- 相關(guān)推薦
大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考
誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，作為一名大學(xué)生，我堅(jiān)信誠(chéng)信是為人之本、興國(guó)之基，是一種美德、一種品質(zhì)，更是一種高尚的人格力量。
對(duì)誠(chéng)信這種品質(zhì)高度重視，在多個(gè)外交場(chǎng)合談及。如在2017年7月3日，出訪韓國(guó)之際，在韓媒發(fā)表的署名文章《風(fēng)好正揚(yáng)帆》中強(qiáng)調(diào)，‘信’在東方價(jià)值觀中具有重要地位，‘無(wú)信不立’是中韓兩國(guó)人民共同恪守的理念。中韓以信相交，確保了兩國(guó)關(guān)系長(zhǎng)期健康發(fā)展的牢固基礎(chǔ)。2017年6月28日，在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上，引用凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以信闡述中國(guó)親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念。2017年4月21日，訪問(wèn)巴基斯坦時(shí)引用《論語(yǔ)》人而無(wú)信，不知其可也，并強(qiáng)調(diào)這與巴基斯坦人所說(shuō)的誠(chéng)信比財(cái)富更有用契合相通 。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人們的道德要求也越來(lái)越高，不論對(duì)社會(huì)還是對(duì)個(gè)人而言，具有誠(chéng)信、責(zé)任心強(qiáng)的人才能擔(dān)當(dāng)重任。作為大學(xué)生，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，綜合素質(zhì)的提高也必然包括個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的提升。然而，受社會(huì)大環(huán)境的影響、家庭教育對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品德形成的影響以及教育內(nèi)外部原因的影響等，近年來(lái)，大學(xué)生誠(chéng)信行為缺失
的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，部分大學(xué)生在潛意識(shí)中誠(chéng)信意識(shí)變得匱乏，使人感到痛心疾首，通過(guò)新聞媒體和自身的觀察，我感到大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是誠(chéng)信意識(shí)缺失。大學(xué)之后，大部分學(xué)生都是遠(yuǎn)離父母，（以自己的班級(jí)為例），接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)增多，有些人受到社會(huì)不良因素的影響，部分大學(xué)生出現(xiàn)表里不一、冒充貧困生、借錢不還等不誠(chéng)信行為。二是考試作弊嚴(yán)重。盡管每所院校都制對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，但個(gè)別學(xué)生仍是心存僥幸，總想通過(guò)作弊的手段來(lái)提高自己的考試成績(jī)，比如打小抄、傳紙條、手機(jī)作弊、替考等等。三是作業(yè)抄襲增多。在大學(xué)里，老師布置的作業(yè)和論文，要求學(xué)生要有自己的見(jiàn)解，獨(dú)立思考完成，而部分同學(xué)卻靠抄襲他人作業(yè)，或是在互聯(lián)網(wǎng)上拷貝一篇文章應(yīng)付了事，缺乏自己獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。四是無(wú)視校規(guī)校規(guī)。在日常的生活、學(xué)習(xí)中，存在部分大學(xué)生上課睡覺(jué)、吃東西、打手機(jī)、玩游戲等影響課堂紀(jì)律的所有行為，違反管理?xiàng)l例、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電等行為也屢禁不止，反映了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。
誠(chéng)信乃是大學(xué)生安身立命之本，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)教育及當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)中的形象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，已成為大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急，我感覺(jué)應(yīng)該從以下幾方面解決大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)缺失問(wèn)題：
首先，加強(qiáng)誠(chéng)信教育引導(dǎo)。加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，大力開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在教育大學(xué)生過(guò)程中，重視育人，將德育放在跟學(xué)習(xí)成績(jī)一樣的地位上來(lái)，兩手都要抓，兩手到要硬，通過(guò)教育是大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀和榮辱觀，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生自覺(jué)追求的行為準(zhǔn)則。
其次，創(chuàng)建誠(chéng)信風(fēng)氣氛圍。要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉，百年樹(shù)人，重在樹(shù)德。要營(yíng)造良好的育人環(huán)境，開(kāi)展豐富多彩的校園文化生活，利用豐富多彩的校園文化作為實(shí)施誠(chéng)信教育的有效方式使學(xué)生能漸漸學(xué)會(huì)寬容和尊重，尋求人與人之間的理解與真誠(chéng)，建立和-諧的人際關(guān)系。
再次，建立誠(chéng)信管理機(jī)制。建立學(xué)生個(gè)人信用評(píng)估機(jī)制，定期、全面考察學(xué)生在校期間的信用狀況，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信習(xí)慣養(yǎng)成，加強(qiáng)在校大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，采取各種措施，治理論文抄襲和考試作弊現(xiàn)象，就通過(guò)管理機(jī)制來(lái)防止大學(xué)生的誠(chéng)信缺失。
最后，加強(qiáng)自覺(jué)修養(yǎng)。作為一名大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)三嚴(yán)三實(shí)講話精神，堅(jiān)定自己的道德信念，加強(qiáng)自律意識(shí)，以嚴(yán)格的個(gè)人修養(yǎng)來(lái)約束自己，為人真實(shí)，信守諾言，做到 言必信、行必果自覺(jué)接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考2017-05-11 21:06 | #2樓
誠(chéng)信是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最重要的品德。身處當(dāng)代，作為許多人眼中的天之驕子，我們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和-諧社會(huì)的構(gòu)建，甚至在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本原則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。 大學(xué)階段是大學(xué)生立志成才的關(guān)鍵時(shí)期，在豐富大學(xué)生科技知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，更應(yīng)該抓好誠(chéng)信教育。當(dāng)前，高等學(xué)校的誠(chéng)信道德建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題和新特點(diǎn)，如大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象；履歷“摻水”或造假；不履行還貸義務(wù)，故意拖欠助學(xué)貸款；個(gè)別畢業(yè)生就業(yè)意識(shí)淡漠，毀約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；在網(wǎng)絡(luò)虛擬的非誠(chéng)信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。雖然這些不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)與社會(huì)深層次的原因有關(guān)系，但歸結(jié)起來(lái)都與大學(xué)生本人的誠(chéng)信教育息息相關(guān)。如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，杜絕這類不誠(chéng)信現(xiàn)象的出現(xiàn)，就成為大學(xué)生思想工作的重要議題之一。
《大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
一、誠(chéng)信道德對(duì)大學(xué)生的價(jià)值體現(xiàn)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的效用和意義問(wèn)題
(一)誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)
誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺,既不自欺,也不欺人;守信就是重諾言,講信譽(yù),守信用。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)信念的堅(jiān)守具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的特征,需要付出艱辛的努力和頑強(qiáng)的毅力。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信道德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人,在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)。牢固樹(shù)立在中國(guó)共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終生奮斗的理想信念。
(二)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提
馬克思曾說(shuō):要發(fā)展成為“自覺(jué)而全面發(fā)展的新人”。 黨的十六大明確提出當(dāng)代大學(xué)生必須德智體美全面發(fā)展,這完全符合社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),講誠(chéng)信、講道德、言必行、行必果、誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人、言行一致、表里如一,自覺(jué)端正態(tài)度,堅(jiān)守道德規(guī)范,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
(三)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民-主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”,努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品德,奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高素質(zhì)的人才,承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
(四)誠(chéng)信是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人際和-諧應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則
中國(guó)傳統(tǒng)道德認(rèn)為,誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人,“與朋友交,言而有信”;“為人思誠(chéng),信以行義,信近于義,言可復(fù)也�！闭\(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和-諧的保證,歷來(lái)被視為處理個(gè)人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)信要求在交往中,彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠(chéng)意善的動(dòng)機(jī)和態(tài)度,相互理解、接納和信任,重信用、守信義。堅(jiān)持誠(chéng)信原則,建立和-諧的人際關(guān)系對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展極為有利。
二、誠(chéng)信問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因
（一）家庭教育和學(xué)校教育存在缺失。家庭教育和學(xué)校教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響，家長(zhǎng)、教師的一言一行，對(duì)子女的成長(zhǎng)成才起著潛移默化的作用。然而，許多家長(zhǎng)往往片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女的不規(guī)范行為沒(méi)有引起足夠的重視；當(dāng)前的學(xué)校教育很大程度上也存在重成績(jī)、輕德育的現(xiàn)象，在評(píng)優(yōu)、入黨、爭(zhēng)先進(jìn)、推免等活動(dòng)中還是經(jīng)常以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)加以衡量。更甚者有些家長(zhǎng)經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，某些教師自身也存在著一些不誠(chéng)信的行為，比如高校的某些獎(jiǎng)項(xiàng)提前內(nèi)定、抄襲他人科研成果、雇用他人代筆撰寫論文等，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。
(二）制度和誠(chéng)信體制尚需完善。一個(gè)人能否確立誠(chéng)信的價(jià)值觀，學(xué)校和社會(huì)的教育占有舉足輕重的作用，但更為關(guān)鍵的是制度的完善。當(dāng)前的誠(chéng)信現(xiàn)狀往往是：講誠(chéng)信者不僅沒(méi)有得到社會(huì)的承認(rèn)和認(rèn)可，獲得相應(yīng)的鼓勵(lì)和收益，反而遭到白眼、歧視、排擠、打擊報(bào)復(fù)；而那些不誠(chéng)信的行為又得不到有效的制止和懲罰，相反卻攫取了大量的非法收益，這些對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要將一個(gè)人的誠(chéng)信問(wèn)題分為幾方面來(lái)看，不僅看做是一個(gè)人的品德問(wèn)題，還應(yīng)該當(dāng)成制度環(huán)境問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)
環(huán)境中，我們要規(guī)范信用制度，建立和完善誠(chéng)信體制，做到獎(jiǎng)罰分明、獎(jiǎng)懲及時(shí)有效。
3.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄。大學(xué)生失信的內(nèi)因主要是責(zé)任意識(shí)淡薄，缺少辨別是非的能力和獨(dú)立反思的能力,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，容易將一些陰暗的社會(huì)現(xiàn)象看做是社會(huì)的本質(zhì)，從而導(dǎo)致他們誠(chéng)信觀念的缺失，對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)提出過(guò)多過(guò)高的要求，在家庭和社會(huì)中以自我為中心，在社會(huì)上追求名利，極少考慮自己在社會(huì)上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。自我約束力較差，不具備較強(qiáng)的責(zé)任心，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，不能很好地調(diào)控自己的言行，造成誠(chéng)信觀念和失信行為上的不統(tǒng)一，甚至差距很大。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡漠，是造成大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。 二、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的反思
從大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生誠(chéng)信的因素，我們可以看出要樹(shù)立大學(xué)生群體的誠(chéng)信意識(shí)，改善目前大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀，從根本上講必須在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)這個(gè)大框架下，積極構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。
（一）加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)效性。在現(xiàn)階段，學(xué)校仍是學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和提升道德水平的重要陣地，但是由于受到轉(zhuǎn)型時(shí)期來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面不利因素的影響以及我國(guó)高等教育長(zhǎng)期形成的固有缺陷的制約，學(xué)校的教育引導(dǎo)功能不是十分明顯，因此要改變當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀。首要的一點(diǎn)便是引導(dǎo)學(xué)生端正觀念，形成正確的誠(chéng)信道德觀。既要看到當(dāng)前學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失是過(guò)渡時(shí)期和轉(zhuǎn)型階段的正�，F(xiàn)象，也要積極引導(dǎo)學(xué)生將誠(chéng)信與社會(huì)責(zé)任感以及民族的振興聯(lián)系起來(lái)。其次要將實(shí)踐貫穿到誠(chéng)信教育的過(guò)程中去。讓學(xué)生通過(guò)誠(chéng)信教育實(shí)踐，在自主參與、自我教育、自我提高和自我完善的過(guò)程中，關(guān)注誠(chéng)信、了解誠(chéng)信、
思考誠(chéng)信和實(shí)踐誠(chéng)信，將誠(chéng)信道德內(nèi)化為自身的一種價(jià)值追求。再次，教育者在誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要注意開(kāi)展多層次、多角度、全方位的引導(dǎo)，使大學(xué)生從道德倫理、職業(yè)道德、綜合素質(zhì)等角度，對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行深人的研究和探討，從社會(huì)責(zé)任感的高度增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，提高自身的道德自覺(jué)和自律。最后，教育者自身要德高為范，堅(jiān)決杜絕誠(chéng)信失范。
（二）大力傳播誠(chéng)信文化，弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值。社會(huì)失信行為的大量涌現(xiàn)，一個(gè)重要的原因就是誠(chéng)信文化的失落，而各種反誠(chéng)信文化卻大行其道。
就誠(chéng)信價(jià)值而言，對(duì)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同和對(duì)誠(chéng)信文化的傳播歸根到底是受誠(chéng)信價(jià)值的終極指導(dǎo)。在中國(guó)古代先哲那里，誠(chéng)信的價(jià)值主要有這樣幾個(gè)方面:從本體論意義上講，誠(chéng)是天所固有之道，也是人所固有之道，具有至高無(wú)上的終極價(jià)值;從治國(guó)之道的意義上講，誠(chéng)信是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，也是政府、官員執(zhí)政的基礎(chǔ);從處世之道的層面上講，誠(chéng)信是立身之本，也是建功立業(yè)的根本保障。因此，要通過(guò)各種文化渠道、媒介，傳播誠(chéng)信文化、弘揚(yáng)誠(chéng)信價(jià)值，尤其是高校應(yīng)成為傳播誠(chéng)信文化的主陣地。
【大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的思考】相關(guān)文章：
對(duì)大學(xué)生士兵現(xiàn)狀的思考09-25
機(jī)關(guān)黨建的現(xiàn)狀與思考09-25
當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀分析與思考09-25
大學(xué)生安全意識(shí)的現(xiàn)狀與思考09-25
大學(xué)生法律意識(shí)現(xiàn)狀分析與思考09-25
當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及思考09-25
當(dāng)代大學(xué)生文化觀念的現(xiàn)狀與思考09-25