柬埔寨喪葬習(xí)俗有哪些
柬埔寨跟我們國(guó)家一樣，都是一個(gè)多民族和多宗教并存的國(guó)家，在風(fēng)俗習(xí)慣上也是具有多樣性的特點(diǎn)。下面小編詳細(xì)介紹柬埔寨喪葬習(xí)俗有哪些的相關(guān)內(nèi)容，希望大家喜歡!
柬埔寨的喪葬習(xí)俗
按照柬埔寨民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，人逝世后，通常進(jìn)行火葬，而且要舉行各種儀式。病人臨終前，親屬們點(diǎn)燃一對(duì)稱為“千古燭”的短粗白燭，為病人送終。村里的居士事先準(zhǔn)備好靈幡、檳榔、稻谷等物品，親戚朋友們則準(zhǔn)備好一個(gè)供奉佛像的地方，并做好供品。人死后，親屬們便在房前插上一兩面鱷魚形狀的旗幟，表示家中死了人。人們?cè)谒勒哳^部的上方懸掛起一面用半米白布做成的靈幡，并用棉線把靈幡和佛像或佛發(fā)舍利塔像連接起來。在死者的頭前、肩膀兩側(cè)和腳的兩旁，各點(diǎn)燃一支蠟燭;在死者的腳前，放一籮筐稻谷，上擺兩米半白布、一個(gè)硬幣和一串熟香蕉，并點(diǎn)燃一盞油燈放置在稻谷上。
為了表示盡最后一次孝心，子孫們要在入驗(yàn)前為死者沐浴。他們把尸體擦洗干凈，梳理好頭發(fā)，在身上涂上香水，然后用白布包裹起來，再用2米白布斜披在右肩，在脖子、手腕和腳腕上掛上殮繩，用殮布蓋住尸體。人們把一枚硬幣放進(jìn)死者的口中，用1拃見方的白布蓋在臉上，這才抬起尸體入殮。在棺材前，擺放死者的遺像，并用花圈裝飾起來。如果須要等待在遠(yuǎn)方的親人而在家中停靈時(shí)，就請(qǐng)僧侶來家中誦經(jīng)，每天早晨和中午要向僧侶布施齋飯。
入殮以后，浩浩蕩蕩的送葬隊(duì)伍護(hù)送靈柩前往建在寺院里的火葬場(chǎng)。靈柩放在手推靈車上，由4名火葬工推著緩緩地行進(jìn)，4位僧侶走在靈車的四角，居士手持靈幡緊隨其后。死者的親屬們身穿白色孝服，手拿香、燭、花等，孝子頭上拴著茅草，茅草與靈柩相連。他們悲傷地低垂著頭，跟隨靈車向前移動(dòng)。
到達(dá)火葬場(chǎng)后，送葬的人們抬著棺材繞火葬場(chǎng)環(huán)行3周，然后把靈樞頭朝西放下。居士打開棺材，揭開殮布和蓋臉布，剪斷殮繩，請(qǐng)僧侶誦經(jīng)。這是親屬們向死者遺體告別的時(shí)刻。兒孫們把鮮花、香燭放在死者的身上。居士整理好尸體后，每個(gè)人點(diǎn)燃一支火把。4名火葬工在靈柩周圍繞行3圈，開始點(diǎn)火焚尸。這時(shí)，僧侶要為孝子(或由其親屬代替)進(jìn)行"火前剃度"，火葬儀式結(jié)束后即可還俗。
尸體焚燒五六個(gè)小時(shí)以后，居士拿著盛滿"金三坡樹水"的缽盂，火葬工每人端一罐水，繞焚尸處轉(zhuǎn)3圈后，灑水滅火。接著，火葬工向炭灰堆上撒稻谷、花生、芝麻，象征給死者賦予新的生命。此后，還要舉行3次"成形儀式"。
第一次，居士用鋤頭把炭灰堆成頭朝東的人形，問火葬工：“好不好?”火葬工回答說：“不好。”
第二次堆成頭朝西的人形，再問一遍，回答說，“不太好。”
第三次又堆成頭朝東的人形，火葬工們齊聲說：“好了!”人們便拿來一片香蕉葉把人形蓋住，并拿一塊長(zhǎng)2米半的白布蓋在香蕉葉上面。這時(shí)，僧侶或居士拉著蓋布開始念超度經(jīng)。
念經(jīng)完畢，親屬們掀開香蕉葉，從灰堆里撿拾骨骸，并用蔞葉水、三坡樹水和嫩椰子水清洗干凈。如果有人撿到硬幣或牙齒，就把它作為死者最后的禮物永遠(yuǎn)保存起來。人們把清洗干凈的骨骸裝進(jìn)骨灰盒，供放在佛像前。夜間，僧侶們誦御禍經(jīng)。三日后把骨灰盒取回家中供奉，有錢人家則在寺院里建骨灰塔埋葬。
除火葬外，柬埔寨還有土葬或水葬，歷史上也曾有過鳥葬的記載。
柬埔寨的婚姻習(xí)俗
有一些獨(dú)特的地方：訂婚儀式通常是在破曉時(shí)分舉行，而幾個(gè)月后舉行的婚宴則是在夜間進(jìn)行。不過，柬埔寨的女孩要想迎來人生最美的那一天，就必須經(jīng)歷一些當(dāng)?shù)亓?xí)俗里約束。當(dāng)女孩到了結(jié)婚年齡時(shí)，父母就要把她關(guān)在房間里，到了規(guī)定日期才能出門，這段時(shí)間稱為“蔽日期”。蔽日期間，任何男人都不能見她，即使是父親和親兄弟也不例外，吃飯睡覺洗澡都在房間里。菜肴用花生椰子等做成，不能吃魚肉等。蔽日期結(jié)束后才允許女兒結(jié)婚。按照傳統(tǒng)，當(dāng)女子長(zhǎng)到六七歲時(shí)，父母就為她們準(zhǔn)備好了煙斗，開始教她們吸煙。父母認(rèn)為吸煙可以使孩子懂得人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活中苦辣酸甜的滋味，尤其是烈性煙能使人提神，在茫茫的森林中行路不管多遠(yuǎn)都不會(huì)迷路。當(dāng)姑娘長(zhǎng)到十五六歲時(shí)，長(zhǎng)輩們就開始考慮為其斷門牙。斷牙的方法是原始而殘酷的，在沒有任何麻醉措施的情況下，用鋸子把上門牙從中部或根部鋸掉。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，沒有門牙的姑娘漂亮，有門牙的姑娘丑陋。小伙子們選擇對(duì)象時(shí)，第一個(gè)條件就是看姑娘有沒有門牙。如果哪個(gè)姑娘拒絕斷牙，就會(huì)被村里人看成是“過街老鼠”，人人喊打，甚至趕出村外。少女如果不會(huì)吸煙，不斷門牙，就會(huì)被認(rèn)為不漂亮，甚至是傷風(fēng)敗俗，會(huì)給全家甚至全村都帶來災(zāi)難。因此，無論多么難受，姑娘們也要橫下一條心，努力學(xué)會(huì)吸煙，并且忍痛鋸斷門牙。要成為柬埔寨男人心中的女神，也不是一件容易的事。
柬埔寨的節(jié)日特色
風(fēng)箏節(jié)
風(fēng)箏在柬埔寨有著悠久的歷史。據(jù)柬埔寨史料記載，皇家風(fēng)箏節(jié)是為祭祀第3天堂的髻釵佛塔而于每年佛歷一月上弦十二日至十五日(公歷12月)舉行的。儀式舉行時(shí)搭蓋起5座禮儀棚，請(qǐng)僧侶在5座大棚誦御禍經(jīng)，并在每座大棚中放置5只宮燈和5只風(fēng)箏。風(fēng)箏節(jié)重新興起是在17世紀(jì)初斯雷索里約波國(guó)王時(shí)期。到19世紀(jì)中葉安東國(guó)王(184l-1860)時(shí)期，風(fēng)箏節(jié)又按照佛教的方式盛行起來，放風(fēng)箏活動(dòng)曾風(fēng)行于柬埔寨全國(guó)。
關(guān)于風(fēng)箏的來歷，在柬埔寨有這樣一個(gè)傳說：從前，有一個(gè)獵人，名叫倫波。他和一個(gè)朋友捕捉到一對(duì)金色的鷹。他們沒有把鷹賣掉，只是隨身攜帶。一次，有兩位公主到市場(chǎng)去，看見那兩位青年，一見鐘情。她們要求買下金鷹，但青年不同意賣。于是她們便借那兩只金鷹到王宮前的廣場(chǎng)放飛玩耍。他們四個(gè)人用線拴住鷹腳，把鷹放到空中飛翔，玩得興高采烈。以后這兩對(duì)男女青年每天一起放鷹玩耍，建立起深厚感情。兩只金鷹由于被頻繁地放飛，最后得病死去了。兩對(duì)青年戀人也就在那時(shí)自愿結(jié)為夫妻。后來，為了紀(jì)念他們的愛情，四個(gè)人便用布做成鷹愉快地放飛。從那時(shí)起，柬埔寨就誕生了風(fēng)箏，一直流傳至今。
柬埔寨語的“風(fēng)箏”和“鷹”是同一個(gè)詞。這與中國(guó)古時(shí)把“風(fēng)箏”稱作“木鳶”、“紙鳶”有異曲同工之妙。風(fēng)箏節(jié)時(shí)，柬埔寨的大地上北風(fēng)輕輕吹拂，農(nóng)歷正值民收割稻谷季節(jié)。據(jù)說，這時(shí)代表鳳凰的風(fēng)卷走代表龍的水，“鳳凰逐龍”以后，農(nóng)民才好收割。在風(fēng)箏節(jié)這個(gè)盛大的節(jié)日里，全國(guó)城鄉(xiāng)都要在空地或收割完稻谷的田野里舉行放風(fēng)箏儀式。首先，人們請(qǐng)居士來誦經(jīng)，祭拜神靈，祈求和風(fēng)早日吹干田地并把稻谷上的塵土吹凈，以便農(nóng)民收割莊稼，獲得豐收。誦經(jīng)完畢，人們開始放風(fēng)箏。
有柬埔寨人民根據(jù)物體和動(dòng)物的形象，制造出多種多樣的風(fēng)箏。柬埔寨的風(fēng)箏造型豐富多彩，造型很多，例如：帕儂風(fēng)箏、菜碟風(fēng)箏、陽傘風(fēng)箏、小雞風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、宮燈風(fēng)箏、荷包風(fēng)箏、母子風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏、花形風(fēng)箏、龍風(fēng)箏、青蛙風(fēng)箏、蝙蝠風(fēng)箏、蜻蜓風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、葫蘆風(fēng)箏等等。有一種超級(jí)風(fēng)箏，長(zhǎng)達(dá)五六十米，需要兩三個(gè)人合作放飛，飛行高度有幾百米。它的前端裝有一個(gè)弓形發(fā)聲器，弓弦用薄竹片或藤片做成。風(fēng)吹弓弦，可發(fā)出四種或七種悅耳動(dòng)聽的響聲，能傳出兩三公里遠(yuǎn)。據(jù)說這是為四言詩與七言詩伴奏用的。如果弓弦做不好，那在天空回響的尖細(xì)的聲音就像鬼哭魔叫，令人毛骨悚然。按照傳統(tǒng)觀念，如果高級(jí)風(fēng)箏的線斷了，落到誰家的房子上，就象征一種災(zāi)禍降臨，那戶人家必須請(qǐng)七座寺廟的和尚來誦經(jīng)，借以除災(zāi)驅(qū)禍。放風(fēng)箏者也往往怕人家追究責(zé)任而逃離家園。還有一種叫做“夜行燈”的風(fēng)箏，有的是長(zhǎng)方體，有的是圓柱體。夜晚，人們用布條蘸上油，拴在風(fēng)箏里面，放飛前點(diǎn)燃布條。無數(shù)只“夜行燈”飛翔在空中，如繁星閃爍，令人眼花繚亂。
風(fēng)箏節(jié)的活動(dòng)除了放風(fēng)箏外，還有“斗風(fēng)箏”。“斗風(fēng)箏”是一種很有趣的游戲。人們?cè)陲L(fēng)箏線上粘些碎玻璃碴，斗風(fēng)箏者千方百計(jì)用自己的線掛住別人的線，然后用力猛拉，把別人的風(fēng)箏線弄斷，被弄斷線者為敗。另一種角斗的方法是，在風(fēng)箏的前端裝上一個(gè)尖尖的竹喙，用它去啄破別人的風(fēng)箏紙，被啄破紙而風(fēng)箏落地者則認(rèn)輸。
風(fēng)箏節(jié)是柬埔寨熱鬧的節(jié)日，人們往往玩到深夜才盡歡而散。
但從1970年朗諾政變后，人們就再也看不到放風(fēng)箏儀式的熱鬧場(chǎng)面了。一直到1994年，柬埔寨的風(fēng)箏節(jié)才得以恢復(fù)。那年的風(fēng)箏節(jié)由柬文化部于12月21日至23日在金邊金寶殿酒店旁邊的綠草地上隆重舉行。風(fēng)箏節(jié)的前兩天是由各個(gè)單位自由放飛，第三天舉行風(fēng)箏比賽。參加比賽的選手來自金邊市和八個(gè)省份。正式比賽結(jié)束后，人們就地買風(fēng)箏，自由放飛。在歷時(shí)三天的放風(fēng)箏活動(dòng)中，人們沉浸在無比歡樂的氣氛中。
御耕節(jié)
御耕節(jié)是柬埔寨王國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，于每年佛歷六月下弦初四(一般在公歷5月)舉行。根據(jù)的.習(xí)慣，在國(guó)王主持舉行御耕節(jié)儀式之前，農(nóng)民是不得開犁耕種的，即使誤了農(nóng)時(shí)也不敢輕舉妄動(dòng)。
從前，都是由國(guó)王親自在圣田扶犁主持御耕節(jié)儀式。當(dāng)然，舉行儀式的犁鏵并不真正插進(jìn)土里，只是扶著犁象征性地走一下。到了安東國(guó)王(1841-1860年)時(shí)期，國(guó)王就不親自扶犁了，御耕節(jié)時(shí)國(guó)王的一切活動(dòng)都由農(nóng)業(yè)大臣代替，稱為“御耕王”。同時(shí)有一人扮作仙女跟在犁田隊(duì)伍后面撒種。這個(gè)仙女被稱為“麥霍”(意為“南方之母”)，由“御耕王”的夫人代理。
從1963年開始，每年的御耕節(jié)都由國(guó)家元首諾羅敦·西哈努克親王親自扶犁。而“麥霍”的角色則交給了他的女兒擔(dān)當(dāng)。1970年西哈努克親王被朗諾推翻后，御耕節(jié)活動(dòng)曾一度停止，1994年才又重新恢復(fù)。近幾年來，“御耕王”分別由王族人員和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任，例如西哈努克國(guó)王之子拉那列親王和尤瓦那親王、國(guó)會(huì)主席謝辛等都曾充當(dāng)過“御耕王”的角色，而“麥霍”也就分別由他們的夫人擔(dān)任。
有關(guān)部門在節(jié)前一個(gè)星期就開始四處奔忙，物色“神牛”，神牛要挑選健壯的三對(duì)公牛充當(dāng)，同時(shí)準(zhǔn)備好三張耕犁，每對(duì)神牛拉一張犁。柬埔寨農(nóng)民使用的犁只有一個(gè)手扶柄，而御耕節(jié)用的犁為雙柄。節(jié)目當(dāng)天，國(guó)家文武大臣、各國(guó)駐柬埔寨使節(jié)及外賓都應(yīng)邀在檢閱臺(tái)就座。全國(guó)放假一天，以示慶祝。
按照宗教傳統(tǒng)，六月下弦初一傍晚，籌備御耕節(jié)儀式的圣賢“巴古”祭典土地神，請(qǐng)求土地神賜予“圣田”。“圣田”通常選在金邊王宮北面、國(guó)家博物館東面的王家田。初二初三的傍晚，在“圣田”里舉行祭火儀式。為了這一儀式，能工巧匠們?cè)谑ヌ镏車钇鹞鍌�(gè)顏色鮮麗、光彩奪目的圓形亭子，每個(gè)亭內(nèi)供放一尊佛像，每尊佛像前堆一個(gè)三層的小土山，土山頂中央挖一個(gè)長(zhǎng)、寬、深各22厘米的四方形小坑，坑的四壁涂上鮮牛糞，坑內(nèi)放著9根長(zhǎng)約15厘米的干柴。
儀式開始，“御耕王”點(diǎn)燃干柴，僧侶誦經(jīng)禱告，歡樂的人們圍繞土山，用吉祥樹葉蘸著蜂蜜和油，往火坑里灑，同時(shí)把牛奶或牛油慢慢往里倒，以乞求神靈保佑五谷豐登，國(guó)泰民安。這種祭火儀式起源于一種古老的印度風(fēng)俗。
六月下弦初四，人們簇?fù)碇?ldquo;御耕王”和“麥霍”到“圣田”西北角的圓亭子里祭拜濕婆神像，“巴古”吹三遍海螺，表示御耕節(jié)儀式正式開始，“御耕王”扶犁出發(fā)。中間一張犁由“御耕王”扶持，走在中間，前后兩張犁由兩名政府官員掌握。在第三張犁的后面，“麥霍”和一群身穿民族服裝的少女把最優(yōu)良的稻種向左右撒播，口中念念有詞，祈禱農(nóng)業(yè)豐收。每耕作一圈，“巴古”便吹海螺為號(hào)。繞場(chǎng)三圈后，耕作儀式即告結(jié)束。然后，犁田隊(duì)伍走到東面供奉毗濕奴的亭子，把披紅掛綠的神牛從犁上解下來。
在東面亭子前面并排放著七個(gè)銀盤，分別盛著七種食物，即稻谷、青豆、玉米、芝麻、鮮草、水和酒。御師婆羅門將圣水灑在“御耕王”駕馭的兩頭神牛頭上。祈求神牛帶來好兆頭，然后放開它們?nèi)ト我馓暨x銀盤里的食物，根據(jù)牛吃的食物來預(yù)卜一年的吉兇。
如果神牛吃稻谷、青豆、玉米、芝麻，就預(yù)兆著風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，哪種糧食被吃得多，便預(yù)示著那種莊稼就會(huì)獲得豐收，吃得少則收成少;神牛吃鮮草，預(yù)兆谷米欠收，甚至發(fā)生饑荒;神牛喝水預(yù)兆發(fā)生水災(zāi);神牛喝酒預(yù)兆發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，匪盜橫行。
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