黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)結(jié)
本次課上，在講授內(nèi)容的間歇，老師不時會穿插有關(guān)如何學(xué)習(xí)的想法和思路，對于中國文化之學(xué)習(xí)，對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》之學(xué)習(xí)，對于我們掃盲班之學(xué)習(xí)，總結(jié)如下：
1、 導(dǎo)讀學(xué)習(xí)法，此我之前的總結(jié)已經(jīng)提及，老師不會手把手的告訴你這句話什么意思，而是引導(dǎo)學(xué)習(xí)，對關(guān)鍵名詞概念和理解方式方法做引導(dǎo)。但本次，老師特別強調(diào)，我們對《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一遍的學(xué)習(xí)，重點在背誦記憶+60%或70%的理解（不求甚解）。如果求甚解，估計《黃帝內(nèi)經(jīng)》一輩子也學(xué)不完，看我們的學(xué)習(xí)目的，先就大框架學(xué)習(xí)。如果此次學(xué)習(xí)一遍完，個人造化與興趣再追求精深了。因此，對于一些部分，老師也是點到為止的解讀，部分留作后來深入講解，部分自己慢慢體會感悟。
2、 背誦所學(xué)的全部內(nèi)容，不可“斷章取義”，有提及背誦重點詞句，我其實也這么想。但是老師認(rèn)為我們這時不可“斷章取義”的背誦，否則自己隨著學(xué)習(xí)會亂，還是完整背誦，有利完整理解。
3、 直覺背誦法，關(guān)于背誦，老師有一套智明背誦的方法，其核心在于“直覺背誦法”，用感覺去背誦（不用腦袋邏輯）。在課間，我提及，我因為整理的緣故，有些句子自然背誦下來，我自己直接說，如云出天氣、雨出地氣，覺得很自然，可是一旦動用腦袋邏輯，是云出天氣、雨出地氣（因為地氣上為云，天氣下為雨），我一用邏輯就混淆，得琢磨半天是否背串了，可是自然感覺背就對了。（另外，這句話我真沒背，我是因為整理就自然記憶下來，看來整理真是好處多多，越是容易混淆的越記憶清楚）。
4、 圖表結(jié)合學(xué)習(xí)方法，圖表是形象的，使得文字得以直觀、形象，有利于理解與背誦，這一點，我已經(jīng)受益，而且如果不做圖表，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有些部分就是特別容易亂，對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)必須結(jié)合圖表。（如果有人根據(jù)我的文字學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我的建議是我的圖表是我自己的總結(jié)，您參考作為范式就好，自己可找出原文，按照自己的思路方法總結(jié)，總結(jié)后，一篇文字的整體和思路就了然于胸了）。
5、 “少則得、多則惑”，老師自己書多，為我們上課常常會提及很多書，我們很多都非常感興趣，想讓老師多多推薦書，好輔助閱讀。這次課上老師特別提示，“少則得、多則惑”，還是先把經(jīng)典整明白，別的再去看。我想這有應(yīng)我的象了，最近我就有點焦慮了，想看的書太多，網(wǎng)絡(luò)時代啥書弄不到手��？但是，這種結(jié)果是，有些書買了沒看，束之高閣，或者看了也看不進(jìn)去，也看不懂，看了白看，徒增焦慮。而本分學(xué)習(xí)的書也學(xué)的一知半解，該掌握的不熟練。因此，老師建議我們當(dāng)下的學(xué)習(xí)一定用“減法”，其實自己不僅看書要減法，參加活動也要減法，很多事情都要減法，總之減到“少”，自己也就不會焦慮了，心自然就靜了。當(dāng)然，老師說，如果我們還是買、還是看，他也不制止，不過他說除非我們真的做到有他那么多時間和精力，像他那么瘋狂的專研……有人說老師怪，但是這樣的人，中國太缺了。我覺得老師一點不怪，人家隨心所欲不逾矩，做自己想做的事。倒是我們，不知道自己到底要什么，分-裂。我們才是不正常的人，都不知常。
6、 “序言”的學(xué)習(xí)，老師看書，重點在序言，老師說他通常一本書序言、目錄看了又看，通過序言了解這本書的前世今生，思路觀點。通常時候，因為老師的知識積累，有的書他只看序言，都無需看內(nèi)容就已經(jīng)理解掌握了全書。比較于老師，我就汗顏很多，真的是妄為讀書這么多年，我恰恰是常常略過序言、目錄而讀書。到現(xiàn)在因為我是課程中間上課，本課的序言我也就看了一二遍，也沒有深研究。汗顏��！因此說，不跟老師學(xué)，都不知道自己多文盲，多沒有文化，原來更沒有方法。其實跟老師學(xué)，老師何嘗不時時的強調(diào)思維、方法的重要性。
7、 學(xué)習(xí)版本的選擇，老師對于選書非常慎重，他直言常常被現(xiàn)代人出版之書中錯別字氣的半死，對于經(jīng)典可不能選錯，錯了一字影響深遠(yuǎn)。這也是當(dāng)代社會的一個現(xiàn)象，人心浮躁，嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)匱乏。因此老師說，為我們學(xué)習(xí)，尤其經(jīng)典，版本是考量考量再考量，當(dāng)然，如果我們自己買書購書學(xué)習(xí)也要注意版本選擇。此外現(xiàn)今經(jīng)典，如《太素》等也都不是完整版本，都在流傳過程中有缺失。例如《太素》，當(dāng)前最新最全版本為日本仁和寺挖掘（清光緒年間，于日本仁和寺發(fā)現(xiàn)隋唐人楊上善撰注之唐抄本“黃帝內(nèi)經(jīng)太素”，此為現(xiàn)存最早之內(nèi)經(jīng)傳本。），出版由王洪圖、李云編輯。
四、 學(xué)習(xí)體悟
自今年7月份的智明國學(xué)課程至今，我跟老師學(xué)了也就4節(jié)課，如果加上智明招生說明會，5次課，可是收獲卻很多，自招生說明會后我就按照老師的建議和方法，半小時背誦了《心經(jīng)》，3個月背誦了《道德經(jīng)》，抄寫《說文解字》一半，可是這些只是表面的收獲。其內(nèi)在，更是有很多深刻的體悟，尤其最近上課密集度增加，我好像比之從前更加“感性”，對很多事物，有更多的“感知力”，而在為處事上卻更加“平和與無爭”。我跟著老師學(xué)習(xí)、上老師的課非但不累，反而上完課能量更足，而對于課程總結(jié)也是特別“上癮”。雖然有工作、孩子和一些額外事情，卻因為是心里所喜歡做的，我竟然也找出時間就那么自然的做完了（分享后不少群中好友給我點“贊”，覺得我學(xué)的好猛烈，其實，從我自身，我只是興趣使然，自然而然），因為這些表里的收獲，我從前沒有思考清楚的事情，如孩子的教育、為人處事，反而比之從前有更清晰從容的認(rèn)知。我記得在招生說明會上，老師提及學(xué)習(xí)甲骨文、青銅器銘文，有人問到，學(xué)這些有什么用？那么以下內(nèi)容，我將說說我這幾個月的收獲（包括背誦、抄寫的經(jīng)驗教訓(xùn)），我自己的體會與感悟，我學(xué)了一些“無用”的學(xué)問，卻成就我了很多“有用”的當(dāng)下，而我只不過剛剛沾國學(xué)之邊，還處于掃盲的階段：
1、關(guān)于背誦
自招生說明會，我略領(lǐng)略了下背誦的方法，回來后借著那個能量場，我背誦了《心經(jīng)》，我記得很清楚，我就在上班地鐵上也就半小時的時間，就背誦下來，其后幾天反復(fù)的復(fù)誦，那個時候在路上，上樓梯的時候，都會在心里默念或嘟囔，到現(xiàn)在已經(jīng)滾瓜爛熟。
在背誦《心經(jīng)》之后我啟動《道德經(jīng)》（帛書版），也沒書，就在網(wǎng)上打印版（自己找個通讀解釋以輔助閱讀記憶，結(jié)果那些解釋都非常的“l(fā)ow”，對我沒有什么用）。然后我就開啟了《道德經(jīng)》（帛書版）的記憶之旅，就在上周之前，《道德經(jīng)》（帛書版）81章全部背誦完成，且都記憶清楚，可能沒有滾瓜爛熟，但是整體和局部都沒問題了。話說背誦《道德經(jīng)》我也是在路上（每天上下班各1個半小時，變廢為寶），但是在背誦過程中，我卻有幾步瓶頸階段，寫下來分享給大家注意。
（1） 雖然在《道德經(jīng)》之前背誦不多，但是我覺得《道德經(jīng)》挺難背的，不少都不懂，到現(xiàn)在也不能說懂了，什么谷神不死是謂玄牝？什么“夫惟無以生為者是賢貴生”？真的好多不懂，生背、硬背。
（2） 這幾個月背誦《道德經(jīng)》不是連續(xù)的，經(jīng)常背背就背不動，停一階段又重新?lián)炱�。這其中的原因，我覺得主要是當(dāng)我背著急，不按照方法背誦，就背的效果差，然后我就信心沒了，就背不下去了。半途而廢？不是我風(fēng)格啊，少則隔一周，多則半個月，然后再繼續(xù)。這其中，道篇背到中間20章是一關(guān)，德篇開頭是一關(guān)，然后是最后十章是一關(guān)。
（3） 我對背誦的總結(jié)是：有方有法、先慢后快、按部就班、不可操之過急。每天不圖多，1個小時，堅持下去，就一定會有收獲。
（4） 當(dāng)我完全背誦完《道德經(jīng)》，包括在背誦《道德經(jīng)》的過程中，我經(jīng)常感覺到，在背誦中，突然就對某句話理解了，或者在背誦后，在日常生活的實踐中，突然就遇到了某句話，或者有些話就經(jīng)常串到腦海中。例如，對無為的理解，我竟然做夢，在夢里好像用什么無為的方法教育孩子（記不清楚了），而做夢夢到道德經(jīng)理解解讀，也是我背誦最給力的階段，能量強到做夢都在背誦。還有在背到66章江海之所以能為百谷王者這一句，我竟然看啥書，包括看翻譯作品、看微信都能看到這句話？而這一切的一切都加強我對《道德經(jīng)》的認(rèn)知和理解。雖然，到現(xiàn)在我也不全部深刻理解，有很多我也說不清道不明，但是背誦后的感覺太好了，而且，這就是一顆種子，已經(jīng)種在心田（無為、柔弱、不爭、善下之，等等等等，時常出現(xiàn)在腦海里）萌芽成長是遲早的事情。
（5） 接下來為防止忘記，我會每周找個時間（路上或睡不著覺的時候）復(fù)誦加強。
2、關(guān)于抄寫
我本周要特別寫一些抄寫《說文解字》的經(jīng)歷，是因為，我在抄寫過程中也經(jīng)歷種種，讓我體會頗多，抄寫的過程也是分階段，也經(jīng)常會遇到瓶頸，然后我就停下來，我發(fā)現(xiàn)我經(jīng)常的以沒有時間為借口，其實質(zhì)是內(nèi)心不想做，而內(nèi)心不想做的原因是遇到瓶頸，其實是走錯路了，且聽我分析：
（1） 剛剛拿到書和田字格很激動，我喜歡寫字。開始抄寫之后很快傻眼，寫慣簡體字的我，面對陌生的繁體字和篆字，尤其是方塊字寫慣了，寫篆字，太痛苦了，寫第一篇我就想這字千萬別拿給老師，一定會被罵死。
（2） 寫了十篇后，對繁體字、篆字有點感覺，自我感覺在跟古人對話，對于一些字，偏旁讀音，想到陰陽之分，沒有甚解，著急的寫下去。但是慢慢吞吞、時斷時續(xù)，寫了三分之一，就寫不下去，中間半個月可能就寫幾行？字依然不忍目睹。
（3） 就在上周上課我看到老師桌子上的“手寫篆字”，一眼看去，真賞心悅目啊，我立即有種體悟，這字是“靜”和“沉”啊（后來老師說他已經(jīng)一年未寫，那些我感覺好的字也是上課急急匆匆寫就，可見道行）。課后回到家，很快整裝重發(fā)，在寫字時候，心靜氣沉，然后這感覺，這美感，這享受就出來了，不知不覺，我好像就那2、3天，寫了十幾篇，而且經(jīng)常有些字寫的自我感覺良好（經(jīng)常孤芳自賞一下），然后坐在我對面正在看書的先生說，從他的角度看挺好看，我還給他說那些好，那些不好。我在享受著字，竟然對寫篆字上癮，感覺到篆字的柔美，非四棱四角方塊字可比？然后就感覺，是否中國文化的變遷，其實字體字容的變遷史何嘗不代表的中國文化的變遷史，上古先秦文化強調(diào)柔美靈性，然后方塊字其實也是文化的下坡路？……我還不了解很多，這僅僅是我的感覺。
（4） 當(dāng)然我寫的字還是如嬰兒學(xué)步般，僅個別字感覺好，很多字寫的仍然不好，而且字如其人，整體不協(xié)調(diào)，不具備穩(wěn)定性。但是，我似乎找到了寫字的法門，心靜氣沉的去寫，享受著去寫。
3、 時間問題
最近總有人問我，你怎么有時間整理筆記的？你怎么有時間干….？例如我抄寫《說文解字》，就在周六，我竟然抄寫了6、7篇（田字格）（每篇150字）。周六這一天，我沒起早貪黑，7點多起床，吃早飯、看孩子；中午10:30到16點帶孩子同學(xué)聚會；我晚上19點左右?guī)Ш⒆尤ノ抖嗝溃ê⒆由粘渣c蛋撻蛋糕），20點半后就陪孩子睡覺了。我咋寫完的呢？而且也不覺得累？就在看孩子的當(dāng)口。因為我最近對寫字有癮，就想法找時間寫，帶孩子中間寫，孩子竟然也默許了（呵呵）。我突然有個感悟，一件事情不在于我們到底有否時間，而是我們是否發(fā)自內(nèi)心的想去做。如果真想做，總有時間。如果不真心想做，總沒時間。
另外，時間利用，我的路上時間，真的是變廢為寶，路上時間是我的閱讀時間、背誦時間、思考時間，平時急匆匆浮躁的我，就在這當(dāng)口最穩(wěn)當(dāng)，因為可做的其他事情實在沒有，就只能安下心背誦、閱讀或者思考了。例如，就說本文，我24號下午16:00開始寫，寫到當(dāng)晚21:30，內(nèi)容蠻多的，但一氣呵成并非一日之功。早在下課的路上，我就開始構(gòu)思如何寫了。另外，因為總結(jié)的緣故，我在聽課過程中，也立體的去聽，有些內(nèi)容，在我心里自然就成了一個圖表。所以，萬事分陰陽，禍，福之所倚，福，禍之所伏。沒有絕對的好壞利弊，就看你怎么對待。
再者，正因為我沒有時間，家里老人孩子、工作，方方面面，我反而急迫的找各種時間當(dāng)口去做，而做不了的時候，我就“憋在那里”，等待著有時間“蓄勢待發(fā)”。這是否是能量的“蓄積”呢？時間的應(yīng)用是否也是”少則得、多則惑“呢？我記得云南課程一個同學(xué)，她說她全職媽媽，還有保姆，可是一個月也看不了一本書？有時候時間太多了，內(nèi)心浮躁，想做的事情太多，反而什么都做不了了，不貪多，“畢其功于一役”。
4、我的問題（浮躁）
就在整理博文之時，我和老師在qq交流，老師提示我?guī)讉�錯誤之地，我一看，冷汗直流，竟然是題目錯誤。四氣調(diào)神大論，我整成了“四季”！……老師沒罵我，但是我卻覺得這個錯誤不可原諒。我覺得如果某個地方我理解錯誤，是認(rèn)知錯誤，還可以原諒，但是這種“粗枝大葉”卻是最不可原諒的�，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為自己學(xué)，從前學(xué)習(xí)經(jīng)常因為馬虎錯誤找借口說自己是馬虎，好像做錯事這種借口很合理不是自己笨。但我現(xiàn)在覺得，人可以笨點，但卻不能不負(fù)責(zé)、不謹(jǐn)嚴(yán)。尤其這種錯誤，恰恰反映了我的最大問題“浮躁”。立志改正自己！
5、恭敬之道
這部分內(nèi)容我留在第二天寫，因為這部分實在對我太重要了，我這一周的感悟收獲，我覺得這個是最大的。話說，這個感悟來源于一篇博文何美慧老師的《訪談修藍(lán)博士，反思信愿行》，但是我卻覺得得益于老師之“罵”。為什么這么說呢？當(dāng)我讀到這篇博文的起始部分，何美慧老師的師傅上人說“沒有恭敬心，什么也學(xué)不到！”我立即連接到上周末老師上課罵我們的真實原因。我突然領(lǐng)悟到，老師如此花費時間在課堂上罵我們（課堂時間非常寶貴的），其內(nèi)核就在于此啊。原來我們的學(xué)習(xí)，不缺乏刻苦、不缺乏熱情，卻缺乏“恭敬心”。正好在公司的電梯上最近有一句話“心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止�！惫Ь葱木桶次分摹⒅t卑之心、虔誠之心、真誠之心。就是這些心，我們才能真正從老師那里學(xué)到真學(xué)，只有這恭敬之心，尊師重道，我們才能打開心胸，向老師學(xué)習(xí)，按老師的去做，有所循止。以前我也思考過謙卑，但現(xiàn)在的內(nèi)在理解已經(jīng)絕非往日了。但寫在這里，總有言之未盡的感覺。
舉個例子，我們是否經(jīng)常有聽一些話，看一些推薦，感覺很好，但是不是懷疑錯過就是聽聽了事，不過如此呢？我記得09年剛剛起心尋師訪道，就有人向我推薦南懷瑾，我聽聞是暢銷書。而我當(dāng)時正對暢銷書懷有成見，覺得暢銷書常常是膚淺之作，結(jié)果就錯過了。那個時候，我就是一顆封閉的自傲的內(nèi)心，常常以自我之概念（成見）論斷一些事物，因此浪費了時間，錯過了很多寶貝。
再舉個例子，老師上課的體量很大，但我們總結(jié)筆記的時候一定會有遺漏，因為我們是憑著自己的頭腦去學(xué)習(xí)，我們的頭腦只選擇自己愿意學(xué)習(xí)或者覺得重要的去學(xué)習(xí)，是否如此呢？可就因為這些，我們往往無法真正理解老師，錯過了一些學(xué)習(xí)內(nèi)容。可為什么如此呢？因為，我們自以為是，覺得自己有自己的一套。
上述這一切，說白了，是我們對老師，對所學(xué)之經(jīng)典，缺乏恭敬之心。而恭敬之心的缺乏，就是我們總有自己的一套，老師說他說的，我們依然做我們自己想做的，就是不完全按照老師的去做。可這么做的結(jié)果呢？我們無法真正理解老師，無法真正體悟經(jīng)典，也就無法學(xué)到真知。看似刻苦學(xué)習(xí)，卻習(xí)性不改，依然自我封閉，自己那一套，這種學(xué)習(xí)，不過是一些知識皮毛。違背我們學(xué)習(xí)的初衷啊！
當(dāng)我看到這篇博文，何美慧老師說她學(xué)佛學(xué)了16年，理解問題、看待事物還是有那么多偏見啊，原來就是沒有完全、放下自我的做到“恭敬之心”��！沒有恭敬之心，就總是懷疑，不肯依法去做，總有那自我的那一套，也就是說自我不清空，如何裝進(jìn)去呢？當(dāng)我體悟到那種放下自我、至真至誠的“恭敬之心”，我當(dāng)時心里真的是感動非常，眼淚都在眼眶打轉(zhuǎn)。大家看我寫總結(jié)還蠻認(rèn)真投入的，好像總是在夸贊老師，其實我并沒有對老師有真正的恭敬之心啊。我雖然知道老師罵人很兇，但我更知道老師“刀子嘴豆腐心”，所以常常不以為然。我雖然學(xué)的很起勁，但我也沒有很精進(jìn)，對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的背誦也是這周剛剛開始，也是老師提醒提醒再提醒才去做。對老師的一些話雖然覺得好，也常常給自己找借口耍懶惰不去做。
我突然想到了“聽話”二字。當(dāng)下的我們都非常反感這兩個字，因為我們都是體制內(nèi)“聽話”教育出來的。對聽話的反對已經(jīng)到了極致。尤其到我們有孩子這個時候，選擇走新教育，總想讓孩子有自己獨立的想法，不從眾�？墒俏椰F(xiàn)在突然有種感覺就是“矯枉過正”！一動分陰陽，很多話都有多種角度的不同理解。大家都在反對恰恰要反思是否過度。而這種對“聽話”的過度逆反，造成的是我們的無知與狂妄。例如在單位，常常逆反于上級，對與上級的關(guān)系和指令，不是陽奉陰違就是抱怨重重或者消極抵抗。現(xiàn)在，我突然回歸到了“聽話”，做一個聽話的人，聽老師的話，不盲目懷疑，而是完全恭敬的聽任何一句話，哪怕自己一閃而過認(rèn)為的偏見；那推而進(jìn)之，也聽上級的話，對指令認(rèn)真的去做，不去反感抵觸；對父母家人、朋友同事，即便不順意的話，也認(rèn)真的去聽……。當(dāng)我真正做到這一點時，我發(fā)現(xiàn)，我沒有吃任何的虧，反而心胸更加開闊，對什么都能找到合理性，好像就沒有什么不開心的事情？那我發(fā)現(xiàn)我對外在世界、外在的人、物就有了不同于以往的認(rèn)知了（真的是我們自己創(chuàng)造了我們自己的世界）。整個人能量高漲，卻內(nèi)心更加柔軟，原來這一切都是沒有那份自我對他人他物的抗拒之心，“水善利萬物而有靜，居眾人之所惡……夫唯不爭，故無尤�！煜履彳浻谒�，而攻堅強者莫之能勝也……柔之勝剛、弱之勝強…”
當(dāng)然，我現(xiàn)在還不成氣候，我的狀態(tài)還不穩(wěn)定，隨著時間的推移會怠惰。習(xí)性的改變真是非一日之功。所以老師這種每周上課持續(xù)的方式適合于我，持續(xù)的為我注入能量、提醒我改變自己。我是下下根性之人，也是十足的笨蛋，需要不時的鞭策提醒，因此短平快的短期班，只會讓我一時興起，習(xí)性使然，解決不了我的問題。
黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)結(jié) [篇2]
時光如流水，恍然已流去。不知不覺中，這一學(xué)期的選修課已接近尾聲了。這學(xué)期的選修課中選了一門叫“《皇帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生”的課，開始是受“養(yǎng)生”二字“誘-惑”而來的，對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一醫(yī)學(xué)方面的名著并不太了解，但通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)與了解，我了解到了許多有關(guān)自身的身理和心理等方面的知識和養(yǎng)生方法，受益匪淺。
剛開始的時候，其實對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一名著只知道它是我國古代醫(yī)書中最早的典籍之一。在醫(yī)學(xué)方面，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，更是一部養(yǎng)生寶典，一本關(guān)于生命的百科全書。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)的內(nèi)容不多，但內(nèi)涵豐富，下面我就從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“素問”
第一章就兩三個方面聯(lián)系我的學(xué)習(xí)淺談一下心得體會。
大家都知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》它作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中國浩瀚的歷史長河中，對古人以致現(xiàn)在的人們，在繁衍生息，修身養(yǎng)生方面有著巨大的影響和貢獻(xiàn)。我要講的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上冊素問中的第一 篇“上古天真論”，它一共分為四個部分，而每一個部分又各有一個小的主題。第一部分是用24個字創(chuàng)造、介紹了皇帝這一人：然后是第二部分:正文,用對比的手法講“上古的人”與“今時之人”的不同,從生活行為上講述上古圣人教下的養(yǎng)生之法是怎樣的�！吧瞎胖�，春秋皆度百歲，而動作不衰”，“今時之人，年
半百而動作皆衰者”，而究其原因是為什么呢？這就是今天我要談?wù)摰牡谝粋�話題：通過“上古”與“今時”的人們比較，再觀現(xiàn)在的我們的生活狀態(tài)，我們應(yīng)該所注意和改變的生活習(xí)慣。
在古文里歧伯的對曰中我們可以知道：上古時期（即元年之前），的人們洞悉道生方法、法則，能效法“陰陽”的轉(zhuǎn)換變化規(guī)律，生活作息都有正常的規(guī)律，即能順著生命的自然生長去生活，不費神勞累，所以能夠身體健康，精神熠熠，輕易活到百歲，這是“上古之人”的養(yǎng)身之道；而“今時之人”恰巧與“上古”之人相反，不注重身體健康，一再放縱自己的內(nèi)心欲望，生活在各種不好的行為習(xí)慣中，為自身欲望所惑，“殫精竭慮”，身心受到破壞，元氣大泄，所以身體不好，壽命不長。這些都是我們的前人們的一些生活場景，再看看現(xiàn)在的我們，又何其不是“今時之人”呢？用上古之人的養(yǎng)生要求做參照，現(xiàn)在的我們是怎樣的呢？現(xiàn)在，在科技和社會生活急速發(fā)展的狀態(tài)下，大多數(shù)的人們都適應(yīng)或開始了快節(jié)奏的生活狀態(tài)，不注重生活節(jié)奏，生活作息不規(guī)律，熬夜加班;愛吃快餐食品，愛喝各種碳酸飲料,暴飲暴食。有些人視就如命，醉酒傷人傷己；有些人縱欲過度，害人害己。如今的多數(shù)人隨意揮霍自己的健康，只是求得短暫的快樂，得不償失。在快節(jié)奏生活狀態(tài)下的我們，更應(yīng)該注重自身的、修、養(yǎng)、。用正確的生活習(xí)慣來養(yǎng)護我們的身體。在作息上，少熬夜加班，按時就寢（最好在11點之前睡著），準(zhǔn)時起床（“太陽升起時起床，太陽下山時休息”），不讓自己太勞累;在飲食方面，按時進(jìn)餐，吃當(dāng)季食物，少吃或不吃反季節(jié)蔬果，吃適量，不暴飲暴食，也不節(jié)食少吃。過度的勞
累和不適當(dāng)?shù)娘嬍扯紩䲟p耗我們的“真氣”、 “元氣”，而我們身體中的“真、元之氣”呢并不是無窮盡的，在我們的生長過程中，它會慢慢消耗，如果我們不去補充和保養(yǎng)它，讓它繼續(xù)消耗，我們的身體會逐漸衰竭，不能處在一個健康的狀態(tài)，不能保證身體各個器官的正常運行，生活等各方面都會受到影響。在壽命上就不能長壽，往往才年過半白就已經(jīng)身心俱損，神行憔悴。所以，養(yǎng)身第一課：注重生活行為習(xí)慣各方面，有節(jié)有律。
第二個話題：心理層面的養(yǎng)生。
說到心理養(yǎng)身之法，就是由內(nèi)而外，從身體內(nèi)部養(yǎng)護身體。養(yǎng)身僅僅在外部行為上是不夠的，心理層面的養(yǎng)生是為了避免一些“虛邪”對身體的傷害。心理養(yǎng)生是為保養(yǎng)元氣而進(jìn)行養(yǎng)生。人若沒有過多的非分之想，自然不會有過多的索取和欲望，欲望減少，心理會慢慢平靜，真氣、精力的消耗就會減少，；內(nèi)心沒有沉重的負(fù)擔(dān)，不焦躁，無恐懼，真元得到保護；對于身體的內(nèi)部五臟六腑，順應(yīng)真氣的流轉(zhuǎn)，能正常工作，身體健康。以上幾點對于真元的護養(yǎng)都有最直接的影響、作用。反之，這些會影響身體健康，器官衰竭，易生病，不長壽。只有把真元養(yǎng)護好，使它們一直處于盈滿狀態(tài)才能在“虛邪”來襲時，是身體不受到傷害。
是以，在平時多多了解一些人體、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等生理功能、病理變化及相互關(guān)系和一些滋養(yǎng)方法，對保養(yǎng)我們的身體也是很有用處的，保護好我們的人體功能。人體功能若沒有失去平衡，全面存在，生命和健康就沒有喪失的危險；人體各種功能存在而不喪失的
前提又是生命的各種運動能夠不斷進(jìn)行，因此，保真固元十分重要。 曾看到過這樣一段對話：魏文王問扁鵲說：“你家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底誰最好？”扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差�！� 文王又問：“那么為什么你最有名呢？”扁鵲答說：“我長兄治病是治病未發(fā)作之前，中兄治病是治病情初期，而我治病則是治于病情嚴(yán)重之時。因此，一般人都看不到長兄和中兄的治病才能，而只看見我在經(jīng)脈上針灸，用針管來放血，在軀體上動刀、敷藥等大手術(shù)，所以都以為我的醫(yī)術(shù)高明，因而得名，其實錯矣�！庇纱丝梢�，扁鵲認(rèn)為防病或養(yǎng)生才是最重要，最好的�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“上古天真論”在我看來，實質(zhì)上也就是通過養(yǎng)護好身體從根本上防病長壽。
當(dāng)初學(xué)習(xí)這門課程的最初目的就是希望從中學(xué)到一些實在的，貼近生活的養(yǎng)身方法讓身體得到“改正”，更健康。養(yǎng)身即養(yǎng)護身體，由內(nèi)而外，避疾防病。到了期末，這門課程的確讓我從中得到了許多養(yǎng)生知識，也讓我重新認(rèn)識了我們的身體和了解許多生長、生理周期的要點�？傊�，不枉此行。
黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)結(jié) [篇3]
自1978年起，我研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》已經(jīng)有三十年了。通過研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》我學(xué)到了兩個方面的知識：其一是經(jīng)絡(luò)辯證方法；其二是音樂療法。這兩種知識對我的臨床工作起到了非常大的指導(dǎo)作用，可以說是受益匪淺。我知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還有許多很有價值的東西，單憑我個人的力量是不能把他們都挖掘出來的。為了盡早的把《黃帝內(nèi)經(jīng)》中那些有用的、還沒有搞明白的內(nèi)容研究透，我將自己的研讀體會總結(jié)一下，希望能有益于研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的同仁。
一、專題研究
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所涉及的內(nèi)容較廣泛，如果每一樣都研究是不可能的。因此，專題研究是每一個研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)者的必由之路。專題研究并不是只研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的某一篇，而是要將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的某一專題內(nèi)容從各篇中都找出來，進(jìn)行系統(tǒng)研究。同時也要將與專題內(nèi)容有關(guān)的內(nèi)容也找出來參考。專題研究的面窄些，研究內(nèi)容也少一些。因此，成果出的也就快一些。
二、更換研究視角
《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然成書于漢朝，但是其中的內(nèi)容大多是春秋戰(zhàn)國，甚至可能早至商朝時期。如果以現(xiàn)代人的思維方式、現(xiàn)代人的字義和現(xiàn)代人的知識水平來閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，只怕是很容易把原文曲解了。因此，變換視角，站在商、周、漢的不同視角上來閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是十分必要的了。為此，閱讀先秦古籍，查閱《說文解字》和《甲骨文字典》就是研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本功夫。同時也要關(guān)注考古中出土的古籍（竹簡或帛書）和相關(guān)文物。
三、重復(fù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的實驗內(nèi)容
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的很多內(nèi)容是古人的實驗研究結(jié)果，如果單純的進(jìn)行文獻(xiàn)研究是很難理解的。按照古人記載的方法重復(fù)一下實驗的內(nèi)容，驗證一下記載的內(nèi)容正確與否是很有必要的工作。驗證的結(jié)果常常可以糾正古人的筆誤，補充《黃帝內(nèi)經(jīng)》中遺漏的部分。如果有條件請用現(xiàn)代科學(xué)的方法嚴(yán)格進(jìn)行實驗。
四、重視臨床實踐
《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅僅是理論經(jīng)典，其中也記載了大量的臨床經(jīng)驗和技術(shù)內(nèi)容。這些內(nèi)容即便是在現(xiàn)代，也堪稱為手到病除的醫(yī)療絕技。更為重要的是，它們能從臨床的角度上來驗證和理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論。單純的研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》是不可能真正理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)-文的。
五、不要輕信《黃帝內(nèi)經(jīng)》注釋或《黃帝內(nèi)經(jīng)》白話解之類的參考書
《黃帝內(nèi)經(jīng)》參考書很多，有很重要的參考價值，對于初學(xué)或研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)者是有用的。但是，參考書所介紹的未必就都對。有些注釋內(nèi)容被傳抄了上千年，但古人給弄錯了；有些內(nèi)容被現(xiàn)代人用現(xiàn)代的觀點曲解了；也有些內(nèi)容一直是空白，沒有注釋也沒有白話；更有些內(nèi)容是傳抄錯誤，不將原文改正過來所有的注釋和白話都毫無意義。
六、《黃帝內(nèi)經(jīng)》會有錯誤
千萬不要以為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是經(jīng)典就什么都是對的。由于時代的特點不同，人們對人體的認(rèn)識和醫(yī)療水平會有明顯的差異，有些是原作者的錯誤；有些是傳抄的錯誤；有些則是編輯《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者對古書的理解錯誤。對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的錯誤不要大驚小怪，現(xiàn)代出版的書籍出錯（理論和文字錯誤）是正常的現(xiàn)象，何況古人呼？
七、反復(fù)研讀幾十年如一日
研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》短時間是不能有成果的。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容太雜。又不是一個流派；不是一個時期的作品。因此，要就一個專題反復(fù)研讀上百遍、上千遍，幾十年如一日。讀多了，體會就會更深刻。
八、將《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)揚光大
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有實用價值，研讀的目的是要更好的使用。因此，一旦對某一專題研究有了成果就要將其發(fā)揚光大，付諸實施。其主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾點：
1）改正《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的錯誤內(nèi)容。
2）補充《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的遺漏部分。
3）用現(xiàn)代科學(xué)的方法進(jìn)行實驗和臨床研究。
4）發(fā)明相應(yīng)的科學(xué)儀器。
5）以各種方式推廣應(yīng)用（論文、專書、上網(wǎng)、講座）。
黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)結(jié) [篇4]
生氣通天論第一
上古之人，春秋百歲；今時之人，半百而衰。
這是古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇之語。意思就是說上古的人，一般都能壽達(dá)百歲，而現(xiàn)在的，還不到五十就衰老了。
這是中華文化的始祖黃帝問天師歧伯，為什么古時候的人那么長壽，現(xiàn)在的人還達(dá)不到古人的一半呢？從這里我們可以看出，在黃帝時代，普通人也就是五十左右就開始衰老了。黃帝那個時期的人，也算不上很長壽。只是以那個時期為起始點，在更遠(yuǎn)古的時候人是長壽的，一般都能百歲這個高度。
以我們現(xiàn)在的眼光去看，可能大部分人對此懷疑。懷疑者自有主見：在當(dāng)今科學(xué)如此發(fā)達(dá)的時候，能達(dá)到百歲的長壽者也是屈指可數(shù)，更別說蒙昧的古代人了。
但我們從歷史的記載上，卻經(jīng)�？梢钥吹介L壽者的記錄。
黃帝之后的彭祖，壽命達(dá)八百八十多歲；三國時候的名醫(yī)華佗“年且百歲而猶有壯容”；唐朝藥王孫思邈在百歲之時還寫下《千金翼方》，歷史記載壽達(dá)一百四十余歲；宋代名醫(yī)譚仁顯108歲；明代的醫(yī)學(xué)家吳又可年至百歲，建國初期的虛云大和尚，壽年120歲；虛云老和尚的一個弟-子妙智法師，118歲。后代的這些長壽者卻都達(dá)到了春秋百歲的這個標(biāo)準(zhǔn)，另外一個特點，就是他們都是深受傳統(tǒng)文化之熏陶，在養(yǎng)生方面遵循的都是傳統(tǒng)知識。以此來衡量，遠(yuǎn)古之人，深懂養(yǎng)生保健之術(shù)，一般壽達(dá)百歲是可信的。
但一般的人，也就是半百而衰。一到了五十歲左右，都顯了衰老之相。這是為什么呢？這也是黃帝問歧伯天師的話。歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
歧伯就解釋了，他說上古的人，了解道的人，能夠按照陰陽術(shù)數(shù)、飲食、起居、勞動的規(guī)律去養(yǎng)生，所以能夠做到形與神在，最后達(dá)到百歲這個天年。
這里就有現(xiàn)在人所難以明白的知識了。其中“其知道者”，這里的知道者，是知道“道”的人。什么是道呢？那就是古人以自身的智慧所明了的天地之間的規(guī)律，只有知道天地之間的規(guī)律了，才能按照這個規(guī)律去生活，如此才是順應(yīng)天地；否則處處違背天地規(guī)律去做事情，那就是逆天而行，肯定不會成功。
這個道，不是目前西方科學(xué)所能研究透的，西方科學(xué)越分越細(xì)，難以從整體上去把握一個事情。比如流行感冒，西醫(yī)就非要弄個顯微鏡去檢測是何種微生物引起的，把這個微生物分離出來，經(jīng)過純培養(yǎng)，然后再用藥物去試驗，看那種藥物能夠殺滅這種微生物，藥物找到了，然后還要經(jīng)過制劑研究，就是看究竟是做成膠囊、輸液、還是藥片好，然后定出質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)出小量的產(chǎn)品，再去做藥理和毒理試驗，再然后去作人體試驗，這一切都得過關(guān)，才談得上去大規(guī)模的生產(chǎn)，然而此時該種微生物可能已經(jīng)進(jìn)化了、變異了，于是這種藥物便歸于無用。
如果按照傳統(tǒng)的觀點來看，雖然是流行感冒，但是只要明白內(nèi)外環(huán)境即可，看外環(huán)境是由風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火那種環(huán)境，再看患者本身是陰陽哪種體質(zhì)，就可以對癥下藥，一般是一付藥就能減輕，幾付藥就能痊愈。所以這把握的就是大的方面，即天的環(huán)境，就是自然界的環(huán)境；人的環(huán)境，即個體的小環(huán)境。從宏觀上去把握，就比較簡明，容易操作。
所以這個道是從更高的層次上去認(rèn)識天地規(guī)律的。天地是陰陽，而這個道是在陰陽之上的，是陰陽之母。所以老子在道德經(jīng)上形容這個道為：有物混成，先天地生。這個道是在天地沒有產(chǎn)生之前的那個東西，用現(xiàn)代的話來講，就是宇宙形成前的那個東西。那個宇宙已經(jīng)形成了，這個東西還在嗎？還在，在在處處都有，人身上也有。所以認(rèn)識了這個最基本的道，那么道所派生出來的陰陽、術(shù)數(shù)自然也就明了了，也就是天地之間的規(guī)律能夠明白，然后按照這個規(guī)律去辦事，就是“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”。
飲食有節(jié)。能夠根據(jù)自己的情況，合理的飲食。所以講飲食是非常大的學(xué)問，有兩個要點，一是要根據(jù)自身的情況，二是要適度的飲食。假如一個人內(nèi)寒很重，那么就可以多吃點姜一類的食物，如果一個人內(nèi)熱很重，那么就可以多喝點綠茶。如果不根據(jù)自身的情況而亂用，看見別人說綠茶多好多好，不管自身內(nèi)寒的體質(zhì)去猛喝綠茶，其結(jié)果必然是寒上加寒；而內(nèi)熱的人如果再去吃姜，那也是熱上加熱。所以不根據(jù)自身的特點而去飲食，只有損害，沒有好處。再就是適度的飲食，不能妄飲妄食，不吃當(dāng)然是不對的，但吃的太多也是不對的。特別是現(xiàn)代人疼愛孩子，巴不得什么好東西都給孩子吃，吃的多了，孩子就消化不了或者吸收不了。
曾有一個老家人，帶孩子到濟南來看病，兩歲的孩子，渾身皮膚結(jié)痂，發(fā)硬。多方求醫(yī)未果，來濟南想找我買些高級的外用藥。經(jīng)過診斷，判斷孩子為脾胃虛弱，不能吸收食物的營養(yǎng)，因而皮膚得不到滋養(yǎng)而形成的病變。這個時候，其病根不在皮膚，而在脾胃上，問其父母，則云：什么好東西都給孩子吃，吃不下去還給灌點，怎么還會脾胃不好呢？問題就出在這里，孩子很小，脾胃發(fā)育尚不完善，吃的東西越多越不能消化吸收，反而成了脾胃的重大負(fù)擔(dān)，長此以往，脾胃不堪重負(fù)，就罷工了，所以就表現(xiàn)出了硬皮病。讓他們回去節(jié)制飲食，用了些健脾之藥，孩子就慢慢痊愈了。
起居有常。要有良好的起居習(xí)慣�，F(xiàn)代人多數(shù)做不到，現(xiàn)代的城市，晚上是燈紅酒綠，特別是好多年輕人不到臨晨兩點不睡覺，認(rèn)為睡覺太早是浪費時間，浪費生命。其實這樣熬夜才是真正的浪費生命。晚上熬夜，所消耗的能量都是腎的陽氣，都是腎中所貯存的能量，這個能量是以后生活、繁衍后代的基礎(chǔ)，在年輕的時候就被消耗掉，那以后的身體健康是很糟糕的。有沒有消耗腎的陽氣，高明的人一號脈就能知道。
不妄作勞。不去作自己力所不能及的事情，不去做太消耗自身能量的事情。現(xiàn)在人為了工作和掙錢，常常加班到深夜，長期以往，也是在消耗自身的陽氣。
故能形與神俱，而盡終其天年。
萬物有生成就有壞滅，身體也是一樣。最后自身的元氣耗盡，五臟俱虛。稍微懂一點中醫(yī)的人都知道，五臟心肝脾肺腎，分藏神、魂、意、魄、志。藏神的地方壞了，神就離開，這就是形與神分。
生命是兩部分組成的，一部分是形體，一部分是精神。精神寄居于形體，方為生命。精神為什么要寄居于這個形體呢？打個比方，很容易理解，我們住在房子里，如果房子破舊不堪，就容易倒塌，這個時候我們自然沒有辦法再住下去了，就得再找新的房子。神與形的關(guān)系也是這樣，是寄居的關(guān)系。如果形體毀壞，精神自然就離體而去了，此時的形體就變成了尸體。
綜上所述，遠(yuǎn)古時候的人，能夠知道天地的規(guī)律，按照規(guī)律活動、飲食、休息，不去消耗自身的陽氣，所以能保持形體的健康，因此神方能寄居這個肉身，這樣保持，才能得盡天年，即度百歲乃去。
那么現(xiàn)代的人呢？為什么沒有古人長壽呢？
今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰。
以酒為漿。現(xiàn)代人和古人不一樣。以酒為常用之品。酒為熱性，于人體有毒。飲酒之后，酒氣上行，濕氣獨留脾胃。酒氣蒙蔽清竅，所以人醉后感覺看東西不真切，聽聲音也模糊，頭暈?zāi)垦！＞茪馍闲校瑲庥粼谏辖梗突癁樘�；酒熱下行，容易造成小便澀痛。濕熱留在中焦，就形成嘔吐、自汗、心痛、皮膚病等。如果長期酗酒，可引起糖尿病、腹脹、失明、哮喘、癲癇、痔瘡等病。
以妄為常。任意妄行，比如通宵狂歡等。醉以入房，以欲竭其精。醉酒行房，不知道節(jié)制，長此以往，就為欲望而用盡精氣。西方科學(xué)不懂得房事的危害性，就肆意宣傳邪淫，給社會帶來了很大的負(fù)面影響。以后會講到男子二八天癸至、女子是二七天癸至，所以這里的精不是普通的蛋白質(zhì)，男子要在16歲、女子14歲以后才能形成精，五臟之精，皆藏于腎，如果不節(jié)制房事，精失太多，就會形成五臟虧損，大傷元氣，久之成為虛勞之病。使人的意志與身體受到嚴(yán)重的摧殘，家庭難成，事業(yè)難立。
以耗散其真。以消耗的辦法散其真元。人的先天元氣是受之父母的，好比一罐煤氣，耗就是消耗，煤氣閥門開的太大，自然就用的快。用完的時候也就是形與神分離的時候，即死亡。
不知持滿，不時御神，務(wù)快其心。不知道滿足，不能調(diào)配自己的精神與情緒，做什么事情都是為了虛妄的享樂。逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰。暫時的快樂過后，必然要付出慘重的代價，起居沒有節(jié)制，該休息的時候不休息，該生發(fā)的時候不生發(fā)，該收斂的時候不收斂，處處逆天而行，所以年過半百就已衰相現(xiàn)前了。
[本帖最后由 月含山 于 2015/12/8 18:38 編輯]上古天真論第二
以下的內(nèi)容為上古圣人所講的養(yǎng)生方法：
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。
上古的圣人皆能春秋百歲，盡其天年而去。圣人是怎么養(yǎng)生的呢？
首先的一條，是虛邪賊風(fēng)，避之有時。虛邪賊風(fēng)，就是四時不正之氣，四時，就是季節(jié)。正常的季節(jié)是春天漸漸溫暖、夏天炎熱、暑天潮濕、秋天逐漸變涼、冬天寒冷。四時不正之氣，就是春天不溫暖，夏天不炎熱，秋天不清涼，冬天不嚴(yán)寒。這幾種都屬于不正常的氣候。不正常的氣候就是外界的致病性因素之一。
比如冬天如果不冷，有利于病毒細(xì)菌的滋生，那么就容易形成大規(guī)模的流行性感冒；同時由于冬天不冷，使人體的收藏功能不正常，來年春天就容易得風(fēng)熱感冒。這種反季節(jié)的氣候，對于熟悉傳統(tǒng)文化的人來講，是可以預(yù)知的。這門學(xué)問就是五運六氣學(xué)說。比如2003年非典流行，山東中醫(yī)藥大學(xué)的張樹中教授就斷言五月中下旬，非典就沒戲了，事實證明果然如此。這門學(xué)問搞明白了，哪年會有什么樣的天氣和災(zāi)害都能測的出來，遠(yuǎn)比現(xiàn)在天氣預(yù)報準(zhǔn)確的多。
所以說冬天冷一點是正常的，是非常好的，但是現(xiàn)在城市里幾乎家家有暖氣，在室內(nèi)溫度都在20度以上，室內(nèi)外溫差非常大，在室內(nèi)的時候毛孔都是開的，到了室外，冷風(fēng)一吹，寒氣馬上就能侵犯到體內(nèi)，形成風(fēng)寒感冒；另外在這個溫度是春夏時候的溫度，在這個溫度下，人體氣機根本收藏不了，汗液蒸發(fā)，形成人體的陰液損失，來年春風(fēng)一吹，陽氣迅速上漲，體內(nèi)的陰液不能與陽氣相平衡，就出現(xiàn)了發(fā)燒、怕熱等風(fēng)熱感冒癥狀。
所以這個暖氣也是一種人造的虛邪。要想身體健康，就應(yīng)該避一避暖氣。
另外夏天的空調(diào)也屬于不正之氣。夏天天氣炎熱，人體正常的功能是疏泄，所以多出點汗是無所謂的。如果汗在體內(nèi)出不來，體內(nèi)的熱量蓄積過度，會發(fā)生中暑，此為陽暑；如果在高樓大廈等特別陰涼的地方為涼氣所襲，所發(fā)生的中暑就是陰暑�，F(xiàn)在由于空調(diào)的原因，人造冷氣遍地存在，人在外邊出了一身汗，進(jìn)到冷氣房間，冷氣就會順著毛孔進(jìn)入人體，造成受寒的表現(xiàn)。所以夏天治療這種患者，就和治療風(fēng)寒感冒是一樣的。好多大夫懼怕在夏天用麻黃、桂枝、干姜等藥物，就不能有效的治療這類疾病。
同樣的道理，如果春天過冷，則收藏之令過長，不利于生發(fā)，陽氣生發(fā)不起來，就不利于一年的成長；如果春天過熱，則易生發(fā)太過，溫病易于流行。
關(guān)于賊風(fēng)，還有另外一層解釋，就是從人體后背吹過來的風(fēng)。人體后背，有很多關(guān)鍵性的穴位，比如風(fēng)府和風(fēng)池，如果風(fēng)吹進(jìn)這兩個穴位，就能形成中風(fēng)感冒；后背有五臟的腧穴，風(fēng)吹會造成五臟中風(fēng)。
所以講即使很健康的人，遇到這種虛邪賊風(fēng)，還是應(yīng)該避一避。以前有反中醫(yī)的論調(diào)，說你們中醫(yī)講“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，那么你們內(nèi)守真氣，來了化學(xué)武器也不怕嗎？這就是在胡攪蠻纏，因為他沒有看到“虛邪賊風(fēng)，避之有時”這一句，就斷章取義。
這里就以此為例，不再展開，如要展開講的話，需要講很長的時間。
恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。恬淡虛無，精神安定，真氣自然流通。練氣功的經(jīng)常講這句話，只有在恬淡虛無的狀態(tài)下，人體的真氣才能按照自然規(guī)律運行。真氣運行可以為人的意識所影響，常講以意領(lǐng)氣，就是后天的意識來影響氣的運行，把它引到特別的地方來發(fā)揮特殊的作用。真正修道的人，卻必須按照恬淡虛無這個原則來修，道家修行中很重要的一句話就是“抱神以靜，形將自正,必靜必清,無勞爾形,無搖爾精,乃可長生”所依靠的原理就是這個。在恬淡虛無的狀態(tài)下，息止雜念，靜坐的時候，人體的真氣可以自動去修復(fù)不健康的地方。好多人在剛開始打坐的時候很容易彎腰駝背，但是坐到一定程度，腰自然就直起來了，就是這個道理。精神內(nèi)守，不去外面追求聲色犬馬，自然真氣就不耗散，真氣強大，臟腑的功能就正常，病又怎么會來呢？所謂病因，不外兩種，一種為外因，即四時不正之氣，一種為內(nèi)因，即七情六欲，沒有這兩種原因，自然就不會生病。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。志向?qū)儆诎x，欲望多為貶義，其實屬于同類，志向如果不是為了自己的私欲就是志向，如果為了自己就是欲望。欲望多，心自然難安，因為貪欲，時時怕自己的東西損失，處處防范，整天提心吊膽，生活自然勞累不堪。如果欲望少，恬淡虛無，即使有所勞動也不感到勞累�，F(xiàn)在人經(jīng)常講心累，就是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>
氣從以順，各從所欲，皆得所愿。心靜而氣有所養(yǎng)，自然氣息平和順利，因為自己的私欲很少，所以都能得到滿足。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。國家地大物博，分東、西、南、北、中五大區(qū)域，各自有適合自己的食物、服裝和風(fēng)俗，彼此不相羨慕，所以民風(fēng)為樸。有句話說適合自己的才是最好的，不適合自己的也不去羨慕。所以養(yǎng)生講適合自己當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣。以飲食蔬菜來講，養(yǎng)生要食用自己本土所產(chǎn)的當(dāng)令季節(jié)的食物，這句話非常有道理。一個地方的植物與蔬菜是與當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境相一致的，與當(dāng)?shù)刂说捏w質(zhì)是一致的，換到了另外的地方就很難保證和人的體質(zhì)相一致；反季節(jié)蔬菜為什么滋味不好，就是因為與時令季節(jié)不符，沒有時令季節(jié)的信息，其氣機與季節(jié)不符，人食用后容易造成氣機紊亂。所以以適合自己的食物為美食，以適合自己的服裝為服裝，順應(yīng)自己風(fēng)俗，相互不羨慕，不攀比，這樣的民風(fēng)是有利于養(yǎng)生的。
在佛門中，有很多高僧，都是長壽者。佛家講修心養(yǎng)性，以修心為主，不著于外相，所以只要有飯吃，有衣服穿就什么都滿足了，修行高的人還能日中一食，什么都不貪戀，無憂愁掛心之事，心得自在，所以長壽者也非常多。
因為上述的原因，所以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。人都喜歡看美麗的東西，看的時間長了，自然傷眼睛；如果君火不明，就易為淫邪所迷惑，君火以明，相火以位，是一個健康者，如果君火不明，相火不位，則淫欲心就重�？船F(xiàn)在社會，到處都是聲色犬馬，各種雜志都充斥著色情。老子說，不使見欲，使民心不亂。所以對于沒有定力的人來講，是很大的危害。但上古之人，都是得道之人，有道者，自然其德全，是不講戒律的戒律，所以不會有危險，都能安度百歲而動作不衰。
[本帖最后由 月含山 于 2015/12/8 18:42 編輯]四時調(diào)神大論
春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
四氣，就是我們說的四季，春夏秋冬四個季節(jié)。每個季節(jié)都有每個季節(jié)的特點和規(guī)律，按照每個季節(jié)的特點和規(guī)律去養(yǎng)生，才能有比較好的效果。不然的話，從操作形式上看來是養(yǎng)生，但實際上收不到養(yǎng)生的功效。這一點是很重要的。前幾天有一個患者來咨詢養(yǎng)生，說我這陣子每天晚上都出去跑步，怎么身體還是這么多病呢？
這個患者雖然很認(rèn)真的去鍛煉身體，卻沒有得到鍛煉的好處。原因是什么呢？他沒有遵守冬天這個季節(jié)的養(yǎng)生規(guī)律。根據(jù)中醫(yī)原理，冬天是不適合做體育運動的，晚上尤其不適合。所以在冬天的晚上去跑步，弄得大汗淋漓的，不但收不到養(yǎng)生的效果，還會為來年的風(fēng)熱感冒留下禍根。所以養(yǎng)生必須要明白每個季節(jié)的特點和規(guī)律。
內(nèi)經(jīng)中這篇“四氣調(diào)神大論”就是專門講每個季節(jié)養(yǎng)生的特點的。
因為現(xiàn)在是冬天，所以咱們先從冬三月的養(yǎng)生特點談起。
冬天是什么特點呢？非常的寒冷，冰天雪地的，動物都冬眠了，大地上一片沉寂。當(dāng)然現(xiàn)在的城市生活看不出來這些，在農(nóng)村就比較明顯。今年的冬天有點特殊，前陣子天比較暖和，不太象冬天。凡事都有定數(shù)和變數(shù)，冬天寒冷是定，冬天暖和是變，在研究了整個的內(nèi)經(jīng)之后，就能把握住這個定和變的規(guī)律，就能判斷哪一年的氣候、每一個季節(jié)的氣候。這是非�？茖W(xué)的東西。今天先不討論這些變數(shù)，只討論這個定數(shù)。
正常的冬天是非常寒冷的。我們就從寒冷這個角度去分析，物理上都學(xué)過熱脹冷縮，一個事物在寒冷的環(huán)境中都是收縮的。收縮就是從一個事物的外部向內(nèi)部緊縮。我們在非常冷的時候都會蜷縮起來，這也是一種收縮。地面以下在夏天非常的涼爽，在冬天非常的暖和，從傳統(tǒng)角度來講，這是熱氣從地面上收縮到了地面以下了。這個陽氣就是我們講的陽氣。
再比如蘿卜，天氣還比較溫暖的時候種上，到了天冷的時候就收獲了非常飽滿鮮潤的蘿卜，但一到春天，蘿卜一發(fā)芽，一生長，地面下的蘿卜很快就癟了。再比如冬天常吃的大白菜，也是在八月份開始種上，到了冬天白菜長大了就開始往中間“窩心”，所以農(nóng)民伯伯都知道白菜有芯的，芯比較緊實的質(zhì)量就好。所以蘿卜是把整體的營養(yǎng)收到了根上，白菜是把營養(yǎng)都收縮到了白菜芯里。這些現(xiàn)象都在說明這類蔬菜的能量運行都是往里收的。其他的植物也是一樣，冬天的根都比較飽滿，來年春風(fēng)一吹，一發(fā)新芽，根就開始癟了。所以在冬天，我們北半球的氣機都是收縮的，收縮到中心貯藏起來，作為來年生發(fā)的基礎(chǔ)，所以叫收藏。
人也是一樣，冬天的時候都喜歡睡懶覺，為什么，陽氣收回到體內(nèi)，不容易再生發(fā)出來。所以以前冬天沒有別的蔬菜，只有白菜和蘿卜等，這時人的氣機也是往里收的，吃的蔬菜的氣機也是往里收的，這就叫相應(yīng)。現(xiàn)在有了反季節(jié)的蔬菜，在冬天可以吃到夏天才生長的蔬菜，這樣人的氣機就和所食用的蔬菜的氣機不協(xié)調(diào)了，就造成人體內(nèi)氣機的混亂，人體的氣機不能正常的收藏，來年生發(fā)的基礎(chǔ)就不牢固，很容易長病。所以搞傳統(tǒng)養(yǎng)生就要慎用反季節(jié)的蔬菜。
冬天的氣機是收藏的，人也是把陽氣和陰精都收藏到了腎里了。從秋天開始人體的氣機就往腎中收藏，而腎是人體的先天之本，就和蘿卜是一樣的，是人體的根子。所以講秋冬進(jìn)補，就是在秋天和冬天吃的營養(yǎng)價值好的冬天，其營養(yǎng)就隨著人體的氣機收藏到腎中了，這樣以后這些營養(yǎng)會慢慢的發(fā)揮出作用來，使身體健康情況得到改善。這才是補的真正含義。 現(xiàn)在的人倒好，今天吃點好東西，馬上就要消耗掉，所以根本就補不到腎中，這點能量反而會因為消耗而把腎中原來貯藏的能量引發(fā)出來，提前用掉。這樣的“進(jìn)補”其實就是在縮短壽命�，F(xiàn)在好多人都喜歡這樣來補，一個個吃的紅光滿面的，可是經(jīng)常有血壓高、血脂粘稠等指標(biāo)，為什么呢？都是用所謂的“補品”把腎中的能量提前消耗掉了，這樣腎氣就虛，腎氣一虛，人體的氣機就會慢下來，新陳代謝也減慢，這樣人體代謝的垃圾排放到血液中，而血液卻沒有足夠的能量把這些垃圾及時排出去，滯留在血液中，這就形成了血液粘稠。血液一粘稠，心臟就得用更大的壓力去推動血液，這就是血壓高了。這些都是錯誤的養(yǎng)生保健方式造成的。
所以講進(jìn)補應(yīng)該順應(yīng)人體的氣機在秋冬進(jìn)補，當(dāng)然這里的進(jìn)補也不是吃些所謂的海鮮，那樣只會適得其反。進(jìn)補應(yīng)該選用一些補腎的食品或藥物，使這些東西進(jìn)入人體化為人體的腎氣。比如現(xiàn)在人在沒有其他疾病的情況下，可以服用一陣子桂附地黃丸，而不能亂用六味地黃丸。也是前一段時間，有個朋友過來，說晚上精神好，睡眠很晚。我就推薦他用桂附地黃丸，結(jié)果服用后，晚上的精神頭沒有了，一到晚上就開始犯困。這就是說他原來的氣機是收藏不好，一用補腎的藥物，也促進(jìn)了他氣機的收藏。他原來晚上精神好其實不是什么好事，是一種能量的透支，用了藥物，這個能量就收藏回去了。這樣才能細(xì)水長流，否則能量用完，這個肉身就壞掉了。
上面講的.能量就是人的陽氣，冬天人的陽氣是收藏到人體的腎中的。所以講“無擾乎陽，早臥晚起，必待日光”。人睡覺的時候，陽氣就收藏起來，陽氣一生發(fā)，人就醒了。后面講的“衛(wèi)氣行于陰則寐，行于陽則寤”是一個道理。人早早的睡覺，晚一點起床，就是盡量保持陽氣的收藏狀態(tài)，和天地相應(yīng)。
收藏還不單指上述這些，包括自己的志向、想法和念頭都要收藏起來。易經(jīng)中講“潛龍在淵”就是志的收藏狀態(tài)，“潛龍無用”這個時候是不能亂行動的，因為此時不是自己該表現(xiàn)的時候。就比如咱們黨成立初期，要是一個黨員到處說自己是共產(chǎn)黨員，那早被反動派給逮捕殺頭了。這種時候就是黎明前的黑暗，一定要保好密，隱藏起來，等到屬于自己的時間到來了，再好好的表現(xiàn)，給大家作榜樣才好�！笆怪救舴裟�，若有私意，若已有得 ”講的就是這個意思。從另外一方面來理解，也可以理解為心一動，陽氣就動，而外邊天寒地凍的，陽氣一冒頭，就被寒冷給消滅了，只能是白白的損耗自己的能量。
但是太寒冷了也不行啊，會凍死人的。所以在躲在房子里，可以生個小爐子來取暖，或者是身上穿的多一點，穿上棉襖，戴上帽子，穿上靴子，盡量使自己的皮膚不要泄露，這樣就使自己的陽氣損耗的少一點。這個就是冬天的養(yǎng)生原則，重點是養(yǎng)的這個“藏”。
如果不能養(yǎng)好這個“藏”的話，就使腎受到損害。就是內(nèi)經(jīng)中講的“去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少�！别B(yǎng)不好這個“藏”來年的生發(fā)力量就弱。就好比一個根很弱小的樹不可能長的參天一樣。
有的人說了，內(nèi)經(jīng)也要我們“去寒就溫”啊，我家里開著暖氣，溫度在20多度，有時候穿單衣還會出汗，應(yīng)該可以了吧。這就走向了另一個極端了。室溫那么熱，人體就不可能行使冬天這個收藏的功能了，這樣就導(dǎo)致陽氣和陰津不能收藏到腎中了。腎氣不足，來年自然界春風(fēng)一吹，溫度呼呼的上漲，人體就難以和自然界相應(yīng)了，這個時候就很容易出現(xiàn)溫病，就是風(fēng)熱感冒。不說來年吧，室溫那么高，毛孔都開著，一出家門，受到冷空氣的襲擊，也是很容易得風(fēng)寒感冒的。這樣還談不到養(yǎng)生呢，都已經(jīng)生病了，又何必呢？
包括現(xiàn)在的全球變暖，就是地球自身陽氣不藏的表現(xiàn)。煤炭和石油、天然氣等都是地球自身的能量貯存形式，好比人的腎氣�，F(xiàn)在我們都把它們給挖出來，在地球表面給燒了，就使得地球內(nèi)部空虛，表面反而熱。和人上虛火一個道理，上虛火的人一般都是有內(nèi)寒，腎虛的人尤其容易上火，這類人雖然上面有火，但腎氣卻是寒的。地球也一樣，表面越熱，內(nèi)部越寒。這樣等溫室效應(yīng)把冰川溶化，海水上漲把一部分文明給毀滅掉，地面上不再燃燒地球內(nèi)部的能量時，它才能慢慢的把自己的“腎氣”補足，地球才能恢復(fù)原來正常的氣候。春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
春三月，立春以后就屬于春天了。咱們常說“春生夏長秋收冬藏”，春天的特點就是生。這里的生也是陽氣運動所表現(xiàn)出來的結(jié)果。以地球來說，冬天的時候，陽氣收藏到地下，收藏到極點的時候，就是冬至，隨后陽氣又開始生發(fā)，等陽氣生發(fā)到地表面的時候，就是立春，隨即陽氣透出地表，大地便開始充滿生機。這個陽氣的運動也好比是人的呼吸，呼出后再吸，吸到極點再呼，所以莊子曾說“天地之間,有猶囊龠乎?”
生機是表面現(xiàn)象，生機背后的根本就是氣，所以說氣是一切生命活動的基礎(chǔ)。陽氣透出地表，大地便開始泛綠，地面長出小草，樹抽出綠葉，機體有了陽氣，便開始增殖。到了秋天，地球的陽氣回收，草木變黃，一片蕭條。
從這方面來講，我覺得腫瘤也離不開這個法則。腫瘤細(xì)胞增殖，那就是氣郁到那個地方了。人體的氣機本來是平衡的，氣郁積到一個地方，彼處氣必然虛弱，所以腫瘤疾病應(yīng)該是虛實參半的疾病。我治療過幾個乳腺腫塊的病人，把氣機給它瀉掉，馬上就能有比較大的變化，其中有個病號，醫(yī)院讓她做手術(shù)，她也給嚇的不輕，還好聽過我講健康課程，還算信任我，就跑來找我，我讓她吃了五付藥就全消了，當(dāng)然腫塊消了后非常的虛，后來又用藥物補了一陣子，基本全面恢復(fù)正常。
去年五月份，有個鄰居，我該叫他大爺，覺得胸悶氣短，去醫(yī)院檢查，確診為肺癌。打電話找我，當(dāng)時正好有一師兄在附近醫(yī)院，我就介紹他過去看，這個師兄診斷完畢，認(rèn)為是陽氣虛引起的，就一直用附子理中湯加減。病人用藥后，感覺癥狀都在減輕，精神變好了，胸悶氣短也漸漸消退，這樣連著吃了一陣子藥，去拍片檢查，一看，嚇了一大跳，原來腫瘤不但沒有小，反而增加了。從此以后就不信任我這個師兄了，其實這個師兄的本意應(yīng)該是先用補藥把他的正氣補上來，然后再慢慢地去化這個腫瘤，但是病人沒有這個緣分，多方打聽，找到一個所謂的專治腫瘤的民間大夫，用了好多蝎子、蜈蚣之類的藥，說是三百付藥包好，結(jié)果吃了后身體素質(zhì)迅速下降，不到三個月的時間就走了。
在這里想起以前的胡萬林，用大量的芒硝給人治療癌癥，據(jù)說治愈的不少。用芒硝也是把腫瘤的這個氣機給瀉掉，沒有了氣，就好比到了秋天，腫瘤就開始蕭條萎縮了。但后來也有人說雖然把腫瘤患者治療好了，但是好多患者沒過幾年也走了。這可能是把氣瀉調(diào)之后沒有補上來，人的氣少了，那生命能量就低，消耗完了，生命也就結(jié)束了。
這是講的一段題外話。發(fā)陳，也就是推陳出新。比如黃河，冬天表面結(jié)了很厚的冰，春天一到，陽氣生發(fā)，就把陰結(jié)之氣破掉了，冰就融化。大地生，新生的草木接替了冬天已經(jīng)枯萎的草木，新的接替了舊的，就是推陳出新。天地之間一派生機。
此時怎么養(yǎng)生呢？“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。
可以晚一點睡覺，要早一點起床。為什么，因為春天的氣機是生發(fā)，而睡覺之時，人的陽氣是歸于體內(nèi)的，冬天收藏，人可以早睡晚起，使陽氣保持收藏的狀態(tài)；春天氣機外發(fā)，人晚一點睡，早一點起床，可以使陽氣盡量的生發(fā)，這樣就和春天的氣機相應(yīng)�！氨话l(fā)緩形，以使志生”，披散著頭發(fā)，使身體松緩，陽氣可以自然的升發(fā)，這樣就是對陽氣不加以約束，否則約束太緊，陽氣就升發(fā)不出來，運動太激烈，陽氣升發(fā)太過，都不符合春天的氣機。應(yīng)該說，此時早起練太極拳非常的不錯。
此時對生命要善待，不要隨意的殺害損傷其他的生命，不但是動物，你看以前農(nóng)村打獵，都是在秋天，應(yīng)肅殺之氣。這樣在春天就不合適，不但是動物，植物也是一樣，比如一棵樹正在抽枝發(fā)芽，那你就不要去給它折斷。這樣的話，整個天地間氣機就非常的和諧。所以古人的智慧真是不得了，現(xiàn)在人哪能考慮的這么全？
“逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”。假如沒有和這個規(guī)律相應(yīng)，那么就會傷害到肝。不知道大家最近注意到?jīng)]有，最近得肝病的非常多。春之氣為少陽，肝之氣與之對應(yīng)，都為升發(fā)之勢。遇到了阻力，肝氣升發(fā)受阻，就會郁積，首先是經(jīng)氣的郁積，到了一定程度，就影響到臟器，內(nèi)臟和經(jīng)絡(luò)的關(guān)系就好比是蓄水湖和江河的關(guān)系，江河的水受阻了，那蓄水湖里的水也會漲，很簡單的道理。肝木之氣不能正常的升發(fā)，就不能化火，火就是心火，是陽氣最盛之處，心陽不盛，則夏天就出現(xiàn)寒變。
藥店里，現(xiàn)在買眼藥水的非常多，眼睛不舒服。白內(nèi)障患者加重的也非常多。肝開竅于目，但現(xiàn)在肝氣升不上去了，眼睛得不到經(jīng)氣的充養(yǎng)，就表現(xiàn)為疾病。原因在哪里呢？以前說過好多次，現(xiàn)在脾腎陽虛的人非常多，脾虛則水盛，脾就好比咱們這個大地層，肝氣好比地下的陽氣，現(xiàn)在大地層是汪洋、或者是沼澤，那下邊的陽氣就受阻，升不上來，就郁積到下邊了。這樣，上邊虛，表現(xiàn)為眼病。下邊郁積，表現(xiàn)為腰痛，左腿疼痛，疝氣（這一類的最近就遇到好幾個緩所謂精索曲張的患者，從脈象上看都是脾濕導(dǎo)致肝木不升），小腹痛（肝木克脾土），小便頻（肝木郁積，疏泄過度）等等。還有一些肝膽部位的病變，如膽囊炎，肝癌等等。最近連著看了兩個肝癌的病號，一個精神還好，在醫(yī)院輸液半月回家，家人隱瞞，自己不知道是肝癌，只是肝膽區(qū)疼痛，舌頭虛，兩邊齒痕非常嚴(yán)重，肚子容易漲，大便干，左關(guān)弦，明明就是肝氣郁積，木克土的脈象，檢查出來剛二十天。
另外一個是在醫(yī)院里，前一陣子我為非人干擾，病了一陣子，這個患者的女兒是我的朋友，給我聯(lián)系，我還在病中，就推薦了很有名的孔老師過去，孔老師恐怕濟南的都知道，醫(yī)術(shù)非常高，中西醫(yī)都精通，病人聽了道理，非常的佩服，但孔老師的藥量非常大，吃下去胃受不了，全吐了。這樣這個朋友又找我，此時我已經(jīng)病愈，就過去看，診斷完后，心中開了一個處方，隨即看孔老師的處方，不禁莞爾，竟然就差一味藥不一樣。但病人因為嘔吐，俱不接受再用中藥，思索良久，換了小方令其泡服。原來患者在醫(yī)院睡眠非常不好，現(xiàn)在用過三付藥，效果還不錯，剛才朋友打電話過來說，老太太這兩天睡眠質(zhì)量非常好。我聽了心中也很高興，畢竟能為病人解決痛苦，是自己的責(zé)任。
按：看到好多朋友希望把自己學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的心得寫出來，甚是慚愧，我也是初入醫(yī)門，學(xué)識和經(jīng)驗和大家相比都很淺薄，也怕自己對經(jīng)典不正確的理解會誤導(dǎo)大家，再加上前陣子由于受到非人干擾，好好的病了接近一月，百藥莫效，后知原委，才以佛法化解，深知自己在佛法和醫(yī)學(xué)中之知少。但既然大家愿意看，就不揣淺陋，慢慢的發(fā)上來。有不正確的地方，還希望大家指正。
黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)結(jié) [篇5]
一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源
有人認(rèn)為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導(dǎo)意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西？種種認(rèn)識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學(xué)老師的指導(dǎo)下，深刻領(lǐng)悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學(xué)術(shù)之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠(yuǎn)的歷史意義。
1．任何學(xué)科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學(xué)教授極力主張：中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的�！秲�(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)術(shù)之淵源，我提出的絡(luò)、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的！任老的觀點十分重要，不僅是他人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結(jié)論，但的挖掘不夠。其二，任何科學(xué)學(xué)科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學(xué)科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的醫(yī)學(xué)模式與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總體趨勢又相一致�！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學(xué)理論，個體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘，并在此基礎(chǔ)上加深與發(fā)展。如“膜”學(xué)、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2．《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認(rèn)的，無需多言。但僅就個人學(xué)習(xí)導(dǎo)師經(jīng)驗和臨床體會試述一二�！熬蛔阏撸a之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導(dǎo)意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當(dāng)歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學(xué)中醫(yī)方法的誦、解、別、名、
之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣去認(rèn)識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學(xué)內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學(xué)應(yīng)在本世紀(jì)很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風(fēng)，避之有時”虛邪當(dāng)屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當(dāng)為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當(dāng)責(zé)之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”？中醫(yī)另一學(xué)術(shù)觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學(xué)研究證實人體機體細(xì)胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細(xì)菌細(xì)胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關(guān)鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學(xué)教授的帶領(lǐng)下?lián)尵鹊腟ARS病人只是本著中醫(yī)學(xué)辨證施治而救治肺部90%炎變的，4天炎癥吸收達(dá)70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺SARS病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當(dāng)引起業(yè)內(nèi)有識之士的高度重視。另“虛”字當(dāng)理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風(fēng)要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應(yīng)泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達(dá)，氣機的有序，氣化的正常承制亦當(dāng)包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細(xì)絡(luò)，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
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