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中國(guó)人如何培養(yǎng)成熟的思維方式
頭號(hào)恐怖分子本拉登（奧薩馬）被美國(guó)擊斃后，世界輿-論在肯定反恐大義的同時(shí)，也對(duì)美國(guó)行刺拉登的方式提出了一些質(zhì)疑；與此同時(shí)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)的民間輿-論中，對(duì)拉登之死以及美國(guó) 行刺拉登的方式，也有不少議論，其中也折射出今日中國(guó)民間思維的活躍，同時(shí)也折射出這一思維的缺乏開放和成熟的另一面。
首先，美國(guó)行刺拉登的方式在國(guó)際法上不是沒有爭(zhēng)議的。拉登被殺時(shí)，到底是手持武器，負(fù)隅頑抗，還是手無(wú)寸鐵，被當(dāng)場(chǎng)行刑處決？若是前者，自然屬于戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，擊斃拉登無(wú)可非議 ；但若是后者，則任何行刑處決都需要一個(gè)法律程序和依據(jù)。提出這一質(zhì)疑的首先是歐洲輿-論和美國(guó)的一些清醒的知識(shí)分子，其背后折射的其實(shí)是反恐究竟是否需要程序正義并符合人類法治 國(guó)家準(zhǔn)則的更為深刻的問(wèn)題。
當(dāng)然，有朋友認(rèn)為，“九一一”之后的這十年，美國(guó)一直處于反恐戰(zhàn)爭(zhēng)之中，稱之為戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)也無(wú)可非議；也有朋友認(rèn)為，對(duì)付恐怖分子就是應(yīng)以暴制暴。凡此種種，恰恰都是反恐斗爭(zhēng) 的灰色區(qū)域，也是反恐對(duì)人類提出的新課題。一如過(guò)去數(shù)百年人類在常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)由痛苦的歷程而制定出了一套獲得認(rèn)可的國(guó)際法規(guī)范，作為人類從未遇到的新生事物——反恐，也正面臨 從國(guó)際法到價(jià)值觀的挑戰(zhàn)、梳理與磨合。
美國(guó)作為恐怖主義受害者和頭號(hào)民-主國(guó)家，其政治精英在這方面顯然存在著相當(dāng)程度的盲點(diǎn)。其背后的原因是復(fù)雜的，而這也是導(dǎo)致恐怖主義屢禁不絕的原因之一。但西方世界的相對(duì)成 熟恰恰體現(xiàn)在其知識(shí)界的思辨和批判能力上，從而對(duì)社會(huì)形成了某種程度的“剎車器”作用。
對(duì)人類價(jià)值觀和文明的進(jìn)步而言，上面的討論不是沒有意義的。人類過(guò)去數(shù)百乃至數(shù)千年的進(jìn)步，都是在沖突、錯(cuò)誤和迷茫之后，及時(shí)有一批有識(shí)之士進(jìn)行總結(jié)、反思和梳理，形成共識(shí) 并繼而將之體現(xiàn)于行為規(guī)范和法律等一系列載體上。同時(shí)，一個(gè)社會(huì)擁有這樣的公共討論的能力，恰恰是社會(huì)開放和成熟的標(biāo)志之一。在這樣的氛圍下，公民經(jīng)歷的是多元視野和思辨能力的 訓(xùn)練，最終獲得的是完整、成熟的人格的提升。
中國(guó)部分網(wǎng)民何以同情拉登？
以此反觀拉登之死在中國(guó)民間輿-論掀起的波瀾，情況就不容樂(lè)觀了。首先，據(jù)不少主流網(wǎng)站的民-意調(diào)查，中國(guó)大陸不少網(wǎng)民認(rèn)同拉登是反美英雄和阿拉伯世界的英雄人物；也有民眾以“ 敵人的敵人就是我的朋友”的邏輯，公開表示支持拉登的恐怖主義方式。
有一位中國(guó)知識(shí)分子在其微博上的觀點(diǎn)，似乎比較典型地反映了上述這一觀點(diǎn)背后的情緒。他寫道：“拉登是被壓迫、被欺侮國(guó)家人民的英雄！中國(guó)人民對(duì)自己的苦難史有著切膚之痛！ 凡是有過(guò)這種經(jīng)歷的國(guó)家的人民，都不應(yīng)失去對(duì)拉登的同情�？植乐髁x只是西方強(qiáng)加到弱國(guó)人民頭上的名詞。中國(guó)人應(yīng)有自己的分辨。”
這一建基于中國(guó)歷史悲情之上的對(duì)恐怖主義的同情，幾乎已經(jīng)站到了人類文明世界的對(duì)立面上。無(wú)可否認(rèn)，恐怖主義的成因之中，有西方世界的集體傲慢及其導(dǎo)致的文明秩序傾斜。但這 絕不等于所謂的被壓迫一方可采用濫殺無(wú)辜，尤其是濫殺手無(wú)寸鐵的平民的手法，來(lái)宣泄其對(duì)文明秩序不公的抗?fàn)�。這正如上世紀(jì)的法西斯主義以人種優(yōu)劣為由，采取對(duì)另一個(gè)民族的滅絕性 的屠殺。在人類文明社會(huì)中，任何合理的事物只要采用恐怖手段，其合理性都將立即蕩然無(wú)存。
至于對(duì)于同情拉登的偏頗觀點(diǎn)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上雖有人表示反對(duì)，但提出的反駁理?yè)?jù)卻是“‘九一一’犧牲者中也有我們的同胞”，顯示出較為狹隘的民族主義情緒。
自由派人士何以拒絕批評(píng)西方？
如果說(shuō)，上面引述的同情拉登的觀點(diǎn)來(lái)源于中國(guó)歷史遺留的悲情，那么拉登死后，面對(duì)有輿-論質(zhì)疑美國(guó)行刺方式缺乏國(guó)際法理?yè)?jù)和道德制高點(diǎn)，中國(guó)民間輿-論中卻有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì) 美國(guó)行為方式的批評(píng)就是對(duì)反恐的否定。更有意見認(rèn)為，中國(guó)評(píng)論或知識(shí)人士對(duì)美國(guó)行為方式的批評(píng)，來(lái)源于“對(duì)西方挑毛病”，或是由于“不能批評(píng)中國(guó)自身，于是就拿美國(guó)說(shuō)事”。
這樣的看法，作為另一種極端，同樣存在不少似是而非的盲點(diǎn)。首先，對(duì)美國(guó)行為方式的質(zhì)疑或批評(píng)，并非對(duì)反恐的否定，而恰恰是希望人類的反恐事業(yè)更具法治精神和道德制高點(diǎn)。其 次，西方作為國(guó)際社會(huì)的一員，雖然其現(xiàn)代化程度高于其他地區(qū)，但同樣存在盲點(diǎn)。這是人類“共同成長(zhǎng)的煩惱”，只有站在人類共同的屋頂上才能審視并得到解決。中國(guó)的具有自由情結(jié)的 人士，往往由于對(duì)中國(guó)自身不自由狀況的不滿，而轉(zhuǎn)化為對(duì)西方自由的盲目崇拜，并繼而忽視了西方在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題。
中國(guó)自由派人士的這一盲點(diǎn)還體現(xiàn)于其誤認(rèn)為“對(duì)西方的批評(píng)，來(lái)源于對(duì)中國(guó)自身問(wèn)題的不能批評(píng)”。平心而論，在今天中國(guó)的條件下，確實(shí)存在著這樣的情況。這是某種無(wú)奈。但這一 無(wú)奈既不代表合理，也不意味著中國(guó)的評(píng)論和知識(shí)人士就不應(yīng)或不會(huì)具有一種超越自身利益和情緒，甚至具有普世意義的情懷和批判精神。
值得指出的是，在今天的中國(guó)民間輿-論場(chǎng)，一些事情往往會(huì)被扭曲后來(lái)理解。比如，當(dāng)人們呼吁理性、成熟的思維時(shí)，往往會(huì)被理解為公權(quán)力對(duì)民眾的再度干預(yù)，甚至?xí)徽`解為“統(tǒng)一 思想”。直到有一位網(wǎng)友在我的微博上這樣留言，我才恍然大悟。這位網(wǎng)友這樣寫道：“你說(shuō)的成熟的思維，容易讓人理解為在為當(dāng)今政府繼續(xù)給我們洗腦。這是我們最反感的。如果誤解了 您，請(qǐng)理解被魚肉的草民的情感�！痹掚m說(shuō)得直白、未加修飾，但卻道出了某種真諦。
完整資訊環(huán)境與成熟公民人格
這也就涉及到另一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人到底如何才能建構(gòu)成熟的思維方式？或中國(guó)人的思維方式為什么往往不成熟？
其間的原因當(dāng)然有很多，比如說(shuō)中國(guó)歷史上缺乏思想啟蒙的進(jìn)程。但就當(dāng)代中國(guó)而言，公民長(zhǎng)期缺乏完整的資訊，以至于無(wú)法建立理性、成熟思考的習(xí)慣，則是一個(gè)致命的結(jié)構(gòu)性或體制 性缺陷。在一個(gè)多元、自由的社會(huì)里，完整的資訊對(duì)塑造公民的成熟人格的作用是毋庸置疑的�！笆聦�(shí)是神圣的，意見是自由的”，雖然作為一個(gè)最高境界很難完全達(dá)到，但這一境界卻已成 為多元世界里公認(rèn)的準(zhǔn)則。在完整的資訊環(huán)境中，公民不但可以據(jù)此形成獨(dú)立的價(jià)值判斷，而且這一價(jià)值判斷往往可以經(jīng)得起推敲。
換言之，在完整資訊環(huán)境中獲得的價(jià)值判斷，無(wú)論是左還是右，都可具有一定水準(zhǔn)；相反，無(wú)論是親政府還是反-政-府的意見，則多半都是在很低的層次上徘徊或交鋒，其形式大都是似是 而非的觀點(diǎn)或令人啼笑皆非的交鋒。
更重要的是，一個(gè)長(zhǎng)期在不完整資訊環(huán)境里生長(zhǎng)的民眾集體，其不成熟的思維方式久而久之很容易拖累一個(gè)民族的文明水準(zhǔn)提升。有學(xué)者之前曾以“吃狼奶長(zhǎng)大”來(lái)形容這一現(xiàn)象。這一 現(xiàn)象的后果也許不象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象那樣一目了然，但從民族精神歷程上看，卻往往更為致命。
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