fā)展下去，就必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，和所處的時(shí)代相融合、相協(xié)調(diào)發(fā)展。裘派不可能不再發(fā)展，也不可能抱守殘缺和固步自封。倘若裘先生在世，仍然會(huì)有許多創(chuàng)新。我們從裘先生的自身藝術(shù)活動(dòng)生涯，以及裘派藝術(shù)產(chǎn)生的過(guò)程中，可以領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。

　　2.要學(xué)人，但更要有自己的特色。

　　藝術(shù)的成熟，就是在不斷的學(xué)習(xí)、不斷的借鑒和不斷的融合、創(chuàng)新中發(fā)展起來(lái)的。在發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，學(xué)而不死，學(xué)而有成，形成自己的表演風(fēng)格。這不僅是藝術(shù)的規(guī)律，也是時(shí)代發(fā)展需要，它不是對(duì)藝術(shù)的詆毀，而是使藝術(shù)在我們的不斷探索、不斷積累中獲得新的生命力。

　　3.要自己學(xué)，更要有義務(wù)教給別人學(xué)。

　　一個(gè)流派的存在條件，必須具備“橫流”和“縱流”。不僅同輩人在學(xué)，而且后輩人跟著學(xué)、拜師學(xué)。裘派不僅具備了這兩個(gè)條件，而且“十凈九裘”的格局，還將不斷地持續(xù)下去。不斷追求著成熟的藝術(shù)，弘揚(yáng)著中華民族的國(guó)粹。

　　4.要演好戲，更要為人民、為社會(huì)服務(wù)。

　　裘先生的人品和藝德，令人敬佩。我的幾位恩師也常常諄諄教誨我，演好戲首先要做好人。而有好的人品，你就會(huì)得道多助，人民大眾喜歡你，你在社會(huì)舞臺(tái)上，就會(huì)大顯身手。就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，把自己的專長(zhǎng)、自己的技藝，奉獻(xiàn)給人民大眾，奉獻(xiàn)給培育藝術(shù)的這片熱土。傾心熱土，必然會(huì)得到回報(bào)，得到人民群眾的厚愛(ài)。

　　作為我個(gè)人來(lái)講，我只是一個(gè)文藝新兵。許多方面，對(duì)京劇裘派藝術(shù)的了解還很偏頗。但是，我有決心，也有信心全身心地投入到裘派藝術(shù)的殿堂里.向先輩學(xué)、向老師學(xué)、向他人學(xué)，把一生對(duì)藝術(shù)的理想和追求，全部奉獻(xiàn)給京劇藝術(shù)，繼承先師之志，遵從師教，把裘派藝術(shù)發(fā)揚(yáng)下去，為人民大眾服務(wù)，為社會(huì)主義文藝事業(yè)的普及和繁榮，甘灑熱血，譜寫(xiě)輝煌的人生篇章。

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