經(jīng)濟(jì)學(xué)說史名詞解釋

亞里士多德的生財(cái)之道：一種是家務(wù)管理，即把大自然提供的生活資料安排好，積累對家庭具有使用價(jià)值的財(cái)富，取得這些財(cái)富是為滿足消費(fèi)，人的消費(fèi)有一定限度，因而這種財(cái)富是有限的，合乎自然的；一種是“貨殖”，即無限制地追求貨幣增殖，目的是增加貨幣，是無限的、違反自然的 公平價(jià)格：最初出現(xiàn)于羅馬法和羅馬法學(xué)家的著作中，是用來指定某時期內(nèi)不受市場變動影響的價(jià)格，大多數(shù)從事交換的人是按這個價(jià)格進(jìn)行買賣。他們所說的這種公平價(jià)格實(shí)際上是平均價(jià)格，即大體上與價(jià)值相符的價(jià)格。 貨幣差額論：早期重商主義又稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。 重金主義：注重資本的原始積累。

貿(mào)易差額論：晚期重商主義的主要學(xué)說。強(qiáng)調(diào)一國應(yīng)使貿(mào)易輸出超過輸入，形成有利的差額，即順差，才能增加本國的金銀財(cái)富。

重工主義：西歐一些主要國家的晚期重商主義者，支持國家采取扶植和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)，又把晚期重商主義稱為重工主義。 早期與晚期重商主義：早期重商主義產(chǎn)生于15--16世紀(jì)，在對外貿(mào)易上強(qiáng)調(diào)少買，嚴(yán)禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運(yùn)動，以貯藏盡量多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額論。晚期重商主義盛行17世紀(jì)上半期，強(qiáng)調(diào)多賣，主張?jiān)试S貨幣輸出國外，認(rèn)為只要購買外國商品的貨幣總額少于出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。 晚期重商主義為保證對外貿(mào)易中的出超，采取保護(hù)關(guān)稅的政策。由于晚期重商主義力圖控制或調(diào)節(jié)商品的運(yùn)動并發(fā)展工場手工業(yè)，又被稱為貿(mào)易差額論。

配第的價(jià)值論和地租論：第一次有意識地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動。配第把地租歸結(jié)為農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的全部剩余產(chǎn)品，即全部農(nóng)產(chǎn)品中扣除工資和種子等生產(chǎn)費(fèi)用以后余下的由剩余勞動體現(xiàn)的剩余產(chǎn)品。

休謨的貨幣數(shù)量論：一切東西的價(jià)格取決于商品與貨幣之間的比例，任何一方的重大變化都能引起同樣的結(jié)果——價(jià)格的起伏。商品增加，價(jià)格就便宜；貨幣增加，商品就漲價(jià)。反之，商品減少或貨幣減少也都具有相反的傾向。

諾思和馬西的利息論：正如土地所有者出租他的土地一樣，這些資本所有者常常出借他們的資金；像出租土地得到的地租一樣，他們從中得到叫作利息的東西，所謂利息不過是資本的租金罷了。既然借債人為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來的利潤的一部分，那么，這個利息總是要由這個利潤決定。

比例價(jià)格：不僅能使生產(chǎn)不虧本，還能繼續(xù)經(jīng)營而且盈利的價(jià)格。

坎蒂隆的價(jià)值觀：任何東西的內(nèi)在價(jià)值都可以用在它的生產(chǎn)中所使用的土地的數(shù)量以及勞動的數(shù)量來度量。

自然秩序：是“所有的人，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的，不可破壞的，而且一般來說是最優(yōu)良”的規(guī)律。

純產(chǎn)品：物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料、工人的生活資料和農(nóng)場主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品。這里所說的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。 階級劃分：三個階級，生產(chǎn)階級，即從事農(nóng)業(yè)的階級，其中包括租地農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人；土地所有者階級，包括地主階級及其叢書人員，國王、官吏和教會；這個階級以地租和租稅的形態(tài)從農(nóng)業(yè)階級取得“純產(chǎn)品”；不生產(chǎn)階級，不結(jié)果實(shí)的階級，包括工商業(yè)資本家和工人；

資本劃分：年預(yù)付，每年預(yù)付的資本，如種子、肥料和工人的工資等；原預(yù)付，幾年預(yù)付一次的資本，如房屋、倉庫、耕畜、農(nóng)具等。 使用價(jià)值和交換價(jià)值（斯密）：前者為特定物品的效用，后者表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。

勞動價(jià)值論：勞動是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

斯密的教條：斯密價(jià)值規(guī)定中的一個錯誤公式。按照這個公式，商品價(jià)值不是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定，而取決于工資、利潤加地租的所謂“三種收入”，即三種收入構(gòu)成商品的價(jià)值。對以后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響甚大。

不但使得價(jià)值理論步入歧途，使社會資本再生產(chǎn)理論寸步難行，而且成為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)炮制“三位一體公式”的理論依據(jù)。 貨幣論：這種物品是最初的交換媒介物或解決交換困難的“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”。貨幣是交易的媒介，又是價(jià)值的尺度。金銀價(jià)值對其他貨物價(jià)值的比例取決于一定數(shù)量上金銀上市所需要的勞動量對一定數(shù)量他種貨物上市所需要的勞動量的比例。

看不見的手：自由競爭，他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。是價(jià)值規(guī)律的作用。

絕對優(yōu)勢與相對優(yōu)勢：國家與國家之間具有各自的優(yōu)勢。其中有的是自然固有的，如氣候、土質(zhì)、礦藏以及其他自然條件；有的是后來獲得的，如勞動熟練程度，技術(shù)水平等。兩種優(yōu)勢都可以使一個國家在某種產(chǎn)品生產(chǎn)上，節(jié)約勞動時間，造成成本優(yōu)勢，從而在國際市場上，取得價(jià)格優(yōu)勢。絕對優(yōu)勢是形成國際分工和國際貿(mào)易的根本依據(jù)，但相對價(jià)格優(yōu)勢也是不應(yīng)忽視的。

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使用價(jià)值與交換價(jià)值（李嘉圖）：使用價(jià)值無法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對它有不同的估計(jì)，固然，一件商品必須是有效用才有價(jià)值，但它生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動時間才是衡量它的價(jià)值的真正尺度。交換價(jià)值是由實(shí)在價(jià)值來調(diào)節(jié)的，因而是由耗費(fèi)的勞動量來調(diào)節(jié)的。

價(jià)值理論的兩大矛盾：價(jià)值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾；價(jià)值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾，就是等量資本獲得等量利潤規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的矛盾。 貨幣數(shù)量論：一國所有的貨幣都處在流通中，以致商品的價(jià)格完全由流通中的貨幣數(shù)量的多少來決定。

相對工資論：一國的產(chǎn)品要以地租、利潤和工資的名義分配給三個主要社會階級，產(chǎn)品的三個階級間分配比例在不同的社會階段中是不同的。要正確判斷地租率、利潤率和工資率，不能根據(jù)某一階級所獲得的絕對產(chǎn)品量，而應(yīng)根據(jù)所得的相對產(chǎn)品量，也就是根據(jù)這種產(chǎn)品所必需的勞動量。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（西斯蒙第）：把物質(zhì)福利看做研究對象，特別是從政府的事業(yè)來看，“政治經(jīng)濟(jì)”就是表明對國家財(cái)產(chǎn)的管理。

內(nèi)在價(jià)值和相對價(jià)值：前者是生產(chǎn)品和取得這種產(chǎn)品的勞動之間的比例，后者是生產(chǎn)品與需要這種產(chǎn)品的人們的需求之間的比例。

生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動：同資本交換的勞動是生產(chǎn)勞動，同收入交換的勞動是非生產(chǎn)勞動。

再生產(chǎn)理論：不是生產(chǎn)決定收入，而是收入決定生產(chǎn)，收入通過消費(fèi)決定了生產(chǎn)。

馬爾薩斯的人口規(guī)律：1、人口必然地位生活資料多限制；2、只要生活資料增長，人口一定會堅(jiān)定不移地增長，除非受到某種非常有利而又顯著的抑制的阻止；3、這些抑制碼和哪些遏止人口的優(yōu)勢力量并使其即如果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。 馬克思的人口規(guī)律：工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段。

有效需求不足論：工人人口本身在生產(chǎn)出資本積累的同時，也以日益擴(kuò)大的規(guī)模生產(chǎn)出使他們自身成為相對過剩人口的手段。 薩伊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象：“闡明財(cái)富是怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的”。把政經(jīng)學(xué)分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三個部分，這就是被后來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用的所謂“三分法”。

效用價(jià)值論：物品的效用就是物品價(jià)值的基礎(chǔ)。價(jià)值淵源于物品的效用，物品的效用是由勞動、資本和自然力（土地）共同創(chuàng)造的，因而價(jià)值也是由勞動、資本和自然力這三個方面共同作用和協(xié)力的結(jié)果。

薩伊定律：薩伊否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的可能性，認(rèn)為“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”。產(chǎn)品總是由產(chǎn)品來購買，賣者同時也是買者。一種產(chǎn)品一經(jīng)產(chǎn)出，從那時起，就給價(jià)值與他相等的其他產(chǎn)品開辟了銷路。薩伊的銷售理論曾被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家看作是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的“巨大貢獻(xiàn)”，把

它稱為“薩伊定律”。

三位一體公式：法國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊提出的關(guān)于資本主義社會的分配方式，資本創(chuàng)造利息、土地產(chǎn)生地租、勞動取得工資。是根據(jù)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表面現(xiàn)象而制造出來的，掩蓋了創(chuàng)造價(jià)值的源泉。 西尼爾的價(jià)值論：就是生產(chǎn)成本論。他認(rèn)為，“所謂生產(chǎn)成本，我們說的是生產(chǎn)所必要的勞動與節(jié)制的總和”，商品價(jià)值就是由這種生產(chǎn)成本決定的，它包括勞動得到工資，節(jié)制帶來利潤。

節(jié)制論：節(jié)制是資本家犧牲了目前的享受，把可以自由使用的那一部分資本，不是用于非生產(chǎn)性的使用，或者是寧愿有計(jì)劃地從事收益在于將來，而不是在于當(dāng)前的生產(chǎn)。他認(rèn)為“所謂生產(chǎn)升本，我們說的是生產(chǎn)所必要的勞動與節(jié)制的總和”，商品價(jià)值就是由這種生產(chǎn)成本決定的，它包括勞動得到工資，節(jié)制帶來利潤。

約翰穆勒的生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律：生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律具有不同性質(zhì)�！柏�(cái)富生產(chǎn)的法則和條件具有自然真理的性質(zhì)。它們是不以人的抑制為轉(zhuǎn)移的。不論人類生產(chǎn)什么，都必須按照外界物品構(gòu)成人類身心結(jié)構(gòu)固有性質(zhì)所決定的方式和條件來生產(chǎn)�！薄柏�(cái)富的分配要取決于社會的法律和習(xí)慣，決定這種分配的規(guī)律則是依照社會統(tǒng)治階級的意見和感情而形成的。這在不用的年代和國家內(nèi)是很不相同的�！�

工資基金論：短期的工資決定于供給和需求的關(guān)系，也就是在自由競爭的條件下，取決于維持雇傭勞動生活的資本的數(shù)量，即工資基金和要求就業(yè)的勞動者人數(shù)的比例。最低工資的規(guī)定，不能超過平均工資水平。由于工資基金的數(shù)量是一定的，因而總會有一部分失業(yè)工人存在。除了增加用于雇傭勞動的總基金數(shù)量以外，工資率是不能上升的。

資本：積累起來的勞動如紡織機(jī)，只有在一定關(guān)系下才成為資本，“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來的勞動是替活勞動充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段�！辟Y本的實(shí)質(zhì)就在于它是剝削雇傭勞動的手段。

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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象與方法：研究對象是生產(chǎn)關(guān)系；方法是從抽象到具體這一邏輯方法同現(xiàn)實(shí)即歷史發(fā)展過程相一致。

勞動和勞動力：勞動不是商品，只有勞動力才是商品，勞動是勞動力商品的使用價(jià)值，它是價(jià)值的源泉，但本身并沒有價(jià)值。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究人類社會支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)。 廣義與狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：狹義：對資本主義生產(chǎn)方式的研究；廣義：以研究各種社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律為對象。

生產(chǎn)力理論：財(cái)富的生產(chǎn)力比財(cái)富本身重要得多，它不僅可以使原有價(jià)值得到保存，而且可以使已經(jīng)消耗的價(jià)值得到補(bǔ)償和增殖。

資本主義發(fā)展的階段：三個歷史階段，即商業(yè)資本主義時期、工業(yè)資本主義時期和金融資本主義時期。

戈森定律：1、邊際效用遞減規(guī)律，即人們對某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，知道最后達(dá)到飽和狀態(tài)；2、邊際效用相等規(guī)律，由第一個規(guī)律派生的，指在效用遞減規(guī)律作用下，達(dá)到最大限度享樂的方式。他認(rèn)為一個人如果要從一定量財(cái)貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進(jìn)行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財(cái)貨的邊際效用相等。他還認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進(jìn)或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑。

邊際效用論：價(jià)值決定于商品的最不重要部分的效用理論。

主觀與客觀價(jià)值論：主觀價(jià)值是一種財(cái)貨或一類財(cái)貨對于物主福利所具有的重要性�？陀^價(jià)值是一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力。

邊際效用價(jià)值論：以主觀心理解釋價(jià)值形成過程，認(rèn)為商品的價(jià)值是人對物品效用的感覺和評價(jià)；效用隨著人們消費(fèi)的某種商品的不斷增加而遞減；邊際效用就是某物品一系列遞減的效用中最后一個單位所具有的效用，即

最小效用，它是衡量商品價(jià)值量的尺度。

生產(chǎn)性物品價(jià)值：生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能提供效用即滿足人類的某種需要時，才有價(jià)值，最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。

時差利息論：把資本主義社會的各種剝削收入說成是人在不同時間內(nèi)對物品效用的主觀評價(jià)的差異的結(jié)果；認(rèn)為人對未來物品的邊際效用的評價(jià)低于人對現(xiàn)在物品的邊際效用的評價(jià)，兩者之間的差額便形成時差利息。 最后效用程度價(jià)值論：現(xiàn)有商品量中那極小的或無限小的最后加量或次一可能加量的效用程度。隨著一個人擁有的商品數(shù)量的增加，最后效用程度是逐漸減少的。價(jià)值的大小就是取決于最后效用程度的大小，即邊際效用的大小。

一般均衡論：市場上所偶各種商品的供給、需求和價(jià)格是相互影響、相互依存的，因此，不僅要研究兩種商品相交換時的價(jià)格決定，更重要的還必須考察市場上所有各種商品供給和需求同時達(dá)到均衡狀態(tài)條件下的價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。

局部均衡論：只孤立的研究一種商品的價(jià)格，如何由提供和需求兩種相反力量的作用而得到均衡的“局部均衡”

邊際效用基數(shù)論及序數(shù)論：前者認(rèn)為邊際效用是可以計(jì)量的，可以用基數(shù)1、2、3、來表示邊際效用的絕對值，并且可以在個人之間進(jìn)行比較；后者認(rèn)為人們對于某種物品的邊際效用，不可能說出它的絕對值，但是可以用第一、第二、第三這樣的序數(shù)來表示或比較兩種或兩組物品的效用孰大孰小，或其所屬的等級孰高孰低，或并無差別。

無差異曲線：一條表示線上所有各點(diǎn)兩種物品不同數(shù)量組合給消費(fèi)者帶來的滿足程度相同的線。是用來表示消費(fèi)者偏好相同的兩種商品的所有組合。或者說它是表示能夠給消費(fèi)者帶來相同的效用水平或滿足程度的兩種商品的所有組合的。

局部均衡：以單個的生產(chǎn)者或消費(fèi)者為分析對象，不考慮它同其他生產(chǎn)者或消費(fèi)者之間的相互影響。

需求彈性：用以衡量價(jià)格下降或上升一定比率所引起的需求量增加或減少的比率，也就是衡量需求對價(jià)格變動的反應(yīng)程度的。

消費(fèi)者剩余：消費(fèi)者對某一商品，個人愿意支付的價(jià)格和這個商品市場價(jià)格之間的差額。當(dāng)市場價(jià)格低于消費(fèi)者為滿足自己的欲望所愿意支付的價(jià)格時，消費(fèi)者不僅在購買中可以得到滿足，而且可以得到額外福利。這部分多出來的滿足就是消費(fèi)者剩余。

內(nèi)部經(jīng)濟(jì)：有賴于個別企業(yè)對資源的充分而有效的利用、組織和經(jīng)營效率的提高。

外部經(jīng)濟(jì)：有賴于企業(yè)之間的合理分工和聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)的合理區(qū)劃以及企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模。

供給價(jià)格：當(dāng)生產(chǎn)任何一定數(shù)量的某種商品時，它的生產(chǎn)費(fèi)用就是它的生產(chǎn)要素的相應(yīng)數(shù)量的供給價(jià)格。而這些供給價(jià)格的總和就是該商品這一數(shù)量的供給價(jià)格。

供給彈性：指價(jià)格的相對變化與所引起的供給量的相對變化之間的比率。指商品供給量對于商品的價(jià)格變動及收入變動的反應(yīng)程度。

均衡價(jià)格：商品的供給曲線與需求曲線相交時的價(jià)格。也就是商品的供給量與需求量相等，商品的供給價(jià)格與需求價(jià)格相等時的價(jià)格。

超級壟斷：少數(shù)大壟斷組織成立國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，形成超級壟斷。

純粹競爭：市場必須存在大量的買主和賣主，任何單個廠商都不能影響和控制價(jià)格，它對市場上的價(jià)格的影響可以忽略不計(jì)。市場上的廠商都生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品。只有滿足這兩個條件才能夠稱為純粹競爭的市場。

壟斷競爭：在市場上買主和賣主人數(shù)都很多的情況下，由于每一廠商都有自己的獨(dú)特產(chǎn)品和優(yōu)勢，因而都會因?yàn)樽约寒a(chǎn)品的獨(dú)特性質(zhì)而對價(jià)格具有

某種控制能力，從而成為競爭壟斷中的壟斷因素。從產(chǎn)品差別角度來看，又呈現(xiàn)出競爭性。

邊際原理：每種商品上的邊際支出必須為他帶來相同的效用增量。

動態(tài)貨幣均衡論：它力圖用所謂自然利率與實(shí)際利率的一致與否說明均衡價(jià)格的形成與破壞，從而使貨幣理論與價(jià)值理論統(tǒng)一起來。

劍橋方程式：M=KPT M是貨幣有存量，K是一個社會愿意以現(xiàn)金余額或活期存款形式保存其收入的比率，它是收入的一個分?jǐn)?shù)；P是價(jià)格總水平；T是產(chǎn)量。

凱恩斯定律：在小于充分就業(yè)的狀態(tài)下，社會上必然存在著一部分多余的生產(chǎn)能力，包括機(jī)器、勞動力、資金等。由于存在著多余的生產(chǎn)能力，所以不管總需求有多大，社會總能生產(chǎn)出與需求相等的供給量。這也就是說：需求創(chuàng)造自己的供給。

消費(fèi)函數(shù)：國民收入的數(shù)量與消費(fèi)量的這種增加的關(guān)系被稱為消費(fèi)函數(shù)。隨著國民收入的增加，消費(fèi)量也增加，但后者的增加量小于前者的增加量。 資本邊際效率：凱恩斯的資本邊際效率與預(yù)期利潤率是大致相同的概念；它的大小取決于兩個因素：機(jī)器等設(shè)備的市場價(jià)格和預(yù)期收益。

利息率：對貨幣的需求和貨幣的供給決定了利息率的高低。在一定的流動偏好之下，即在一定的貨幣需求之下，國家可以通過控制貨幣數(shù)量的多寡而控制利息率的高低。

貨幣政策：在一定的流動性偏好條件下，貨幣數(shù)量的大小可以影響利息率的高低，而在一定的資本邊際效率的情況下，利息率的高低又可以決定投資量的多寡。當(dāng)消費(fèi)水平不變時，投資量多寡又決定國民收入的水平。 財(cái)政政策：財(cái)政政策企圖通過改變國家的消費(fèi)和投資的辦法來改變國民收入水平。改變國家的消費(fèi)和投資不外乎改變國家的預(yù)算收入和預(yù)算支出。預(yù)算支出的增加或減少意味著國家投資和消費(fèi)的增加或減少。另一方面，預(yù)算收入的增加或減少意味著國家投資和消費(fèi)的減少和增加。 準(zhǔn)租金：在短期內(nèi)，土地本身以及土地以外的各種生產(chǎn)要素，如勞動、資本貨企業(yè)組織管理能力，所得到的超過平均水平的收入，無論其形式是工資、利息還是利潤。由于這些收入在性質(zhì)上與地主相似，所以稱“準(zhǔn)地租”。 迂回生產(chǎn)：邊際革命奧地利學(xué)派的代表人物龐巴維克提出的一種資本理論。迂回生產(chǎn)就是先生產(chǎn)生產(chǎn)資料（或稱資本品），然后用這些生產(chǎn)資料去生產(chǎn)消費(fèi)品，有利于提高勞動生產(chǎn)率。即資本就是生產(chǎn)資料，運(yùn)用生產(chǎn)資料的生產(chǎn)就是資本主義生產(chǎn)。這種資本理論企圖證明，資本主義制度是一種合乎自然規(guī)律的永恒制度。

邊際對偶：龐巴維克，買賣雙方眾多個人對物品都有不同的各自主觀評價(jià)，接近于供求平衡的兩對買賣者稱為邊際對偶。市場價(jià)格是由邊際對偶的主張?jiān)u價(jià)所限制和決定的。即“市場價(jià)格是由兩對邊際對偶的主觀評價(jià)所限制和決定的”，也就是指實(shí)際進(jìn)行交換的最后的買主的評價(jià)——價(jià)格上限，以及能力最小的賣主的評價(jià)——價(jià)格下限。

契約曲線: 約曲線是（在消費(fèi)者之間進(jìn)行交換時）兩個消費(fèi)者的邊際替代率相等的點(diǎn)的軌跡，或者（在生產(chǎn)者之間進(jìn)行交換時）兩個生產(chǎn)者的邊際技術(shù)替代率相等的點(diǎn)的軌跡。交換的契約曲線表示兩種產(chǎn)品在兩個消費(fèi)者之間的所有最優(yōu)分配的集合，一點(diǎn)向另一點(diǎn)的移動，會使一個人的狀況變好，卻使另一人狀況變壞。

帕累托最優(yōu)：以意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多·帕雷托的名字命名的。帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)，即假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，也不可能再使某些人的處境變好。換句話說，就是不可能再改善某些人的境況，而不使任何其他人受損。

靜態(tài)和動態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)：前者即在已有交換和其他經(jīng)濟(jì)組織，但社會組織和活動方式不變，如人口不變、資本數(shù)量不變、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)組織不變、企業(yè)性質(zhì)和消費(fèi)傾向不變等等情況下的生產(chǎn)和分配的規(guī)律；后者說明由于社

會的組織和活動方式的不斷變化，如新的機(jī)器生產(chǎn)方法不斷地采用，新的動力和新的原料不斷地運(yùn)用于生產(chǎn)，人口的增加和移動，在競爭中大企業(yè)吞并小企業(yè)，企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，等等。在這種交換行為和其他各種經(jīng)濟(jì)組織、各種經(jīng)濟(jì)因素都在變動的條件下，財(cái)富，生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。

邊際生產(chǎn)力論：以價(jià)值是土地、勞動和資本的共同產(chǎn)物這以生產(chǎn)要素論為出發(fā)點(diǎn)，用以論證各生產(chǎn)要素都是價(jià)值的源泉，都應(yīng)從生產(chǎn)成果中得到相應(yīng)的份額。把“土地報(bào)酬遞減率”擴(kuò)展到其他生產(chǎn)要素上，認(rèn)為勞動和資本的生產(chǎn)率也是遞減的，然后又把編輯概念引進(jìn)來，套在“生產(chǎn)率遞減率”上，又借助于供求論，編造了一個邊際生產(chǎn)力的分配論。

動態(tài)利潤理論：克拉克倡導(dǎo)動態(tài)利潤說，認(rèn)為利潤只存在于動態(tài)即發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)之中，是對資本家采用新技術(shù)的報(bào)酬，企圖為資本主義高額壟斷利潤提供理論根據(jù)。

歐拉定理：又稱為產(chǎn)量分配凈盡定理，指在完全競爭的條件下，假設(shè)長期中規(guī)模收益不變，則全部產(chǎn)品正好足夠分配給各個要素。 埃奇沃思盒狀圖：指方形的長和高分別代表兩個消費(fèi)者（或生產(chǎn)者）所擁有的兩種商品（或生產(chǎn)要素）的總量，盒狀圖中各點(diǎn)表示兩種商品（或要素）的總供給量在兩個消費(fèi)者（生產(chǎn)者）之間的配置狀態(tài)。 埃奇沃思盒狀圖揭示了當(dāng)所有消費(fèi)的總量或經(jīng)濟(jì)活動中使用的投入品總量固定時，如何配置資源，考察生產(chǎn)的效率。

交換契約線：交易的一般均衡是指當(dāng)社會生產(chǎn)狀況既定，收入分配狀況既定條件下，通過要素所有者之間的交易使得交易者達(dá)到效用最大化的均衡狀況。假定：社會上只有兩個消費(fèi)者A和B；只有兩種商品，數(shù)量分別為X和Y；只有兩種生產(chǎn)要素；社會資源總量、價(jià)格既定；消費(fèi)者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤最大化。 交換雙方的無差異曲線相切點(diǎn)的軌跡. 生產(chǎn)契約線：生產(chǎn)的一般均衡是指在技術(shù)與社會生產(chǎn)資源總量既定的情況下，社會對于資源的配置使得產(chǎn)品產(chǎn)量達(dá)到最大的狀況。

假定：兩個生產(chǎn)者，使用兩種生產(chǎn)要素L和K，生產(chǎn)兩種產(chǎn)品X和Y。 生產(chǎn)契約線：等產(chǎn)量曲線相切點(diǎn)的軌跡。

外部性（Externality）:指一個人的行為直接影響他人的福祉，卻沒有承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)或獲得回報(bào)，亦稱外部成本、外部效應(yīng)、界外成本、界外效應(yīng)或溢出效應(yīng).

費(fèi)雪交換方程：MV=PT 。M貨幣流通量，V貨幣年流通速度，P價(jià)格總水平，T交換商品數(shù)量。

費(fèi)雪效應(yīng)：對通貨膨脹的預(yù)期會影響名義利率水平。

“貨幣幻覺” ：國經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐文·費(fèi)雪(Irving Fisher)于1928年提出來的，是貨幣政策的通貨膨脹效應(yīng)。它是指人們只是對貨幣的名義價(jià)值做出反應(yīng)，而忽視其實(shí)際購買力變化的一種心理錯覺。消除本幣升值的“貨幣幻覺”，首先是強(qiáng)調(diào)要關(guān)注本幣升值對個人福利帶來的實(shí)際影響，而非表面的貨幣價(jià)值增加。

邊際替代率：在保持同等效用水平的條件下，消費(fèi)者增加一單位某種商品的消費(fèi)可以代替的另一種商品的消費(fèi)量。它是無差異曲線的斜率。

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史名詞解釋2017-04-09 12:45 | #2樓

1、重商主義： mercantilism，也稱作“商業(yè)本位”，這個詞最初由法國重農(nóng)主義者米拉波在1763年創(chuàng)造的。它是封建主義-解體之后16～17世紀(jì)的西歐資本原始積累時期的一種經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)體系，反映資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系。15-18世紀(jì)中在歐洲流行，后為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)取代。認(rèn)為一國積累的金銀越多，就越富強(qiáng)。主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。

2、重農(nóng)學(xué)派：重農(nóng)學(xué)派是十八世紀(jì)50～70年代的法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟(jì)自由是社會繁榮的必要因素。該學(xué)派的代表人物為：魁奈、米拉波、杜爾閣等等。

3、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：又稱“資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。17世紀(jì)下半葉產(chǎn)生于英、法兩國。主要代表為英國的配第、亞當(dāng)·斯密和李嘉圖，法國的魁奈等。它反對封建制度，提倡自由放任，對資本主義經(jīng)濟(jì)制度作了初步科學(xué)分析，奠定了勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)，揭示了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)和階級間利益對立。但把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒有認(rèn)識其歷史的局限性。

4、“純產(chǎn)品”：它是魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。魁奈認(rèn)為，真正的財(cái)富并非如重商主義所言的貨幣，而是為人類所需要的農(nóng)產(chǎn)品。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，所增加的農(nóng)產(chǎn)品就是純產(chǎn)品。它表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)所生產(chǎn)的全部農(nóng)產(chǎn)品，扣除同期內(nèi)消耗的生產(chǎn)資料和生活資料后的剩余。用貨幣計(jì)算，就是生產(chǎn)者出售農(nóng)產(chǎn)品所得貨幣量扣除了各種費(fèi)用（包括生產(chǎn)資料和工資）后的余額。

5、“斯密教條”：斯密從三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會總產(chǎn)品的價(jià)值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”，該教條的錯誤在于丟掉社會總產(chǎn)品和總價(jià)值中的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。

6、李嘉圖惡習(xí)：李嘉圖擅長把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象高度抽象成很少的變量，然后通過對這些變量的解釋進(jìn)而對整個社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作進(jìn)行詮釋。熊彼特把李嘉圖這種將高度抽象的經(jīng)濟(jì)模型直接應(yīng)用于錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的傾向稱為“李嘉圖惡習(xí)”。

7、“薩伊定律”：薩伊是18世紀(jì)末19世紀(jì)初法國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他于1803年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中提出了供給會自動創(chuàng)造需求的觀點(diǎn)。他認(rèn)為商品的買

賣只是商品和商品的交換；在交換中，貨幣只是在一瞬間起了媒介作用，賣主得到了貨幣，馬上又會購買商品，所以賣主同時也就是買主，供給者就是需求者。一種產(chǎn)品的生產(chǎn)給其他產(chǎn)品開辟了銷路，供給會創(chuàng)造自己的需求，不論產(chǎn)量如何增加，產(chǎn)品都不會出現(xiàn)過剩，至多只是暫時的積壓，社會上商品的總供給和總需求一定是相等的。這就是著名的薩伊定律。薩伊定律的根本錯誤在于把資本流通和簡單商品流通等同，又把簡單商品流通和物品之間的交易等同，忽視了存在于簡單商品流通和資本流通之間的各種矛盾沖突。

8、歷史學(xué)派：它是19世紀(jì)40年代起在德國產(chǎn)生的在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界占統(tǒng)治地位的學(xué)派。大體說來，凡不承認(rèn)社會經(jīng)濟(jì)生活中存在普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不贊成抽象地而主張用歷史歸納法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)心理、道德和法律等因素在經(jīng)濟(jì)生活中作用與地位的那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都可歸入歷史學(xué)派的陣營。這一學(xué)派主要和英國的古典學(xué)派，后來主要和邊際學(xué)派和新古典學(xué)派相對立，同時也先反對空想社會主義，繼而反對馬克思主義。歷史學(xué)派的演變經(jīng)過兩個階段：40年代到60年代為舊歷史學(xué)派，創(chuàng)始人是威廉.羅雪爾；70年代以后直至20世紀(jì)初為新歷史學(xué)派，創(chuàng)始人是古斯塔夫.施穆勒。

9、戈森第一定律：消費(fèi)者在消費(fèi)過程中，對同一物品的享受，隨著需求的逐步滿足，感覺的享樂度會隨著這種物品的增加而遞減，直到出現(xiàn)感覺上的飽和狀態(tài)。這就是邊際效用遞減規(guī)律。也叫戈森第一定律。

10、迂回的生產(chǎn)方法：運(yùn)用自己所支配的生產(chǎn)要素（如勞動、土地、資本等），首先制造另一種財(cái)貨即中間產(chǎn)品，然后再依靠這種中間產(chǎn)品去生產(chǎn)所需要的財(cái)貨。這種生產(chǎn)方法可稱為迂回生產(chǎn)方法，也叫資本主義生產(chǎn)方法。

11．“三位一體”公式：是馬克思對19世紀(jì)法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊分配理論的稱謂。薩伊認(rèn)為生產(chǎn)有三要素，而三要素又是價(jià)值的源泉，每一個要素所有者都得到他們相應(yīng)的收入，工人得到工資，資本家得到利潤，土地所有者得到地租，即土地—地租，勞動—工資，勞動—工資。三位一體公式把資本主義生產(chǎn)關(guān)系歪曲為物與物之間的關(guān)系，割裂了社會各階級的收入同工人勞動之間的聯(lián)系，徹底庸俗了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工資論、利潤論和地租論。 12．“時差利息論”：由龐巴維克提出的，認(rèn)為“現(xiàn)在的物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來物品更有價(jià)值”。

13．流動性偏好：由于貨幣具有使用上的靈活性，人們寧愿犧牲利息收入而把不生息的貨幣持在手中的心理傾向，它是由交易動機(jī)、謹(jǐn)慎動機(jī)和投機(jī)動機(jī)引起的。

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