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九年級(jí)上冊(cè)語文《馬說》的知識(shí)歸納
文言文是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是提高中華兒女文化素養(yǎng)的極好資源。因此，文言詩詞成為中學(xué)語文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，自然也是中考必不可少的考查內(nèi)容。下面小編為大家整理了九年級(jí)上冊(cè)語文《馬說》的知識(shí)歸納，以供學(xué)習(xí)與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、字詞積累。
1、祗：只是。
2、一食：吃一頓。
3、雖：即使。
4、且：尚且，況且。
5、等：等同，一樣。
6、道：規(guī)律，方法。
7、安：哪里。
8、材：才華，現(xiàn)在寫作“才”。
9、通：通曉。
10、外見：表現(xiàn)在外面。
11、策之：鞭打它。策，馬鞭，這里是“鞭打”的意思。
二、作家作品。
韓愈（768－824），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進(jìn)士。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時(shí)，召為國子監(jiān)祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。他們反對(duì)過分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。韓愈時(shí)代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有“以文為詩”的特點(diǎn)，對(duì)后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容，邏輯性強(qiáng)、觀點(diǎn)鮮明、鋒芒畢露，能體現(xiàn)他的文風(fēng)�！稁熣f》、《原毀》、《爭(zhēng)臣記》是代表作。他的小品文筆鋒犀利、形式活潑，《雜說四·馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點(diǎn)。韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫人物，議論、抒情妥帖巧妙�！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。韓愈是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。
三、背景鏈接。
《馬說》大約作于貞元11～16年間（795～800），其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉�！背吖苋绱耍匀宦暶髯约骸坝袘n天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有之嘆”。
跟《馬說》同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。
四、文本解讀。
1、謀篇立意。
韓愈早年，懷才不遇，三次上書宰相而志不得通，爾后入朝為官，“有見輒言”，為除弊政又兩次遭貶。深感當(dāng)時(shí)無法施展自己的抱負(fù)與才能。出于憤世不遇之情，遂有《馬說》一文面世。
《馬說》一文借伯樂和千里馬為喻，對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，埋沒和摧殘人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者所要表達(dá)的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才，對(duì)有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，委之以重任，使他們能充分施展自己的才干。文章從這一見解出發(fā)，借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，深刻地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力抨擊。
2、文章脈絡(luò)。
(1)提出見解、指出原因。
第1自然段：文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話包含著一個(gè)反題，即：“無伯樂，則無千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂”是個(gè)普遍概念，指的是特別善于相馬的人。
因此，下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了“常有’和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡(jiǎn)直具有必然性，然后趁勢(shì)而下，說到千里馬的命運(yùn)上來，用“柢辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段從全篇來看，目的是提出問題，它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂這個(gè)意思，則是為下文揭露“食馬者”的“不知馬”張本。
(2)揭示千里馬被埋沒的根本原因，即“食馬者”的無知。
第2自然段：千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要?dú)w咎于它的才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問題要害�！耙皇郴虮M粟一石”是夸張的說法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過常馬，“不知其能千里而食”是說“食馬者”只是按照常馬的食量來喂養(yǎng)它，說明這種人的無知。
接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢(shì)，再用一組排比句揭示這“才美不外現(xiàn)”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最后又用反詰句；“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明：“世有伯樂，然后有千里馬”的道理。
(3)、歸納全文中心，著力寫“食馬者”的愚妄。
第3自然段：先用揭露矛盾的方法刻畫“食馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)�！皥�(zhí)策而臨之”寫他們洋洋自得，以“知馬者”自居的神情；“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說，兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問，用來為下文蓄勢(shì)，然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)束全文。
3、寫作方法。
托物寓意的特點(diǎn)。
題目《馬說》和全篇的說馬。本文通篇說馬，而意在論人，這里以物作喻，用“千里馬”比喻出類拔萃的人；“伯樂”比喻知賢識(shí)才的人，這種寫法稱為托物寓意。
這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是寓深刻思想于具體形象之中，例如：用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬個(gè)才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……天下無馬”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
這種寓深刻的哲理于具體的形象之中的寫法，使文章不僅行文生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說服力，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的寫作中應(yīng)加以運(yùn)用。寫作方法技巧及借鑒：脈絡(luò)清晰，中心突出。
全文圍繞“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出唯伯樂知馬，而“伯樂不常有”，從而造成千里馬“沒世而名不稱”之悲，說明千里馬之所以被埋沒，其原因就在于封建統(tǒng)治者“不知馬”，接著從千里馬的特點(diǎn)這一角度，進(jìn)一步把千里馬的才能得不到施展的原因歸于“食馬者”的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出“其真不知馬”這個(gè)結(jié)論，點(diǎn)明主旨。
4、參考譯文。
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?/p>
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬�。�
五、練習(xí)解答。
1、作者(韓愈)25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，最初他在長(zhǎng)安曾三次上書宰相請(qǐng)求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得道”足及三門，而閽人辭焉”。經(jīng)此挫折后，他不得不到汴州依附宜武節(jié)度使董晉。董晉死后又去依附武寧節(jié)度使張建封。仕途如此坎坷，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。在這種心情下，他寫了《馬說》一文，發(fā)出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨!
2、（1）奴隸：受奴隸主役使、地位低賤的人。槽櫪：馬廄。
（2）等：等同，一樣。
3、策：這里是“揮動(dòng)馬鞭驅(qū)使”的意思。材：這里指“才華，才能�！币猓阂馑肌�
六、類文品析。
龍說⑴
韓愈
龍噓氣⑵成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋⑶窮乎玄間⑷，薄⑸日月，伏光景，感震電，神變化，水⑹下大，汩⑺陵谷。云亦是靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依⑻，信不可歟!
異哉!其所憑依乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”⑼既曰“龍”，云從之矣。
注釋
�、俅似置峨s說一》。②噓氣：吹氣。龍吹氣成云是古代的一種傳說。③茫洋：此處通“徜徉”，自由自在往來。④窮：達(dá)到盡頭。乎：于，到。玄間：青天。⑤�。和ā捌取�，靠近。⑥水：降雨，滋潤。下大：大地。⑦汩：水奔流的樣子。⑧憑依：憑借依靠的東西。⑨《易·乾·文言》：“同聲相應(yīng)，同氣相求：水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎�！�
梳理課文知識(shí)點(diǎn)
重難點(diǎn)分析
1、本文用“伯樂” “千里馬”“食馬者”分別比喻什么？用了什么手法？
千里馬——人才
伯樂——賞識(shí)人才的人
食馬者——封建統(tǒng)治者
托物寓意：借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。
2、作者是怎樣在文章中表露自己的思想感情的？
本文寫于作者仕途屢遭挫折之時(shí)，因而本文正是他懷才不遇的怨憤情緒的宣泄。但在封建社會(huì)，壓抑人才、埋沒人才是一種普遍現(xiàn)象，因此韓愈之鳴是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)埋沒、摧殘人才現(xiàn)象的深刻批判。用“祗辱”“駢死”來描繪千里馬的遭遇，可以看出作者對(duì)千里馬的同情與憐憫；用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示千里馬的才能被埋沒的原因，也可看到作者在為千里馬鳴不平時(shí)，還有一種無奈和委屈之情。這些感情都蘊(yùn)含在議論當(dāng)中，使文章情理相融，從而增強(qiáng)了說服力和感染力。
寫作特色
1、托物寓意。
例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示千里馬的才能被埋沒的原因，既激起人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)有才能之人的悲憤。又如“策之不以其道……‘天下無馬’！”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的效果。
2、結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。
先從正面提出問題：“世有伯樂，然后有千里馬�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)：“千里馬常有，而伯樂不常有�！睆姆疵嬲归_議論。接下來，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇、其才美不外現(xiàn)的原因，對(duì)無知的“食馬者”進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)和辛辣的嘲諷，最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。
字詞句式
主題歸納
這篇議論文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能的愿望，寄托了作者的憤懣不平和窮苦潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
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