經(jīng)典古詩(shī)賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的經(jīng)典古詩(shī)賞析，歡迎大家分享。

經(jīng)典古詩(shī)賞析1

　　登幽州臺(tái)歌

　　作者：陳子昂 朝代：唐 體裁：七言古詩(shī)

　　前不見古人，后不見來者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　【注釋】

　　①悠悠：無(wú)窮無(wú)盡的意思。

　　②愴然：悲痛傷感的樣子。

　　③涕：眼淚。

　　【譯文】

　　前不見圣賢之君，后不見賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺悲傷地流下眼淚。

　　【賞析】

　　公元六九六年，契丹攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報(bào)國(guó)的良策無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有一天他登上了幽州臺(tái)，想起了戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺(tái)歌》。詩(shī)人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無(wú)限，不覺中流下熱淚。這是詩(shī)人空懷抱國(guó)為民之心不得施展的'吶喊。細(xì)細(xì)讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長(zhǎng)短不齊的句法，抑揚(yáng)變化的音節(jié)，更增添了藝術(shù)感染力。

經(jīng)典古詩(shī)賞析2

　　李白《東魯門泛舟二首》之一

　　日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回。

　　輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。

　　注釋

　　沙：水旁之地。天倒開：指天空倒映在水中。

　　縈回：縈繞回旋。

　　泛月：月下泛舟。尋：這里是沿、隨的意思。

　　參考譯文

　　夕陽(yáng)落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動(dòng)，流水回旋縈繞。駕起小舟，乘著月光，沿著溪水轉(zhuǎn)，恍如王子猷山陰雪后尋訪戴安道。

　　賞析

　　《東魯門泛舟二首》是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。詩(shī)中描寫月夜泛舟的情趣，不但概括了許多自然物獨(dú)特的形態(tài)，也勾勒出波搖石動(dòng)、舟尋溪轉(zhuǎn)和桃花夾岸的生動(dòng)畫面。兩首詩(shī)都是前面寫景，后面抒情，且都提到王徽之雪夜訪戴的典故，反映了詩(shī)人豪邁灑脫的風(fēng)貌。全詩(shī)寫景入妙，用典無(wú)痕，體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水平。

　　這組詩(shī)記錄著詩(shī)人寓居?xùn)|魯時(shí)的一段生活。東魯是唐時(shí)的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩(shī)中寫的是月下泛舟的情景。

　　這組詩(shī)的第一首流傳較廣。此詩(shī)首句“日落沙明天倒開”，寫景奇妙。常言“天開”往往與日出相關(guān)，把天開與日落聯(lián)在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實(shí)感：“日落”時(shí)回光反照的現(xiàn)象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發(fā)端。

　　次句“波搖石動(dòng)水縈回”。按常理應(yīng)該波搖石不動(dòng)。而“波搖石動(dòng)”，同樣來自弄水的實(shí)感。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人們觀察事物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動(dòng)”的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

　　夜里水上的.景色，因“素月分輝，明河共影”而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好像泛著月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，幾乎沒有目的地沿溪尋路，信流而行�！拜p舟泛月尋溪轉(zhuǎn)”，這不僅是寫景記事，也刻畫了人物精神狀態(tài)。一個(gè)“輕”字，很好地表現(xiàn)了那種飄飄然的感覺。

　　到此三句均寫景敘事，末句才歸結(jié)到抒情。這里，詩(shī)人并未把感情和盤托出，卻信手拈來一個(gè)著名典故，即《世說新語(yǔ)》中“王子猷雪后訪戴”的故事，予以形容�！俺伺d而行”，正是李白泛舟時(shí)的心情。蘇軾《赤壁賦》寫月下泛舟有一段精彩的抒寫：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，正好用來說明李白泛月時(shí)那物我兩忘的情態(tài)。那時(shí)，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗為神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無(wú)怪乎詩(shī)人不禁胡涂起來：我是李太白呢，是王子猷呢，一時(shí)自己也不甚了然了。一個(gè)“疑”字運(yùn)用得極為傳神。

經(jīng)典古詩(shī)賞析3

　　1、李頻——《渡漢江》嶺外音書絕，經(jīng)冬復(fù)立春。

　　近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

　　注解

　　嶺外：大庾嶺之外，就是廣東。

　　譯文

　　久在嶺南居住，家鄉(xiāng)音訊全無(wú)；

　　經(jīng)歷一個(gè)寒冬，又到立春時(shí)候。

　　距離家鄉(xiāng)越近，心中越發(fā)不安；

　　遇人不敢相問，唯恐消息不祥。

　　賞析

　　這是久離家鄉(xiāng)而返歸途中所寫的抒情。詩(shī)意在寫思鄉(xiāng)情切，但卻正意反說。寫愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)消息，擔(dān)心聽到環(huán)的消息，而傷了好的愿望。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不事造作，自然至美。

　　2、陳子昂——《送魏大從軍》送魏大從軍

　　陳子昂

　　匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。

　　悵別三河道，言追六郡雄。

　　雁山橫代北，狐塞接云中。

　　勿使燕然上，惟留漢將功。

　　陳子昂詩(shī)鑒賞

　　這是一首贈(zèng)別詩(shī)，出征者是陳子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故稱）。此詩(shī)不落一般送別詩(shī)纏綿于兒女情長(zhǎng)、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵(lì)出征者立功沙場(chǎng)，并抒發(fā)了詩(shī)人的慷慨壯志。

　　首二句“匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎”,首句暗用漢代威鎮(zhèn)敵膽的驃騎將軍霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為”的典故，抒發(fā)了以天下為己任的豪情。此處“匈奴”借漢時(shí)的匈奴指當(dāng)時(shí)進(jìn)犯邊境的少數(shù)民族。詩(shī)人又把春秋時(shí)曾以和戎政策消除了晉國(guó)邊患的魏絳比作魏大，變“和戎”為“從戎”,典故活用，既表明了詩(shī)人對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，同時(shí)也暗示魏大從戎，是御邊保國(guó)的正義之舉。

　　三四兩句中，“三河道”點(diǎn)出送別的地點(diǎn)。古稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南為三河，大致指黃河流域中段平原地區(qū)�！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”,此處代指在都城長(zhǎng)安送客的地方。“六郡”,指金城、隴西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”,原指上述地方的豪杰，這里指西漢時(shí)在邊地立過功的趙充國(guó)。兩句的大意是：與友人分別于繁華都城，彼此心里不免有些悵惘；但為國(guó)效力，責(zé)無(wú)旁貸，兩人執(zhí)手相約：要象漢代名將、號(hào)稱六郡雄杰的趙充國(guó)那樣去馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功。

　　此二句雖有惆悵之感，而氣概卻是十分雄壯的。

　　“雁山橫代北，狐塞接云中�！边@兩句是寫魏大從軍所赴之地。一個(gè)“橫”字，表明雁門山地理位置之重要，它橫亙?cè)诖�州北面；一個(gè)“接”字，既逼真地勾勒出飛狐塞的險(xiǎn)峻，又點(diǎn)明飛狐塞遙接云中郡，連成一片的。它們組成了中原地區(qū)（三河道）的天然屏障。此處的景物并不在眼前，而在詩(shī)人的想象之中，它可以是實(shí)寫，也可以是虛寫。地理位置的重要，山隘的險(xiǎn)峻，暗示魏大此行任務(wù)艱巨。這就為結(jié)句作了鋪墊。

　　“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結(jié)，如瓜熟蒂落，極其自然。此處運(yùn)用的典故，是東漢時(shí)的車騎將軍竇憲，他曾經(jīng)以卓越的戰(zhàn)功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山（今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)的杭愛山），刻石紀(jì)功而返。詩(shī)人又一次激勵(lì)友人希望他揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績(jī)，也要有我大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。這在語(yǔ)意上，又和開頭二句遙相呼應(yīng)。

　　全詩(shī)一氣呵成，充滿了奮發(fā)向上的精神，感情豪放激揚(yáng)，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，有氣壯山河之勢(shì)。

　　3、陳子昂——《和陸明府贈(zèng)將軍重出塞》和陸明府贈(zèng)將軍重出塞

　　陳子昂

　　忽聞天上將，關(guān)塞重橫行。

　　始返樓蘭國(guó)，還向朔方城。

　　黃金裝戰(zhàn)馬，白羽集神兵。

　　星月開天陣，山川列地營(yíng)。

　　晚風(fēng)吹畫角，春色耀飛旌。

　　寧知班定遠(yuǎn)，猶是一書生。

　　陳子昂詩(shī)鑒賞

　　由詩(shī)題可知，這是一首唱和之作。有位將軍再度出塞，姓陸的縣令寫詩(shī)贈(zèng)別，詩(shī)人遵循該詩(shī)原韻，運(yùn)用描寫、想象、夸張等多種藝術(shù)手段，熱烈頌揚(yáng)了將軍的愛國(guó)精神。全詩(shī)洋溢著慷慨豪邁、昂揚(yáng)向上的樂觀情調(diào)，體現(xiàn)了初盛唐之交知識(shí)分子的積極進(jìn)取的時(shí)代精神。

　　詩(shī)人一落筆就以“忽聞”兩字表達(dá)了意想不到的驚嘆，同時(shí)，又用“天上將”盛贊了將軍的神武智勇。為下文寫他再次馳騁疆場(chǎng)的壯舉作了鋪墊。三、四句，緊承第二句，以“始返”與“還向”相呼應(yīng)，簡(jiǎn)潔流暢地表現(xiàn)了將軍的西征北戰(zhàn)，奔馳不息。他剛從遙遠(yuǎn)的“樓蘭國(guó)”（古代西域諸國(guó)之一，在今新疆若羌縣一帶）返回，現(xiàn)在又要奔赴數(shù)千里之外的“朔方城”（故址在今內(nèi)蒙杭錦旗西北）。但是為了安邦御敵，這個(gè)以赫赫戰(zhàn)功贏得天將之稱的將軍急國(guó)家之所急，不貪圖安逸享樂，品德多么高尚！

　　“黃金裝戰(zhàn)馬”以下六句，是設(shè)想將軍再度出塞后的戰(zhàn)斗生活，詩(shī)中沒有表現(xiàn)軍旅的艱辛，也沒有渲染戰(zhàn)斗的激烈悲壯，而是突出表現(xiàn)了將軍的指揮才能，刻劃了一個(gè)威儀堂堂、諳熟六韜，足智多謀、善于用兵的統(tǒng)帥形象。他騎著黃金裝飾的戰(zhàn)馬，揮動(dòng)系有白旄牛尾的令旗，調(diào)集威武神勇的士兵，排列成象星空一樣壯觀神秘的軍陣，又借山川之便巧妙地安置了營(yíng)寨。接著，詩(shī)人又以“晚風(fēng)吹畫角，春色耀飛旌”暗示征戰(zhàn)的必勝。嘹亮的號(hào)角聲和軍旗上閃耀的春色透露，全軍士氣十分高昂，大捷在望。將軍的神武，也借這兩句氛圍描寫得到了渲染烘托。在這六句中，詩(shī)人分別使用了“裝”、“集”、“開”、“列”、“吹”、“耀”六個(gè)動(dòng)詞，把戰(zhàn)馬、令旗、神兵、星月、山川、畫角、軍旗、晚風(fēng)、春色交織在一起，生動(dòng)地再現(xiàn)了英勇雄壯、聲勢(shì)震天的軍陣場(chǎng)景，大大增強(qiáng)了全詩(shī)的形象性和藝術(shù)感染力。

　　末二句：“寧知班定遠(yuǎn)，猶是一書生”,借東漢班超投筆從戎，平寇立功，封定遠(yuǎn)侯的事例，肯定書生出身的將軍定會(huì)建立名垂青史的功業(yè)。詩(shī)人先用反詰詞“寧知”領(lǐng)起，于后又以“猶是釋疑”,避免了平鋪直敘，表達(dá)了對(duì)將軍的殷切期望。

　　4、晏幾道——《虞美人》曲闌干外天如水，昨夜還曾倚。初將明月比佳期，長(zhǎng)向月圓時(shí)候、望人歸。

　　羅衣著破前香在，舊意誰(shuí)教改。一春離恨懶調(diào)弦，猶有兩行閑淚、寶箏前。

　　[注釋]

　�、儆菝廊耍禾菩�宗時(shí)教坊曲名。又名《虞美人令》、《玉壺冰》、《巫山十二峰》、《憶柳曲》、《一江春水》等。

　　[賞析]

　　這是寫思婦念遠(yuǎn)的傷情詞。一闋寫秋天的思念。開頭將思婦盼歸的思情淡淡提起。欄桿外，天如水，“昨夜”還“倚”,天天倚欄夜望，“將明月比佳期”,月圓幾度，伊人不歸，引出下句“羅衣著破”.“衣破”、“香在”,不忘前情。離人薄情早已放棄初衷�！罢l(shuí)教”句足見思婦怨恨之深。整個(gè)春天被這種愁情困擾，坐在寶箏前，全無(wú)心思撥弄琴弦，只有眼眶涌出兩行清淚，在脈脈訴說哀情而已。

　　5、李賀——《夢(mèng)天》老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

　　玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。

　　黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

　　遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

　　注釋

　　（1）夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。

　�。�2）老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

　�。�3）云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。

　�。�4）玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。

　�。�5）鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合�！贝司涫侨讼胂笞约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。

　�。�6）三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。

　�。�7）齊州：中州，即中國(guó)�！渡袝�·禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。

　�。�8）泓：量詞，指清水一道或一片

　　譯文

　　月亮因?yàn)樘焐�不明朗而愁苦、哭泣。半開高樓的墻壁上在月亮的斜照下變得慘白。

　　那月上仙女所乘車的輪子因沾染了露水而顯得霧蒙蒙的。

　　我和那佩戴著鸞配的仙子在月宮中相逢。

　　看著海中三座神山的滄海桑田，在天上也不過只有白駒過隙般短暫。

　　遙望整個(gè)神州大地的九州，與之相比大海就像一杯水一樣。

　　賞析

　　浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理�！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)的話說：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古�！薄短圃�(shī)快》評(píng)價(jià)說：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺�主義的構(gòu)想。

　　開頭四句，描寫夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮�！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。

　　下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的�！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原指?jìng)髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快�！吧街蟹狡呷�，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。

　　最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色�！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

　　李賀在這首詩(shī)里，通過夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。

　　6、令狐楚——《思君恩》小苑鶯歌歇，長(zhǎng)門蝶舞多。

　　眼看春又去，翠輦不曾過。

　　譯文

　　小花園里沒有了黃鸝動(dòng)聽的叫聲，只有蝴蝶飛來飛去。這里是被貶的妃子們住得地方，今年的春天轉(zhuǎn)眼即逝，可是在這春光爛漫的日子里，皇帝卻一次也沒有來過呢。

　　賞析

　　這是一首宮怨作品，中描寫一個(gè)深帷中寂寞的宮人的心理。

　　雖然對(duì)于怨婦，史上多有微詞，但婦女們溫柔婉約的風(fēng)姿，在任何時(shí)候都是使人憐惜的�；ǘ湔蟹湟�蝶，本是常理，可像花兒一樣美麗的妃嬪們被貶入冷宮，降臨在她們頭上的是長(zhǎng)年失去丈夫的日子�？沼谢ㄈ菰旅玻�但沒人欣賞。原本憑借容貌受到寵愛的妃子尤其凄涼吧，看到蝴蝶飛舞在花叢中，心底自然更加苦悶。但那時(shí)的宮廷就是一個(gè)大籠子，有鑰匙的不過是皇帝一人罷了。

　　封建社會(huì)里娶姬妾的多是有錢的人，或者是有地位的人。婦女嫁入這樣的家庭除去丈夫的威嚴(yán)，她們同時(shí)還要受正室的壓迫。處得好的也許不是沒有，但地位的低下卻是約定俗成的。就算進(jìn)入了最富貴的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受這種折磨。因此宮中婦女間的爭(zhēng)斗似乎從來沒有停止過，結(jié)果慘烈的'不計(jì)其數(shù)。長(zhǎng)門宮這種專門關(guān)押皇帝棄婦的所在，里面住的便是“思君恩”的失寵妃嬪，甚至風(fēng)光一時(shí)的廢后。關(guān)于長(zhǎng)門，這里用的是典故。相傳，漢武帝時(shí)陳皇后失寵，被貶長(zhǎng)門宮居住，于是之后就用以代指失寵宮妃居住的內(nèi)宮。

　　令狐楚的詩(shī)風(fēng)講究“明麗宛暢，中節(jié)合律”，“充分體現(xiàn)了中唐雅正詩(shī)派的審美追求和主導(dǎo)風(fēng)格”（《千家詩(shī)》對(duì)令狐楚的評(píng)價(jià)）。這首詩(shī)，就充分體現(xiàn)他的這種風(fēng)格。

　　7、白居易——《錢塘湖春行》孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

　　幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

　　最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　詩(shī)詞鑒賞：

　　這是一首描繪西湖美景的名篇。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。

　　詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個(gè)地名連用，顯示詩(shī)人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。

　　頷聯(lián)從靜到動(dòng)，從全景的寫意到細(xì)節(jié)的工筆。先寫仰視所見禽鳥，鶯在歌，燕在舞,顯示出春天的勃勃生機(jī)。黃鶯和燕子都是春天的使者，鶯聲婉轉(zhuǎn)，流傳播春回大地的喜訊；燕子勤勞，又啟迪人們開始春日的勞作，都寫出了初春的生機(jī)�！皫滋帯倍�字，勾畫出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)。“誰(shuí)家”二字的疑問，又表現(xiàn)出詩(shī)人細(xì)膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

　　頸聯(lián)寫俯察所見花草。因?yàn)槭窃绱�，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團(tuán)，西一簇，用一個(gè)“亂”字來形容。而春草也還沒有長(zhǎng)得豐茂，僅只有沒過馬蹄那么長(zhǎng)，所以用一個(gè)“淺”字來形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。

　　這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩(shī)人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬(wàn)物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的優(yōu)美詩(shī)歌來。

經(jīng)典古詩(shī)賞析4

　　關(guān)于秋雨的古詩(shī) 《應(yīng)天長(zhǎng)》

　　關(guān)于秋雨的古詩(shī) 《應(yīng)天長(zhǎng)》由小編整理并分享，歡迎老師同學(xué)們閱讀。如果對(duì)你有幫助，提出您的寶貴建議，小編會(huì)盡最大的努力給大家收集最好最實(shí)用的文章!

　　應(yīng)天長(zhǎng)

　　五代·馮延巳

　　當(dāng)時(shí)心事偷相許，

　　宴罷蘭堂腸斷處。

　　挑銀燈，扃珠戶，

　　繡被微寒值秋雨。

　　枕前各淚語(yǔ)，

　　驚覺玉籠鸚鵡。

　　一夜萬(wàn)般情緒，

　　朦朧天欲曙。

　　【譯文】

　　當(dāng)時(shí)心事暗相許，宴罷蘭堂斷腸處，少女在宴席之上遇到了心儀的'男子，看來男子亦鐘情于她，但不知是什么原因，直至宴會(huì)結(jié)束，兩人都不得互訴衷腸，此二句寫出了戀愛中的男女的朦朧情愫，愛意已許，然而又羞于啟齒，這真是人生的遺憾。挑銀燈，扃珠戶，繡被微寒值秋雨，很顯然，這個(gè)女子希望男子能赴約，否則，她不可能挑銀燈，扃珠戶，但男子并沒能前來，于是，那女子在孤枕難眠，在秋雨中捱過漫長(zhǎng)的秋夜。其實(shí)，詞寫到這兒就可以結(jié)束。然而此人覺得還沒有完全刻畫出相思之苦，于是，枕前各淚語(yǔ)，一各表明男子也徹夜難眠。最為經(jīng)典的移情之句是驚覺玉籠鸚鵡可見不止是飲泣，簡(jiǎn)直就是痛哭流涕了。一夜萬(wàn)般情緒，我想，除了愛，是否還有悔，還有怨，還有恨呢?在這種情緒的支配下，朦朧天欲曙，愛情總是折磨人，一旦這種朦朧之美失去了，愛情的美簡(jiǎn)直要大打折扣。

　　【賞析】

　　好一首朦朧情詩(shī)。馮延巳是南唐后主李煜的老師，其人詞風(fēng)清麗，善寫離情別緒，有很高的藝術(shù)成就。被認(rèn)為開創(chuàng)以景寫情的手法，對(duì)李煜影響很大。馮延巳、李煜被認(rèn)為直接影響了北宋以來的詞風(fēng)。有吹皺一池春水之名句。

　　【作者介紹】

　　馮延巳 (903--960)又名延嗣，字正中，五代廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)人。在南唐做過宰相，生活過得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其學(xué)問淵博，文章穎發(fā)，辯說縱橫，其詞集名《陽(yáng)春集》。

經(jīng)典古詩(shī)賞析5

　　望岳

　　杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注釋

　　1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　2、鐘：賦予、集中。

　　3、決：裂開。

　　4、凌：躍上。

　　譯文

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺!

　　賞析

　　杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的`高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望， 見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了 詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)�！皶�(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。

經(jīng)典古詩(shī)賞析6

　　小學(xué)時(shí)期是背誦古詩(shī)詞的好時(shí)機(jī)，這個(gè)階段大腦的記憶力正是最佳時(shí)期。小學(xué)五年級(jí)學(xué)習(xí)的詩(shī)句都是一些很有哲理性的內(nèi)容，需要我們先背誦，再逐漸理解含義。

　　泊船瓜洲

　　王安石

　　京口瓜洲一水間，

　　鐘山只隔數(shù)重山。

　　春風(fēng)又綠江南岸，

　　明月何時(shí)照我還?

　　【注釋】

　　1. 泊：停船靠岸。

　　2. 瓜洲：在現(xiàn)在江蘇省長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州市南面。

　　3. 京口：在長(zhǎng)江南岸，現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市。

　　4. 鐘山：現(xiàn)在南京市的紫金山。

　　5. 數(shù)重：幾層。

　　6. 綠：吹綠了。

　　7. 還：指的是回到紫金山下的家里。

　　【簡(jiǎn)析】

　　這是一首著名的抒情小詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家園的深切感情。 詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。由此詩(shī)人聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠(yuǎn)了。次句“鐘山只隔數(shù)層山”暗示詩(shī)人歸心似箭的.心情。第三句又寫景，點(diǎn)出了時(shí)令已經(jīng)春天，描繪了長(zhǎng)江南岸的景色�！熬G”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了“綠”字。因?yàn)槠渌�文字只表達(dá)春風(fēng)的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，詩(shī)人眺望已久，不覺皓月初上，詩(shī)人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人思念家園的心情。本詩(shī)從字面上看，是流露著對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的愿望。其實(shí)，在字里行間也寓著他重返政治舞臺(tái)、推行新政的強(qiáng)烈欲望。

　　本詩(shī)是“文字頻改，工夫自出”(《童蒙詩(shī)訓(xùn)》)的著名例證。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，臨川(今屬江西)人。有《臨川先生文集》。

經(jīng)典古詩(shī)賞析7

　　寄王琳

　　庾信

　　玉關(guān)道路遠(yuǎn)②，金陵信使疏③。

　　獨(dú)下千行淚，開君萬(wàn)里書④。

　　[注釋]

　�、偻趿帐悄铣�梁的武將，受到梁元帝的猜忌，但他仍然忠心耿耿。陳霸先建立陳朝后，王琳操練軍隊(duì)，試圖恢復(fù)梁朝，后來戰(zhàn)敗被殺。庾信是梁朝著名的文學(xué)家。侯景之亂初步平定時(shí)，梁元帝派他出使北方的西魏，被西魏留下不許南歸。庾信十分思念南方的.故國(guó)。這首詩(shī)是他在北方收到王琳寄給他的信以后寫的。

　�、� 玉關(guān)，即“玉門關(guān)”，關(guān)名，在今甘肅省敦煌（dūn）（huáng）西北的小方盤城，漢武帝設(shè)置，在漢代是通往西域（yù）各地的門戶。這里是比喻自己身在北方，就像是在遙遠(yuǎn)的玉門關(guān)。

　　③ 金陵，今南京的別稱，指梁朝都城建鄴（yè）。信使，送信的人。疏，稀少。

　　④ 書：信。

　�。劢庹f］

　　庾信留在北方時(shí)，南北對(duì)峙，很少信使往來，忽然收到王琳萬(wàn)里之外的書信，喚起了他對(duì)故友和故國(guó)的思念，千愁萬(wàn)恨化作難以遏（è）制的淚水。后兩句既自然，又有豐富的內(nèi)涵，一個(gè)“獨(dú)”字表現(xiàn)了庾信在北方思念故國(guó)而又難以表達(dá)的孤獨(dú)處境。

　�。圩髡吆�(jiǎn)介］

　　庾信（513—581）字子山，小字蘭成。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。庾信可以說是南北朝文學(xué)的集大成者。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨(dú)特面貌

經(jīng)典古詩(shī)賞析8

　　讀不懂詩(shī)詞，“捷徑”來解答

　“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩(shī)文的意思�！睆垬溴P教授說，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩(shī)”，但解答高考古詩(shī)試題的瓶頸還是讀不懂詩(shī)，考生遇到古詩(shī)文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩(shī)文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩(shī)熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩(shī)沉郁凝重，憂國(guó)憂民；王維的詩(shī)含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的`詩(shī)含蓄綽約，借古諷今等。

　　張樹錚教授說，鑒賞詩(shī)歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩(shī)人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息�？忌鷤円�了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩(shī)文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。

　　情感表達(dá)題重在把握題材

“任何一首古詩(shī)文的考察無(wú)非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法�！睆垬溴P教授說，做古詩(shī)詞試題注意其中的“情感語(yǔ)”，即古詩(shī)標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語(yǔ)言。許多詩(shī)歌中不僅交待詩(shī)歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語(yǔ)點(diǎn)明全詩(shī)感情基調(diào)和寫作目的。高考所選古詩(shī)大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩(shī)主旨的捷徑就是深入探究詩(shī)詞中末幾句含意。

　　張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩(shī)詞的題材類型。山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等七類古詩(shī)抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩(shī)抒發(fā)喜愛山川美景之情；田園詩(shī)抒發(fā)怡然自得的閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩(shī)表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩(shī)抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠(chéng)摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩(shī)表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。

經(jīng)典古詩(shī)賞析9

　　古詩(shī)詞賞析是中考的必考題目，這個(gè)題對(duì)多數(shù)學(xué)生是個(gè)難點(diǎn)，其實(shí)，只要抓住一定的技巧，就不會(huì)望而生畏了，按著以下方法訓(xùn)練，一定會(huì)對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　1、抓意象法

　　意象是寄托詩(shī)人情感、構(gòu)成詩(shī)歌意境的客觀物象，是詩(shī)人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉、重新組合后而產(chǎn)生的'一種含有特定意義的語(yǔ)言形象。詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，也要用意象來進(jìn)行表達(dá)。如果要理解詩(shī)中蘊(yùn)含的情感、參透詩(shī)的意境，那就必須先把握意象。如：

　　《過故人莊》

　　唐代 孟浩然

　　故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

　　開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

　　詩(shī)中的意象有：雞、黍、田家、綠樹、村莊、青山、郭外、場(chǎng)圃、酒、桑木、菊花，從這些意象中我們知道都是和美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活有關(guān)的，所以就能確定這是一首山水田園詩(shī)。

　　2、抓修飾詞法

　　《過故人莊》這首詩(shī)有綠、合、青、斜四個(gè)修飾詞。在短短的一首古詩(shī)詞中，詩(shī)人往往通過修飾詞來傳情達(dá)意。

　　從綠這個(gè)詞，我們仿佛看到詩(shī)人佇立村口，滿眼是郁郁蔥蔥的生長(zhǎng)茂盛的大樹的情景;合這個(gè)詞，是村邊綠樹環(huán)繞相擁的情態(tài)的真實(shí)寫照。一個(gè)青字，正是詩(shī)人放眼望去看到的城外的大山上滿眼青翠的樣子，斜字把青山連綿起伏的情態(tài)刻畫了出來，這幾個(gè)詞構(gòu)成一種曠遠(yuǎn)的境界。遠(yuǎn)景映襯近景,描寫出故人村莊環(huán)境的曠遠(yuǎn)幽靜,詩(shī)人來到這樣環(huán)境的村莊,自然心情十分愉快,心曠神怡。

　　3、把握能表達(dá)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)

　　熱愛自然 向往自由 厭惡官場(chǎng) 憎惡黑暗

　　渴望歸隱 閑適淡泊 悠然自得 恬靜閑適

　　在過故人莊這首詩(shī)中，熱愛自然、向往自由、閑適淡泊、悠然自得、恬靜閑適都可以用來表達(dá)詩(shī)人孟浩然的心境和情感。

　　同學(xué)們，試著這樣子去分析詩(shī)歌，不用多久，你就會(huì)對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣，不要一味的到網(wǎng)絡(luò)上去搜方法技巧，而忽略了自己的思考，切記學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的道理。

經(jīng)典古詩(shī)賞析10

　　【說明】

　　本詩(shī)為杜牧任黃州刺史期間登木蘭山、憑吊木蘭廟時(shí)所作。詩(shī)人文才武略兼?zhèn)洌�渴望為�?guó)效力，卻始終不得機(jī)緣。他借吟詠傳說中的木蘭代父從軍故事，在頌揚(yáng)這位巾幗英雄的同時(shí)，也融入了自己立功報(bào)國(guó)的一片忠心。詩(shī)中將“彎弓征戰(zhàn)”的.戎馬生涯和“夢(mèng)里畫眉”的兒女柔情結(jié)合起來描繪，格調(diào)明快，形象完整逼真。

　　【原文】

　　彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫眉。

　　幾度思鄉(xiāng)還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　【注釋】

　　作男兒：女扮男裝。

　　與：在。

　　拂云堆：也稱拂云祠，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣。唐代曾于其地筑中受降城。這里指木蘭征戰(zhàn)到塞外。

　　明妃：指王嬙，字昭君，漢元帝時(shí)宮女。古代對(duì)昭君遠(yuǎn)嫁都很哀憐，這兩句意思是，木蘭身處塞外，鄉(xiāng)思頻動(dòng)，不禁想起當(dāng)年去和番的王昭君，一次次地把酒向她祈禱祝愿。

經(jīng)典古詩(shī)賞析11

　　這首出自晚唐詩(shī)人崔涂的《除夜有懷》是詩(shī)人客居他地、除夕懷鄉(xiāng)之作，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人不在自己的家鄉(xiāng)，有感覺旅途生活的辛苦，于是就寫下來了這首詩(shī)，現(xiàn)在我們就一起來欣賞一下這首詩(shī)吧。

　　迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。

　　亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。

　　漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。

　　那堪正飄泊，明日歲華新。

　　賞析

　　詩(shī)人身在異鄉(xiāng)，深感羈旅艱危。三、四兩句寫凄清的`除夕夜景，渲染詩(shī)人落寞情懷。五、六兩句寫遠(yuǎn)離親人，連僮仆也感到親切，更表達(dá)出思鄉(xiāng)之切。最后兩句寄希望于新年，飄泊之感更烈，自然真切。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)，抒情細(xì)膩。離愁鄉(xiāng)思，發(fā)泄無(wú)余。其中漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親一句，從王維《宿鄭州》他鄉(xiāng)絕儔侶，孤案親僮仆化出。本詩(shī)作為萬(wàn)里身、異鄉(xiāng)人的深繪，更加悲惻感人。

　　崔《除夜有感》：迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)春。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新？讀之如涼雨凄風(fēng)颯然而至，此所謂真詩(shī)，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩(shī)尚勝戴叔倫作。戴之一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，已自慘然，此尤覺刻肌砭骨。崔長(zhǎng)短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如并聞寒雨多因夜，不得鄉(xiāng)書又到秋、正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲，皆本色語(yǔ)佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

經(jīng)典古詩(shī)賞析12

　　描寫重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)：九月九日玄武山旅眺

　　詩(shī)句

　　九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。

　　譯文

　　九月九日登高眺望山川，歸心思?xì)w煙霧積聚不散。在異鄉(xiāng)共同喝著花酒，看見鴻雁天上南來，離家萬(wàn)里之客一同悲傷。

　　簡(jiǎn)析

　　與王勃詩(shī)同席而作。人意北歸，鴻雁偏又南飛，不正加重人們的情感?祈福的'花酒正用來澆愁。

　　作者像

　　盧照鄰(632年-695年)，唐代詩(shī)人。字升之，自號(hào)幽憂子，漢族，幽州范陽(yáng)(治今河北省涿州市)人。他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱“王楊盧駱”，號(hào)為“初唐四杰”。

經(jīng)典古詩(shī)賞析13

　　《秋浦歌·秋浦猿夜愁》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：

　　秋浦猿夜愁，黃山堪白頭。

　　清溪非隴水，翻作斷腸流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是歸日，雨淚下孤舟。

　　「前言」

　　《秋浦歌·秋浦長(zhǎng)似秋》是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)《秋浦歌十七首》的第二首。全詩(shī)內(nèi)容豐富，情感深厚，從不同角度歌詠了秋浦的山川風(fēng)物和民俗風(fēng)情，同時(shí)在歌詠中又或隱或現(xiàn)地流露出憂國(guó)傷時(shí)和身世悲涼之嘆。全詩(shī)語(yǔ)言淺白如話，但語(yǔ)淺情深，含思雋永，蘊(yùn)意深厚。

　　「注釋」

　　⑴秋浦：縣名，唐時(shí)先屬宣州，后屬池州，即個(gè)安徽貴池縣�？h境內(nèi)有秋浦水，縣因以得名。

　�、泣S山：此指池州市城南七十里的黃山嶺。為區(qū)別黃山市之黃山，當(dāng)?shù)厮追Q小黃山。白頭：山頂積雪之謂。

　　⑶青溪：即清溪，源出今安徽池州市南九華山，流經(jīng)貴池縣境，至清溪口注入大江。隴水：河流名。源出隴山 ，因名。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水一》：“渭水又東與新陽(yáng)崖水合，即隴水也。東北出隴山，其水西流。”漢樂府有《隴頭歌》云：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，肝腸斷絕。”

　�、缺∮危郝�游，隨意游覽。唐李嘉祐《送王牧往吉州謁王使君叔》詩(shī)：“細(xì)草綠汀洲，王孫耐薄游�！�

　�、捎隃I：謂淚如雨下。晉陸云《吊陳永長(zhǎng)書》之四：“東望貴舍，雨淚沾襟。”

　　「翻譯」

　　夜猿在秋浦水上哀鳴，連附近的小黃山也愁白了頭。青溪雖非是隴水，但也發(fā)出像隴水一樣的悲咽之聲。我想離開這里，但卻因故而去不得；本來打算暫游此地，但卻滯留此地而成了久游。何年何月才能回家鄉(xiāng)啊，想至此不覺在孤舟上潛然淚流。

　　「賞析」

　　李白在《秋浦歌十七首》中，有四首都寫到秋浦的猿。“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”其四�！吧缴桨�鷺滿，澗澗白猿吟”其十。而以“秋浦多白猿，超騰若飛雪。牽引條上兒，飲弄水中月“其五專詠白猿最為生動(dòng)活潑，栩栩如見。這只“夜愁”的猿，似應(yīng)也是白猿。詩(shī)首二句由猿的白，聯(lián)想到人的白頭。據(jù)《江南通志》：“黃山在池州府城南九十里，高百余丈”�！霸吵睢币灾劣谑谷恕鞍最^”，這自然是夸張寫法。稍后白居易詩(shī)云：“人生四十未全衰，我為愁多白發(fā)垂。何故水邊雙白鷺，無(wú)愁頭上也垂絲”《白鷺詩(shī)》。后來辛棄疾詞云：“人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁”《菩薩蠻》。他們都反說白發(fā)并不總是和愁有關(guān)的。而浪漫主義詩(shī)人李白偏用一“堪”字，語(yǔ)氣肯定，和“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”一樣，其含意與白詩(shī)辛詞都恰相反，李白似是堪信不疑的。

　　次二句“青溪非隴水，翻作斷腸流”用翻進(jìn)一層寫法。青溪即清溪，在池州府城北五里，源出考溪，與上路嶺水合流，經(jīng)郡城至大江。李白《清溪行》云：“清溪清我心，水色異諸水。……人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”。劉長(zhǎng)卿《北歸次秋浦界清溪館》：“萬(wàn)嶺猿啼斷，館村客暫依”�？梢娗逑�的山光水色，風(fēng)光秀美。“隴水”，它位隴首亦名隴坂、隴頭山上，據(jù)《三秦記》載：“其坂山坡九回，上者七日乃越。上有清水四注下，所謂‘隴頭水’也”�！峨]頭歌》曰：“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕”。又日：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野”。李白《古風(fēng)五十九首·二十二》亦云：“秦水別隴首，幽咽多悲聲”。本來，清音琮，如鳴佩環(huán)，且又光可鑒人的清溪水，卻反轉(zhuǎn)如隴水一樣的'令人斷腸！顯然這里是含有詩(shī)人李白“念吾一身，飄然曠野”的嗚咽感情的。

　　謝榛《四溟詩(shī)話》云：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”�！叭磺榫岸�字亦分主客。情為主，景是客”李漁《窺詞管見》。因?yàn)樵?shī)人先有“黃山堪白頭”之愁情，故覺美好的青溪反而如肝腸斷絕的隴水了！當(dāng)李白流夜郎途中，行經(jīng)夔州白帝城，遇赦得還，舟行三峽，他聽到“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山”《早發(fā)白帝城》。此刻的“猿聲”，在遇赦的李白聽來，雖身在三峽，想來也不會(huì)感到“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”而“猿鳴三聲淚沾裳”《水經(jīng)注·江水》吧。歷代的評(píng)論家們又總是贊“入猿聲一句，文勢(shì)不傷于直”沈德潛《唐詩(shī)別裁》�！爸虚g卻用‘兩岸猿聲啼不住’一句墊之；無(wú)此句，則直而無(wú)味。有此句，走處仍留，急語(yǔ)仍緩，可悟用筆之妙”施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》。更有評(píng)者曰：“妙在第三句，能使通首精神飛越�！�…晉王廙嘗從南下，旦自尋陽(yáng)迅風(fēng)飛帆，暮至都，廙倚舫樓長(zhǎng)嘯，神氣俊逸，李詩(shī)即此種風(fēng)概”桂馥《札樸》。“精神飛越”，“神氣俊逸”，何曾有一點(diǎn)“凄異”、“哀轉(zhuǎn)”，更不用說“淚沾裳”、“堪白頭”了。明乎此，則對(duì)本詩(shī)前四句的了解會(huì)更深一層。

　　接以“薄游成久游”來述“斷腸”之情。“薄”者，少也，短也。這里有短暫意。連上句似說：欲離開池州而不得，原只想暫住，結(jié)果卻住久了。上首曾講李白有過兩次長(zhǎng)期漫游：一次，他“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”《上安州裴長(zhǎng)史書》二十五歲的時(shí)候，離開“峨眉山月半輪秋”的蜀地，游歷了長(zhǎng)江中下游一帶及長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、太原、東魯?shù)鹊�，約有十年之久。第二次在天寶三年744年離開長(zhǎng)安后，東游梁宋，齊魯，南下剡中》北還往來于長(zhǎng)江中下游一帶，然后北上東魯省家。后又北上游燕薊。安史之亂爆發(fā)前三四年，他往來于宣城、金陵、廣陵等地。這前后又有十年之久。他的長(zhǎng)期漫游，雖有“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”《秋下荊門》熱愛大自然的一面；但早期他四處“遍干諸侯”，或隱逸學(xué)道，都抱有走所謂“終南捷徑”的入仕目的。后期的“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”《廬山謠寄盧侍御虛舟》求仙訪古，或“揮斥幽憤”《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》，則尋求精神上的寄托更多一些。但無(wú)論何時(shí)，他都身在江湖，心存魏闕，“欲尋商山皓，猶戀漢主恩”《別韋少府》；“懷恩欲報(bào)主，投佩向北燕”《贈(zèng)宣城字文太守兼呈崔侍御》；只是“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”《登敬亭北二小山余時(shí)客逢崔侍御并登此地》。可知，李白原是欲“薄游”的，他希望“事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱留侯，浮五湖，戲滄洲’《代壽山答孟少府移文書》。可是此時(shí)恰恰倒了過來：“道”未成，“義”未畢，卻先“浮五湖，戲滄洲”而竟成為“久游”！此絕非己愿，故有下面更為沉痛的一結(jié)：“何年是歸日？雨淚下孤舟”。“歸日”，并非歸家之日，而是歸國(guó)之日，即再得朝廷征召，實(shí)現(xiàn)他施展抱負(fù)，報(bào)效國(guó)家的理想。上用探問的口氣，表示連自己也覺得渺茫，以致淚如雨下，而這“孤舟”怕也有裝載不下了！

　　梅圣俞云：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷杜挺之忽來因出示之且伏高致輒書一時(shí)之語(yǔ)以奉呈》。此詩(shī)通首淺白如話，看似“平淡”，但語(yǔ)淺情深，含思雋永，蘊(yùn)意深厚，與那些淡而無(wú)味之作，何啻霄壤。

經(jīng)典古詩(shī)賞析14

　　有專家指出，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如果沒有學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，學(xué)生就不能對(duì)文章所描繪的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，也不能對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)言文字留下深刻印象，更不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的突破、情感的升華、價(jià)值的提升。

　　而我們小學(xué)語(yǔ)文的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，就是在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生廣泛接觸語(yǔ)言材料，感悟語(yǔ)言，理解語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

　　古詩(shī)《示兒》是浙教版十一冊(cè)《古詩(shī)四首》中的一則，是南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游的絕筆之作：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。簡(jiǎn)短的幾句話，飽含著詩(shī)人至死不渝的愛國(guó)情懷。讀這樣的詩(shī)，讓我們真切的感受一位愛國(guó)詩(shī)人畢生的心事和無(wú)限的希望，表達(dá)了作者渴望收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

　　教學(xué)時(shí)，我沿襲一貫的古詩(shī)教學(xué)手法：情境導(dǎo)入，了解詩(shī)人---讀通全詩(shī)，理解詩(shī)意---感悟詩(shī)境，體察心情。整首詩(shī)，我著眼一個(gè)“悲”字，運(yùn)用拓展，感悟詩(shī)境引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)文，讀出詩(shī)中的“味兒”。

　　[片段一]

　　在了解了詩(shī)人，很好的理解的詩(shī)句內(nèi)容，并初步感受了詩(shī)中的“悲”后，我選取了兩首古詩(shī)進(jìn)行補(bǔ)充拓展。

　　師：彌留之際的陸游，因?yàn)橐姴坏阶鎳?guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，而他的眼前又時(shí)常浮現(xiàn)出這樣的一幅畫面——

　　秋夜將曉出籬門迎涼有感

　　三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

　　遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　[注釋]

　　1. 五千仞岳：與上句夸張黃河之長(zhǎng)一樣，這是夸張西岳華山之高。

　　2. 仞：古時(shí)八尺為仞。岳：高大的山。

　　3.遺民：淪陷區(qū)的人民；

　　4.胡塵：胡人騎馬時(shí)揚(yáng)起的灰塵，比喻金兵占領(lǐng)的領(lǐng)土

　　2、師：讀著這樣的詩(shī)句，你能看到陸游眼前浮現(xiàn)的那畫面嗎？

　　:生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字

　　師：哪里讓你有如此的感受，你讀讀；還有嗎？

　　生2：我的眼前是那些居無(wú)定所的百姓，小孩子哭著要吃的，而我們的大人也沒有吃的好給。冷不防，胡人的鞭子狠狠地落在了婦女的身上，隨即穿來凄涼的哭聲……

　　生3：我仿佛看到了胡人騎著馬從大宋百姓的身上踏了過去，這些百姓在喊叫著。

　　師：真是血淋淋的場(chǎng)面啊。你是從哪句詩(shī)浮現(xiàn)這樣的畫面？讀讀

　　師：受盡了奴役的大宋百姓，盼望著大宋的軍隊(duì)來解救。還他們一個(gè)屬于自己的家，這一盼，盼了幾年��？

　　生A：一年

　　生B：兩年，十年？

　　師：整整六十五年啊，同學(xué)們，六十五年中我們的百姓要受多少折磨��！讀——遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　65年，多少的苦痛啊——遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　65年，多少的血淚啊——遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

　　3、陸游的眼前出現(xiàn)這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容？

　　生：悲傷

　　師：看到百姓受到這樣的折磨，陸游還僅僅是悲傷嗎？

　　生：悲痛

　　師：是啊，陸游這時(shí)的心情那是悲痛啊。讀到這，我們看到了陸游那顆憂國(guó)憂民的心，不光是為自己看不到國(guó)家統(tǒng)一而悲哀，還有為這些百姓而悲痛，誰(shuí)來讀讀這句詩(shī)？

　　——死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

　　指名學(xué)生朗讀，學(xué)生的朗讀，由原來的遺憾轉(zhuǎn)化為悲痛，表情、音量上有很大進(jìn)步。

　　[片斷二]

　　師過渡：因?yàn)橐姴坏阶鎳?guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么當(dāng)他腦海中出現(xiàn)這樣的片段時(shí)，他的“悲”，又該怎么去理解呢？

　　題臨安邸

　　山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

　　暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　[注釋]

　　1. 臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。

　　2. 邸：客棧、旅店。

　　3. 汴州：即汴梁（今河南省開封市），北宋京城。

　　2、師：這時(shí)的陸游是悲哀嗎？是悲痛嗎？是什么了？

　　生：高興

　　師引導(dǎo)：同學(xué)們，陸游因見不到祖國(guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰(shuí)的身上？

　　生：王師的身上。

　　師：那么你再讀讀這詩(shī)，你所看到的王師在做什么？想到這個(gè)的陸游心情還是高興嗎？

　�。▽W(xué)生連忙搖頭）小手再次舉高

　　生：這時(shí)的陸游很悲憤

　　師：你從那看出來陸游一想到王師，一想到南宋的權(quán)貴們會(huì)悲憤？

　　生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大臣們，朝廷權(quán)貴們?cè)诨ㄌ炀频�，尋歡作樂

　　師：你是從哪看出來的？

　　生：“西湖歌舞幾時(shí)休？”說明他們根本沒有停息過；

　　師：還有嗎？還有別的補(bǔ)充嗎？

　　生：他們一直在飲酒作樂，喝得嘴熏熏的，連自己的都城都要分不清了

　　師：你又是從哪看出來？

　　生：暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　[教師適當(dāng)補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的背景資料]

　　師：是啊，就知道尋歡作樂的權(quán)貴們，西湖歌舞幾時(shí)休？讀到這你此時(shí)有什么感受？

　　生：真讓人感到憤怒，連百姓們的苦他們都不顧……

　　師：那你來質(zhì)問他們一番，[請(qǐng)生讀]

　　誰(shuí)也想來指著鼻子罵醒這群尋歡作樂的權(quán)貴們？指名讀

　　師：面對(duì)這些成天花天酒地的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫枴�—西湖歌舞幾時(shí)休？

　　面對(duì)這些茍且偷生的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫枴�—西湖歌舞幾時(shí)休？

　　面對(duì)這些忘了國(guó)恥家恨的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫枴�—西湖歌舞幾時(shí)休？

　　3、師：這分憤怒，也在這句詩(shī)中啊，你能讀好這種悲憤嗎？（讀好前兩句詩(shī)）“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。”

　　評(píng)價(jià)：同學(xué)們，你們聽到了陸游的憤怒了嗎？

　　再指1名讀，評(píng)價(jià)：好一個(gè)悲，好一個(gè)憤啊，讀出了陸游的心聲！

　　齊讀“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同�！�

　　[分析]

　　以上兩個(gè)片段是我對(duì)詩(shī)中一個(gè)“悲”字的拓展，借用了浙教版十二冊(cè)的兩首古詩(shī)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《題臨安邸》作為補(bǔ)充材料。因?yàn)檫@幾首詩(shī)同屬一個(gè)背景，一首描寫望眼欲穿的淪陷百姓，一首則描寫花天酒地的南宋權(quán)貴。兩首詩(shī)的內(nèi)容做《示兒》的情感鋪墊，再合適不過。有了這樣的詩(shī)境，去體察詩(shī)人的心情，對(duì)于那一個(gè)“悲”字，學(xué)生所能體會(huì)到的“悲哀”“遺憾”之余，還能體會(huì)到的是詩(shī)人的“悲痛”、“悲憤”，這一“悲”字，顯得愈發(fā)的豐滿。

　　[片段三]

　　1、師：因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，看不到大宋統(tǒng)一，陸游遺憾啊——但悲不見九州同

　　2、師：因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，想到那些望眼欲穿的北方百姓，陸游悲痛啊——但悲不見九州同

　　3、師：因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，想著那些花天酒地，茍延歲月的南宋權(quán)貴們，陸游悲憤啊——但悲不見九州同

　　4、生命即將結(jié)束，但是還沒有盼來國(guó)家的統(tǒng)一，是悲哀，是悲痛，是悲憤，讀但悲不見，但悲不見，但悲不見九——州——同。

　　5、師過渡：這樣的南宋王師，做不了什么。但是此時(shí)的陸游還是放心不下自己的祖國(guó)，哪怕只有一絲的希望。他還是把希望寄托在王師的身上，這都是源于他的那顆拳拳的愛國(guó)心

　　王師被定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　師：王師北定中原日，什么時(shí)候會(huì)有這樣的一天？或許幾年，或許幾十年，再或許更長(zhǎng)的時(shí)間。不管多少年，我們的陸游，我們的愛國(guó)詩(shī)人會(huì)在地下一直等著這喜訊�！�—王師被定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　指一名學(xué)生讀

　　評(píng)價(jià)：這是陸游最后的希望��！他一再叮囑兒子，一再叮囑！你來讀！

　　再指一名讀

　　評(píng)價(jià)：讀出了陸游當(dāng)時(shí)的那份急切！我們一起來

　　——王師被定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！告乃翁！告——乃——翁！

　　[反思一]

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，充實(shí)體驗(yàn)針對(duì)這樣的一首古詩(shī)，學(xué)生的體驗(yàn)也只是停留在詩(shī)句“但悲不見就州同”中的“悲”，根據(jù)詞語(yǔ)手冊(cè)與書本上的注釋，能夠體會(huì)的就是詩(shī)人陸游因見不到國(guó)家統(tǒng)一的那份遺憾，與自己不能參與抗金復(fù)國(guó)的悲哀。學(xué)生作為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不豐富的，情感卻極其敏銳的一個(gè)群體，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，走進(jìn)文本，走進(jìn)能引起他們情感共鳴的情境中，往往比枯燥的、生硬的反復(fù)朗讀更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感積極性。如在上述片段中：當(dāng)學(xué)生有了初步體會(huì)到詩(shī)人的“悲哀”的'心情，我就選取了《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《題臨安邸》作為補(bǔ)充材料。在過渡引導(dǎo)后，學(xué)生能根據(jù)當(dāng)時(shí)的背景，詩(shī)文的內(nèi)容，了解陸游當(dāng)時(shí)還有“悲痛”、“悲憤”之情。如此一來，學(xué)生對(duì)句子“但悲不見就州同”有了更深刻的理解。

　　二、引導(dǎo)朗讀，鞏固體驗(yàn)感情朗讀能使學(xué)生在理解的同時(shí)受到感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色：如上述片段中的陸游對(duì)兒子的最后遺囑“家祭無(wú)忘告乃翁”，體現(xiàn)的是一個(gè)愛國(guó)詩(shī)人的最后一段話，對(duì)兒子的千叮萬(wàn)囑，讓學(xué)生朗讀時(shí)猶如自己就是詩(shī)人，怕兒子忘記自己的話，所以一遍又一遍的反復(fù)吟誦；感情朗讀，還借助一定的朗讀設(shè)計(jì)。在本案中，我適當(dāng)?shù)母淖兞嗽?shī)句的原有句式，采用了排比的句式“但悲不見，但悲不見，但悲不見九——州——同”“王師被定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！告乃翁！告——乃——翁！”，這樣的朗讀，不但有新意，而且對(duì)文本也更有加深，甚至還增強(qiáng)了學(xué)生朗讀時(shí)的氣勢(shì)，效果下來不錯(cuò)。

　　三、展開想象，豐富體驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的過程，就是憑借語(yǔ)言文字對(duì)作者的思想、情感的理解過程，而這都需要學(xué)生豐富的想象。兒童時(shí)期是一個(gè)充滿想象的時(shí)期。古詩(shī)的內(nèi)容雖然短小，但是情感卻不亞于抒情散文。古詩(shī)的教學(xué)，忌諱的是過多的教師語(yǔ)言，死板的用教師的教取代學(xué)生的學(xué)。本課中，一開始我就運(yùn)用課件為學(xué)生展示一幅陸游晚年的，蒼老的肖像，為整堂課選好基調(diào)：悲。

　　而在上片段中，為學(xué)生呈現(xiàn)的兩幅截然不同的詩(shī)文畫面，（兩首詩(shī)都是學(xué)生所沒有學(xué)過的）在教師的引導(dǎo)下去想象詩(shī)人所看到的畫面。在上述片段一中，我問學(xué)生：“你能看到陸游所看到的畫面嗎？”有的學(xué)生說：“看到的是百姓生活在金人的鐵蹄之下，聽到哭泣、呼喊著宋王朝的名字”；有的學(xué)生說：“我仿佛看到了胡人騎著馬從大宋百姓的身上踏了過去，這些百姓在喊叫著�！薄�…豐富的想象，喚起了學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)，加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)人心情的理解。

　　[反思二]

　　一、找準(zhǔn)切入口，建構(gòu)文本

　　在《示兒》教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們主要抓了詩(shī)句中的一個(gè)“悲”字進(jìn)行解構(gòu)。在認(rèn)識(shí)了詩(shī)人，了解了詩(shī)句意思，初步感受詩(shī)人心情之“悲哀”后，我又選取了課外的兩首古詩(shī)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和《題臨安邸》作為補(bǔ)充材料。以古詩(shī)補(bǔ)充古詩(shī)，以古詩(shī)拓展古詩(shī)。這種拓展，是鑒于對(duì)文本的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過對(duì)文本加以創(chuàng)造性的變式、擴(kuò)充，對(duì)詩(shī)中的“悲”做了一個(gè)情感上的延伸。如上述片段中的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，我把同背景下的淪陷百姓生活呈現(xiàn)給學(xué)生，去想象詩(shī)句中的畫面，學(xué)生述說的那一幅幅凄慘的畫面：“看到的是百姓生活在金人的鐵蹄之下，聽到哭泣、呼喊著宋王朝的名字”“我仿佛看到了胡人騎著馬從大宋百姓的身上踏了過去，這些百姓在喊叫著……”《題臨安邸》中的權(quán)貴們的花天酒地，都讓我們的學(xué)生與愛國(guó)詩(shī)人陸游一樣，為百姓的苦難生活感到“悲痛”，為南宋王朝的荒淫生活感到“悲憤”。如此一來，詩(shī)句中的“悲”就豐滿起來，學(xué)生的感悟也豐富起來。

　　二、抓住情感主線，整合文本

　　我們把這首詩(shī)中的“悲”拆成了很多份，如果就此打住，那么課堂中就沒有生成。詩(shī)是散的，學(xué)生的情感體驗(yàn)是散的，我們的課堂也是散的。于是，我還是以這一個(gè)“悲”，把詩(shī)串起來，把學(xué)生的情感串起來，把我們的課堂串起來。在片段三中，我用了很感性的教師引導(dǎo)語(yǔ)言，為的是抓住學(xué)生已有的情感，來提升感悟。如：“因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，看不到大宋統(tǒng)一，陸游遺憾啊”“因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，想到那些望眼欲穿的北方百姓，陸游悲痛啊”“因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，想著那些花天酒地，茍延歲月的南宋權(quán)貴們，陸游悲憤啊”。有了這樣的教師語(yǔ)言，學(xué)生的情感再次得到升華。同時(shí)也自然的把內(nèi)容歸結(jié)在了我們的詩(shī)句：但悲不見九州同。這時(shí)，學(xué)生的情緒還在激昂之中，所以繼續(xù)教學(xué)后兩句詩(shī)：王師被定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。因?yàn)殛懹蔚膼蹏?guó)，他還是放心不下自己的國(guó)家，于是他對(duì)兒子千叮萬(wàn)囑，我們的課也在學(xué)生們一次又一次的叮囑中，一次又一次的抒發(fā)心中陸游愛國(guó)感慨的朗讀中結(jié)束。

經(jīng)典古詩(shī)賞析15

　　《田家》古詩(shī)賞析

　　父耕原上田，子劚山下荒。

　　六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。

　　譯文及注釋

　　譯文爸爸在山上耕田，兒子在山下開荒，都6月份了，地里的稻谷還沒有抽穗，而官家收稅的倉(cāng)庫(kù)已經(jīng)修好了等待征斂。注釋①斸：大鋤，這里用作動(dòng)詞。有掘的'意思。②禾：禾苗,特指稻苗。③秀：谷物吐穗揚(yáng)花。

　　賞析

　　中晚唐為數(shù)眾多的憫農(nóng)詩(shī)中，短小精悍之作首推李紳《 憫農(nóng)二首 》，下來就要算聶夷中《田家》了。乍看去，此詩(shī)的內(nèi)容之平淡、語(yǔ)言之明白、字句之簡(jiǎn)單，幾乎沒什么奧妙可言，但它能以最少的文字取得了很大的效果，顯得十分耐讀，這又決不是偶然的。封建時(shí)代農(nóng)民遭受剝削的主要的形式便是地租 。在唐末那樣的亂世 ，封建國(guó)... 顯示全部

　　作者介紹

　　聶夷中，字坦之，河?xùn)|人，一說為河南人。咸通十二年(871)登第，官華陰尉。到任時(shí)，除琴書外，身無(wú)余物。其詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，辭淺意哀。不少詩(shī)作對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷剝削進(jìn)行了深刻揭露，對(duì)廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。代表作有《詠田家》、《田家二首》、《短歌》、《早發(fā)鄴北經(jīng)古城》、《雜怨》等，其中以《詠田家》和《田家二首》（其一）流傳最廣（《田家二首》（其二）后人多認(rèn)定為李紳的作品，故不提）。

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