初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)歸納
在我們上學(xué)期間，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識(shí)點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。掌握知識(shí)點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習(xí)。下面是小編收集整理的初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)歸納，歡迎大家分享。
初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)歸納1
1、“往矣，子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊比绾卫斫?(重難點(diǎn)問(wèn)題)
這是周公誡子的第一句話(huà)，也是告誡兒子的'中心內(nèi)容，是下文的總起，以下內(nèi)容均圍繞此話(huà)題陳述，且與未尾“可不慎歟”相呼應(yīng)。
2、“不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也”如何理解?(重難點(diǎn)問(wèn)題)
該句是在前面進(jìn)行了正面論述之后又從反面闡說(shuō)，這樣使文章內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)，且前面是詳寫(xiě)，這里就略寫(xiě)，使文章詳略得當(dāng)。
3、然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。(精彩句段)
這句話(huà)是周公以自己輔政“握發(fā)，吐哺”的切身體會(huì)來(lái)告誡兒子，做人應(yīng)遵循謙德，“三”是虛寫(xiě)，表現(xiàn)他對(duì)天下賢士的尊重和對(duì)人才的渴求之情。所謂“周公吐哺，天下歸心。”
4、可不慎歟。(精彩句段)
此句以反問(wèn)呼應(yīng)首句，加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣。此句雖簡(jiǎn)，起到了總結(jié)問(wèn)題的作用，突出了中心句。
初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)歸納2
《周公誡子》
知識(shí)點(diǎn)滴
【通假字】
人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝。（“畏”通“威”，威嚴(yán)）
【古今異義】
1、聰明睿智
古義：明察事理
聰明：
今義：聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)敏捷，指智力發(fā)達(dá)，記憶力和理解能力強(qiáng)
2、德行寬裕
古義：寬大，寬容
寬裕：
今義：寬綽富裕
【一詞多義】
名詞：帝王授予臣子土地或封號(hào)（成王封伯禽于魯）
1、 封：
動(dòng)詞：封閉，封合。（節(jié)已封，未授使者，始皇崩）
動(dòng)詞：逃亡（今亡亦死，舉大計(jì)亦死）
2、 亡： 動(dòng)詞：滅亡（亡其身者，桀、紂是也）
動(dòng)詞：走失（亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也）
介詞：給，把（成王封伯禽于魯）
3、于：
介詞：對(duì)（吾于天下亦輕矣）
連詞：因?yàn)椋ㄗ訜o(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)浚?/p>
4、以：
連詞：并且（守之以恭者）
形容詞：強(qiáng)大（人眾兵強(qiáng)）
5、強(qiáng)：
形容詞：強(qiáng)，好（博聞強(qiáng)記）
形容詞：聰明，智慧（聰明睿智）
6、智：
名詞：有學(xué)問(wèn)（守之以淺者，智）
課文助讀
【作者簡(jiǎn)介】
韓嬰：西漢今文詩(shī)學(xué)“韓詩(shī)學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者。燕（治今北京市）人。治《詩(shī)經(jīng)》，兼治《易》。文帝時(shí)任博士。景帝時(shí)為常山王劉舜太傅。著有《韓詩(shī)內(nèi)傳》和《韓詩(shī)外傳》。南宋以后，僅存〈外傳〉。
【背景探秘】
周公，西周初政治家。文王第四子，又稱(chēng)叔旦，因采邑在周（今陜西岐山北），故稱(chēng)周公。曾佐武王伐商，多次建功。武王死，因成王年幼，由他攝理政事。管叔、蔡叔等起而反對(duì)，散布流言蜚語(yǔ)，紂子武庚乘機(jī)勾結(jié)管、蔡和東夷部族聯(lián)合叛周。他親率大軍再次東征，討平叛亂。又派召公營(yíng)建東部維邑（今河南不洛陽(yáng)），駐兵八師，對(duì)殷頑民加強(qiáng)監(jiān)督，稱(chēng)成周。旋全面實(shí)行封邦建國(guó)方針，先后建置七十一國(guó)，包括同姓五十五人（其中武王兄弟十五人），異姓十六人，作為捍衛(wèi)王室的屏藩。在封區(qū)范圍內(nèi)普遍推行井田制，將土地統(tǒng)一規(guī)劃，鞏固和加強(qiáng)了奴隸制國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。歸政成王后，他把主要精力用于制禮作樂(lè)，建立各項(xiàng)典章制度，使奴隸制獲得進(jìn)一步的鞏固。一生注重禮賢下士，善待來(lái)者；并主張“明德慎罰”，即使對(duì)持殷人，也實(shí)行所謂“義刑義樂(lè)”。
【資料鏈接】
〈韓詩(shī)外傳〉是一部由360條軼事、道德說(shuō)教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容的雜編，一般每條都以一句恰當(dāng)?shù)摹丛?shī)經(jīng)〉引文作結(jié)論，以支持政事或論辨中的觀(guān)點(diǎn)，就其書(shū)與〈詩(shī)經(jīng)〉聯(lián)系的程度而論，它對(duì)〈詩(shī)經(jīng)〉即不是注釋?zhuān)膊皇顷U發(fā)�！礉h書(shū)藝文志〉第1708頁(yè)還著錄了其他幾部韓派〈詩(shī)經(jīng)〉方面的著作，現(xiàn)在都已失傳，估計(jì)其性質(zhì)與〈韓詩(shī)外傳〉類(lèi)似�！错n詩(shī)外傳〉是實(shí)際運(yùn)用〈詩(shī)經(jīng)〉的示范性著作。
〈韓詩(shī)外傳〉盡管名義上依附于〈詩(shī)經(jīng)〉，但它使用的材料卻來(lái)自幾個(gè)哲學(xué)學(xué)派的著述并加以折衷�！窜髯印凳亲畛Ｓ玫膩�(lái)源。不過(guò)〈莊子〉、〈韓非子〉、〈呂氏春秋〉以及〈晏子春秋〉、〈老子〉、〈孟子〉也都被使用過(guò)。道德說(shuō)教為其主要基調(diào)，但也有一些趣聞?shì)W事，缺乏明顯的道德意義。由于有24段缺乏引自〈詩(shī)經(jīng)〉的起結(jié)論作用的詩(shī)句，這說(shuō)明文本缺損�？紤]到尚存的先秦典籍提供的資料占全書(shū)的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經(jīng)用〈詩(shī)經(jīng)〉引文作結(jié)束，據(jù)此可知，〈韓詩(shī)外傳〉與其說(shuō)是一部創(chuàng)作，還不如說(shuō)是一部編作�！错n詩(shī)外傳〉作為一個(gè)源頭，可能啟發(fā)了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作〈說(shuō)苑〉、〈新序〉、〈列女傳〉等。
【初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)歸納】相關(guān)文章：
關(guān)于初三語(yǔ)文《周公誡子》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)08-21
談讀書(shū)初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)歸納07-26
采桑子初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)08-06
初三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納之解題思路08-01
初三數(shù)學(xué)旋轉(zhuǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納10-04