中班問路活動反思

就教學環(huán)節(jié)的設(shè)置而言， 金老師的課堂無疑是精致的。整堂課分別從大膽的想像、巧妙的聯(lián)想、心靈的感覺、神奇的通感、貼切的意象、豐富的象征，這六個維度整齊均衡地展開教學。

首先，這在這里不免要問，金老師選擇這六個維度，在詩歌的范疇里，是否如他工工整整書寫在黑板那樣界限分明，存不存在統(tǒng)攝糅雜的問題？在進入詩歌之門的教學中，存不存在孰輕孰重的問題？存不存在教學環(huán)節(jié)設(shè)置上的先后之別、存不存在詩歌理解層次的表里之分？姑妄談談我的拙見。

“詩”者皆為感于物而作，這是中國詩歌可以興的傳統(tǒng)。無論是“古典詩”還是“現(xiàn)代詩”都一樣的，因為我們內(nèi)心的感動就是詩歌的開始�！耙娢锲鹋d”，作者有之，讀者亦有之�！睹�詩·大序》中說，要“搖蕩性情”，方能“形諸舞詠”。從作者的角度而言，“情動于中而形于言”。沒有興發(fā)感動，轉(zhuǎn)而訴求作詩之法，那大概只能寫出二流的作品。什么是好詩？蘇東坡說：“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止與所不可不止”。方法探究的意義僅在于是否能將你的興發(fā)感動很好地傳達出來。換而從讀者的角度來說，輕叩詩歌之門，輕叩的正是這心靈之門。那么教者由強調(diào)心靈的感覺入徑，是否較之大膽的想像要更符合詩歌的本質(zhì)。實際上，金老師由顧城的《感覺》來提煉詩歌心靈的感覺太失之籠統(tǒng)，與其它五個角度不在并行的層面上不說，還讓人不免要問，想像之所以大膽、聯(lián)想之所以巧妙、通感之所以神奇、意象之所以貼切、象征之所以豐富難道不正是因了這心靈的感覺嗎？

其次，我還有個疑惑就是，金老師說現(xiàn)代詩歌區(qū)別與古典詩的特質(zhì)，在于它就是一座思想的迷宮，有更多的技巧表達，契合現(xiàn)代人更為復雜的內(nèi)心。那么，金老師幫助孩子進入現(xiàn)代詩歌之門精心選擇的六條路徑我將之套用在古典詩歌上又如何？

李白的《夢游天姥吟留別》描繪的夢境、仙境中，“思接千載，視通萬里”的瑰麗想像，胡應鱗所說：“古詩之妙，專求意象�！弊阋�，想像、意象、象征向來是中國詩歌的傳統(tǒng)，并非現(xiàn)代詩歌的專利。唯有“通感”固然是出現(xiàn)于二十世紀的一種藝術(shù)手法。但換言之，物有所通，心有所感，不也正是通感嗎？“紅杏枝頭春意鬧，”一個鬧字就把杏花盛開的無聲的姿態(tài)與鮮艷的色彩轉(zhuǎn)化成為波動著的聲音；“哀響?zhàn)ト籼m”中有之，“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”中有之，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”中皆有之。

所以，我覺得金老師這樣幾個角度的設(shè)計是不是太具普適性？斗膽與之商榷。

走了那么遠/我們?nèi)�尋找一盞燈……你說/它就在大海旁邊/像金橘那么美麗/所有喜歡它的孩子/都將在早晨長大（顧城《點亮一盞心燈》）

對于孩子們來說，今天金老師執(zhí)教的這堂課就像這金橘般的太陽��！所有喜歡詩歌的孩子，由這扇詩歌之門將走入關(guān)于生命美的不朽的計劃。對于我們老師來說，金老師又何嘗不是我們要尋找的一盞燈。又或者對于金老師來說，他也在尋找自己的那盞燈。

走在光亮里，相信有那么一天，今天我們走的這條詩歌教學之路也將抵達教育的宮殿！

【中班問路活動反思】相關(guān)文章：

中班問路教案03-30

《問路》中班教案12-11

中班語言教案《問路》03-03

中班活動反思02-08

中班音樂活動反思06-12

中班繪畫活動反思03-16

中班音樂活動反思02-16

中班安全活動反思06-22

中班健康活動反思10-01

中班區(qū)域活動反思07-29