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歷史手抄報(bào)資料
宋初三帝愛(ài)讀書(shū)
行伍出身的趙匡胤有個(gè)難得的雅好--讀書(shū)，而且手不釋卷，這不是裝點(diǎn)門(mén)面的附庸風(fēng)雅，而是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)知識(shí)的渴盼。
還在做周世宗的中央軍司令時(shí)，趙匡胤曾率大軍南下平江淮，剛打了勝仗，就有好事之人跑到世宗面前打他的小報(bào)告：“趙某自己做主打下壽州，私自搜刮的財(cái)寶裝了幾大車(chē)。”世宗很是吃驚，遂差人前去查驗(yàn)，誰(shuí)知打開(kāi)一看，“無(wú)他物，惟書(shū)數(shù)千卷”。世宗頗感詫異，便召問(wèn)他：“愛(ài)卿做朕的將帥開(kāi)疆辟土，當(dāng)堅(jiān)甲利兵，帶那么多書(shū)何用?”趙匡胤只得實(shí)話實(shí)說(shuō)：“臣無(wú)奇謀，唯恐辜負(fù)了圣恩，所以打仗帶書(shū)，目的是想開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。”
出于對(duì)讀書(shū)的偏好，趙匡胤做了新王朝主子后，立志打造出一個(gè)崇尚讀書(shū)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，因而對(duì)愛(ài)讀書(shū)的人格外看重，為此還讓人鉆了空子。精明的盧多遜知道太祖愛(ài)讀書(shū)，并且讀過(guò)后習(xí)慣和臣子交流心得，便多了個(gè)心眼，凡是太祖到史館借閱的圖書(shū)他都指示小吏弄清書(shū)目報(bào)來(lái)，然后連夜突擊閱讀。第二天太祖和大臣交流時(shí)，盧多遜說(shuō)得挺在道，太祖以為他肚里真有墨水，就提拔他做了宰相。
可能是受兄長(zhǎng)的影響，加之從小養(yǎng)成的習(xí)慣，繼任者宋太宗也是個(gè)好讀書(shū)的主，且有過(guò)之而無(wú)不及。為了閱讀方便和為后世保存珍貴文獻(xiàn)，太宗時(shí)期一口氣編纂了著名的“宋四大書(shū)”的前三種《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》�！短接[》原名《太平總類(lèi)》，書(shū)還未編完，太宗就迫不及待要先睹為快。他給自己定了個(gè)閱讀計(jì)劃，日讀三卷，用一年時(shí)間把這部一千卷的大部頭啃完。如果哪天實(shí)在抽不出空讀，改日一定要補(bǔ)上。怎么補(bǔ)?只能犧牲休息時(shí)間了。這讓當(dāng)臣子的心疼不已，宰相宋琪忍不住勸道：“陛下，日閱三卷，臣恐圣體吃不消啊!”太宗莞爾一笑，調(diào)侃說(shuō)：“沒(méi)辦法啊，朕就'好這一口'。再說(shuō)，只要打開(kāi)書(shū)來(lái)讀，總是有益處的，我也就不覺(jué)得疲勞了。”由于皇帝親覽，這部書(shū)便改名《太平御覽》。
父輩們的嗜書(shū)做派讓宋真宗也不甘落后。景德二年(1005年)，真宗下詔編纂“宋四大書(shū)”的最后一部，取名《冊(cè)府元龜》，連規(guī)模也比照老爸的《太平御覽》，弄成1000卷，但字?jǐn)?shù)卻超出一倍，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的意味。他還親自為《冊(cè)府元龜》撰寫(xiě)序文，表明“道遵先志，肇振斯文”，向父輩們學(xué)習(xí)，走文化立國(guó)之路的強(qiáng)烈愿望。
宋太宗無(wú)意間弄出“開(kāi)卷有益”的勸讀座右銘，宋真宗很是眼饞。真宗熟讀古詩(shī)，賦詩(shī)是強(qiáng)項(xiàng)，于是揚(yáng)長(zhǎng)避短，一個(gè)輕松發(fā)揮，弄出了自己的“專(zhuān)利”--《勸學(xué)詩(shī)》：“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。”
這首打油詩(shī)盡管不夠“陽(yáng)春白雪”，但把讀書(shū)益處講得十二分的透徹到位，對(duì)倡導(dǎo)全民讀書(shū)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)無(wú)疑起到了良好的助推作用。今天，在境界高雅者看，它的功利色彩的確過(guò)重了點(diǎn)，但在普通百姓看，句句都是大實(shí)話，依然是首不可多得的勵(lì)學(xué)好詩(shī)文。
悠久的中國(guó)歷史
你給我一滴眼淚，我就看見(jiàn)你心中的`全部海洋。
我說(shuō)中國(guó)的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。
回望歷史，我們無(wú)法不直視那些才華橫溢的詩(shī)人，無(wú)法躲避他們臉上長(zhǎng)流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時(shí)代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中是他泣訴朱顏改的悲哀;陸游總在哭，哭聲中是他北國(guó)久失的無(wú)奈;杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國(guó)強(qiáng)的期待;李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽(tīng)，蘇軾在淚中低吟：“相顧無(wú)言，惟有淚千行”;柳永在淚水中默念：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。
我聽(tīng)到阮籍呼號(hào)，“天下無(wú)智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚;我聽(tīng)到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長(zhǎng)流，那是對(duì)南宋敗落的無(wú)奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代。
中國(guó)，也許正因?yàn)檫@些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無(wú)法忘卻這些感傷的文人，他們對(duì)人世的種種必然的丟失不能對(duì)之坦然，對(duì)人世必有得缺憾總耿耿于懷，他們無(wú)法安寧于生活的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自己。這樣的現(xiàn)實(shí)于是只能由淚來(lái)承擔(dān)。
是的，一個(gè)又一個(gè)，一代接一代，悄然而來(lái)，溘然而逝，終于流下了風(fēng)雨飄搖中的身影，流下了永不干涸的淚，而對(duì)無(wú)數(shù)的后人來(lái)說(shuō)，則是流下了一個(gè)永遠(yuǎn)的標(biāo)志，一個(gè)屬于東方的文化情結(jié)，一個(gè)不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動(dòng)在文化的全身;淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的文明;淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。
我總是這樣想，在這個(gè)年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無(wú)法了悟人生，了悟中國(guó)的文化。淚，不只是一種實(shí)物的液體，而我們應(yīng)該清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們可以看見(jiàn)一切的一切。
原來(lái)，小小的一滴淚，卻滋潤(rùn)了華夏五千年的文明。原來(lái)，小小的淚滴，我們看見(jiàn)過(guò)去與未來(lái)。
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