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火藥的發(fā)明朝代介紹
火藥是我國古代煉丹家于公元七世紀(jì)，在煉制丹藥的過程中發(fā)明的�；鹚幇l(fā)明后，首先被古代軍事家所利用，制造出火藥武器，用于戰(zhàn)爭。接下來小編為你帶來火藥的發(fā)明朝代介紹，希望對你有幫助。
火藥的發(fā)明朝代介紹
中國第一部藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》是哪個朝代的誰寫的？
《神農(nóng)本草經(jīng)》又名《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，我國現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著。撰人不詳，“神農(nóng)”為托名。全書分三卷，載藥365種（植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。其成書年代自古就有不同考論，或謂成于秦漢時期，或謂成于戰(zhàn)國時期。原書早佚，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的。該書最早著錄于《隋書·經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草，四卷，雷公集注”�！杜f唐書·經(jīng)籍志》、《唐書·藝文志》均錄“神農(nóng)本草，三卷”，宋《通志·藝文略》錄“神農(nóng)本草，八卷，陶隱居集注”，明《國史經(jīng)籍志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”，《清史稿·藝文志》錄“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》（1616），流傳較廣的是清孫星衍、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1799），以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1844）、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1854）。
補充：
《本經(jīng)》原本早已散佚�，F(xiàn)所見者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的。由于重輯者的著眼點和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異。常見的輯本有：
1.盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷（公元1602~1616年，明萬歷30－44年）。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成。
《神農(nóng)本草經(jīng)》
2.孫星衍、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（公元1799年，清嘉慶4年）。是從《證類本草》上的白字輯出。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》、《名醫(yī)別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書，詳加考證，引證詳實，資料豐富，是較好的一種輯本。
3.顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷（公元1844年，清道光24年）此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的。經(jīng)文均依《證類本草》。唐、宋類書所引有出于《證類本草》之外的，也一并輯人。
4.森立之（日本人）輯《神農(nóng)本草》四卷（公元1854年，日本嘉永7年，清咸豐4年）。依據(jù)《千金方》、《醫(yī)心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”，附之于后。
5.王閻運輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（公元1885年，清光緒11年）。是從《證類本草》輯出。王氏對醫(yī)學(xué)和考據(jù)學(xué)都不是內(nèi)行，所以此書內(nèi)容是比較草率的。
篇二 : 中國古代四大發(fā)明都是在哪個朝代以及誰發(fā)明的
中國古代的四大發(fā)明一般是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。這四大發(fā)明歲中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，而后流傳至西方對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。那么，這四大發(fā)明都是在哪個朝代以及誰發(fā)明的？請跟小編一起來看看吧。
首先，先來說下造紙術(shù)。
造紙術(shù)，造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),我國大約在公元前1世紀(jì),就已經(jīng)有了紙，不過這時的紙只是紡織業(yè)漂絮漚麻的副產(chǎn)品，產(chǎn)量很低，質(zhì)量也差,還不能用于書寫。一直到東漢和帝元興元年也就是公元105年，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，改進(jìn)了造紙術(shù)，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為“蔡侯紙”。對紙的概念有個統(tǒng)一認(rèn)識。什么樣的物品叫“紙”。
其次，指南針。
指南針，是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。
“中國最早的指南針理論，是建立在陰陽五行學(xué)說基礎(chǔ)上的‘感應(yīng)說’。”關(guān)增建介紹，11世紀(jì)中葉時中國大科學(xué)家沈括還對指南針感到匪夷所思，他的《夢溪筆談》介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發(fā)現(xiàn)和指南針的架設(shè)方法。再次是火藥。
火藥，是中國漢族煉丹家發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年了。火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機都是超前的，但它的實驗方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。
公元8～9世紀(jì),煉丹家已經(jīng)知道硫磺、硝石與木炭混合燃燒時,會發(fā)生劇烈的反應(yīng).這樣,在唐代就發(fā)明了以這三種物質(zhì)為原料的黑色火藥。到宋元時期，各種藥物成分有了較合理的定量配比,并且先在軍事上得到使用，出現(xiàn)了最早的火炮、火槍、火箭、地雷、炸彈等火藥武器�，F(xiàn)在中國歷史博物館珍藏的銅火鏡，制造于元年順三年（1332年）。它是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的銅炮，由于靠火藥作為推動力，其威力較大，稱它為“銅將軍”。
而后是印刷術(shù)
印刷術(shù)，據(jù)載是北宋時期畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。但四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)并非現(xiàn)代印刷術(shù)的前身，而據(jù)李約瑟所論北宋制的膠泥活字印刷術(shù)有許多劣勢的地方。
目前發(fā)現(xiàn)最早的雕版印刷成品是一單頁版梵文撰寫的《陀羅尼經(jīng)》，該經(jīng)是印在亞麻紙上，于650年至670年間出版，且在1974年于西安附近的唐代陵墓出土
總之，中國的四大發(fā)明是推動了人類歷史的前進(jìn)。印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播�；鹚幒突鹌鞯牟捎么輾Я藲W洲中世紀(jì)天主教的思想枷鎖。指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，為西方奠定了世界貿(mào)易和工場手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
火藥的歷史
火藥，是以其殺傷力和震懾力，帶給人類消停戰(zhàn)事、安全防衛(wèi)的作用，成為了人類文明重要發(fā)明之一。
據(jù)《范子計然》的記載，春秋時代中國就已經(jīng)用于民間民生應(yīng)用，范子計然說“硝石出隴道”。我國現(xiàn)在看到的第一部記載的書，約成書于八世紀(jì)。書中說“以硫磺、雄黃合硝石，并蜜燒之”，會發(fā)生“焰起，燒手面及火盡屋舍”的現(xiàn)象。這里的“密”應(yīng)該是蜂蜜的“蜜”。蜜加熱能變成炭。硫磺、硝石與炭混合，這就是火藥的配方。
火藥的發(fā)明是人們長期煉丹，制藥實踐結(jié)果，至今已有一千多年歷史。
唐朝末年，火藥已被用于軍事。唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊圍攻豫章，部將鄭 (以所部發(fā)機飛火，燒龍沙門，帶領(lǐng)壯士突火先登入城，焦灼被體)。這里所說的(飛火)，就是(火炮)，(火箭)之類。(火炮)是把火藥制成環(huán)狀，把吊線點燃后用拋石機拋擲出去;火箭則是把火藥球縛于箭鏃之下，將引線點燃后用弓射出。到了宋代，戰(zhàn)爭接連不斷，促進(jìn)火藥武器的加速發(fā)展。北宋政府建立了火藥作坊，先后制造了火藥箭，火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮)，(震天雷)等爆炸性較強的武器。南宋在1259年造出了以巨竹為筒，內(nèi)裝火藥的(突火槍)。到了元代又出現(xiàn)銅鑄火銃，稱為(銅將軍)。這些都是以火藥的爆炸為推動力的武器，在戰(zhàn)爭中顯示了前所未有的威力。
在12，13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國家，然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對人類社會的文明進(jìn)步，對經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展，起了推動作用。英法各國直到十四世紀(jì)中葉，才有應(yīng)用火藥和火器的記載。
1、源于煉丹術(shù)
煉丹術(shù)起源很早，《戰(zhàn)國策》中已有方士向荊王獻(xiàn)不死之藥的記載。漢武帝也妄想“長生久視”，向民間廣求丹藥，招納方士，并親自煉丹。從此，煉丹成為風(fēng)氣，開始盛行。歷代都出現(xiàn)煉丹方士，也就是所謂的煉丹家。煉丹家的目的是尋找長生不老之藥，這樣的目的是不可能達(dá)到的。煉丹術(shù)流行了一千多年，最后還是一無所獲。但是，煉丹術(shù)所采用的一些具體方法還是有可取之處的，它顯示了化學(xué)的原始形態(tài)。
煉丹術(shù)中很重要的一種方法就是“火法煉丹”。它直接與火藥的發(fā)明有關(guān)系。所謂“火法煉丹”大約是一種無水的加熱方法，晉代葛洪在“抱樸子”中對火法有所記載，火法大致包括：煅（長時間高溫加熱）、煉（干燥物質(zhì)的加熱）、灸（局部烘烤）、熔（熔化）、抽（蒸餾）、飛（又叫升，就是升華）、優(yōu)（加熱使物質(zhì)變性）。這些方法都是最基本的化學(xué)方法，這也是煉丹術(shù)這種愚昧的職業(yè)能夠產(chǎn)生發(fā)明的基礎(chǔ)。煉丹家的虔誠和尋找長生不老之藥的挫折，使得煉丹家不得不反復(fù)實驗和尋找新的方法。這樣就為火藥的發(fā)明創(chuàng)造了條件。在發(fā)明火藥之前，煉丹術(shù)已經(jīng)得到了一些人造的化學(xué)藥品，如硫化汞等。這可能是人類最早用化學(xué)合成法制成的產(chǎn)品之一。
煉丹起火，啟示人們認(rèn)識并發(fā)明火藥。
2、火藥的發(fā)明
煉丹家雖然掌握了一定的化學(xué)方法，但是他們的方向是求長生不老之藥，因此火藥的發(fā)明具有一定的偶然性。
煉丹家對于硫磺、砒霜等具有猛毒的金石藥，在使用之前，常用燒灼的辦法“伏”一下，“伏”是降伏的意思。使毒性失去或減低，這種手續(xù)稱為“伏火”。唐初的名醫(yī)兼煉丹家孫思邈在“丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法”中記有：硫磺、硝石各二兩，研成粉末，放在銷銀鍋或砂罐子里。掘一地坑，放鍋子在坑里和地平，四面都用土填實。把沒有被蟲蛀過的三個皂角逐一點著，然后夾入鍋里，把硫磺和硝石起燒焰火。等到燒不起焰火了，再拿木炭來炒，炒到木碳消去三分之一，就退火，趁還沒冷卻，取入混合物，這就伏火了。
唐朝中期有個名叫清虛子的，在“伏火礬法”中提出了一個伏火的方子：“硫二兩，硝二兩，馬兜鈴三錢半。右為末，拌勻。掘坑，入藥于罐內(nèi)與地平。將熟火一塊，彈子大，下放里內(nèi)，煙漸起�！彼民R兜鈴代替了孫思邈方子中的皂角，這兩種物質(zhì)代替碳起燃燒作用的。
伏火的方子都含有碳素，而且伏硫磺要加硝石，伏硝石要加硫磺。這說明煉丹家有意要使藥物引起燃燒，以去掉它們的猛毒。
雖然煉丹家知道硫、硝、碳混合點火會發(fā)生激烈的反應(yīng)，并采取措施控制反應(yīng)速度，但是因藥物伏火而引起丹房失火的事故時有發(fā)生�！短綇V記》中有一個故事，說的是隋朝初年，有一個叫杜春子的人去拜訪一位煉丹老人。當(dāng)晚住在那里。半夜杜春子夢中驚醒，看見煉丹爐內(nèi)有“紫煙穿屋上”，頓時屋子燃燒起來。這可能是煉丹家配置易燃藥物時疏忽而引起火災(zāi)。還有一本名叫《真元妙道要略》的煉丹書也談到用硫磺、硝石、雄黃和蜜一起煉丹失火的事，火把人的臉和手燒壞了，還直沖屋頂，把房子也燒了。書中告戒煉丹者要防止這類事故發(fā)生。這說明唐代的煉丹者已經(jīng)掌握了一個很重要的經(jīng)驗，就是硫、硝、碳三種物質(zhì)可以構(gòu)成一種極易燃燒的藥，這種藥被稱為“著火的藥”，即火藥。由于火藥的發(fā)明來自制丹配藥的過程中，在火藥發(fā)明之后，曾被當(dāng)做藥類�！侗静菥V目》中就提到火藥能治瘡癬、殺蟲，辟濕氣、瘟疫。
火藥不能解決長生不老的問題，又容易著火，煉丹家對它并不感興趣�；鹚幍呐浞接蔁挼ぜ肄D(zhuǎn)到軍事家手里，就成為中國古代四大發(fā)明之一的火藥。
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