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經(jīng)濟學(xué)說史考試重點名詞解釋等
1重商主義?
重商主義認為一國積累的金銀越多，就越富強。主張國家干預(yù)經(jīng)濟生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認為，要得到這種財富，最好是由政府管制農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè)；發(fā)展對外貿(mào)易壟斷；通過高關(guān)稅率及其它貿(mào)易限制來保護國內(nèi)市場；并利用殖民地為母國的制造業(yè)提供原料和市場。該名稱最初是由亞當·斯密在《國富論》一書中提出來的。但一七七六年亞當·斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟政策。
2古典經(jīng)濟學(xué)?
由亞當·斯密在1776年開創(chuàng)。該學(xué)派相信經(jīng)濟規(guī)律（特別如個人利益、競爭）決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。古典經(jīng)濟學(xué)分析了自由競爭的市場機制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動；反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則；分析了國民財富增長的條件、促進或阻礙國民財富增長的原因。
3重農(nóng)主義?
重農(nóng)學(xué)派以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，認為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人經(jīng)濟自由是社會繁榮的必要因素。自然秩序是重農(nóng)主義體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，純產(chǎn)品學(xué)說是重農(nóng)主義理論的核心。
4新古典經(jīng)濟學(xué)？
新古典經(jīng)濟學(xué)是19世紀70年代由“邊際革命”開始而形成的一種經(jīng)濟學(xué)流派。它在繼承古典經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟自由主義的同時，以邊際效用價值論代替了古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟學(xué)以供給為核心的分析。認為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟現(xiàn)象的一個根本基礎(chǔ)，利用這一規(guī)律可以解釋買主面對一批不同價格時所采取的購買行為、市場參與者對價格的反應(yīng)、各種資源在不同用途之間的最佳配置等各種經(jīng)濟問題。
5戈森定律?
戈森定律是以德國經(jīng)濟學(xué)家戈森命名的邊際效用價值，其內(nèi)容就是欲望與享受的相互關(guān)系及變化規(guī)律。是現(xiàn)代“效用論”的基礎(chǔ)。戈森認為: 1.人類為滿足欲望和享樂，需不斷增加消費次數(shù)，而享樂因隨消費的增加而遞減，享樂為零時，消費就應(yīng)停止，如再增加，則成為負數(shù)，使享樂變?yōu)橥纯唷?.假如有人在幾種享樂之間有選擇自由而無充分享受的時間，則不論這幾種享樂起初的絕對量如何不同，要取得最大的享樂總量，必須在他們之間依次消費其享樂量(個量)最大者，直到各種欲望之數(shù)量(個量)彼此相等為止3.在原有欲望已被滿足的情況下，要取得更多的享樂量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂或擴充舊享樂。
6馬歇爾均衡價格理論?
均衡價格是指需求價格和供給價格相一致時的價格。馬歇爾用商品的均衡價格來衡量商品的價值，認為均衡價格和價值是一致的，而需求價格的決定和供給價格的決定有很大的區(qū)別，他通過對需求和供給的分析，提出 均衡價格論，指出在供給和需求達到均衡狀態(tài)時，產(chǎn)量和價格也同時達到均衡。在其他條件不變的情況下，商品價值是由商品的供求狀況決定的，是由商品的均衡價格衡量的觀點，這是馬歇爾庸俗經(jīng)濟學(xué)說的核心和基礎(chǔ)。
7龐巴維克的時差利息理論?
龐巴維克的時差利息論與馬克思的剩余價值論相對抗. 認為利息相對現(xiàn)在財物和未來財物的主觀評價的差額。從需求的角度.認為同樣數(shù)量的現(xiàn)在物品比未來物品更有價值，價值時間差的存在使放棄現(xiàn)在換取未來價值必須給予利息補償。從供給的角度看，利息主要來源于迂回生產(chǎn)的多產(chǎn)性，即迂回生產(chǎn)比直接生產(chǎn)具有更高的生產(chǎn)力，但耗費的時間較長，利息就是這種時間的間隔。（他的理論基礎(chǔ)是：不同時期的需要與資力不同，對將來欲望及其滿足手段的評價較低；現(xiàn)在財富比將來財富具有技術(shù)優(yōu)越性。龐巴維克的理論所依據(jù)的都是主觀價值論，比較簡單和粗陋，只分析利率形成的表象。）
8新歷史學(xué)派?
歷史學(xué)派強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的歷史性和國民經(jīng)濟的有機體現(xiàn)，新歷史學(xué)派沿用舊歷史學(xué)派的觀點，否認社會存在著普遍的客觀的經(jīng)濟規(guī)律，變本加厲地反對理論研究和抽象分析，反對傳統(tǒng)古典學(xué)派關(guān)于“中性稅收”的理論和政策，主張推行積極的社會政策稅收. 新歷史學(xué)派不再僅僅是把稅收作為籌集國家經(jīng)費的純財政手段，更重要的是將其作為改變國民收入分配的工具，賦予稅收廣泛的經(jīng)濟調(diào)節(jié)和社會職能，使一般財富的分配職能從屬于社會政策的目的。
9巴師夏的和-諧經(jīng)濟理論?
巴師夏的理論基礎(chǔ)是交換價值輪和分配理論.認為資本主義作為一種“和-諧的社會組織”，其根據(jù)產(chǎn)生于商品的“交換”，認為任何“交換”都是“互相幫助、互相替代對方工作，相互服務(wù)”的過程。這種以對等利益為基礎(chǔ)的交換，使整個資本主義社會的分配保持了“和-諧性”；土地所有者、資本家、工人都分別通過提供服務(wù)，得到地租、利息和工資；并且隨著社會生產(chǎn) 的發(fā)展，各自的收入也會同時增加。所以，在“和-諧的社會組織”里，是沒有階級矛盾和階級沖突的。社會的大趨勢是”和-諧”。
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10馬爾薩斯的人口原理?
馬爾薩斯的人口原理認為生活資料按算術(shù)級數(shù)增加，而人口是按幾何級數(shù)增長的，同時由于“土地收益遞減規(guī)律”的作用，使食物趕不上以幾何級數(shù)速度增加的人口的需要，因此生活資料的增加趕不上人口的增長是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過饑餓、繁重的勞動、限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭等手段來消滅社會下層，才能削弱這個規(guī)律的作用。把資本主義制度所造成的一切問題和災(zāi)難歸結(jié)為人口過剩的結(jié)果。
11瓦爾拉斯的一般均衡理論？
瓦爾拉斯認為，市場上一切商品價格都是相互聯(lián)系,相互影響和相互制約的。任何一種商品的供求，不僅是該商品價格的函數(shù)，也是所有其他商品的價格函數(shù)，因此，任何商品的價格必須同時和其他商品的價格聯(lián)合決定。均衡是穩(wěn)定的均衡,即一旦經(jīng)濟制度處于非均衡狀態(tài)時,市場的力量會自動地使經(jīng)濟制度調(diào)整到一個新的均衡狀態(tài)。瓦爾拉斯是最先建立一般均衡理論的經(jīng)濟學(xué)家。
12.李斯特的經(jīng)濟學(xué)說？
李斯特認為古典經(jīng)濟學(xué)忽視了國家的作用和不同國家經(jīng)濟發(fā)展的民族特點，因而竭力反對自由貿(mào)易政策，主張實行保護關(guān)稅制度。李斯特認為，財富的生產(chǎn)比財富本身重要得多，發(fā)展生產(chǎn)力才是一個國家強盛的關(guān)鍵。認為一國的生產(chǎn)力力可以促進該國科學(xué)、藝術(shù)和政治的發(fā)展，并能增大人民的福利，增加人口、財政收入和國家實力。國家都必須經(jīng)過如下發(fā)展階段：原始末開發(fā)階段--畜牧階段--農(nóng)業(yè)階段--農(nóng)工業(yè)階段--農(nóng)工商業(yè)階段。五個發(fā)展階段是依次遞進的。他認為德國處于第四階段，實行保護關(guān)稅，發(fā)展生產(chǎn)力，向第五個階段過度。
13.舊福利經(jīng)濟學(xué)？
庇古出版《福利經(jīng)濟學(xué)》標志舊福利經(jīng)濟學(xué)形成，庇古以基數(shù)效用理論為基礎(chǔ)認為他唆研究的社會福利方面的問題僅限于經(jīng)濟福利，即可以用貨幣直接或間接的加以度量的福利；社會總福利可以用一國的國民收入來表示；如果國民收入增加，并且沒有收入分配不均的情況，那么經(jīng)濟福利就會增加；要增加社會總福利，就必須增加社會總產(chǎn)品量。
特征：1經(jīng)濟學(xué)是解決物質(zhì)問題的，個人福利可以用效用來表示，整個社會的福利是所有個人效用的簡單加總。2用物質(zhì)福利或效用來表示個人福利概念。3社會應(yīng)使整體福利綜合達到最大，其中有利于窮人的收入分配可以提高整個社會福利。
14.新福利經(jīng)濟學(xué)?
新福利經(jīng)濟學(xué)也稱帕累托經(jīng)濟學(xué).是根據(jù)帕累托的最大效用理論和帕累托最優(yōu)理論而建立的經(jīng)濟學(xué)理論.主要特征:1.經(jīng)濟學(xué)是解決稀缺性問題的.2.適用偏好來表示效用概念,相對的更有主觀性3.只使用序數(shù)效用,避免效用的人際間比較4,普遍適用帕累托標準及有關(guān)的邊際條件5.關(guān)于補償檢驗的爭論.
15.亞當·斯密
生平簡介：亞當·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者，“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”，出生在蘇格蘭。
著作：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》簡稱《國富論》，《道德情操論》
理論思想：亞當斯密將利己心看作人的本性，將經(jīng)濟活動看作利己心作用的結(jié)果，實際上反映了一切經(jīng)濟現(xiàn)象是客觀的，都受某種自然規(guī)律的支配。 既然利己心是人的天性，是自然賦予的，追求個人利益就成了自然之理，對追求個人利益的活動就不應(yīng)限制，亞當斯密認為私利與公益似由“一只看不見的手”所引導(dǎo)，一步一步趨向和-諧與均衡，此乃自然秩序的本質(zhì)。
亞當斯密的6大理論：1.分工理論 亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨有的交換與易貨傾向。2.貨幣理論 亞當斯密認為貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。3.價值論 亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，后者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。
4.分配理論 亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。
5.資本積累理論 資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。6.賦稅理論 亞當斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟。
16大衛(wèi)李嘉圖
生平簡介：古典經(jīng)濟學(xué)理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表，最有影響力的古典經(jīng)濟學(xué)家
著作：1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》
理論思想：
1.價值理論 李嘉圖認為勞動的價值（工資）是一定社會中為維持工人生活并延續(xù)其后代通常所必需的生產(chǎn)資料決定的，而利潤則決定于工資.
2.比較優(yōu)勢理論 李嘉圖看來在商品的交換價值由生產(chǎn)中所耗費的勞動量決定的條件下，每個人都會致力于生產(chǎn)對自己說來勞動成本相對較低的商品。并以此提出了自由報以思想。
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3.工資理論 李嘉圖認為如果工資反映人力成本的話，那么工資必須保持在可以維生的水平。勞動者維持自身生活以及供養(yǎng)家庭的能力，不應(yīng)取決于其工資的貨幣數(shù)量，而應(yīng)取決于這筆貨幣所能購買的實物和必需品的數(shù)量，即貨幣的實際購買力。
4.利潤理論 利潤取決于工資的高低，工資取決于生活必需品的價格，生活必需品的價格取決于食品的價格。
5.稅收思想①賦稅對資本主義生產(chǎn)的影響。李嘉圖認為，稅收不是來自資本，就是來自收入，因而從總體上看，稅收不利于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展。②賦稅對價格的影響。李嘉圖認為課稅往往使商品價格呈上升趨勢。③賦稅對經(jīng)濟的其他影響。李嘉圖認為，稅收可以通過改變利潤水平來影響產(chǎn)品供求和其他經(jīng)濟行為。
17.馬歇爾
生平簡介：近代英國最著名的經(jīng)濟學(xué)家，新古典學(xué)派的創(chuàng)始人
著作：《經(jīng)濟學(xué)原理》《工業(yè)與貿(mào)易》
理論思想：1.價格理論。馬歇爾的價格理論亦即他的價值論。在價值的決定問題上，馬歇爾把傳統(tǒng)經(jīng)濟的供給（生產(chǎn)費用）決定論和邊際學(xué)派的需求（效用）決定論結(jié)合起來了。他認為，需求和供給二者都是價值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價格，這樣，馬歇爾既否定了勞動價值論，又修改了邊際效用價值論。這一價格理論至今仍然是西方經(jīng)濟學(xué)中價格理論的基礎(chǔ)。2.分配論。馬歇爾把薩伊的生產(chǎn)三要素擴充為生產(chǎn)四要素，即勞動、
資本、土地和企業(yè)組織。他運用均衡價格分析方法依次研究各個生產(chǎn)要素，分配理論成為四個生產(chǎn)要素的均衡價格決定理論，即各生產(chǎn)要素的需求價格和供給價格的均衡形成。他們的均衡價格——工資、利息、和利潤。
18.熊彼特
生平簡介：生于奧匈帝國
著作：成名作《經(jīng)濟發(fā)展理論》代表作《經(jīng)濟分析史》
理論思想：1.經(jīng)濟周期理論 熊彼特認為，一種創(chuàng)新通過擴散，刺激大規(guī)模的投資，引起了高漲，一旦投資機會消失，便轉(zhuǎn)入了衰退。由于創(chuàng)新的引進不是連續(xù)平穩(wěn)的，而是時高時低的，這樣就產(chǎn)生了經(jīng)濟周期。2經(jīng)濟發(fā)展理論 創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。經(jīng)濟發(fā)展就是指整個資本主義社會不斷地實現(xiàn)新組合。
20.凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)說
生平簡介：英國經(jīng)濟學(xué)家，因開創(chuàng)了所謂經(jīng)濟學(xué)的“凱恩斯革命”而稱著于世
著作：第一部經(jīng)濟著作《印度通貨與金融》代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》
理論思想：凱恩斯主義的理論體系是以解決就業(yè)問題為中心，而就業(yè)理論的邏輯起點是有效需求原理。1.社會的就業(yè)量取決于有效需求，所謂有效需求，是指商品的總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求。認為資本主義大量失業(yè)的出現(xiàn)是有效需求不足的結(jié)果，而有效需求不足是由三個基本心理因素造成的：消費傾向偏低，造成消費不足；資本邊際效率偏低，造成投資不足；靈活偏好偏高，造成利息率上升，阻礙投資。2.乘數(shù)理論，投資支出的增加導(dǎo)致國民收入成倍的增加。所以提高就業(yè)，減少失業(yè)的對策就是提高消費傾向和擴大投資，擴大投資是主導(dǎo)。
經(jīng)濟政策主張：設(shè)計了一套調(diào)節(jié)機制，刺激消費；提高資本邊際效率，刺激投資；反對傳統(tǒng)預(yù)算平衡觀念，在經(jīng)濟衰退時，政府應(yīng)擴大政府開支和減稅，實行財政赤字和發(fā)型公債，擴大總需求；在經(jīng)濟高漲時，緊縮財政開支和增稅，減少總需求；擴大商品與資本輸出。財政政策處于主導(dǎo)地位，貨幣政策處于從屬，輔助地位。
影響：《通論》的出版，標志著凱恩斯完成了從傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)理論向自己創(chuàng)立的新經(jīng)濟理論體系的過度，標志著凱恩斯學(xué)說已發(fā)展成為一個獨立的理論體系。此后凱恩斯理論取代了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，成為西方經(jīng)濟學(xué)的正統(tǒng)理論，資本主義各國也采用凱恩斯的管理政策。蛋凱恩斯主義理論上缺乏微觀基礎(chǔ)，無法解釋經(jīng)濟停滯和通貨膨脹并存的現(xiàn)象。
21.對邊際革命的理解
背景：9世紀70年代邊際效用學(xué)派的出現(xiàn)被認為是經(jīng)濟學(xué)中爆發(fā)了一場全面革命的標志。這場革命被稱為邊際革命。這場革命使經(jīng)濟學(xué)從古典經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的消費、需求和效用。
代表人物：英國經(jīng)濟學(xué)家杰文斯，洛桑學(xué)派的法國經(jīng)濟學(xué)家瓦爾拉和奧地利學(xué)派的門格爾。
理解：邊際革命包含著兩項重要內(nèi)容，即邊際效用價值論和邊際分析方法的廣泛運用。邊際效用學(xué)派認為個人的欲望決定人的經(jīng)濟行為及其后果，而個人行為的最高原則是追求最大限度效用，即以最小代價獲得最大欲望滿足。“邊際效用價值論”認為，商品價值由該商品的邊際效用決定。效用是指物品能滿足人們欲望的能力。邊際效用則指每增加購買一單位的某種商品給消費者帶來的總效用的變化量。“邊際分析法”是把邊際支出和邊際收入相比較，當邊際支出等于邊際收入的時候，企業(yè)取得最大利潤。
影響：邊際革命開創(chuàng)了經(jīng)濟學(xué)“數(shù)量化”的時代；邊際革命導(dǎo)致了微觀經(jīng)濟學(xué)的形成； 邊際革命奠定了最優(yōu)化理論的基礎(chǔ)；邊際革命使實證經(jīng)濟學(xué)得到重大發(fā)展
22.熊彼特的創(chuàng)新學(xué)說
“創(chuàng)新理論”的最大特色，就是強調(diào)生產(chǎn)技術(shù)的革新和生產(chǎn)方法的變革在資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中的至高無上的作用。創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系。在熊彼特看來，作為資本主義“靈魂”的企業(yè)家的職能就是實現(xiàn)創(chuàng)新，引進新組合。所謂經(jīng)濟發(fā)展就是指整個資本主義社會不斷地實現(xiàn)新組合。資本主義就是這種“經(jīng)濟變動的一種形式或方法”，即所謂“不斷地從內(nèi)部革新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”的“一種創(chuàng)造性的破壞過程”。
23.制度學(xué)派
制度學(xué)派以研究“制度”而得名，制度是“廣泛存在的社會習(xí)慣”，是本身有著進化的過程。調(diào)非市場因素，強調(diào)制度分析方法或結(jié)構(gòu)分析方法、歷史分析方法和社會文化分析方法，認為只有把對制度的分析或經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的分析放在主要位置上，才能闡明資本主義經(jīng)濟中的弊端，也才能弄清楚資本主義社會演進的趨向。分析涉及到所有制、分配關(guān)系，又包括國家、法律制度、意識形態(tài)等等。他們主張國家對經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)，以克服市場經(jīng)濟所造成的弊端和缺陷。
24.薩伊定律
薩依定律主要說明，在資本主義的經(jīng)濟社會一般不會發(fā)生任何生產(chǎn)過剩的危機，更不可能出現(xiàn)就業(yè)不足。內(nèi)容：一.是“在一切社會，生產(chǎn)者越眾多產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長”。 二.是“每一個人都和總體的共同繁榮有利害關(guān)系。一個企業(yè)辦得成功，就可幫助別的企業(yè)也達到成功”。
三.是“購買和輸入外國貨物決不至損害國內(nèi)或本國產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)”。因為“購買外國人的東西，不以本國產(chǎn)品付價，就買不成，而以本國產(chǎn)品付價，就顯然在對外貿(mào)易過程中給本國產(chǎn)品開辟了銷路”。四.是“僅僅鼓勵消費并無益于商業(yè)，因為困難不在于刺激消費的欲望，而在于供給消費的手段”，“只有生產(chǎn)能供給這些手段”。
19.魁奈的《經(jīng)濟表》
魁奈《經(jīng)濟表》的出發(fā)點是總的收成，是農(nóng)業(yè)在上一年所生產(chǎn)的總產(chǎn)品。也就是說流通是在生產(chǎn)過程結(jié)束之后才開始的，是從生產(chǎn)的成果或者說是收獲出發(fā)，而其基礎(chǔ)就是商資本的循環(huán)。在流通開始前，三個階級的情況是這樣的：
（一）生產(chǎn)階級在生產(chǎn)過程中，最初原預(yù)付為100億里弗爾，每年再投入價值20億的“年預(yù)付”。魁奈假定“原預(yù)付”的資本可用十年，每 年損耗為10億。投入的資本每年可創(chuàng)造出價值50億里弗爾的年總產(chǎn)品。從實物構(gòu)成上來說，在這50億里弗爾的總產(chǎn)品中，40億為糧食，10億為工業(yè)原料。 而就價值構(gòu)成來說，這價值50億的總產(chǎn)品分別包括以利息形式補償“原預(yù)付”的耗損或折舊的價值，補償“年預(yù)付”價值和“純產(chǎn)物”，也就是剩余產(chǎn)品的價值；它們分別為：10億里弗爾，兩個20億里弗爾。此外，在流通前，生產(chǎn)階級不掌握著在上一年度流通中收回的20億里弗爾，并交給地主（土地所有者階級）作為地租。
（二）土地所有者階級在流通開始時，有生產(chǎn)階級交給他們的地租，20億里弗爾。這20億里弗爾是國內(nèi)流通所需的貨幣總額，在即將開始的流通中起著重要的杠桿作用。
（三）不生產(chǎn)階級在流通開始前，已有加工制造出來的工業(yè)品價值20億里弗爾。這有一半是生活用品，另一半則是生產(chǎn)用品。從價值形態(tài)上說，也就是有10億為經(jīng)營資本，10億為不生產(chǎn)階級在生產(chǎn)期間所必需的生活費用。
魁奈在《經(jīng)濟表》中把整個流通過程歸結(jié)為包括商品和貨幣流通的五次交換行為，每次均流通10億里弗爾產(chǎn)品，共50億里弗爾產(chǎn)品，其中工業(yè)制造品20億，農(nóng)業(yè)30億。具體過程如下：
1、土地所有者用生產(chǎn)階級交付的20億地租中的10億來和生產(chǎn)階級交換他們所必需的生活資料；
2、土地所有者用剩下的10億地租向不生產(chǎn)階級購買工業(yè)品。
3、不生產(chǎn)階級用出售工業(yè)品給土地所有者所得的10億里弗爾向生產(chǎn)階級購買生活資料。
4、生產(chǎn)階級為了生產(chǎn)向不生產(chǎn)階級購買價值10億里弗爾的工業(yè)品（生產(chǎn)資料）。 5、不生產(chǎn)階級又以向生產(chǎn)階級出售工業(yè)品所得的10億里弗爾向他們購置農(nóng)產(chǎn)品以作為工業(yè)原料。
經(jīng)過上面五次交換，即整個流通后形成了這樣的結(jié)果：
（1）土地所者用他們在流通前所取得的20億里弗爾貨幣地租，換取了10億的生活資料和10億的工業(yè)品，得到了他們所“應(yīng)得”的“純產(chǎn)品”。
（2）不生產(chǎn)階級得到了10億的生活資料確保生存需要和10億的農(nóng)產(chǎn)品（工業(yè)原料），保證合并再生產(chǎn)的繼續(xù)。
（3）生產(chǎn)階級以上一年度生產(chǎn)中的價值30億的農(nóng)產(chǎn)品（20億的生活資料，10億的工業(yè)原料）換得價值10億的生產(chǎn)資料和20億的貨幣。除了這30億進入流通外，生產(chǎn)階級還有價值20億里弗爾的農(nóng)產(chǎn)品保留在他們手中，作為種子和本階級的生活資料，不參加流通。 這樣整個運動于是完成。在本年度，簡單的再生產(chǎn)可以再進行，而在本年度生產(chǎn)結(jié)束后，同樣的流通又可以再進行。這就是魁奈《經(jīng)濟表》所闡述的主要內(nèi)容，也是魁奈在經(jīng)濟學(xué)說史上的一個杰出的貢獻。
經(jīng)濟學(xué)說史考試重點名詞解釋2017-04-09 06:04 | #2樓
１、自然秩序
重農(nóng)學(xué)派對自然秩序做出了解釋：人類社會和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說的“自然秩序”�！白匀恢刃颉笔恰八械娜�，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅定不移的、不可破壞的，而且一般說來是最優(yōu)良”的規(guī)律。
而斯密所說的自然秩序，就是一種競爭的市場經(jīng)濟模式，在這種模式中，各種事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個人以自己的方法追求自己的利益，自利和競爭自然會把經(jīng)濟事物搞得井井有條。
２、純產(chǎn)品
魁奈認為，物質(zhì)財富本身數(shù)量擴大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，通過這樣的生產(chǎn)過程，除了補償生產(chǎn)中耗費的生產(chǎn)資料（即種子）、工人的生活資料和農(nóng)場主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品�？沃赋�，這里所說的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。
3、三位一體公式，是法國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家薩伊首先提出來的。他認為：既然生產(chǎn)有三要素：勞動、資本和土地，這三要素在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了價值，那么三要素的所有者理應(yīng)得到相應(yīng)的報酬，資本所有者得到利息、土地的所有者得到地租、勞動的所有者得到工資。因此薩伊的分配理論可以概括為資本——利息，勞動——工資，土地——地租。馬克思稱之為三位一體的公式。
4、戈森定律
戈森提出了兩個規(guī)律，第一個被稱為效用遞減規(guī)律，即人們對某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感覺到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達到飽和狀態(tài)。第二個被稱為邊際效用相等規(guī)律，它是由第一個規(guī)律派生的，是指在效用遞減規(guī)律作用下，達到最大限度享樂的方式。他認為一個人如果要從一定量財貨中得到最大限度的滿足，就必須把它在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財貨的邊際效用相等。此外，他還認為，當環(huán)境使人發(fā)現(xiàn)新的享樂，通過自身的改進或影響外部世界就有可能增加他的總享樂。就是說可以增加新的享樂的途徑，它是對享樂遞減規(guī)律和邊際享樂相等規(guī)律的補充。戈森的這些觀點被稱為“戈森定律”。
。
5、歷史統(tǒng)計方法——就是對各個時代、各個國家或民族經(jīng)濟發(fā)展的史實，進行考察和統(tǒng)計，使之系統(tǒng)化、數(shù)量化，然后從這些經(jīng)濟史實中歸納出一些經(jīng)驗法則。（4分）
、戈森第二定律——戈森第二定律是邊際效用相等規(guī)律。其內(nèi)容是：為了使享樂達到最大化，每個人可以在各種享樂之間自由選擇。它表達的是在各種享樂之間如何選擇才能使消費者效用最大化。
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