運(yùn)用對(duì)話教學(xué)法活躍語文課堂氣氛
一、現(xiàn)代課堂需要對(duì)話教學(xué)
當(dāng)代社會(huì)，對(duì)話已成為人們追求的一種狀態(tài)，作為對(duì)時(shí)代精神的回應(yīng)，對(duì)話精神已被運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用到語文課堂教學(xué)中，使語文課堂教學(xué)活起來。
�。ㄒ唬⿲�(duì)話教學(xué)是順應(yīng)教學(xué)觀發(fā)展的需要。
新課程觀念認(rèn)為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，是教育教學(xué)的研究者和創(chuàng)造者，是課堂的建設(shè)者和開發(fā)者，它倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系，師生雙方在平等的基礎(chǔ)上，敞開心扉進(jìn)行交流和溝通。而對(duì)話教學(xué)正是符合新課程理念要求的教學(xué)方式，是師生互動(dòng)合作學(xué)習(xí)的一種有效教學(xué)形態(tài)。
�。ǘ⿲�(duì)話教學(xué)是新時(shí)期學(xué)生發(fā)展的需要。
新學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教學(xué)的主體，是課堂學(xué)習(xí)的主人而不是裝知識(shí)的容器，這就要求學(xué)生從被動(dòng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“我要學(xué)”，積極配合教師教法的改變，積極參與到學(xué)習(xí)進(jìn)程中去發(fā)展自我，超越自我，獲得學(xué)習(xí)的能力。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、平等的對(duì)話情境，給學(xué)生充足的機(jī)會(huì)、足夠的時(shí)間和空間去發(fā)展。
�。ㄈ⿲�(duì)話教學(xué)是提高語文課教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
語文學(xué)習(xí)的每一個(gè)活動(dòng)都應(yīng)引起學(xué)生知識(shí)、能力、情感諸多方面的變化。但在傳統(tǒng)的課堂中，教師無形中成為知識(shí)的占有者，教學(xué)成為單邊活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣銳減。這是語文教育莫大的悲哀。要改變這種狀況，就應(yīng)該使語文課堂教學(xué)建立在民主、平等、和諧的基礎(chǔ)上，通過啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察、分析問題，在討論、辯論、質(zhì)疑等對(duì)話過程中，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，讓語文課堂活起來，提高教學(xué)實(shí)效，而對(duì)話教學(xué)正是這種教學(xué)理念的具體體現(xiàn)。
二、語文課堂上對(duì)話教學(xué)的實(shí)施過程
�。ㄒ唬┱n前充分準(zhǔn)備，激發(fā)參與熱情。
語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域”。因此，要讓語文課堂活起來，語文教學(xué)不應(yīng)也不能局限于教科書，而應(yīng)融入生活、走向社會(huì)，師生應(yīng)加強(qiáng)與時(shí)代、社會(huì)的對(duì)話，為語文教學(xué)注入時(shí)代活水。
1.教師要與時(shí)代對(duì)話，不斷更新知識(shí)。
語文的人文性和工具性要求語文要重視用豐富的人文內(nèi)涵來影響學(xué)生，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，這就要求語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的課程資源意識(shí)，立足社會(huì)生活，開辟學(xué)習(xí)資源：自然山水、人文景觀、社會(huì)動(dòng)態(tài)，都可成為課程資源。教師必須先參與、融入社會(huì)，與社會(huì)對(duì)話，走在學(xué)生之前，自主學(xué)習(xí)，進(jìn)行各種形式的繼續(xù)教育，不斷提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彼此間對(duì)話、交流。
2.學(xué)生要與社會(huì)對(duì)話，兼顧課內(nèi)外。 "
新課改倡導(dǎo)關(guān)注學(xué)生個(gè)性和人格的培養(yǎng)，這就要求學(xué)生不能成為“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，必須了解當(dāng)代社會(huì)，吸收新信息。在教學(xué)中若只展開人與文本的對(duì)話就顯得空洞，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，它應(yīng)該把課本知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)知識(shí)聯(lián)系起來，教會(huì)學(xué)生用眼觀察，用耳傾聽，用心去感受，這樣學(xué)生才能提高學(xué)習(xí)的興趣，如在教《離開雷鋒的日子》時(shí)，讓學(xué)生搜集有關(guān)見義勇為的事例，與社會(huì)展開對(duì)話，讓學(xué)生在對(duì)話中生成情感品味，從而實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀的統(tǒng)一。
（二）實(shí)施對(duì)話教學(xué)，讓課堂教學(xué)活起來。
1.營(yíng)造和諧平等的氣氛。
在語文課堂中，教師要放下師道尊嚴(yán)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的觀點(diǎn)，讓學(xué)生在平等愉快氣氛中學(xué)好知識(shí)：要巧妙地調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生去挑戰(zhàn)自己、發(fā)展自己、超越自己；要鼓勵(lì)學(xué)生提意見，允許學(xué)生講錯(cuò)，允許學(xué)生提出與教師、教材不同的見解，允許學(xué)生保留自己的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，為對(duì)話教學(xué)營(yíng)造和諧平等的氛圍。
2.激活教學(xué)主體的對(duì)話。
教師、學(xué)生是語文課堂教學(xué)的兩個(gè)最基本的因素。兩者之間的關(guān)系決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，教學(xué)主體之間的對(duì)話意識(shí)是對(duì)話教學(xué)不可缺少的必要形式。
首先要注意師生對(duì)話，這是對(duì)話教學(xué)的最基本形式。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，在課堂教學(xué)中有兩個(gè)主體，一是教師——教的主體，二是學(xué)生——學(xué)的主體。課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)兩個(gè)主體的對(duì)話交流和互動(dòng)合作關(guān)系，而不再是傳統(tǒng)的教師單向灌輸知識(shí)的關(guān)系。師生對(duì)話過程不僅是師生語言的交流，更應(yīng)該是師生心靈的彼此接納，是真正意義上的平等與溝通，是心理、情感的對(duì)話。如在教《論語》時(shí)，孔子贊揚(yáng)顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也�！比绻麅H僅是翻譯、得出結(jié)論，那課堂氣氛就呆滯了，成了知識(shí)單向的灌輸，如果教師問：你對(duì)顏回的這種生活方式是持什么態(tài)度？贊同、否定還是另有看法，課堂氣氛就活躍起來了。有人贊同：以中國(guó)古代知識(shí)分子安平樂道來解釋；有人反對(duì)：認(rèn)為新時(shí)代的人應(yīng)該投身于社會(huì)建設(shè)之中，而不是孤芳自賞；還有人從孔子“入世與出世”觀點(diǎn)進(jìn)行分析，一分為二地評(píng)點(diǎn)……針對(duì)學(xué)生的各種看法，教師順勢(shì)把傳統(tǒng)文化與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探究，深入分析，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在這過程中，教師用鼓勵(lì)的眼神、贊許的微笑、肯定的語言與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通、情感的對(duì)話，學(xué)生的參與熱情被激發(fā)，大大活躍了課堂氣氛，提高了教學(xué)效果。
其次要重視生生對(duì)話，這是對(duì)話教學(xué)的'必要形式。傳統(tǒng)課堂上只存在師生互動(dòng)，生生互動(dòng)只流于形式，甚至根本不存在。實(shí)際上，生生對(duì)話是學(xué)生形成的以互相合作為基礎(chǔ)的各種綜合能力所必須的。這就要求教師在激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的好奇心、創(chuàng)造欲的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。教師要在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)話的情景、明確對(duì)話話題的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話交流，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解和辨駁他人的觀點(diǎn)，如針對(duì)學(xué)生想輟學(xué)打工的想法，結(jié)合演講的教學(xué)，我組織了一場(chǎng)辯論。圍繞“先上學(xué)還是先掙錢”展開辯論。正反兩方積極備戰(zhàn)，辯論時(shí)唇槍舌戰(zhàn)，場(chǎng)面達(dá)到了白熱化的狀態(tài)。這樣的活動(dòng)既鍛煉了學(xué)生的寫作能力、口頭表達(dá)能力、團(tuán)結(jié)合作的能力，又極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，還引發(fā)了對(duì)人生觀、價(jià)值觀的思考，一舉多得，師生皆樂。
（三）采取各種措施，鞏固課堂效果。
1.展示成果，體會(huì)對(duì)話的成功。
心理學(xué)認(rèn)為，人具有被認(rèn)可的需求。當(dāng)他的努力獲得他人的贊賞、肯定時(shí)會(huì)激發(fā)更大的熱情投入此項(xiàng)工作。所以在學(xué)生積極投入對(duì)話教學(xué)時(shí)，教師要注意引導(dǎo)組織一系列活動(dòng)。如組織演講、小組辯論、課本劇表演等豐富多彩的語文活動(dòng)，盡情展現(xiàn)自己的才情，讓學(xué)生展示自己的成果，體會(huì)到主動(dòng)探索、獲得能力的喜悅，樹立自信，激發(fā)潛能，多方面培養(yǎng)能力，讓語文科成為他們成長(zhǎng)的心靈家園。
2.借助交流，深化對(duì)話效果。
師生在課堂上運(yùn)用對(duì)話教學(xué)之后，課后還要注意師生之間的教學(xué)信息交流，以此來促進(jìn)對(duì)話教學(xué)的教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。師生之間可通過作業(yè)評(píng)改、網(wǎng)絡(luò)交流了解學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容是否感興趣，問題設(shè)計(jì)是否吸引學(xué)生積極參與……以便下節(jié)課及時(shí)調(diào)整。其次還可以讓學(xué)生之間互相交流學(xué)習(xí)心得，集思廣益、求同存異，積累閱讀、寫作的經(jīng)驗(yàn)，避免邊學(xué)邊忘。
3.走向社會(huì)，讓對(duì)話永葆青春。
帶著文本中的思想，到社會(huì)中去探索。不斷提高自己的文學(xué)能力，讓對(duì)話教學(xué)取得豐碩的成果。這是深化對(duì)話教學(xué)的一種重要手段。如學(xué)習(xí)了《北京胡同》之后，可以組織學(xué)生到家鄉(xiāng)去調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日、古建筑在城鄉(xiāng)的存在情況，探求傳統(tǒng)文化的保護(hù)問題，使課堂教學(xué)延伸到課外實(shí)踐，既培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注社會(huì)變化的責(zé)任心，又鍛煉了分析、寫作能力，培養(yǎng)了人文素質(zhì)，大大拓展了語文學(xué)習(xí)的范圍。 "
三、對(duì)話教學(xué)運(yùn)用的原則
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)學(xué)養(yǎng)儲(chǔ)備，巧設(shè)對(duì)話話題。
對(duì)話教學(xué)要求教師與學(xué)生建立開放的關(guān)系，這對(duì)教師的學(xué)養(yǎng)儲(chǔ)備提出了更高的要求。教師在課前首先必須備好課，深入鉆研教材，讀準(zhǔn)、讀懂、讀透教材，仔細(xì)規(guī)劃每節(jié)課內(nèi)容；其次要精心設(shè)計(jì)問題，設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去分析、去解決的興趣的教學(xué)問題。因?yàn)閱栴}的質(zhì)量直接關(guān)系到對(duì)話的成效；再次，問題的設(shè)置要有個(gè)度，難度不能過高，要讓學(xué)生有話可說，從而增強(qiáng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
�。ǘ┙鉀Q意外情況，掌控對(duì)話方向。
課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的過程，一節(jié)課的成功與否固然需要教師在備課時(shí)制定出應(yīng)對(duì)課堂變化的多種預(yù)設(shè)方案，但課堂教學(xué)進(jìn)程中的所有變化并不是都可以預(yù)測(cè)，對(duì)于課堂上出現(xiàn)的種種意外，教師要憑借自己的教學(xué)機(jī)智去積極應(yīng)對(duì)。如一次在上寫作課時(shí)，分析到“誠(chéng)信”的話題，有人發(fā)言：“周圍處處都是不誠(chéng)信的人發(fā)財(cái)了，我不認(rèn)同誠(chéng)信�！痹S多人附和，我一愣，但馬上反問：“這些不誠(chéng)信的人后來怎樣了呢？”學(xué)生靜下來思考、分析，許多人發(fā)現(xiàn)，不誠(chéng)信的人大多難以長(zhǎng)久成功。我在他們思考后引導(dǎo)歸納：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，的確存在這種現(xiàn)象，但不誠(chéng)信就無法長(zhǎng)久立足，他們可以獲得一時(shí)之利卻難以獲得一世之利。同學(xué)一定要走誠(chéng)信之路。這樣的引導(dǎo)解決了他們的疑問，又完成了對(duì)學(xué)生的教育。因此，面對(duì)這種情況，一定要冷靜面對(duì)，因勢(shì)利導(dǎo)，從方法和知識(shí)上給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助。
�。ㄈ┕膭�(lì)創(chuàng)新思維，尊重對(duì)話結(jié)果。
學(xué)生的個(gè)性各具特點(diǎn)，他們的思維不是固定的，探究性對(duì)話的課堂更是激發(fā)了他們的個(gè)性才情。對(duì)于同一篇文章，不同個(gè)性的學(xué)生可能得出不同的結(jié)論，教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的不同見解，求同存異，讓答案變得豐富多彩。如在學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，在課后拓展這個(gè)環(huán)節(jié)，教師問：“現(xiàn)代社會(huì)還有阿Q嗎？”學(xué)生脫口而出：“沒有”，但馬上回過神答：“有。”于是教師引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)身邊阿Q式的人物，讓學(xué)生明白:阿Q精神仍存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。教師又進(jìn)一步引導(dǎo)：但阿Q精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)到底有什么樣的影響呢？你們是如何看待的？學(xué)生又深入分析，經(jīng)過激烈的討論，學(xué)生形成三種觀點(diǎn)：一是需要；二是不需要；三是要具體問題具體分析，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用它。教師不強(qiáng)求學(xué)生統(tǒng)一答案，而是擺出事實(shí)，讓學(xué)生分析選擇。這樣的思考活動(dòng)，讓學(xué)生的個(gè)性差異充分顯露出來，不僅培養(yǎng)了他們的探究精神，還提高了文本學(xué)習(xí)的效果。
（四）深入交流合作，擴(kuò)大對(duì)話層面。
在對(duì)話教學(xué)實(shí)踐過程中，學(xué)生的上課熱情被激發(fā)，課堂氣氛顯得活躍，但是在熱鬧的表象下要有深入的探究，防止作秀、流于淺層的問答，避免課堂上氣氛浮華不實(shí)，看似師生互答頻繁交流熱烈，但實(shí)質(zhì)上是教師一人獨(dú)白式的對(duì)話，失去了對(duì)話的平等、交流內(nèi)質(zhì)。
在以小組討論式為主的生生對(duì)話中，教師要關(guān)注那些內(nèi)向不善發(fā)言的學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)谌胄〗M討論，而不能讓小組討論流于形式，成為少數(shù)思維活躍學(xué)生的一言堂。
對(duì)話教學(xué)是師生在雙方平等基礎(chǔ)上的情感交流，是實(shí)踐師生互動(dòng)和合作學(xué)習(xí)及提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的有效教學(xué)手段之一，在今后的教學(xué)實(shí)踐中筆者將不斷努力地完善它。
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