教育學(xué)名詞解釋集錦
1、教育先行經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，適當(dāng)超前于社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其中一是教育投資增長速度應(yīng)當(dāng)超過經(jīng)濟(jì)增長速度；二是在人才培養(yǎng)上要兼顧社會主義現(xiàn)代化建設(shè)近期與遠(yuǎn)期的需要，目標(biāo)、內(nèi)容等方面適應(yīng)超前。
2、教育目的的社會本位論：社會本位的教育目的論的基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來確定。代表人物：涂爾干、孔德等。
3、終身教育：它在20世紀(jì)60年代中期星期，70年代產(chǎn)生廣泛影響，主要代表人物是法國的朗格郎。終生教育強(qiáng)調(diào)-教育史貫穿人的整個(gè)一生及人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程；終生教育的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力。
4、教師專業(yè)性發(fā)展：教師專業(yè)化是指教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和職業(yè)道德品質(zhì)的成長發(fā)展的過程，也是教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，成為專業(yè)人員并在教學(xué)中逐步成熟的發(fā)展過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：教師職業(yè)專業(yè)化和教師教育專業(yè)化。其中教師職業(yè)專業(yè)化只能是通過教師教育專業(yè)化來實(shí)現(xiàn)。
5、先行組織者：奧蘇貝爾提出的。是先于學(xué)習(xí)任務(wù)呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和心的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。其目的是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。
6、五育并舉的教育方針：在全國第一次教育討論會上,蔡元培明確提出新的教育方針,提出“五育并舉”的思想。包括軍國民教育（軍國民教育即軍事體育）、公民道德教育即德育、實(shí)利主義教育（實(shí)利主義教育即智育）世界觀教育、美感教育（美感教育亦稱美育）。。“五育”并舉的教育就是德智體美和-諧發(fā)展的教育，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展要求的，是對封建教育及半殖民到半封建教育宗旨的否定，在教育思想史上也是一個(gè)巨大的進(jìn)步。從人才培養(yǎng)看，也符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律。
7、蘇格拉底法：蘇格拉底在教學(xué)中形成了具有自己特色的方法，一般稱為“蘇格拉底法”，蘇格拉底將它稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。 蘇格拉底法可以分為四個(gè)部分：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義。所謂“譏諷”，就是在談話中讓對方談出自己對某一問題的看法，然后揭露出對方談話中的自相矛盾，使對方承認(rèn)自己對這一問題實(shí)際上一無所知。所謂“助產(chǎn)術(shù)”，就是用談話法幫助對方把知識回憶起來，就像助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦產(chǎn)出嬰兒一樣。所謂“歸納”，是通過問答使對方的認(rèn)識能逐步排除事物的個(gè)別的特殊的東西，揭示出事物的本質(zhì)的普遍的東西。從而得出事物的“定義”。這是一個(gè)從現(xiàn)象、個(gè)別到普遍、一般的過程。
8、《初等教育法》：1870年，英國國會正式頒布“初等教育法”(Elementary也稱福斯特法案)。這是英國國民教育制度正式形成的標(biāo)志。
⑴提出在全國各地5-12歲普及義務(wù)教育；
⑵國家仍然保留國民教育，特別是初等教育輔助權(quán)，監(jiān)督權(quán)；
⑶將全國分成若干學(xué)區(qū)，每學(xué)區(qū)建立可征收稅收，地方教育局領(lǐng)導(dǎo)地方教育，承認(rèn)英國私立教育機(jī)構(gòu)，認(rèn)為這是國家教育的一種類型；
⑷宗教科目與世俗科目分離。
9、學(xué)習(xí)動機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動并致使行為朝向一定的
學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。
10、知識：個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反應(yīng)，是客觀事物的主觀表征。
11、城市學(xué)校：是為適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展、市民階層的利益需要而出現(xiàn)的新型學(xué)校。城市學(xué)校不是一所學(xué)校的名稱，而是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱。城市學(xué)校強(qiáng)調(diào)世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。同時(shí)城市學(xué)校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要。
12、監(jiān)生歷事制度：它是明朝國子監(jiān)監(jiān)生的實(shí)習(xí)制度。始于洪武五年。它規(guī)定國子監(jiān)監(jiān)生學(xué)習(xí)到一定年限，分撥于在京各衙門，歷練事務(wù)，成為歷事監(jiān)生。為滿足當(dāng)時(shí)官吏不足的需要?jiǎng)?chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個(gè)月，進(jìn)行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練；下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高-官吏的治事能力有積極意義。
13、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
14、學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率、有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。我國學(xué)者大多認(rèn)為學(xué)習(xí)策略主要由認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略組成。
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15、課程：是為各級各類學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而制定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。
16、貝爾—蘭開斯特制：又稱導(dǎo)生制。由教師把所教的內(nèi)容先教給年齡大，學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，然后由這些學(xué)生再教給其他學(xué)生，這些學(xué)生稱為導(dǎo)生。這個(gè)制度稱為導(dǎo)生制。這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國特定的歷史條件下，對初等教育的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。它能充分發(fā)揮學(xué)生的才能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的精神，鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，鼓勵(lì)學(xué)生、班級之間進(jìn)行競爭。但它不能給兒童以系統(tǒng)、充分的知識，也有機(jī)械、生硬的毛病，只注重學(xué)生的外部動機(jī)，不考慮學(xué)生的興趣，實(shí)行體罰，所以只能滿足民眾對低水平初等教育的要求，不可能適用于各種程度的教育。
17、義務(wù)教育：通過法律對某年齡階段的兒童實(shí)行的強(qiáng)制性的由國家、學(xué)校和家庭保障予以的教育。
18、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。
19、國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。國家級課程是一級課程。
20、測驗(yàn)：是測量一個(gè)行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測驗(yàn)在編制、施測、評分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。
21、元認(rèn)知策略：是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。
22、道爾頓制：教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置敘談，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。
23、文雅教育：也稱自由教育，是亞里士多德在認(rèn)為職業(yè)與教學(xué)分為自由與偏狹的思想上提出了適合自由民的教育。文雅教育是反對教育具有功利性，主張以提高一般文化素養(yǎng)為目的，以自由發(fā)展理論為目標(biāo)，探索高深的純理論知識的高尚的教育，自由教育符合人的身心發(fā)展。
與現(xiàn)代功利性教育相比。是一種純粹的教育，對后世產(chǎn)生了重要的影響。但它又對知識帶有偏見，將其分為高尚與卑賤，同時(shí)由于適合自由民，使其具有明顯的階級性，只為少數(shù)貴族所享有，不利于教育的普及。
24、學(xué)校制度：學(xué)校制度是指能夠適應(yīng)向知識社會轉(zhuǎn)軌及知識社會形成以后的社會發(fā)展需要，以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ)，以教育觀為指導(dǎo)，學(xué)校依法民-主、自主管理，能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。
25、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
26、技能：是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。
27、課程標(biāo)準(zhǔn)：是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱相比，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、課程實(shí)施建議等幾部分闡述的詳細(xì)、明確，特別是提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。
28、分組教學(xué)：分組教學(xué)是把學(xué)生按能力或?qū)W業(yè)成績分為不同的班或組，通過定期測驗(yàn)決定學(xué)生升級（組）或降級（組）的教學(xué)組織形式。分組教學(xué)是集體教學(xué)的一種，一般可以分為兩類，即外部分組和內(nèi)部分組。外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班。外部分組主要有兩種形式：學(xué)科能力分組和跨學(xué)科能力分組。內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等編組。
29、教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。
30、講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。
31、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。
32、學(xué)記：《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
33、中體西用：“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的縮略語�！绑w’，即根本的意思�！坝谩�，即具體的措施。19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想�！爸袑W(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會科學(xué)。它主張?jiān)诰S護(hù)清王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。
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34、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中通過自己的探索尋找來獲得問題答案的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的首倡者為美國當(dāng)代認(rèn)知派心理學(xué)家布魯納。
35、因材施教（原則）：宋代朱熹把孔子的經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”的來源。這一原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。
36、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)：
37、心理發(fā)展：是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。
38、元認(rèn)知：是指對認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立又相互聯(lián)系的成分：對認(rèn)知過程的知識和觀念與對認(rèn)知行為的調(diào)
節(jié)和控制。
39、教學(xué)組織形式：織安排教學(xué)活動的方式。
40、綜合課程：是指打破傳統(tǒng)分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩個(gè)或兩個(gè)以上的學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的課程。
41、討論法：是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)巍⒁垣@取知識的方法。
42、課程計(jì)劃：是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)文件。
43、環(huán)境決定論：洛克認(rèn)為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點(diǎn)，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱環(huán)境決定論。
44、學(xué)生觀：指教育者對學(xué)生的基本看法，它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。傳統(tǒng)學(xué)生觀把學(xué)生視為被動的客體，是教育者管轄的對象，是裝知識的容器；而現(xiàn)代學(xué)生觀則認(rèn)為學(xué)生是積極的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是正在成長著的人，教育的目的就是育人。
45、教育民-主化：是對教育的等級化、特權(quán)化和專制型的否定。一方面，他追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會均等，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均等，另一方面，教育民-主化追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，如辦學(xué)的自主性，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣等。
46、教育目的：是指一定社會培養(yǎng)人的總要求，是根據(jù)不同社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。
47、《理想國》：《理想國》是一部討論政治和教育的著作。書中以蘇格拉底和格勞孔等人的對話形式表述其哲學(xué)、政治和教育思想，討論了政治體制、婚姻、優(yōu)生、宗教、道德、教育、文藝等各種問題。在本書中，他精心設(shè)計(jì)了一個(gè)較為完整的國立學(xué)校教育體制。
48、美育：亦稱審美教育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要地位。內(nèi)容包括藝術(shù)美、自然美、社會美和科學(xué)美。
49、雙軌制：在教育學(xué)中，雙軌制是現(xiàn)代學(xué)制的一種類型，它的學(xué)校系統(tǒng)分為兩軌：一軌是學(xué)術(shù)教育，二軌是職業(yè)教育。學(xué)術(shù)教育，其發(fā)展是自上而下的，即先有大學(xué)，后有中等教育的預(yù)備學(xué)校（文法學(xué)校），再后有初等教育性質(zhì)的文法學(xué)校的預(yù)備學(xué)校。負(fù)擔(dān)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才和管理人才；職業(yè)教育，其發(fā)展是自下而上的，即先有小學(xué)，后有因工業(yè)社會發(fā)展需要而設(shè)立的職業(yè)學(xué)校，負(fù)擔(dān)培養(yǎng)熟練勞動力，兩軌之間互不貫通。優(yōu)點(diǎn)是兩軌學(xué)校系統(tǒng)之間分工明確，分別承擔(dān)精英教育和大眾教育的職責(zé)，提高了辦學(xué)效益。其最大的弊端是嚴(yán)重危害了教育機(jī)會均等，背離了現(xiàn)代教育普及化、公平化的基本精神。
50、京師同文館：中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。
51、有教無類：就是打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人，不論貧富、貴賤以及“國別”，都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會。
52、蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時(shí)采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上
最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。
53、小先生制：是陶行知在生活教育實(shí)踐中倡導(dǎo)并推廣實(shí)施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團(tuán)，在其中的兒童工學(xué)團(tuán)里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段�！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。
54、生活教育理論：是陶行知針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實(shí)質(zhì)，“社會即學(xué)�！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。
55、騎士教育：是結(jié)合宗教教育與武士教育為一體的一種西歐封建主階級的特殊教育形式。⑴騎士的要求是：勇猛頑強(qiáng)、虔敬上帝、忠君愛國、寵媚貴婦
⑵“七技”：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，奕棋，吟詩。
⑶教育的三個(gè)階段：
56、恩物：意味著上帝的恩賜，也就是神賜給兒童的活動玩具，恩物的基本形狀有三種：球體，正方體，圓柱體；體現(xiàn)了從簡單到復(fù)雜，從統(tǒng)一到多樣的原則，是循序漸進(jìn)的，有一定的邏輯聯(lián)系的，恩物能夠培養(yǎng)兒童認(rèn)識、想象以及創(chuàng)造能力，是世界上積木的前身，現(xiàn)在任在應(yīng)用，有想象性。 恩物鍛煉兒童的身體，促進(jìn)學(xué)生肌肉的生長。
57、《莫雷爾法案》：同世界上其他國家一樣，美國的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展也一直需要國家政策的支持。美國國會于1862年頒布的《莫雷爾法案》是美國高等教育史上最早也是最重要的法案之一，它對美國甚至世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！赌谞柗ò浮酚袝r(shí)也譯作《莫里爾法案》，該法案規(guī)定，按各州在國會中參議院和眾議院人數(shù)的多少分配給各州不同數(shù)量的國有土地，各州應(yīng)當(dāng)將這類土地的出售或投資所得收入，在5年內(nèi)至少建立一所“講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工業(yè)有關(guān)的知識”的學(xué)院。后來這類學(xué)院被稱為“農(nóng)工學(xué)院”或“贈地學(xué)院”，這些學(xué)院是《莫雷爾法案》結(jié)出的果實(shí)。當(dāng)時(shí)把聯(lián)邦撥地用于獨(dú)立設(shè)置農(nóng)工學(xué)院的就有28個(gè)州，賓夕法尼亞等州是把撥地轉(zhuǎn)給原有的農(nóng)業(yè)學(xué)校，有的州是在州立大學(xué)增添農(nóng)工學(xué)院。農(nóng)工學(xué)院的發(fā)展為美國職業(yè)技術(shù)，尤其是農(nóng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)了不少人才�！赌谞柗ò浮芬渤１皇穼W(xué)家視為聯(lián)邦政府對高等教育進(jìn)行的第一次大規(guī)模干預(yù)。
58、個(gè)人本位論：認(rèn)為教育目的由人的本性、人的需要所決定。代表人物有：盧梭、洛克、佩斯泰洛齊、福祿培爾等。
59、教師期待效應(yīng)：羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的語言效應(yīng)稱作羅森塔爾效應(yīng)，或叫皮革馬利翁效應(yīng)。
60、建構(gòu)主義教學(xué)理論：建構(gòu)主義在知識觀上強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性，知識并不是對現(xiàn)實(shí)世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準(zhǔn)的教條；在學(xué)生觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能及其經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性、差異性；在學(xué)習(xí)觀上它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。（１）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的過程－主動性
（２）強(qiáng)調(diào)社會性相互作用在學(xué)習(xí)中的重要意義－社會性和協(xié)作性
（３）強(qiáng)調(diào)情境學(xué)習(xí)－情境性
61、"稷下學(xué)宮"：是戰(zhàn)國時(shí)代齊國的一所著名學(xué)府。它既是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心和縮影，也是當(dāng)時(shí)教育上的重要?jiǎng)?chuàng)造。性質(zhì)：①稷下學(xué)官是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。②它是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由。②待遇優(yōu)厚。“不治而議論”是齊國君主給予學(xué)者們的政治待遇。在物質(zhì)上，學(xué)者們受到的待遇也很優(yōu)厚。
62、學(xué)習(xí)動機(jī)：是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動、維持已引起的學(xué)習(xí)活動并致使行為朝向一定的
學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。
63、道德情感：是個(gè)人道德意識的構(gòu)成因素。指人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等心里體驗(yàn)。
64、六藝教育：西周教育的基本內(nèi)容，禮、樂、射、御、書、數(shù)，到漢代以后，人們也把經(jīng)孔子整理過的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六種經(jīng)書稱為“六藝”。
65、自我提高驅(qū)動力：是指個(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。
66、知識表征：是指信息在人腦中的儲存和呈現(xiàn)方式，它是個(gè)體知識學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。人們在學(xué)習(xí)過程中，都是根據(jù)自己對知識的不同表征而選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和應(yīng)用方法。
67、生活教育：陶行知認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育�！彼纳罱逃ㄈ齻�(gè)論點(diǎn)，即生活即佳偶，生活是i傲宇的源泉，是生活就是教育，人過什么生活受什么教育；是供給人生需要，為生活向前、向上的教育。社會即學(xué)校，當(dāng)大眾沒有解放之前社會是大眾唯一的學(xué)校；教學(xué)做合一，在呢么做，就怎么學(xué)，怎樣教，一個(gè)活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是叫，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。
68、教育目標(biāo)：是預(yù)期學(xué)生通過教學(xué)活動獲得的學(xué)習(xí)結(jié)果。
69、教育心理學(xué)化：就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的心里學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。
70、"三綱領(lǐng)八條目”： 朱熹在他所著的《大學(xué)章句》中，把《大學(xué)》提出的“明明德”、“親民”、“止于至善”三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項(xiàng)稱為"大學(xué)之條目"。后人稱之為“三綱領(lǐng)八條目”，簡稱“三綱八目”。
71、人的發(fā)展：包括身體和心理兩方面的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素很多，主要是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動性。
72、學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過一定的機(jī)構(gòu)和制度采用一不定期的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，整體優(yōu)化學(xué)校教育工作，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動。
73、守恒：是指兒童認(rèn)識到一個(gè)事物的知覺特征無論如何變化，它的量始終保持不變。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，稱之為認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段，其中守恒概念出現(xiàn)于具體運(yùn)算階段（6、7歲到11、12歲）。
74、成就動機(jī)：是個(gè)體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。
75、《1988年教育改革法》《1988年教育改革法》最引人注目的改革措施，是推行國家統(tǒng)一課程。該法規(guī)定：在義務(wù)教育期間，學(xué)生必須學(xué)習(xí)國家統(tǒng)一課程，包括10門基礎(chǔ)學(xué)科，即數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)、歷史、地理、技術(shù)學(xué)、音樂、藝術(shù)、體育和現(xiàn)代外語，其中數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)為核心學(xué)科。此外，該法還規(guī)定為每門國家課程制定統(tǒng)一的成績目標(biāo)和教學(xué)大綱，并在7、11、14和16歲時(shí)分別對學(xué)生進(jìn)行全國性評估，包括國家規(guī)定的考試。國家統(tǒng)一課程的頒布，是英國70年代以來不斷發(fā)展的對學(xué)校教育進(jìn)行收縮和控制的最終立法成果，它在英國教育史上首次以立法的形式規(guī)定了學(xué)校的基本教學(xué)內(nèi)容，使英國學(xué)校課程走向統(tǒng)一。 在高等教育方面，《教育改革法》主要對分別負(fù)責(zé)大學(xué)和公共高教系統(tǒng)的兩大中介撥款機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，其主要目的是加強(qiáng)政府對高校的控制，密切高等教育與社會和工商界的聯(lián)系。根據(jù)該法規(guī)定，新的撥款機(jī)構(gòu)在分配政府高教撥款時(shí)應(yīng)遵守政府的附加條件和政策指示，從而削弱了中介撥款機(jī)構(gòu)傳統(tǒng)的自主權(quán)。
76、活教育：活教育”是陳鶴琴教育思想的核心�！盎罱逃钡膬�(nèi)容十分豐富，主要包括目的論、課程論、教學(xué)論三大部分。陳鶴琴明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。陳鶴琴將“大自然、大社會都是活材料”概括為“活教育”的課程
論�！盎罱滩摹辈⒉皇欠穸〞局R，而是強(qiáng)調(diào)兒童在自然、社會的接觸中，在親身觀察和活動中獲得經(jīng)驗(yàn)和知識的重要性，主張把書本知識與兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合�！盎罱逃钡恼n程形式應(yīng)該符合兒童活動和生活方式，符合兒童與自然、社會環(huán)境的交往方式。 “活教育”是一種有吸收、有改造、有創(chuàng)新、有中國特色的教育思想，曾在歷史上產(chǎn)生過重要影響，對當(dāng)前的教育改革依然富有啟迪。
77、論語：《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟-子及其再傳弟-子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟-子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。
78、蔡元培：中國近代著名革命家、教育家，1927年后，任大學(xué)院院長和中央研究院院長。一生為中國的文化教育事業(yè)努力奮斗，對中國近現(xiàn)代教育的改革發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。主要教育主張：德、智、體、美和-諧發(fā)展的教育方針?biāo)枷耄凰枷胱杂�、兼容并包的高等教育思想；教育�?yīng)該獨(dú)立；“尚自然”“展個(gè)性”的思想，反對封建主義教育對學(xué)生個(gè)性的束縛，主張應(yīng)該使學(xué)生個(gè)性得到自由發(fā)展。
79、新教育運(yùn)動：19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的資產(chǎn)階級教育改革運(yùn)動。它的主要內(nèi)容是建立與舊式的傳統(tǒng)學(xué)校在教育目的、內(nèi)容、方法上完全不同的新學(xué)校。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的觀點(diǎn)和個(gè)人興趣，主張用現(xiàn)代教育的新理論和新方法對傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn)行改革乃至重建，因此又稱新學(xué)校運(yùn)動。
80、知識領(lǐng)會：是指了解傳輸知識的媒體的含義，懂得詞所標(biāo)志的事物的情形、性質(zhì)，對事物獲得間接認(rèn)知的過程。知識的領(lǐng)會從整體上來說，主要是通過對教材的直觀與概括這樣兩個(gè)認(rèn)識環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。 81、校長負(fù)責(zé)制：校長負(fù)責(zé)處理學(xué)校的日常教學(xué)科研活動，完善學(xué)校的管理，校長全權(quán)代表學(xué)校并負(fù)責(zé)賦予校長決策權(quán)、指揮權(quán)、人事權(quán)和財(cái)務(wù)權(quán),同時(shí)健全學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)核心機(jī)制。校長負(fù)責(zé)制，又稱“一長制“。特點(diǎn)：校長全面負(fù)責(zé)；黨支部監(jiān)督保證；教職工民-主管理。
82、多因素理論：是美國心理學(xué)家桑代克1927年首創(chuàng)的一種智力結(jié)構(gòu)的理論。他認(rèn)為為智力是由很多單個(gè)的因素所組成的。這些單個(gè)因素的不同組合，就形成不同的心理活動。任何兩種心理活動所含的共同因素越多，兩者的相關(guān)度(即聯(lián)系)就越高；反之，相關(guān)度就越低，甚至毫無關(guān)系。多因素論否認(rèn)二因論所主張的g因素即一般因素的存在，并認(rèn)為在心理測驗(yàn)上所得的分?jǐn)?shù)代表個(gè)人智力因素的組合情況。
83、概括化理論：賈德提倡概括化說，他認(rèn)為：先期學(xué)習(xí)A中所獲得的東西之所以能遷移到后期學(xué)習(xí)B中，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)A時(shí)獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運(yùn)用于A、B之中。根據(jù)這一理論，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出它們之間的共同原理，即在于主體所獲得的經(jīng)驗(yàn)類化。所以賈德的遷移理論又稱“概括化理論”。
84、努力管理策略：是指學(xué)習(xí)者為了達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)而盡力把自己的精力投入到學(xué)習(xí)活動中，使學(xué)習(xí) 活動高效、有序地進(jìn)行。努力管理策略主要包括意志控制策略和自我強(qiáng)化策略。
85、學(xué)而優(yōu)則仕：原話出自孔子的弟-子子夏，意思是學(xué)習(xí)達(dá)到德業(yè)優(yōu)長的程度就應(yīng)該入仕從政，原意在鼓勵(lì)讀書人做官，讓大量主要是來自平民的“賢士”從政，以改變官僚隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)世襲政治向“賢人”政治的轉(zhuǎn)化。孔子顯然贊成這一主張，他在《論語·先進(jìn)》中說過：“先進(jìn)于禮樂、野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，吾從先進(jìn)�！奔疵黠@包含了“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”在春秋時(shí)有打破世襲制的時(shí)代意義，后來發(fā)展為中國古代選官制度的一條基本原則，對保證官僚隊(duì)伍的基本文化素養(yǎng)起到了重要作用。
86、學(xué)制令：1871年明治政府廢藩置縣，確保了對全國的直接控制，接著成立了文部省作為負(fù)責(zé)教育行政管理的中央機(jī)關(guān)。1872—1873年文部省陸續(xù)頒布了共有213條的《學(xué)制令》，
對各級學(xué)校教育和全國的教育行政管理作了明確規(guī)定，堅(jiān)決要求廢除封建教育制度，學(xué)校向一切人開放，講授以西方新知識為基礎(chǔ)的實(shí)際學(xué)科。
87、流體智力：與基本心理過程有關(guān)的能力，是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力。如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。
88、中華職業(yè)教育社：主要是由教育界、經(jīng)濟(jì)界、科技界從事和關(guān)心支持職業(yè)教育的人士組成的群眾團(tuán)體。
89、班級授課制：是將學(xué)生按照年齡和程度編成班級,使每一個(gè)班級有固定的學(xué)生和課程,由教師按照固定的教學(xué)時(shí)間表對全班學(xué)生進(jìn)行上課的教學(xué)制度。
90、智力：就是個(gè)體順利完成某種活動所必需的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)人有目的地行動、合理地思考、有效地應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。
91、教學(xué)的直觀性原則：教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確的理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。
《教育學(xué)》名詞解釋大全2017-04-09 15:32 | #2樓
1、廣義的教育：從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。
2、狹義的教育：是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育。
3、制度化教育：主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。
4、普通教育：主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
5、職業(yè)教育：是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。
6、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
7、教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。
8、教育結(jié)構(gòu)：通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。
9、學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。
10、人力資本理論：人力資本理論是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立的，其核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。
11、校風(fēng)：是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。
12、個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。
13、內(nèi)發(fā)-論：是個(gè)體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，內(nèi)發(fā)-論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
14、外鑠論：是個(gè)體身心發(fā)展動因的一種觀點(diǎn)，外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
15、多因素相互作用論：辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。
16、發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。錯(cuò)過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠(yuǎn)無法補(bǔ)償。
17、遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。
18、成熟：是指兒童個(gè)體生長發(fā)育的一種狀況，指個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識。
19、環(huán)境：泛指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。
20、人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。
21、個(gè)性：亦稱人格，指個(gè)體特定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。
22、心理斷乳期：有些心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。
23、教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。
24、培養(yǎng)目標(biāo)：根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。
25、教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
26、素質(zhì)教育：是面向全體學(xué)生的教育；是全面發(fā)展的教育；是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育；是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。
27、德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。
28、智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。
29、體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。
30、美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。
31、勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。
32、學(xué)校教育：是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會活動，學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。
33、教育能力：是指教師完成一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。
34、教師的人格特征：是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
35、師生關(guān)系：是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。
36、課程：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。
37、課程類型：是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。 38、基礎(chǔ)型課程：注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分�；A(chǔ)課程是必修的、共同的課程。
39、拓展型課程：注重拓展學(xué)生知識與能力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。
40、國家課程：是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機(jī)關(guān)。國家級課程是一級課程。
41、地方課程：是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，屬二級課程。可安排必修課，也可開設(shè)選修課。
42、學(xué)校課程：是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。
43、課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。
44、教學(xué)計(jì)劃：是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。
45、教學(xué)大綱：又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。
46、教材：是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。
47、課程實(shí)施：是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。
48、教學(xué)模式：是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的教學(xué)活動的基本范型。
49、課程評價(jià)：是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。
50、教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。
51、智力：一般指人們的認(rèn)識的能力，即認(rèn)識客觀事物的基本能力，是認(rèn)識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。
52、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。）
53、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。
54、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。
55、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。
56、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
57、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。
58、理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。
59、教學(xué)方法：是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。
60、講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法包括講述、講解、講演三種方式。
61、談話法：也叫問答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。
62、討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)�，以獲取知識的方法。
63、演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。演示的特點(diǎn)在于加強(qiáng)教學(xué)的直觀性。
64、練習(xí)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。
65、實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。
66、課的類型：是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。
67、課的結(jié)構(gòu)：是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)等。
68、測驗(yàn)的效度：是指一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度。
69、測驗(yàn)的信度：又稱測驗(yàn)的可靠度，是指一個(gè)測驗(yàn)經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度。
70、測驗(yàn)的難度：是指測驗(yàn)包含的試題難易程度。
71、測驗(yàn)的區(qū)分度：是指測驗(yàn)對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。
72、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。
73、班級授課制：是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。
74、分組教學(xué)：就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。
75、教學(xué)策略：是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。
76、學(xué)校德育：是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。
77、德育目標(biāo)：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
78、德育內(nèi)容：是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范、政治觀、人生觀、世界觀來教育學(xué)生的重大問題。
79、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會化與社會規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。
80、德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。
81、德育方法：是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。
82、陶冶法：是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
83、說服法：是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點(diǎn)的方法。包括講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。
84、班級：是一個(gè)復(fù)雜的小社會體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。是開展教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)生從事集體活動、結(jié)交好友的場所。
85、班級管理：是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。
86、班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。
87、班級平行管理：是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。
88、班級民-主管理：是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與與班級管理的一種管理方式。
89、班級目標(biāo)管理：是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級管理活動、實(shí)現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方法。
90、班風(fēng)：是一個(gè)班集體輿-論持久作用而形成的風(fēng)氣，是班集體大多數(shù)成員的精神狀態(tài)的共同傾向與表現(xiàn)。
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