赴港學結
2015年7月20---8月18日，我應香港中文大學崇基學院邀請，在云南省外事服務中心、云南民族大學對外交流合作處等相關部門的支持下，因公出差到香港中文大學學習參訪。這次時間近一個月，又能親耳聆聽中大崇基學院神學院老師們的課程，特別是香港中文大學崇基學院精心安排我們參訪香港各大宗教特別是基-督教場所與著名景點場所，故而有時間與機會深入接觸認識香港社會、文化、教育與宗教等各個領域的發(fā)展。時值暑期，雖然天氣炎熱，但此次暑期班學習，與老師和同班同學們一起相處，其樂融融，感動與感觸頗多，收獲也頗豐。
三個感動:
1、服務意識。總體而言，香港人由于多年市場化與國際化的熏陶，服務意識較好。無論是餐廳、課堂還是地鐵、商場，體現(xiàn)出的高效、熱情、大方、自信都值得開放才30多年的內地學習與借鑒。除了極少數(shù)地方與人由于特殊原因或個別地方與此不符，但總體給人印象甚好。與此相關的規(guī)則意識、效率意識、環(huán)保意識皆體現(xiàn)出來。
2、開放意識。香港從100年前被英國殖民起就確立國際自由港地位，因此百年來培養(yǎng)了香港人一種向往自由追求開放冒險創(chuàng)新的意識。勇于開拓、善于學習借鑒別的國家與地區(qū)，成為港人的明顯特征。這也是內地認識香港需要多加關注的。
3、敬業(yè)精神。無論是我們接觸的大學教員、保潔員還是商場銷售員，總體感覺香港的敬業(yè)精神可嘉。做一行，就干好一行，這是值得我們學習的。
感觸：通過一個月的學習與體驗，對以下幾點有關學術研究方面的感觸頗多頗深。
1、資料收集。
香港的基-督宗教研究起步早，開放早、比較與國際接軌。如香港中大、道風山基-督教研究所、香港浸會大學、建道神學院高�；驅W術研究機構等皆早于大陸開展基-督教的研究，且相比大陸，香港基-督教教會發(fā)展與積極主動參與香港乃至內地社會建設、服務緊密相連。
這次我們有機會去了香港浸會大學，這里有關中國基-督教的資料很多，感受很深，這里50年前至今就注重收集資料。50年能夠堅持如一日做下來，這在內地的高校是比較少的。
做學術研究，首先最重要的還是積累資料，沒有一定的必需資料的積累，何談學術研究與創(chuàng)造。這是第一個深刻的感觸。
2、外語與開放。由于百年來國際自由港的開發(fā)開放，香港學術界很早就與國際學術界接軌而聯(lián)系緊密，這首先體現(xiàn)在其英語的普及化。在學術研究取向上，也是緊跟國際前沿，特別是在基-督宗教的研究中。這可以從多數(shù)教授的歐美學術背景、學習經歷與成果上，看出來。
此外，探討的問題也皆具有開放性。如邢福增作為政教關系的專家，開放的談中國內地政教關系而不避諱。溫偉耀等教授作為有基-督教背景的學者，而開放的研究中國哲學文化乃至馬克思主義理論。這是我們內地學者所少見的。
3、創(chuàng)新與綜合。作為中國人，又作為很早就開放的香港人，百年來就已經在向全球學習，并自覺的把中國文化與西方文化相融匯，從而創(chuàng)造了包括高等教育在內的各個領域的香港多元包容開放文化與香港制造。這也是作為內地人應該向香港學習的。
當然，參訪學習期間，也耳聞與親見部分媒體與人士鼓噪香港“占中”等不和諧音符。過度的商業(yè)化、市場化與自由化，也先天的帶給香港一種世俗、短視與功利的特征。香港與內地的和諧相處與攜手發(fā)展，需要兩地人民共同珍惜與創(chuàng)造。
一個月的學習研討，雖然短暫，但卻留下了一生的美好記憶。感謝香港中文大學崇基學院神學院給于的資助與機會，感謝云南省外事服務中心、我所在工作的單位云南民族大學對外交流合作處等相關部門領導與老師的支持，特別是刀老師周到熱情細致的服務，使我感動。香港的經驗與教訓、成就與不足，值得我們作為邊疆后發(fā)省份的云南大力借鑒。
赴港學結 [篇2]
到香港協(xié)青社學習青少年服務，我期待已久，七天安排緊密的課程讓我們有些筋疲力盡，但同時也讓我們感到欣慰。在培訓中能夠從多層面接觸香港社工，他們專業(yè)服務經驗和態(tài)度，深深地感染了我們。協(xié)青社這所機構也是很成熟的`機構，對青少年的服務一直在朝著多元化的方向發(fā)展。
對我影響很深的活動：
課堂教學，老師講課時最大的亮點是不斷提問，令我們的思維跟著他走，同時也活躍了課堂氣氛。阿豪老師講的“小組領導技巧”時，有兩次角色演繹，將戲劇和游戲貫穿到課堂上讓人耳目一新，同學們都被這種新鮮的教授方式吸引。楊卓華老師講的“關系建立及試探性行為處理”的“初步接觸”一課時，當他提問到假如青少年提出有一個很刁鉆的問題你會怎樣答?于是我們答了許多的答案，老師否定后再給我們一點啟發(fā)，課堂上又再次活躍起來，一個個生動而有趣的答案最終令老師滿意，那堂課讓我難忘。
深宵外展是我的一個實習項目，主動出擊是協(xié)青社外展隊的主要任務，晚上11點至凌晨6點，外展隊跑遍香港的公園、7-11便利店、屋屯等的每一個角落，主動尋找通宵流連在外、無家可歸或離家出走的“夜青”，把他們帶回危機介入中心作進一步協(xié)助。在七天的課程當中，深宵外展是最累的，但也是經歷最多，學習東西最多的。周日晚上，我跟著外展隊四處奔走，在整個過程中我們在公園的每一個角落尋找著“夜青”的身影，在我的眼中他們對工作從沒半點馬虎。當社工發(fā)現(xiàn)“夜青”時首先跟他們熱情打呼、閑聊、時不時還運用起身體語言，不一會的功夫就和“夜青”們像朋友一樣熟了�？瓷先ズ芎唵握勗掃^程，但其實包含著社工的許多專業(yè)知識與溝通技巧的充分運用上。用得最多的是優(yōu)勢視角，我們真誠地去表揚他們，贊許他們能幫助自己得到信任。
蒲吧，雖然我沒有去過，但是路過浦吧的時候能感覺到蒲吧足夠吸引年輕人。藍球、街舞、桌球、涂鴉、音樂室、排球、滑板、游戲機等甚至都吸引我了，24小進開放，提供一站式娛樂設施及社工輔導服務，為“邊青”“夜青”提供一個安全的聚腳點，同時亦為社工創(chuàng)造了機會及空間去接觸他們、了解他們，并提供協(xié)助。在我們實習期間這里舉行了一次街舞大賽，看到了很多熱情、技術嫻熟的舞者。協(xié)青社提供這樣一個場所讓青少年發(fā)揮自己的潛能，彰顯自己的個性，也是對青少年成長的需要的回應。
歷奇訓練是著重個人參與以及團隊合作，通過訓練導師的指導獲得訓練過程中的樂趣和對他人的信任。我們的訓練導師叫“阿樂”，指導起來很熟練：鼓勵沉默的組員表達自己，在任務提前完成后以談論香港文化避免冷場。城市之峰挑戰(zhàn)時，阿樂充分發(fā)揮團隊的作用，讓組員之間相互鼓勵，相互指導，在小組后期自己的領導者角色淡化。
男危機中心專門收容一些因為家庭關系問題長期不愿意回家的青少年。和這些青少年的接觸我發(fā)現(xiàn)危機中心是一個很好的保護所，這里有男青年會喜歡的網絡和電視游戲，紙牌，桌游，棋類甚至還有鋼琴，在男青年處理好和家人的關系之前在這里生活會有像在家里一樣的溫馨。協(xié)青社的社工有負責日常生活的有負責但同時我也發(fā)現(xiàn)會存在一些問題，比如一些12歲的小學生和高中生住在一起，高中生會教他們一些這個年紀還不應該接觸的知識。
我的收獲：
對優(yōu)勢視角的理解更深一步。優(yōu)勢視角是對傳統(tǒng)社會工作理念的沖擊，傳統(tǒng)社會工作認為來求助的案主是有瑕疵，有病理，有問題的人。面對這些朋克風、夜青、紋身，我們很容易認為他們是有問題的人。在協(xié)青社的幾天，我們發(fā)現(xiàn)每一個社工都不會這樣輕易地給青少年貼上“有問題”的標簽。協(xié)青社對邊緣少年的看法和社會上大多數(shù)人不同，看到青少年非常夸張的朋克發(fā)型，大多數(shù)人就會認為，這是街上的混混，協(xié)青社只會覺得這些青少年夸張的行為只是想得到更多的關注，得到更多的愛或者喜歡這種文化。優(yōu)勢視角不僅要求不能把案主當做有問題的人，對輔導關系也有要求，社工和案主的關系由專家關系轉變?yōu)榕惆殛P系。社工不應該是權威， “你不能……不要…….你應該……”說這些話的可以是案主的父母、老師，但絕對不是社工，社工是和案主同行的人，讓案主知道自己會陪伴他，會鼓勵他會和案主一起面對困擾。
社工不是救世主。社工也得承認自己的能力會有不足，當“邊緣青年”不理睬我們時，不要郁悶“我是不是不夠好”。社工更不能代替受助者去解決問題。社工一定要相信，受助者解決問題的力量一定是受助者本身，不要把自己當救世主，我們只是陪伴者，我們要做的是幫助受助者發(fā)揮他自己的力量去解決自己存在的問題，相信受助者的力量。
以服務對象為本。通過觀察服務對象的特征，找到服務對象感興趣的話題，社工做一個傾聽者就已經能讓受助者釋放內心的焦慮。不僅要找到服務對象感興趣的話題，還要關注服務對象的需要。協(xié)青社完善的服務設施就是很好的證明，唱歌，跳舞，籃球，全都有，如果想有個地方自習，這里也有自習室。
真誠。從這一次學習，我知道了“你真棒”真的很蒼白，這樣的鼓勵，很空洞，受助者不會因為這樣一句不痛不癢的贊美而保持好的改變。真誠的贊美和千篇一律、沒有內容的贊美是不同的。我們聽到“你真棒！”和聽到“難度很大耶，你是怎么做到的？”反應是不一樣的。
承認問題是解決問題的第一步。我們不敢承認自己虛榮，不敢承認自己很貪吃，不敢承認自己做了錯事，不僅社工要通過自我剖析了解自己，看到自己的短板，還要協(xié)助回避問題的受助者認識到有問題。
通過今次的學習,我更堅定了將來要堅持從事社工這項助人助己的事業(yè)，我會將所學到的知識根據(jù)實際情況來服務社會。
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