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高中語文《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蠓治?/h1>
時間：2022-10-23 06:35:14 形象分析 我要投稿

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高中語文《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蠓治?/p>

　　魯迅先生的小說,人們能清楚地體會到魯迅先生對人物的刻畫,語言極為簡練傳神,往往是一個字,一句話,一個動作,一件衣飾,便能把人物面貌和精神表現(xiàn)得淋漓盡致。未莊的阿Q、魯鎮(zhèn)的祥林嫂、茶館的花白胡子和康大叔、咸亨酒店的孔乙己……無不在一言一行中被鮮活地刻畫出來。下面小編結(jié)合這一特點,簡單分析一下《祝福》中魯四老爺?shù)男蜗蟆?/p>

高中語文《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)男蜗蠓治?/></p><p><strong>　　一副殘聯(lián)，曲盡其妙</strong></p><p>　　魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎β?lián)“……一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。”</p><p>　　大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？</p><p>　　讓我們先展開那“松松的卷了放在長桌上的”上聯(lián)，全副對聯(lián)應(yīng)該是：</p><p>　　品節(jié)詳明德性堅定，事理通達(dá)心氣和平。</p><p>　　此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　此聯(lián)之眼全在“事理”二字�！皥远ā薄昂推健笔切袨闃�(biāo)準(zhǔn)，是“品節(jié)”詳、“德性”明的必然結(jié)果，是外在表象的東西，而“品節(jié)”“德性”則取決于“事理”，“事理通達(dá)”則會“品節(jié)詳明”，行事則“堅定、和平”了。</p><p>　　那么，這里的“事理”又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的“家”“國”之事，即所謂“齊家治國平天下”之事�！袄怼眲t是“理學(xué)”之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的“品節(jié)、德性”，也才能有“堅定、和平”的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。</p><p>　　魯四老爺“是一個講理學(xué)的監(jiān)生”，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞。孔孟理學(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。</p><p>　　這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了“心氣和平”，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的“謙謙君子”的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，“踱出門外”。“心氣和平”到了這地步，能不令人咋舌？</p><p>　　然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺拢嗟钠欠切臍夂推降囊幻�；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三：</p><p><strong>　　第一次， 四叔“一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨”。</strong></p><p>　　罵緣于恨，大罵則緣于大恨�？盗壕S新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為�；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然“比先前沒有什么大改變，單是老了些”。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人“也沒有什么大改變，單是老了些”。魯鎮(zhèn)則“年年如此，家家如此”，真正一潭死水，不見一絲微瀾。</p><p><strong>　　第二罵，是針對祥林嫂：“不遲不早，偏偏要在這時候，——可這就可見是一個謬種！”</strong></p><p>　　祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。</p><p><strong>　　第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人�！翱蓯海　�</strong></p><p>　　“魯四老爺”當(dāng)然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由：“你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風(fēng)，有損念書人家的尊嚴(yán)。這玩笑豈能開得？“大家看了成個什么樣子？”小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！</p><p>　　需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當(dāng)刻搶。</p><p>　　綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，“心氣和平”與氣急敗壞的對照，意趣生動。</p><p>　　由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學(xué)孔孟之道的修養(yǎng)，確實已到了“理事理通達(dá)”的境界，而且在此前提下，在處事行事上使“德性堅定”與“心氣和平”并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則“德性堅定”，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建“事理”，受制于封建禮教。</p><p>　　作者于環(huán)境鋪墊時，顯和平而隱堅定，在具體刻畫時，則縱堅定而斂和平，一顯一隱，一縱一斂，相映成趣，曲盡其妙，真正匠心獨運，巧妙至極。</p><p><strong>　　【拓展】</strong></p><p><strong>　　祥林嫂人物形象分析</strong></p><p>　　祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權(quán)利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。</p><p>　　祥林嫂的掙扎與抗?fàn)�，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。</p><p><strong>　　她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。祥林嫂悲劇成因</strong></p><p>　　祥林嫂終究是一個沒有心機(jī)的老實人，更是一個蠢人，從表面看確實受舊時代的封建思想束縛造成祥林嫂悲劇的重大原因。但實際這樣的人在任何一個競爭激烈的時代都會是失敗者。他們處于社會的底層沒有資源，更沒有翻身的能力，只能任人擺布，這才是扭曲社會的人性本質(zhì)。</p><p>　　正是因為受到了封建思想的影響，大家才會認(rèn)為祥林嫂有“克夫”之相，才會把被拐賣的罪過強行推給祥林嫂，才會認(rèn)為祥林嫂的改嫁是個罪過。</p><p>　　高中的課文中說道，祥林嫂是因為窮死的。這樣的說法更不為準(zhǔn)確。祥林嫂悲劇的根本原因應(yīng)該歸結(jié)于以下兩個方面：</p><p>　　1、封建思想的影響。</p><p>　　2、當(dāng)時社會上大多數(shù)人的冷酷與無情。這正好也和作者想要“喚醒鐵屋中沉睡的人們”的意圖相切合。</p><script>s(

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