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社會學(xué)閱讀名詞解釋
在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我們會接觸到一些新鮮的名詞，在考試當(dāng)中也會經(jīng)常遇到，下面是小編給大家整理的關(guān)于社會學(xué)閱讀名詞解釋，歡迎閱讀！
社會學(xué)閱讀名詞解釋 1
1、社會事實(shí)：
外在于個體的行事方式、思考方式和感覺方式，有其自身的實(shí)在，外在于作為個體的人 的生活和感知。（一是地理環(huán)境、人口、交通、住房等物質(zhì)性的社會事實(shí)；二是宗教、道德、法律、風(fēng)俗等非物質(zhì)性的社會事實(shí)）
社會事實(shí)另一個特性是它們對個體施加某種強(qiáng)制性力量
社會事實(shí)難以研究，看不見、摸不著，不能被直接觀察。所以必須通過分析它們的效果，或者考慮它們的表達(dá)方式，諸如法律、宗教文本或書面的行為準(zhǔn)則等，看其中蘊(yùn)含的努力，才能間接地揭示社會事實(shí)的特性
2、社會學(xué)想象力：
認(rèn)識到個人活動與廣闊的社會之間的關(guān)系的心智素質(zhì)――區(qū)別“局部環(huán)境中的個人困撓” 與“社會結(jié)構(gòu)中的公眾問題”——看待問題的視角
一般人不具有一種基本的心智素質(zhì)以掌握個人和社會的相互作用，掌握事件和歷史的相互作用以及自我和世界的相互作用這種特有的心智素質(zhì)可以被稱為社會學(xué)的想象力
3、社會性別：
指男性和女性之間在心理、社會和文化等方面的差異。性別與男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)概念 的社會建構(gòu)相關(guān)。它并不一定是一個人生物性別的直接產(chǎn)物
我們通常所說的性別就是社會性別，是個體社會化的結(jié)果
�。ㄉ硇詣e指的是男性和女性身體之間的生物性差異
4、社會化：
社會化是一個過程，通過這一過程，無助的嬰兒逐漸按變成一個有自我意識、有認(rèn)知能 力的人，并熟悉掌握她或他生于其中的文化的習(xí)俗。（吉登斯）
社會化是社會把一個自然人轉(zhuǎn)化成被社會所接受的社會人的過程
狹義社會化——人接受社會文化并被社會認(rèn)可的過程
廣義社會化——個人學(xué)習(xí)社會角色、扮演社會角色并形成人格的整個一生。
5、基本社會化（預(yù)期社會化、一級社會化）：
指兒童在進(jìn)入成人前，為承擔(dān)正式的社會角色做準(zhǔn)備時期的社會化－－主要任務(wù)是學(xué)習(xí) 基本生活技能、交際語言、社會規(guī)范、內(nèi)化文化與角色、形成個性人格和完美的自我等。
6、再社會化：
使個人改變以前的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新建立起符合社會要求的價值與行為的過程――主動與被動
7、社會互動：
指社會上個人與個人之間通過語言或其他手段進(jìn)行溝通、理解，在理解的基礎(chǔ)上采取共同行動的過程。
三個因素：兩個或兩個以上的互動主體：一人無法互動：
互動雙方考慮到對行為意義的理解，如微笑、點(diǎn)頭、搖頭等：
必須是雙方采取相互配合的共同行動：語言的、非語言的、直接面對面的和
非面對面的
8、社會資本：
前提：期待在社會中得到回報(bào)的社會關(guān)系投資，通過社會關(guān)系獲得資本。
�。�1）社會資本是指這樣一種社會資源，它與人們之間多少制度化了的相互
認(rèn)知或認(rèn)可的持續(xù)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系，能夠給擁有這種關(guān)系的人帶來好處或便利，并且在特定條件下能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本
(2)社會資本指的是個人通過社會聯(lián)系攝取稀缺資源并由此獲益的能力
(3)社會資本是指一種由社會關(guān)系所帶來之資源最終成為促進(jìn)生產(chǎn)之要素
9、社會網(wǎng)絡(luò)：
是經(jīng)過媒介、通過社會互動所形成的個人之間的復(fù)雜聯(lián)系網(wǎng)
10、全球化：
即整個世界在經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化等方面愈益相互聯(lián)結(jié)的過程
11、社會分化：
社會分化是社會發(fā)展的一種方式，是指社會系統(tǒng)中原來承擔(dān)多種社會功能的某一結(jié)構(gòu)的要素逐漸發(fā)展為承擔(dān)單一社會功能的多個社會結(jié)構(gòu)要素的過程。
這個過程表現(xiàn)在兩個方面：一是社會功能的外移；二是社會結(jié)構(gòu)的分化，逐漸趨向某一社會結(jié)構(gòu)承擔(dān)單一的社會功能。
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12、社會不平等：
指社會生活中存在的各種不平等或不公平現(xiàn)象。社會學(xué)所說的不平等要狹窄的多，是指社會成員或群體所處的不同的社會地位以及由此產(chǎn)生的社會報(bào)酬等方面的差異。
社會不平等是社會分化的必然結(jié)果，是社會地位和等級垂直分布的表現(xiàn)。
13、社會分層：
指依據(jù)一定的社會標(biāo)準(zhǔn)把社會成員歸入不同的社會地位或類型，社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象。
社會分層也就是存在于個人之間或群體之間的不平等，即資源在占有量、獲取機(jī)會和滿足需求的程度在不同人群中是不同的
14、社會流動：
廣義的社會流動指的是任何個人和群體的社會變動，比如居住地的遷徙、家庭的重組等
社會學(xué)關(guān)注的是狹義的社會流動：指個人或群體從一種社會地位移向另一種社會地位的現(xiàn)象
15、水平流動：
指不同社區(qū)、城鎮(zhèn)或區(qū)域之間的地理位置上的移動：
同一等級社會地位間的社會流動
16、垂直流動：
指不同等級的社會地位間的變化。
按方向可分：向上流動（流入層次高于流出層次，是社會的普遍需要）
向下流動（流入層次低于流出層次，通常是人們不愿看到的）
17、代內(nèi)流動：
個人一生中地位的升降，參照基點(diǎn)是自己的最初職業(yè)
18、代際流動：
同一家庭上下兩代人之間的社會地位的差別。通過同上一代人比較而確定的地位變化狀態(tài)，一般是以父親同一年齡時的職業(yè)，也應(yīng)注意母親職業(yè)
19、社會組織:
是指為了實(shí)現(xiàn)特定的社會目標(biāo)而以理性化的成員關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的、具有固定的分工合作機(jī)制的社會群體。
20、核心家庭（夫婦家庭）：
只有父母與未婚子女共同居住和生活――幾種形式（夫妻、夫妻＋未婚子女、父或母＋子女）
21、主干家庭：
父母或一方與一對已婚子女（或再加其他親屬）共同居住生活
22、結(jié)構(gòu)—過程視角：
結(jié)構(gòu)：指構(gòu)造成為一個整體事物的各組成部分關(guān)系的統(tǒng)稱；
過程：指的是事物運(yùn)動和變遷的次序、經(jīng)過；
結(jié)構(gòu)研究是對事物作橫剖面的研究：組成部分、地位和關(guān)系怎樣，何種作用等；
過程研究是對事物的運(yùn)行、發(fā)展和變遷作歷時態(tài)的考察，研究社會的運(yùn)行、發(fā)展及動力等。
（如家庭的考察：結(jié)構(gòu)、變遷）
23、整體—個體視角：
個人與社會的關(guān)系是社會學(xué)研究的永恒主題。
早期發(fā)展：強(qiáng)調(diào)社會本位、社會整體高于個體，社會性質(zhì)決定個體行為—社會唯實(shí)論。
迪爾凱姆的主張：研究社會事實(shí)，社會事實(shí)具有客觀外在性，對個人具有強(qiáng)制性和普遍性，反對將社會事實(shí)還原為個人的心理或生物因素，個人的意識和行為都是社會環(huán)境的產(chǎn)物
韋伯倡導(dǎo)“方法-論的個體主義”觀點(diǎn)，認(rèn)為社會學(xué)是解釋和理解個體行動的意義的科學(xué)，把個體的社會行動作為社會學(xué)研究的起點(diǎn)—社會唯名論。
20世紀(jì)后，社會學(xué)從宏觀結(jié)構(gòu)和過程向微觀互動（個人和小群體）轉(zhuǎn)向—解決社會實(shí)際問題為主的應(yīng)用研究；
從社會本位轉(zhuǎn)向個體本位，以個體行動者以及他人的互動為起點(diǎn)研究社會結(jié)構(gòu)和過程，用微觀透視宏觀和把握宏觀的途徑。
24、均衡—沖突視角：
功能論認(rèn)為：
社會是由各部分組成的統(tǒng)一整體，各自維系社會的均衡、秩序；
均衡是社會的常態(tài)，原有均衡被打亂時，內(nèi)部調(diào)整會達(dá)到新的均衡； 研究的目的就是找出失衡的原因，保持社會的有秩序和均衡發(fā)展。
沖突論：
社會各部分處于沖突狀態(tài)，秩序并非是社會與生俱來的自然狀態(tài)。
強(qiáng)調(diào)社會動態(tài)的、不斷變化的性質(zhì)，社會處于脆弱的均衡中。
把人際互動、群體互動中的沖突和權(quán)力視為社會學(xué)研究的重點(diǎn)。
25、社會有機(jī)體論：
如生物有機(jī)體，把社會作為一個整體，各要素只有在整體中才能發(fā)揮作用
工人－支持系統(tǒng) －物質(zhì)基礎(chǔ)--“營養(yǎng)”；
商人－分配系統(tǒng)－分配與交換-- “消化”；
工業(yè)資本家－調(diào)節(jié)系統(tǒng)－管理社會生產(chǎn)--“調(diào)節(jié)”
26、AGIL模式：
A適應(yīng)（adaptation），G指目標(biāo)的獲�。╣oal attainment），
I指整合（intergration），L模式維持（latent pattern maintenance）
AGIL是社會生存的四個問題，也是行動者行動體系的四個組成部分； 社會中的每一個 系統(tǒng)也有這四個問題
27、越軌行為：
指逾越人們所普遍遵循的規(guī)范的行為。至于什么樣的行為會被看成是越軌，可能會因時 而變，因地而異，在一種文化背景中屬于“正常的”行為，到了另一種文化背景中便可能會被貼上“越軌”的標(biāo)簽。
越軌行為既包括非正統(tǒng)行為，也包括會給社會帶來嚴(yán)重危害的犯罪行為。越軌行為的概念要比犯罪的概念更為廣泛，后者僅指觸犯法律的非遵從行為
28、社會唯名論：
社會只是單純的名稱，只有個人才是真實(shí)的存在。社會只是個人行動的產(chǎn)物或互動的形 式；對社會的認(rèn)識是以對個人的認(rèn)識為基礎(chǔ)的，認(rèn)識社會的目的最終也是為了認(rèn)識個人
29、社會唯實(shí)論：
社會是客觀存在的，是一個由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體，社會外在于個人，并對 個人具有強(qiáng)制作用。社會并不簡單地是個體之集合，而是客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。
30、文化墮距：
威廉·奧格本提出的理論。該理論認(rèn)為，由相互依賴的各部分組成的文化在變遷時，各 部分變遷的速度是不一致的，有的變化快，有的變化慢，結(jié)果會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此產(chǎn)生問題。一般說來，總是“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”發(fā)生變遷。（如制度變遷—風(fēng)俗、民德—價值觀念）
31．亞文化：
僅為社會上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋坏貐^(qū)、某一群體特有的文化�？煞譃槊褡宓摹� 種族的、職業(yè)的、區(qū)域的、宗教的、社會階層的、越軌的等類型。
32、文化模式：
一個社會中所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)，往往表現(xiàn)一種社會文化的特殊性。
33、文化中心主義：
以本民族、本群體的文化模式為中心和標(biāo)準(zhǔn)，以此衡量其他文化，常常敵視和懷疑為自 己所不熟悉的文化模式。
――正功能（促進(jìn)社會穩(wěn)定）；負(fù)功能（阻礙與其他文化集團(tuán)交流，導(dǎo)致社會隔絕）
34、文化理想主義：
把其他文化理想化，用其他文化的準(zhǔn)則來評判自己所處的文化
――產(chǎn)生原因（社會成員具有文化自卑感和對自己所處文化的敵對情緒）
35、文化相對主義：
實(shí)質(zhì)是承認(rèn)所有的文化都具有各自的優(yōu)勢，它們都是基于對特定自然環(huán)境和社會環(huán)境的 適應(yīng)而產(chǎn)生的，每一種文化都有其存在的合理性，它們之間沒有優(yōu)劣之分。因此，不能用一個文化的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別的文化，評價文化只能在對該文化的適應(yīng)性做出正確分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。
36、鏡中我：
鏡指社會，它提供了一面鏡子。自我是社會的產(chǎn)物，我們必須通過別人來確認(rèn)我們對自己的判斷和認(rèn)識�！扮R中之我”不是我們實(shí)際看到的樣子，也不是別人對我們的真實(shí)看法和評價。相反，它是指我們對于別人如何看到和評價我們的理解和解釋。換句話說，一個人的自我形象是別人看他是什么樣子的反映，或者說是這個人認(rèn)為別人看他是什么樣子的反映。
37、社會控制：
指社會或社會組織利用各種手段來影響社會成員以使其遵守社會規(guī)范、維護(hù)社會秩序的全部過程。
廣義的社會控制指社會對社會成員的一切影響；狹義的社會控制只指對偏離社會規(guī)范的越軌行為所采取的限制和懲罰等。
38、集體行為：
指人們在暫時的、無結(jié)構(gòu)的、非制度化的社會聚集人群中相互影響而產(chǎn)生的共同行為。 特征：沒有明確的組織形式和行為規(guī)范，聚合到一起的人通過直接或間接的接觸，產(chǎn)生一種短期的反常行為
39、初級群體（首屬群體或基本群體）：
成員相互了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體——家庭、鄰里、游戲伙伴等
40、次級群體（次屬群體）：
成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。 （不是建立在相互吸引的個人關(guān)系基礎(chǔ)上，而是以非個人的強(qiáng)制性關(guān)系為條件）
41、印象管理：
指一個人通過一定的方式影響別人形成的對自己的印象的過程。
它是自我調(diào)節(jié)的一個重要方面，也包括了與他人的社會互動，是自我認(rèn)知觀點(diǎn)的核心和人類的一種基本動機(jī)，是不論個體在組織內(nèi)部還是組織外部都渴望被別人積極看待，避免被別人消極看待。
42、個人空間：
指的是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。人總是有意識地、無意識地運(yùn)用個人空間來表達(dá)某種意義，來控制相互交往。
社會學(xué)閱讀名詞解釋 2
1、 參照群體：個體在心理上所屬的群體，是個人認(rèn)同的為其樹立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體
2、 次級群體：又稱為間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體、（學(xué)校 軍營工廠等）
3、 社會互動：社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息交流的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動
4、 角色集：一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就形成了角色集（一個人承當(dāng)?shù)亩喾N相互具有相互聯(lián)系的角色集合（119頁））
5、 角色沖突：指在社會角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸。妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。（122）
6、 社會保障:s政府通過立法，社會團(tuán)體、社區(qū)等通過政府授權(quán)以現(xiàn)金、物資。服務(wù)等形式向因精神和省里的殘疾、年老體衰、意外傷亡、失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)著以及他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活水平的保障。
7、 社區(qū)：社區(qū)是指進(jìn)行一定社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域
8、 社會越軌：亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會成員（包括社會個體、社會群體和社會組織）偏離或違反顯存社會規(guī)范的行為。
9、 社會控制:廣義的社會控制是指社會組織體系運(yùn)用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體以及社會組織）的社會行為及價值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。狹義的社會控制是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。
10、 社會流動:社會流動指的是人們在社會關(guān)系空間從一個地位向另一地位移動。
11、 社會現(xiàn)代化：社會現(xiàn)代化是指這樣一特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個射虎日益增長的需要的全面發(fā)展過程。
12、 集合行為：集合行為又稱為集體行動或集群行為。它是一種自發(fā)的無組織行為（人數(shù)多，無組織性，行為者相互依賴）
13、 初級群體：又叫直接群體、基本群體或首屬群體，指的是指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體（家庭、鄰里、朋友 親屬等）
14、 社會工作:社會工作是指社會（政府和群眾團(tuán)體）以物質(zhì)、精神和服務(wù)等方面對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人和群體提供幫助，是他們恢復(fù)社會生活能力，改善社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。
15、 象征符號：是人類通過意識控制而創(chuàng)造或構(gòu)建起來的象征體系，用來引導(dǎo)人們的互動，交流、思維、情感、學(xué)習(xí)和控制。（語言，藝術(shù)，宗教、哲學(xué)等）
16、 流行：流行是指一個時期內(nèi)在社會流傳很廣、盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一段時間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式（設(shè)計(jì)音樂、美術(shù)、娛樂、服飾、語言、用品等）
17、 社會變遷：社會變遷泛指一切社會現(xiàn)象的變化，又特指社會結(jié)構(gòu)的重大變化
18、 社會化：是指個體在于社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)化為社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。
社會學(xué)閱讀名詞解釋 3
1、失范：（涂爾干）指的是當(dāng)社會對個人行為失去有效的控制力時，社會所感受到的一種方向的迷失。用以描述當(dāng)社會控制對個人行為失效時，社會所精力的失序感，比如在經(jīng)濟(jì)崩潰時期，人們會變得更具攻擊性和沮喪，并因此導(dǎo)致暴力犯罪和自殺比率提高。
2、功能論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)社會的每個部分都是為了保持社會的穩(wěn)定而構(gòu)建起來的。
代表人物有孔德、迪爾凱姆、斯賓塞（社會每一部分都對社會整體發(fā)生著作用，由此維持社會穩(wěn)定）、塔爾科特·帕森斯。
3、互動論觀點(diǎn)：（也稱為“符號互動論”）將日常生活中的社會互動概念化，以獲取對社會整體的了解。人們通過象征符號和姿態(tài)來表達(dá)思想意愿的能力不斷提高，社會成員通過這種方式能夠相互溝通合作，從而維持一定的社會秩序。
代表人物：喬治·赫伯特·米德（公認(rèn)的互動論創(chuàng)建者）
4、反文化：很明顯且刻意地反抗主流文化的某些層面的亞文化（是亞文化的一種）。
5、文化相對主義：用他人文化的觀點(diǎn)來看待他人的行為。
文化相對注意把了解其他的文化置于最優(yōu)先的地位，要求我們在評估一個規(guī)范、價值觀和習(xí)俗時，我們必須認(rèn)真且沒有偏見地把它所處的文化環(huán)境考慮進(jìn)去。
社會學(xué)閱讀名詞解釋 4
1、社會結(jié)構(gòu)指一個群體或一個社會中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。社會結(jié)構(gòu)具有正、負(fù)兩個方面的影響。它一方面促使有效率的人類活動成為可能，同時也能限制個人的自由。
2、地位在某一群體或社會中某一確定的社會位置。
3、自致地位在一個人的生命歷程中作為個人努力與否的結(jié)果而獲得的地位被稱為自致地位
4、先賦地位某人所擁有的被指定的、并且通常不能被改變的社會地位被定義為先賦地位
4、首要地位休斯提出用來決定某人總的社會地位的那個關(guān)鍵性的地位叫做首要地位。對我們社會中的絕大多數(shù)成年人而言，職業(yè)通常是人們的首要身份。
5、角色是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。按拉爾夫林頓說法：一個人占有的是地位，而扮演的是角色。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會互動中，社會都為其提供了一個“劇本”，用以指導(dǎo)分配給不同社會成員的不同角色的扮演。角色的學(xué)習(xí)就是要領(lǐng)會某一特定身份被期待的或是必需的行為，換言之，即把握好對具有某種身份的人的“規(guī)范”。
6、角色集某個身份可能伴隨著一些相關(guān)的角色。這些與某一種身體相聯(lián)系的角色的集合就叫做一個角色集。
7、角色期待社會對角色扮演方式的定義
8、角色表現(xiàn)某人實(shí)際扮演某一角色的方式。
9、角色沖突在每一天的社會互動過程中，人們都扮演著許多不同的角色。每個人都可能具有兩個或更多的角色以及與之相聯(lián)系的兩種或更多的身份。當(dāng)來自于這些角色與身份的要求出現(xiàn)對立時，置身于其中的個人就處于了一種角色沖突（role conflict）的狀態(tài)。
10、角色緊張古德提出：相互對立的要求被置于同一角色之中，由這種情形而導(dǎo)致的個人壓力就稱之為角色緊張
11、角色距離戈夫曼：使自己遠(yuǎn)離角色的要求，做做表面文章
12、個人與角色混同拉爾夫特納：人們偶爾也會為了使自己與主要的生活角色更加相配，而調(diào)整自己的價值觀念和自我形象。有時因?yàn)楦淖兊某潭热绱藙×�，使得他們在角色行為的表現(xiàn)中幾乎喪失了自我。特納認(rèn)為，當(dāng)一個人在扮演許多角色時，如果他很難將這些角色區(qū)別開來，這種情況就尤其容易發(fā)生。
13、社會群體一個群體是由兩個或兩個以上的具有共同認(rèn)同和團(tuán)結(jié)感的人所組成的人的集合，群體內(nèi)的成員相互作用和影響，共享著特定的目標(biāo)和期望
14、社會類屬那些僅僅是共同具有某種社會特征的人們：比如自由主義者或保守主義者，男人或女人，高中畢業(yè)生或大學(xué)畢業(yè)生等等。社會學(xué)家把這些集體叫做社會類屬。社會類屬中的成員并不一定要相互交往、彼此認(rèn)識、共享某種社會結(jié)構(gòu)，或者說有某種共同之處，但不具有共享特征。
15、集合指在某個特定場合中面對面相處的人群，但他們之間并沒有發(fā)生互動，也缺乏最基本的社會結(jié)構(gòu)。值得一提的是，與社會類屬一樣，如果集合中的成員因某種原因而開始發(fā)生互動，社會結(jié)構(gòu)就可能由此而發(fā)展起來，一個真正的社會群體就可能得以產(chǎn)生。
16、集合行為一些結(jié)構(gòu)松散、比社會學(xué)家通常所指的社會群體等集合性實(shí)體更具自發(fā)性和臨時性的集群。例如，在火災(zāi)中聚到一起的人群，大學(xué)校園中的抗議集會，城市中發(fā)生的少數(shù)民族聚集區(qū)的騷動。此類集群中所發(fā)生的行動被稱為“集合行為”
17、組織一些規(guī)模較大且更具結(jié)構(gòu)化的群體被稱為組織，即為了達(dá)到某種特定目標(biāo)而有意識地建立起來的群體。組織的實(shí)例包括商業(yè)公司、大學(xué)和政府機(jī)構(gòu)。組織中通常有對工作和權(quán)力的精細(xì)劃分，還有對每一個成員的角色和身份的精確定義。因此，組織中的行為較之其他社會群體具有高度的模式化特征。
18、初級群體一種規(guī)模較小又非專業(yè)化的群體。他們中的成員在交往時既直率又親密。我們最熟悉的初級群體就是家庭。
19、次級群體成員之間以一種有限的、非個人方式交往的規(guī)模更大、更具專業(yè)化的群體。最常見的次級群體就是組織。
20、社會分層在每一個已知的人類社會中，人們都傾向于根據(jù)財(cái)富、權(quán)力和聲望將人們及其社會地位排出等級。這種排序被社會學(xué)家們稱之為“社會分層”
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