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職高語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文言文的興趣
對(duì)此，每一位語(yǔ)文教師都會(huì)有自己的一套獨(dú)特的教學(xué)方式，這是一個(gè)教學(xué)藝術(shù)的問(wèn)題。個(gè)人認(rèn)為，要使文言文課堂生動(dòng)起來(lái)，應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的工作。
一、設(shè)計(jì)一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)匾�，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。這對(duì)于任何文本的學(xué)習(xí)都很重要，但對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)尤其重要。良好的開(kāi)端是成功的一半。上課伊始，教師的引入一定要精彩，要抓得住學(xué)生，要像一塊磁石一樣緊緊地吸引住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中。教師的講應(yīng)該向說(shuō)書(shū)人學(xué)習(xí)，開(kāi)講要叫得開(kāi)，叫得開(kāi)課堂的門(mén)戶(hù)，叫得開(kāi)課文心臟的門(mén)戶(hù)，叫得開(kāi)學(xué)生心靈的門(mén)戶(hù)�，F(xiàn)在的多媒體手段越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越多樣化，我們完全可以利用多媒體播放一些音頻、視頻、圖片，從視聽(tīng)的方面抓住學(xué)生的興趣。
二、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，始終拴住學(xué)生的注意力。文言文相對(duì)于學(xué)生熟悉的現(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，畢竟是陌生的、枯燥的，在面對(duì)陌生枯燥的事物時(shí)，人的注意力很容易就會(huì)轉(zhuǎn)移，所以，教師在講授文言文時(shí)一定要從教學(xué)需要出發(fā)，精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)環(huán)節(jié)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體的場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。每一篇文章都是獨(dú)特的一個(gè)，文章的內(nèi)容為教師的教學(xué)設(shè)計(jì)提供了有力的條件，教師可以根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，變課文的“此情此景”為“我情我境”，使學(xué)生置身其間，充滿(mǎn)興趣地感知課文內(nèi)容，領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的美感，得到學(xué)習(xí)成功的愉悅感。精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)還包括精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，問(wèn)題要抓住課文的要點(diǎn)和學(xué)生的興奮點(diǎn)，在需要提問(wèn)的地方恰當(dāng)運(yùn)用提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生，或者就問(wèn)題激發(fā)學(xué)生駁問(wèn)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。
三、美讀。葉圣陶先生說(shuō)：所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂
處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，諸如此類(lèi)美讀的方法所讀的若是文言，就用各地的傳統(tǒng)讀法，務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相同了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。美讀可以把教材無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，把文中靜止的感情變?yōu)檎媲閷?shí)感，既能了解作者說(shuō)些什么，又能把課文中的人物、情景展現(xiàn)出來(lái)，躍出紙面，把自己帶進(jìn)課文的情景中去，毫無(wú)障礙地接受課文內(nèi)容的感染熏陶，因此，美讀是感知教材的主要形式，是獲得課文內(nèi)容的主要途徑。朱熹說(shuō)過(guò)：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之口，然后可以有得爾�！耙虼耍瑢�(duì)于文言文，我們要熟讀，美讀，讀著讀著，沿波尋源，披文入情，神游其中，增進(jìn)理解。當(dāng)然，美讀的前提是教師要有好的示范，要么是自己親自操刀范讀，要么是聽(tīng)名家的范讀。個(gè)人認(rèn)為教師自己的范讀更為重要，一方面是教師自己的示范作用，另一方面這也是師生交流的一個(gè)重要途徑。而教師在范讀之前，一定要深入地研究把握課文的情感，讀的過(guò)程中要感情充沛，以聲傳情，喚起學(xué)生的情感認(rèn)同或情感體驗(yàn)。總之，在讓學(xué)生聽(tīng)過(guò)一遍之后對(duì)課文要有一個(gè)初步的了解，要激發(fā)起學(xué)生要讀的興趣。美讀應(yīng)分為兩個(gè)階段，兩個(gè)境界。兩個(gè)階段是：一是教師的范讀，教給學(xué)生如何讀，激起學(xué)生的朗讀興趣；二是學(xué)生的誦讀，從讀中去體會(huì)、去感悟，加深對(duì)文章的理解。兩個(gè)境界是：一是讀出文章本身的美，讀出文章的情感、文章的內(nèi)涵；二是能夠用自己獨(dú)特的美讀方式傳達(dá)出不同文章的美，或激昂，或低沉，或喜悅，或悲傷，或手舞足蹈，或莊嚴(yán)肅穆，最終把文章化而為自己的東西。其實(shí)，從根本上來(lái)講，美讀的過(guò)程和目的就是創(chuàng)造虛擬的、具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)與文本對(duì)話(huà)的過(guò)程。
激發(fā)學(xué)生興趣對(duì)于學(xué)生學(xué)好文言文很重要。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，不同的語(yǔ)文教師探索總結(jié)出了不同的教學(xué)方法。“教學(xué)有法，但無(wú)定法”，所以，對(duì)于文言文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)于文言文的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，我們?nèi)杂X(jué)任重而道遠(yuǎn)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
職高語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)文言文的興趣 [篇2]
我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的中華文化。而作為古代文化重要組成部分的古典文學(xué)作品在經(jīng)歷了幾千年的大浪淘沙之后，留下了古人以生命寫(xiě)成的頗見(jiàn)性情的篇章，留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。職高文言文所選用的都是這些名篇佳作，學(xué)習(xí)這些文言作品，可以使學(xué)生吸取古人語(yǔ)言中有生命的東西，豐富自己的語(yǔ)言，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)�？梢哉f(shuō)，文言文教學(xué)也是職高語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方面。
但是，據(jù)調(diào)查，當(dāng)前很多職業(yè)高中的文言文教學(xué)陷入一種尷尬局面：學(xué)生上課不愛(ài)聽(tīng)，老師上課不愛(ài)講，教學(xué)越來(lái)越難以開(kāi)展。這固然和我們的學(xué)生有一定關(guān)系，有些學(xué)生認(rèn)為讀了職高，只要學(xué)一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)即可，不懂得自己為什么還要學(xué)習(xí)這些“之乎者也”，學(xué)了有什么用，主觀上不想學(xué)文言文，怕學(xué)文言文。而教師了，很多老師上課講文言文時(shí)，滿(mǎn)足于掃清文字障礙，始終是教師逐字逐句地講，學(xué)生則忙于記詞義，記句式，記譯文。一堂課下來(lái)，教師口干舌燥，學(xué)生茫然不解，課堂里死氣沉沉。這樣，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
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怎樣才能提高職業(yè)學(xué)校文言文教學(xué)效率呢？針對(duì)職高文言文教學(xué)的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，我經(jīng)過(guò)幾年工作積累，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，形成了自己的一些具體方法，現(xiàn)在提出來(lái)與大家共同探討。
一.定位教學(xué)目標(biāo)
在職業(yè)學(xué)校，由于受“重專(zhuān)業(yè)，輕文化”思想的影響，學(xué)生普遍對(duì)文化課學(xué)習(xí)不夠重視，綜合素質(zhì)普遍偏低�？赏瑫r(shí)，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)職工的綜合素養(yǎng)要求越來(lái)越高，文言文，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，職高學(xué)生，是正在接受中等職業(yè)教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩(shī)文佳作，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺易文言文的能力，對(duì)他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，是十分必要的。也只有這樣，才能成為真正的現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才�！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“能借助注釋和工具書(shū)，讀懂文言課文的基本內(nèi)容，了解課文中常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義和常見(jiàn)文言虛詞的用法，以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。能結(jié)合教材中的古代詩(shī)文了解相關(guān)的文化常識(shí)，豐富文化積累�！币虼耍殬I(yè)高中文言文的教學(xué)目的很明確╠╠培養(yǎng)學(xué)生能讀懂一些淺易文言文，能記住一些名句名篇，能掌握一些文言基礎(chǔ)知識(shí)，能理解文言文的思想內(nèi)容，能增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)興趣。
因此， 職高語(yǔ)文教師應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)在職教領(lǐng)域的作用，把文言文教學(xué)看作是培養(yǎng)職高學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要介質(zhì)，也就是力求讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中全面健康地向前發(fā)展，力求讓中職學(xué)生成為有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。這些也正符合“以人為本”的新教育理念的體現(xiàn)。現(xiàn)行“蘇教版”職高語(yǔ)文教材（2017年的修訂版）在“修訂說(shuō)明”中說(shuō)：“要求語(yǔ)文教育應(yīng)堅(jiān)持面向全體學(xué)生，注重人文素養(yǎng)，打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，重視文化傳承，走進(jìn)社會(huì)生活，強(qiáng)化美育功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。
如果真的把文言文教學(xué)實(shí)踐為人文教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不局限于瑣碎知識(shí)的積累，而更多在于學(xué)會(huì)知禮、懂道、辨是非、區(qū)善惡，學(xué)會(huì)剛毅、合作、友愛(ài)、自尊，學(xué)會(huì)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”……那么無(wú)論老師還是學(xué)生對(duì)文言文的“教”與“學(xué)”都會(huì)激發(fā)出無(wú)窮的興趣。
二.激發(fā)興趣，使學(xué)生愿意學(xué)
心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與感情是緊密聯(lián)系的，任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文言文教學(xué)，如果我們沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，再好的講解和引導(dǎo)也是白費(fèi)的。我們要對(duì)學(xué)生有信心，不要抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差、態(tài)度差，使學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)感興趣是最要緊的。怎樣才能使學(xué)生從機(jī)械的被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，使他們切實(shí)處于主體位置上，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。我想應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手：
1、課前介紹，激發(fā)興趣�！邦^腦不是容器，而是需要點(diǎn)燃的火把。”一節(jié)高質(zhì)量的新授課，課前介紹（寫(xiě)作背景、作者等）的作用絕對(duì)不容小覷，因?yàn)樗梢匝杆倮鼘W(xué)生與課文的距離，使他們的思路盡快進(jìn)入到課文所講授的內(nèi)容之中，在整個(gè)授課過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。比如課文《鴻門(mén)宴》篇幅很長(zhǎng)，而文中所涉及的劉邦、項(xiàng)羽確是家喻戶(hù)曉的人物，因此，介紹歷史人物便是激發(fā)學(xué)生興趣的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)�？上�?qū)W生介紹霸王別姬，項(xiàng)王烏江自刎等故事，從而引出課文。
2、重視朗讀。要求學(xué)生讀課文，教師課前課前也必須認(rèn)真朗讀，把握字音、感情、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速等。教師范讀，可以起到一個(gè)示范作用，教師的范讀，可以喚起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性和主動(dòng)性；幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容；它可以感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文，提高欣賞的水平。好的范讀，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種心智的啟迪，美的熏陶，會(huì)給學(xué)生留下難以磨滅的印象。其次，每次學(xué)新課時(shí)可以采用競(jìng)賽的方式讓學(xué)生比著讀，兩人一組，看誰(shuí)讀的準(zhǔn)確、流暢、感情充沛，勝者能對(duì)失敗者提一個(gè)小小的要求。因?yàn)槊看味歼@樣，所以學(xué)生在學(xué)新課前不用老師提預(yù)習(xí)要求就自己先把課文讀得熟熟的，這樣理解起文章內(nèi)容來(lái)就輕松得多。
3、編演課本劇，再現(xiàn)古人古事
只要有故事情節(jié)的文言文都可以編成課本劇讓學(xué)生來(lái)演�！队浲踔颐C公翱事》、《崤之戰(zhàn)》、《鴻門(mén)宴》、《屈原列傳》等是很好的課本劇題材。課本劇的編演可以在老師的指導(dǎo)下發(fā)揮學(xué)生的主體性，放手讓學(xué)生去做。首先要吃透文本，把握中心和人物性格。在此基礎(chǔ)上可以適當(dāng)增刪情節(jié)，一般是增加情節(jié)的多，可以適當(dāng)?shù)貏h改人物動(dòng)作和場(chǎng)景以適應(yīng)演出的需要。為了使人物形象更豐滿(mǎn)逼真，使劇本更吸引人，增加故事情節(jié)是關(guān)鍵，增加故事情節(jié)要始終圍繞矛盾沖突與人物性格展開(kāi)，人物的對(duì)話(huà)要緊湊。課本劇的編演可以打破時(shí)空限制，加入現(xiàn)代的東西以達(dá)到增加趣味性的目的，同時(shí)要注意刻畫(huà)人物性格，突出課文主題，讓學(xué)生既放得開(kāi)，又收得攏�？菰镫y懂的文言文，通過(guò)編、演、看、評(píng)課本劇，可以散發(fā)無(wú)窮的魅力。
“興趣是最好的老師”，在教學(xué)過(guò)程中激趣，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣。有了興趣，就能出智慧，去戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的困難；有了興趣，學(xué)生就可以從被動(dòng)的、反應(yīng)性的接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的、創(chuàng)造性的獵取者。
三.挖掘文化內(nèi)涵，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)
過(guò)去的文言文教學(xué)過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而忽視了內(nèi)容美的品位，過(guò)于注重固定化的講授而淡化了形象美得感受。這明顯不利于學(xué)生健康人格的形成能夠。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語(yǔ)文課程必須弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的優(yōu)秀品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
因此，挖掘教材中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，應(yīng)是最高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如《屈原列傳》中的高潔的操守，深廣的愛(ài)國(guó)主義思想，《莊暴見(jiàn)孟子》中的仁愛(ài)思想，《石鐘山記》中的求實(shí)態(tài)度，《記王忠肅公翱事》中的不徇私情，這些均是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，值得我們好好繼承，要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，須在全面理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。教師要有較豐厚的學(xué)養(yǎng)，適當(dāng)進(jìn)行課外延伸，引導(dǎo)學(xué)生探究、領(lǐng)悟。
“教師給一塊藍(lán)天，學(xué)生就能飛翔”。雖然，在職高語(yǔ)文教材中，文言文占課文篇目的比例不如普高的比例大，但基于職高學(xué)生本身基礎(chǔ)差底子薄的特點(diǎn)，文言文的教學(xué)任務(wù)依然很重。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際情況，加強(qiáng)教學(xué)、教法的改革，著力培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，努力使職高文言文教學(xué)走出低效的怪圈，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。
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