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庚戌歲九月中于西田獲早稻原文、翻譯注釋及賞析
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》是東晉田園詩人陶淵明創(chuàng)作的一首五言古詩。此詩作于晉安帝義熙六年（410年）九月。以下是小編整理的庚戌歲九月中于西田獲早稻原文、翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀。
庚戌歲九月中于西田獲早稻
魏晉：陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營，而以求自安？
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負禾還。（禾一作：耒）
山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
但愿長如此，躬耕非所嘆。
譯文：
人生歸有道，衣食固其端。
人生歸依有常理，衣食本自居首端。
孰是都不營，而以求自安？
誰能棄此不經營，便可求得自心安？
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
初春開始做農務，一年收成尚可觀。
晨出肆微勤，日入負禾還。
清晨下地去干活，日落背稻把家還。
山中饒霜露，風氣亦先寒。
居住山中多霜露，季節(jié)未到已先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
農民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。
四體誠乃疲，庶無異患干。
身體確實很疲倦，幸無災禍來糾纏。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。
長沮桀溺隱耕志，千年與我息相關。
但愿長如此，躬耕非所嘆。
但愿能得長如此，躬耕田畝自心甘。
注釋：
人生歸有道，衣食固其端。
庚（gēng）戌（xū）歲：指晉安帝義熙六年（410年）。有道：有常理。固：本、原。端：始、首。
孰（shú）是都不營，而以求自安？
孰：何。是：此，指衣食。營：經營。以：憑。自安：自得安樂。
開春理常業(yè)，歲功聊可觀。
開春：春天開始；進入春天。常業(yè)：日常事務，這里指農耕。歲功：一年農事的收獲。聊：勉強。聊可觀：勉強可觀。
晨出肆（sì）微勤，日入負禾還。
肆：操作。肆微勤：微施勤勞。日入：日落。禾：指稻子。一作“耒（lěi）”：耒耜，即農具。
山中饒（ráo）霜露，風氣亦先寒。
饒：多。霜露：霜和露水，兩詞連用常不實指，而比喻艱難困苦的條件。風氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
弗：不。此難：這種艱難，指耕作。
四體誠乃疲，庶（shù）無異患干。
四體：四肢。庶：庶幾、大體上。異患：想不到的禍患。干：犯。
盥（guàn）濯（zhuó）息檐下，斗酒散襟（jīn）顏。
盥濯：洗滌。襟顏：胸襟和面顏。
遙遙沮（jǔ）溺（nì）心，千載乃相關。
沮溺：即長沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者。借指避世隱士。乃相關：乃相符合。
但愿長如此，躬耕非所嘆。
長如此：長期這樣。躬耕：親身從事農業(yè)生產。
賞析：
此詩開篇直接展開議論，明確表現詩人的觀點：人生就應該把謀求衣食放在根本上，要想求得自身的安定，首先就要參加勞動，慘淡經營，才得以生存。“人生歸有道，衣食固其端。”起筆兩句，把傳統文化之大義——道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來源，本是農業(yè)生產。“孰是都不營，而以求自安？”詩人認為人生應以生產勞動、自營衣食為根本。在詩人看來，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩首四句之深刻意蘊，在于此。這幾句詩，語言簡練平易，道理平凡而樸素，超越“獲稻”的具體事情，而直寫由此引發(fā)的對人生真諦的思考與總結。
“開春理常業(yè)，歲功聊可觀�！毖哉Z似乎很平淡，但體味起來，其中蘊涵著真實、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤，日入負耒還�！薄拔⑶凇笔侵t辭，其實是十分勤苦。“日入”，借用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語意，加深了詩意蘊藏的深度。因為那兩句之下是：“鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”“山中饒霜露，風氣亦先寒�！睂懗鲅矍笆盏局畷r節(jié)，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時節(jié)。四十六歲的詩人，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經意，其實是寫出了春種秋收、一年的辛苦。
“田家豈不苦？弗獲辭此難。”稼穡愈是艱難辛苦，愈見詩人躬耕意志之深沉堅定。詩人對于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因為深感“人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由于深知“四體誠乃疲，庶無異患干”。魏晉以降，時代黑暗，士人生命沒有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當時柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測的橫禍。再退一步說，為了五斗米而折腰，在“質性自然”的詩人看來，也是一種異患。
“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”農村勞動生活過來的人對這幅情景都是親切、熟悉的。詩人是在為自由的生活、為勞動的成果而開心�！斑b遙沮溺心，千載乃相關。”詩人不僅是一位農民，還是一位為傳統文化所造就的士人。他像一位農民那樣站在自家屋檐下把酒開懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。長沮、桀溺之心意是說：“天下人都說天下是黑暗的，沒有人可以改變黑暗的現狀，又怎么能像歸隱之人一樣去歸隱山林。”詩人自言與長沮、桀溺之心遙遙會合，意即在此。所以結筆說：“但愿長如此，躬耕非所嘆。”但愿長久地過這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無所怨尤。詩人的意志，真可謂堅如金石。詩人的心靈，經過深沉的省思，終歸于圓融寧靜。
此詩夾敘夾議，透過收稻之敘說，發(fā)舒躬耕之情懷。此詩的意義在于，詩人經過勞動的體驗和深沉的省思，所產生的新思想。這就是：農業(yè)生產乃是衣食之源，士人盡管應以道為終極關懷，但是對于農業(yè)生產仍然義不容辭。尤其處在一個自己所無法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨立自由，由此，沮溺之心有其真實意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂亦自在其中。這份喜樂，是體驗到自由與勞動之價值的雙重喜樂。陶淵明的這些思想見識，晚周之后的文化史和詩歌史上乃是稀有的和新異的。詩中所耀動的思想光彩，對人生意義的堅實體認，正是此詩極可寶貴的價值之所在。
創(chuàng)作背景
這是詩人在戰(zhàn)亂背景下寫就的田園詩。庚戌歲是陶淵明辭官歸田的第六年，在這一年里，他平靜的田園生活被戰(zhàn)火打亂，他的家鄉(xiāng)成了農民起義軍和官軍激戰(zhàn)的戰(zhàn)場，這場戰(zhàn)亂持續(xù)了半年之久。這一年的秋天，詩人終于從西邊的田里收獲了早稻，于是有感而發(fā)，寫作此詩。
這一階段，陶淵明雖然依舊躬耕不輟，但是他畢竟歷經數年的辛勤勞作，深味衣食困頓之苦，所以在這首詩中表現出來的，已經沒有了剛剛辭官歸來時的欣然和歡快，而多了幾許沉重的感嘆。“開春理常業(yè)”，春天一來便開始了一年的勞作，每天早出晚歸，冒著山中的霜露和寒氣，身體疲憊。陶淵明不得不感慨：“田家豈不苦？弗獲辭此難�！边@里我們看到的是一個真實的陶淵明，他不是餐風飲露的神仙隱士，他也能感受到常人的痛苦和艱辛，可是他卻一再地告誡自己：“四體誠乃疲，庶無異患干�！薄斑b遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆�！彼窃谟霉湃藖肀薏咦约海瑘远ㄗ约簹w隱田園的志向。這種真實的表白恰恰是陶詩最打動后人的地方。
你可以把這首詩與以前學過的《歸園田居》（其一、其三）進行比較閱讀，從中體會陶淵明棄官歸隱的心路歷程。
作者簡介
陶淵明，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
人物生平
青少年時期（28歲以前）
陶淵明的曾祖父陶侃曾做過大司馬，祖父、父親也做過太守縣令一類的官。但陶淵明的父親死得早，淵明少年時，家運已衰落，“少而貧苦�！彼允觯骸白杂酁槿耍赀\之貪。簞瓢屢罄，絺綌冬陳。”（《自祭文》）但物質生活雖然貧乏，陶淵明的精神生活卻很豐富。他學習儒家《六經》，學習《老子》、《莊子》，“猛志逸四海，鶱翮思遠翥”，頗有“佐君立業(yè)”的政治抱負。而另一方面，匡廬山水和田園風景，也使他愛好自然，“少無適俗韻，性本愛丘山�！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴�！�
學仕時期（29-41歲）
晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族�！痹谀欠N統治階級內部互相傾軋，爭權奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實現自己的抱負。29歲時他進入官場，當了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無由施展?jié)辣ж�，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。
歸田時期（42-63歲）
陶淵明歸田之后，即在家鄉(xiāng)過著躬耕隱居的生活，并親自參加了農業(yè)勞動。親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。這使他改變了鄙視勞動的態(tài)度，在一定程度上認識了勞動的價值；也在與農民的共同勞動和交往中，對他們產生了親切的感情。在他晚年，生活貧困，“老至更長饑”，但他不受“嗟來之食”，拒絕權貴的饋贈，表現出君子固窮的志氣。
主要成就
田園詩
兩晉時盛行玄言詩，思想內容空虛狹隘，浮淺乏味。而陶詩異軍突起，平淡自然，為當時沉悶的文壇吹進清新的春風，令人耳目一新，他的詩表現了淳樸的農村生活情趣，描寫了恬靜優(yōu)美的農村風光，既表現出詩人對田園生活的熱愛，又表現出堅決與污濁政治決裂的情操。他的詩描寫鄉(xiāng)居生活，謳歌勞動和躬耕自給，這些都是以前的封建文學中所沒有的，如《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。
詠懷詩
以及敘寫時事的詩，如《飲酒》、《雜詩》《讀山海經》、《詠荊軻》等，表現了陶淵明歸隱后對政治的關心。正如魯迅先生所言：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的金剛怒目式。在證明著他并非整天整夜的飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’的是一個人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實�！保ā肚医橥るs文二集·題未定草》）
其它詩作
部分詩作有“樂天知命”，“委任自然”，消極避世的消極思想。
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