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議論性散文寫作技巧指導(dǎo)
議論性散文是以議論為主的散文,也可稱為散文化的議論文。它兼有議論文和散文的雙重特點。作為議論文,它是說理的。它往往借助于事例的簡述,形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行,文學(xué)色彩很濃。從這個意義上說,它又是散文。在最近幾年的高考中,這類文章往往能夠獲得閱卷老師的青睞而得高分,因此掌握這種文體的寫作技巧是十分必要的。
就議論性散文這種特殊的文體而言,寫好這種作文需要著重注意以下幾點:內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言、技巧。
一、議論性散文的內(nèi)容
與一般的議論文不同,議論性散文在說理的同時往往具有鮮明的主觀色彩,作者將感情融入文章之中。而一般的議論文則僅以說理為主,著重從客觀方面將道理闡釋清楚。
議論性散文的內(nèi)容以抒情性說理為主。在議論性散文中,文章中的議論往往是作品的主題,由于感情傾向明顯,因此這些議論常和抒情結(jié)合運(yùn)用,在闡明道理的同時也抒發(fā)了作者的情感�；谶@種特點,議論性散文的具體內(nèi)容常常是對社會、人生等問題的獨特思考,其目的在于啟發(fā)人、教育人。例如下面這篇例文:
菊酒劍,看人生
□張智雯
不同的人,有不同的人生;不同的人生,有不同的心態(tài)。
也許我們忘卻了映著殘陽斜暉的悠悠江水,也許我們冷落了銹跡斑斑的五尺長劍,也許我們飲盡了令人迷惘的烈酒。一次次在人生長河中迷失了自己,迷失了方向。
我們忘卻了在夕陽西下時品著一份香茗,坐觀云卷云舒的平淡,我們忘卻了舉杯對月的豪情,更忘卻了“男兒何不帶吳鉤”的那份壯志。
我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適和“舉杯邀明月,對影成三人”的超然。在忙碌的生活中,我們腳步流蘇,我們常常覺得心乏體困,渴望回到平常。其實很簡單,孤燈夜下,手持一卷詩書,細(xì)細(xì)品味,便可使疲憊的心態(tài)消除,讓我們從紛繁復(fù)雜的迷惘中解脫出來,靜觀古人的平常與敏感。
陶潛,厭惡于官場的爾虞我詐,厭惡于案牘之勞形,于是他選擇了適合于己的的平常之心,他歸隱田園,依南山而種地,好不逍遙自在!李白,經(jīng)過了官場的壓迫排擠也憤然離開,從此寄情于山水,騎鹿訪名山,忘卻了世間的零零總總,多么灑脫飄然!
劍鋒所指,所向披靡,李賀之壯志難酬。一聲聲長嘆響徹云霄,一句句詩歌撼人心魄。他對
自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個帶劍叱咤于疆場的英雄。可是上天并不遂人愿,讓他一次次的失意。他狂飲烈酒,狂發(fā)牢騷,仰天長嘆千百次,而壯志難酬身先死,只落得“長使英雄淚滿襟”。
人生的心態(tài)并不只有這兩種,不過一個人的心態(tài)絕對又包括這兩種。我們以我們的心態(tài)而活著,古人也只能是我們的典范,自己的人生需要自己作主。
擁有平常心的人,生活平淡閑適。是云般隨風(fēng)而行。
擁有敏感心的人,生活也許會燦爛,但也許會黑暗。
酒菊代表平常的人生態(tài)度,那么劍呢?劍就是一番豪氣。
人生需要菊,需要酒,也需要劍!
點評:
這是一篇典型的議論性散文。從本文的選材上看,作者選用了李白、陶潛、李賀等歷史人物闡述觀點。在行文過程中,作者的感情傾向十分明顯。比如對李白和陶潛,作者持肯定態(tài)度,這可以通過文章的語言表現(xiàn)出來。比如“我們渴望陶潛李白的平常,渴望著那份‘采菊東籬下,悠然見南山’的閑適和‘舉杯邀明月,對影成三人’的超然”,這樣的句子表現(xiàn)了作者對李白及陶潛這種淡泊心態(tài)的肯定。相反,作者對李賀則持否定態(tài)度,比如“他對自己的人生太敏感了,總以為自己當(dāng)是一個帶劍叱咤于疆場的英雄”,這樣的話語則明顯帶有否定意味。由此看來,本文符合議論性散文即說理又抒情的文體特點。
二、議論性散文的結(jié)構(gòu)
一切的藝術(shù)創(chuàng)作都需要精良的設(shè)計,如書法、繪畫、建筑、雕塑等。其中對結(jié)構(gòu)章法的設(shè)計又是重中之重。議論性散文作為一種說理文,同樣需要事先安排好結(jié)構(gòu)章法。
與一般的議論文的結(jié)構(gòu)相似,議論性散文的常用結(jié)構(gòu)也有以下兩種:并列式、對照式。 第一,并列式結(jié)構(gòu)是最簡單的一種結(jié)構(gòu),也是考場作文運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)。
這種文章的結(jié)構(gòu)層次、段落之間的關(guān)系是平行的,并重的,它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如我們要論述“成功的條件”我們就可以縮小切入角度,先說“成功屬于勤奮的人”,并用恰當(dāng)材料來證明。其次我們說“成功屬于善于把握機(jī)遇的人”。最后再說“勤奮屬于懂得思考的人”。有一點需要注意,并列結(jié)構(gòu)中的各材料之間沒有先后順序,所以可以互換。 第二,對照式結(jié)構(gòu)是比較容易突出中心的結(jié)構(gòu)。
對照式是把兩種事物或思想加以對比,或者是用另一種事物或思想來從反面烘托某一事物或思想,段與段、段與層之間形成正反對照的關(guān)系。比如要證明“只有好好學(xué)習(xí)才能考上大學(xué)”這個觀點,我們就可以先從正面說“好好學(xué)習(xí)”的作用,然后再從反面說“不好好學(xué)習(xí)”的危害,這樣就把道理非常明白地展示出來了。這種分別從正面和反面共同闡釋一個道理方法,其好處是觀點鮮明、中心突出。
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佳作示例:
菊花飄香的時節(jié)
□重慶考生
當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn),當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁,當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃,當(dāng)一點點微寒已著枝,便又到了菊花飄香的時節(jié)。
菊之淡
“哐當(dāng)、哐當(dāng)”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面,強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息,熊熊的烈火陶冶著高尚的情操,稽康,這個時代的英雄,一代才子,就在這兒過著鐵匠的生活,和任何人一樣,你也對他期望很高吧,可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與巨源絕交書》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑,就讓他做他自己吧,讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活吧,不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
菊之傲
是否還能記起那個棄楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子?這個“心如澄澈秋水”,身如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服,一生過著清貧飄零的生活,你是否也想勸他入世,期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的,所有人希望如此。然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹,如果你硬要將他拔起,種在污穢的社會泥土里,他將立刻枯萎死亡,就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧,他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。
菊之殤
“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何”,面對滔滔江水,面對彼岸的鄉(xiāng)親父老,一代霸王也不由淚濕衣襟,江水已隨他人姓,美人自刎在懷,是乘船逃走,重整旗鼓,還是投身烏江,“死亦為鬼雄”?如果你正在項王身邊,是否會勸他“留得青山在,不怕沒柴燒”呢?江東父老們也期望項王忍辱負(fù)重,說不定歷史就會為此改寫,然而項王最終選擇投江而死,他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán),他認(rèn)為那才是他的英雄本色,一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了,但花香永世留香。
或許這就是生命的真諦,不管他人如何期望,自己認(rèn)為是對的就不懈追求,追求自由,追求崇高,追求生命的尊嚴(yán),追求英雄本色,拋開他人的期望,拋開他人的勸阻,向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。
當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來,當(dāng)遠(yuǎn)行的大鵬展翅欲飛,當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮,便又到了菊花飄香的季節(jié)。
點評:
這篇文章的結(jié)構(gòu)屬于同學(xué)們最常用的并列式。作者將不同的人物,按照同一個主題組合在一起,使題材豐富,意蘊(yùn)豐厚。本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物,以高潔的菊花象征其品格,將人物自我的認(rèn)識與他人期望的關(guān)系寓于生動形象的語言中。這種并列式的構(gòu)思是最簡單的構(gòu)思之一,它可以使同學(xué)們快速確定文章的思路。
三.議論性散文的語言
議論性散文的語言有其自身的特點。一般的議論文只需要論證有力即可,因此對語言的要求不高,而議論性散文對語言的要求極高。與一般的議論文不同的是,這種文章的語言必須要用到大量修辭來增強(qiáng)文章的文采,進(jìn)而增強(qiáng)文章的可讀性。
議論性散文最常用的修辭有:比喻、排比、引用。這三種修辭是議論性散文的三大-法寶。首先,比喻這種修辭本身的表達(dá)效果就是使文章的語言更加形象生動,從而使文章的語言活潑。這一點不同于一般議論文的比喻論證,比喻論證只是一種論證技巧而不是單純的修辭手法。其次,排比在議論性散文中具有舉足輕重的作用。這種修辭本身的修辭效果就是增強(qiáng)語言氣勢,有時可以使作者抒發(fā)的感情更加強(qiáng)烈。這一點最適宜寫議論性散文。第三,“引用”這種修辭是議論性散文時常用到的。因為這種文章常常選擇古代文人做材料,這就不可避免地要用到古代文人的詩文。同時,引用一些詩詞典故也同樣會增強(qiáng)文章的文采。
佳作示例:
桃李不言,下自成蹊
□劉秋雯
古人云,修身,齊家,治國,平天下。真正的修養(yǎng),應(yīng)該是舉手投足之間的習(xí)慣,是水到渠成的慣性。那種為人處世的態(tài)度和虛懷若谷的胸襟,應(yīng)該像人的呼吸一樣自然吐納,無需考慮,無需思索,如水之就下,自然而然地展現(xiàn)在一手足、一舉止、一眉宇之間。
犯而不校是一種修養(yǎng)。古有藺相如,便是犯而不校的修養(yǎng)之人。他從不與廉頗計較個人得失,面對對方咄咄逼人的威勢,他選擇的是退一步海闊天空。他不爭奪名利,不賣弄才華,謙虛謹(jǐn)慎,終令廉頗負(fù)荊請罪,兩人盡釋前嫌,共同輔佐趙君成就了趙國的強(qiáng)大。他崇高的修養(yǎng)不知道使多少有志之士擊節(jié)而嘆。
施恩不圖報是一種修養(yǎng)�；搓幒铐n信早年很窮,便到河邊釣魚以維持生計。有個老婦經(jīng)常來河邊洗衣服,見他餓得可憐,每次都給他帶些飯菜來。韓信很是感激,承諾終會報答她的�？墒沁@時老婦人很不高興地說:“我是看你餓得可憐啊,哪里想要你回報�！笔前�,有的人施愛如播種糧食,還沒有種下去,就已經(jīng)在期待秋天糧粟盈倉。而有的人而卻是隨手將種子撒出,而又絕塵而去,他收獲的是驚喜,是心情。他播下的是愛心,呈現(xiàn)的是一種修養(yǎng)。
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不以物喜,不以己悲是一種修養(yǎng)。蘇軾被貶無數(shù)次,卻仍然大唱“大江東去”,登超然臺作超然之人。在黃州,他高吟“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”;在密州,他聊發(fā)少年狂,放聲“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”;在嶺南,他“日啖荔枝三百顆,不辭長做嶺南人”。政治的失意,并沒有給他的人生帶來陰霾,相反,他“窮而后工”,將絕世之詞彰顯于后世。這種修養(yǎng)已經(jīng)是達(dá)到了很高的境界了。
修養(yǎng)的最高境界是“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。王國維以為這是人生的最高境界�！叭松皇�,草木一秋”,很多人都在苦苦追求功名利祿,唯有真正的豁達(dá)之人能夠體味出這種境界。陶淵明便是這種人,他“不為五斗米而折腰”,毅然辭官“歸去來兮”,“采菊東籬下”,“帶月荷鋤歸”,甘愿每天都聞“雞鳴桑樹巔”,面對“短褐穿結(jié),簞瓢屢空”,怡然自得。這是怎樣的一種修養(yǎng)啊!
李白詩云“惟有飲者留其名”,我不贊同。我以為應(yīng)該是有修養(yǎng)之人方能流芳百世。有修養(yǎng)之人,無需修飾,無需多言,便會被后人牢記心中,此所謂“桃李不言,下自成蹊”。 點評:
文章以成語“桃李不言,下自成蹊”為題,形象地點出了修養(yǎng)的特征,發(fā)人深思,又極具文化底蘊(yùn)。中間四段從四個方面論證中心論點,事例典型,論據(jù)充分,論證十分有力。最后引用李白的詩句并反彈琵琶總結(jié)全篇,點名題旨。作者引用材料信手拈來,左右逢源,在緊張的考場上,在有限的時間內(nèi),能夠如此揮灑自如,沒有扎實的語文基本功和較深的語文素養(yǎng)是達(dá)不到如此境界的。在修辭運(yùn)用上,本文大量運(yùn)用比喻、排比及引用的修辭,使文章極富文采。
四、議論性散文的禁忌
由于在現(xiàn)在的高考閱卷中,議論性散文常常得到較高分?jǐn)?shù),因此許多考生對這種文體也是一哄而上。這就不可避免地造成魚龍混雜的局面。事實上,并不是將議論寫得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學(xué)們一定要注意,否則便會寫出不規(guī)范的議論性散文而導(dǎo)致高考失敗。議論性散文寫作應(yīng)避免以下幾種情況:
1、忌做作
議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地傳染給讀者,不能做作地主觀刻意抒情,因為那是虛情假意。虛情假意的作文在高考考場上也是層出不窮,令人作嘔。如98年的高考作文
“戰(zhàn)勝脆弱”,有不少同學(xué)寫父母雙亡,從而陷入巨大的悲痛而不能自拔,然后又經(jīng)過斗爭終于從困境中擺脫出來,從而說明“戰(zhàn)勝脆弱”的道理。試問一下,事實上有那么多的孤兒考生嗎?這些幼稚的小作者無非是為了“騙”取閱卷老師的同情,因此才會委屈一下親人或自己了。當(dāng)然,如果真能得高分,犧牲便不在話下了。而事實上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。
無獨有偶,08年四川卷高考作文“堅強(qiáng)”,同樣有許多的同學(xué)寫自己被埋在廢墟下上百小時,然后喝了父親或母親從身下掏出的半瓶礦泉水又堅強(qiáng)地活了下來,而父親或母親卻因沒舍得喝一口水而死去。這些看似動人的故事其實漏洞百出,事實上我們看新聞也沒有那么多的人挺過100小時的。再說真正被壓的學(xué)生也沒有參加這次統(tǒng)考,而是延期高考了。要知道,感情不是作者用來喊而讀者用來聽的,它是作者發(fā)自內(nèi)心的自然流露,而讀者也只能從中意會�？梢�,如何使你文章蘊(yùn)含的情感和讀者的感受達(dá)成默契才是至關(guān)重要的。
2、忌矯情
議論性散文的寫作與影視表演不同,影視表演有時可以靠主持人的煽情增強(qiáng)氣氛。為了達(dá)到感染觀眾的效果,主持人的煽情往往是恰到好處的,再加上主持人的獨特嗓音,觀眾極易被引起情感共鳴。不僅如此,在一些小品類的節(jié)目中也常有煽情的設(shè)計。比如今年黃宏的小品《黃豆黃》,在逗著觀眾笑過之后,“黃豆黃”從袋子里拿出五星紅旗那一刻,全場突然暴發(fā)出雷鳴般的掌聲。接著他說:“看到這面五星紅旗,我就激動得想流淚啊!”黃豆黃的話語在背景音樂的配合下十分煽情,觀眾此時都是激動的。可以說,小品創(chuàng)作者的這個設(shè)計是十分成功的。換言之,無論是小品還是作文,煽情如果處理不好就成了矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢。
3、忌羅列事例,不會分析
羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事,逐個背寫在作文里,議論的語段過少甚至沒有,只在結(jié)尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。 議論性散文以議論為主,所寫事例要概括而形象,并有到位的分析議論,這種以事例代替分析的現(xiàn)象,反映了部分考生認(rèn)識水平不高,不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會辯證分析,多讀一些規(guī)范的議論性文章,掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后,必須扣住話題進(jìn)行分析,使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種:首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生,尤其要注意學(xué)會結(jié)句扣題。
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