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全文注釋及賞析
全文注釋及賞析1
[唐]杜甫
白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。
作品賞析：
【注釋】：
這是一首拗體律詩，作于唐代宗大歷元年（766）杜甫寓居夔州期間。它打破了固有的格律，以古調(diào)或民歌風(fēng)格摻入律詩，形成奇崛奧峭的風(fēng)格。
詩的首聯(lián)即用民歌的復(fù)沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險景象。登上白帝城樓，只覺云氣翻滾，從城門中騰涌而出，此極言山城之高峻。往下看，“城下”大雨傾盆，使人覺得城還在云雨的上頭，再次襯出城高。這兩句用俗語入詩，再加上音節(jié)奇崛，不合一般律詩的平仄，讀來頗為拗拙，但也因而有一種勁健的氣骨。
下一聯(lián)承“雨翻盆”而來，具體描寫雨景。而且一反上一聯(lián)的拗拙，寫得非常工巧。首先是成功地運用當(dāng)句對，使形象凝煉而集中。“高江”對“急峽”，“古木”對“蒼藤”，對偶工穩(wěn)，銖兩悉稱；“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”為偏義復(fù)詞，即指日），上下相對。這樣，兩句中集中了六個形象，一個接一個奔湊到詩人筆下，真有急管繁弦之勢，有聲有色地傳達了雨勢的急驟。“高江”，指長江此段地勢之高，藏“江水順勢而下”意；“急峽”，說兩山夾水，致峽中水流至急，加以翻盆暴雨，江水猛漲，水勢益急，竟使人如聞雷霆一般。從音節(jié)上言，這兩句平仄完全合律，與上聯(lián)一拙一工，而有跌宕錯落之美。如此寫法，后人極為贊賞，宋人范溫說：“老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣。”（《潛溪詩眼》）
這兩聯(lián)先以云雨寄興，暗寫時代的動亂，實際是為展現(xiàn)后面那個腥風(fēng)血雨中的社會面貌造勢、作鋪墊。
后半首境界陡變，由緊張激烈化為陰慘凄冷。雷聲漸遠，雨簾已疏，詩人眼前出現(xiàn)了一片雨后蕭條的原野。頸聯(lián)即是寫所見：荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。這里一個“逸”字值得注意。眼前之馬逸則逸矣，看來是無主之馬。雖然不必拉車耕地了，其命運難道不可悲嗎？十室九空的荒村，那更是怵目驚心了。這一聯(lián)又運用了當(dāng)句對，但形式與上聯(lián)不同，即是將包含相同詞素的詞語置于句子的前后部分，形成一種紆徐回復(fù)、一唱三嘆的語調(diào)，傳達出詩人無窮的感喟和嘆息，這和上面急驟的調(diào)子形成鮮明對照。
景色慘淡，滿目凋敝，那人民生活如何呢？這就逼出尾聯(lián)碎人肝腸的`哀訴。它以典型的悲劇形象，控訴了黑暗現(xiàn)實。孤苦無依的寡婦，終日哀傷，有著多少憂愁和痛苦�。∷恼煞蚧蛟S就是死于戰(zhàn)亂，然而官府對她家也并不放過，搜刮盡凈，那么其他人可想而知。最后寫荒原中傳來陣陣哭聲，在收獲的秋季尚且如此，其苦況可以想見。“何處村”是說辨不清哪個村莊有人在哭，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，實際是說無處沒有哭聲。
本詩在意境上的參差變化很值得注意。首先是前后境界的轉(zhuǎn)換，好象樂隊在金鼓齊鳴之后奏出了如泣如訴的縷縷哀音；又好象電影在風(fēng)狂雨暴的場景后，接著出現(xiàn)了一幅滿目瘡痍的秋原荒村圖。這一轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了經(jīng)過安史之亂后唐代社會的縮影。其次是上下聯(lián)，甚至一聯(lián)之內(nèi)都有變化。如頷聯(lián)寫雨景兩句色彩即不同，出句如千軍萬馬，而對句則阻慘凄冷，為轉(zhuǎn)入下面的意境作了鋪墊。這種多層次的變化使意境更為豐富，跌宕多姿而不流于平板。王世貞在《藝苑卮言》中指出的“前疏者后必密，半闊者半必細，一實者一必虛”，或“一開則一闔，一揚則一抑，一象則一意，無偏用者”，就是這個道理。
【鶴注】當(dāng)是大歷元年秋作�！緩堖h注】此在白帝城而作，非專詠白帝也。
白帝城中云出門①，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏②。戎馬不如歸馬逸③，千家今有百家存④。哀哀寡婦誅求盡⑤，慟哭秋原何處村⑥。
（此章為夔州民困而作也。上四峽中雨景，下四雨后感懷。江流助以雨勢，故聲若雷霆之斗。樹木蔽以陰云，故昏霾日月之光。此陰慘之象也。戎馬之后，百家僅存。戶口銷于兵賦，故寡婦遍哭于秋村。此為崔旰之亂而發(fā)歟？《杜臆》：前敘雨景，便興下亂象。戎馬，指作亂者。不如歸馬逸，笑其勞而無益。）
①《莊子》：“望之若屯云�！�
�、隈R融《廣成頌》：“闇昧不睹日月之光，聾昏不聞雷霆之震。”王逸《楚辭注》：“云興而日月閽。”
�、邸秶Z》：范文子立于戎馬之前�！稌罚骸皻w馬于華山之陽�！�
�、荜隋e書：“調(diào)立城邑，無下千家。”《文心雕龍》：“百家飆駭。”
�、荨冻o》：“聲哀哀而懷高丘兮�！辟Z捐之對：“老母寡婦，飲泣巷哭。”
�、蕖蹲髠鳌罚骸罢D求無藝�！标惡笾髟姡骸八囊扒镌��！倍旁娖鹫Z，有歌行似律詩者，如“倚江柟樹草堂前，古老相傳二百年”是也。有律體似歌行者，如“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆”是也。然起四句一氣滾出，律中帶古何礙。唯五六掉字成句，詞調(diào)乃稍平耳。
全文注釋及賞析2
[宋]朱熹
五月榴花照眼明，枝間時見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼苔落絳英。
注釋：
【1】照眼：猶耀眼。形容物體明亮或光度強。唐杜甫《酬郭十五判官》詩：“藥裹關(guān)心詩總廢，花枝照眼句還成。”
【2】時見：常見。唐李白《訪戴天山道士不遇》詩：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘�！�
【3】子：指石榴。
【4】可憐：可惜。
【5】無車馬：無達官貴人乘車馬來欣賞。
【6】顛倒：回旋翻轉(zhuǎn)，多指心神紛亂。
【7】絳（jiàng）：大紅色。
【8】絳英：這里指落地的石榴花花瓣。
作品賞析：
這首詩開頭兩句點明時令，寥寥數(shù)語就勾畫出了五月里石榴花開時的繁茂爛漫景象，尤其“照眼明”三字，生動傳神。詩人既寫了花，也寫了看花人的愉快心情。后兩句點明地點，這是生長在偏僻地方的石榴，沒人去攀折損害他的花枝，殷紅的石榴花繁多地落在青苔上，紅青相襯，畫面十分優(yōu)美，使人覺得幾多可愛和惋惜。其實詩人正是愛其無游人來賞，愛其滿地“青苔”“絳英”，倘有人來賞，則車轍馬蹄踐踏得不堪了，還不如任其花開花落、果熟果爛，來得自然，委婉表達了詩人孤獨的`心境。
此詩前兩句寫景狀物，后兩句抒發(fā)感想。作者并不直接來寫景，而是通過人的感覺，側(cè)面烘托出榴花的絢爛多姿。但花開得再美又能如何，還不是寂寞無聲落，詩人嘆息花開無人來賞，亦即暗喻朋友滿腹才華，卻被統(tǒng)治者貶謫于窮鄉(xiāng)僻壤，無法施展，“顛倒”二字更是有力批判了統(tǒng)治者的不識人才以及詩人和作者都懷才不遇的憤懣。
全詩描述景致清新自然，從中又可以見出詩人濃郁的情趣和縝密豐富的文思。而詩意和描述的驟變，卻又全寓于似清淡實重濃的語句之中，使得詩意陡然轉(zhuǎn)深，也顯示了寫法的“喜山不平”的變化特色。
全文注釋及賞析3
[先秦]詩經(jīng)
糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？
要之襋[1]之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥[2]。
維是褊心，是以為刺。
注釋：
【1】葛屨（jù）：指夏天所穿葛繩編制的鞋。
【2】糾糾：繚繚，纏繞，糾結(jié)交錯。
【3】可以：即“何以”，怎么能�？�，通“何”。
【4】履：踐踏。
【5】摻（shān）摻：同“纖纖”，形容女子的手很柔弱纖細。
【6】要（yāo）：衣的腰身，作動詞，縫好腰身。一說鈕襻。
【7】襋（jí）：衣領(lǐng)，作動詞，縫好衣領(lǐng)。
【8】好人：美人，此指富家的女主人。
【9】提（shí）提：同“媞媞”，安舒貌。
【10】宛然：回轉(zhuǎn)貌。
【11】辟（bì）：同“避”。左辟即左避。
【12】揥（tì）：古首飾，可以搔頭。類似發(fā)篦。
【13】維：因。
【14】褊（biǎn）心：心地狹窄。
【15】是以：以是，因此。
【16】刺：諷刺。
作品賞析：
全詩共兩章，前章先著力描寫縫衣女之窮困：天氣已轉(zhuǎn)寒冷，但她腳上仍然穿著夏天的涼鞋；因平時女主人對她的虐待和吝嗇，故她不僅受凍，而且挨餓，雙手纖細，瘦弱無力。盡管如此，她還是必須為女主人縫制新衣。自己受凍，所做新衣非但不能穿身，還要服侍他人試穿，這非常凄慘。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者筆鋒一轉(zhuǎn)，著力描寫女主人之富有和傲慢。她穿上了縫衣女辛苦制成的新衣，連看都不看她一眼，還故作姿態(tài)地拿起簪子自顧梳妝打扮起來。這種舉動自然是令縫衣女更為憤慨和難以容忍的。
至此可見，此詩實際上用了一個很簡單而又常見的手法，即對比。作者有意識地將縫衣女與女主人對照起來描寫，兩人的距離立刻拉開，一窮一富，一奴一主，馬上形成鮮明的對照，給人留下了十分強烈而又深刻的印象。
除了對比，此詩在藝術(shù)上另一個重要的特征，便是細節(jié)的描寫。細節(jié)描寫對塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小說中常有，詩歌中并不常用。由于此詩有兩個女性人物在內(nèi)，所以作者也進行了細節(jié)描寫，如寫縫衣女只寫她的腳和手，腳穿涼鞋，極表其受凍之狀；手兒瘦弱，極表其挨餓之狀。這兩個細節(jié)一經(jīng)描摹，一個饑寒交迫的縫衣女形象便躍然紙上。再如寫女主人，作者并沒有描摹她的容貌，只是寫了她試穿新衣時的傲慢神態(tài)和扭身動作，以及自顧佩簪梳妝的'動態(tài)，便刻畫出了一個自私吝嗇、無情無義的女貴人形象。
最后要說的是此詩的點題作用。坦率地說，如果沒有末尾“維是褊心，是以為刺”兩句，僅以前面的描寫和對比論，很難說出它有多少諷刺意義；只有至末二句，方顯示這詩具有諷刺意味，是一首諷刺詩。這便是點題的妙用。有此兩句，全詩的題意便立刻加深；無此二句，全詩便顯得平淡。當(dāng)然，諷刺詩在末尾才進行點題，跌出真意，這是常有的，但這實際上也已成了此詩在藝術(shù)表現(xiàn)上的第三個重要特征。
全文注釋及賞析4
[唐]杜甫
乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。
塵中老盡力，歲晚病傷心。
毛骨豈殊眾，馴良猶至今。
物微意不淺，感動一沉吟。
注釋：
作品賞析：
【鶴注】詩云“天寒關(guān)塞深”，當(dāng)是乾元二年在秦州作。
乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深①。塵中老盡力②，歲晚病傷心③。毛骨豈殊眾④，馴良猶至今⑤。物微意不淺⑥，感動一沉吟⑦。
�。ú●R，見愛物之心。上四致病之由，下四病后傷感。塵中句，承乘久。歲晚句，承天寒。毛骨不殊，物亦微矣。馴良猶在，意不淺也。感動沉吟，結(jié)下截而并結(jié)通章�；蛞詡膶亳R，非也。盡其力者由人，則見病傷心者亦當(dāng)屬人�；蛞砸獠粶\指人，亦非也。惟馬有戀人之意，故人對之而不勝感動。）
�、賹O萬壽詩：“天寒關(guān)路長�！备旁姡骸熬帽罪L(fēng)塵俗，殊勞關(guān)塞衣�！�
②《說苑》：田子方出，見老馬于野，問御者曰：“此何馬也？”對曰：“故公家畜也，罷而不能為用，故出放之田。”子方曰：“少盡其力，而老棄其身，仁者之所不為也�！泵H之。
�、邸对絿Z》：“今歲晚矣�！睉�(yīng)玚詩：“感物傷心�！�
④《杜臆》：毛骨二句，乃不稱力而稱德之意�！断囫R經(jīng)》：毛束皮，皮束筋，筋束肉，肉束骨，五者兼?zhèn)�，天下之馬也。后魏盧元明《鼠賦》：“毛骨莫充于玩賞�！�
⑤《淮南子》：馬先馴而后求良。《水經(jīng)注》：性馴良而易附。
⑥王粲詩：“雖物微而命輕
�、卟苤苍姡骸肮匀艘赘袆印！薄陡]武傳》：故且沉吟。申涵光曰：杜公每遇廢棄之物，便說得性情相關(guān)，如《病馬》《除架》是也。
全文注釋及賞析5
[先秦]詩經(jīng)
羔羊之皮，素絲五紽[1]；
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎[2]；
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；
委蛇委蛇，退食自公。
注釋：
【1】五紽：指縫制細密。五，通“午”，岐出、交錯的意思；紽（tuó駝），絲結(jié)、絲鈕，毛傳釋為數(shù)（cù促），即細密。
【2】食（sì四）：公家供卿大夫之常膳。
【3】委蛇（wěi yí尾移）：音義并同“逶迤”，悠閑自得的樣子。
【4】革：裘里。
【5】緎（yù玉）：縫也。
【6】縫：皮裘；一說縫合之處。
【7】總（zǒng）：紐結(jié)。一說毛詩傳釋為“數(shù)”，與紽同。
作品賞析：
贊美說
漢儒對《羔羊》篇的解釋主要有毛齊魯韓四家，其中毛詩的解釋來自《毛詩正義》，而齊魯韓三家詩幾乎都已亡佚�，F(xiàn)依據(jù)王先謙之說，取其書《詩三家義集疏》中認定的齊魯韓三家詩說觀點。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素絲”、“退食”、“委蛇”四詞是該詩的關(guān)鍵詞，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解漢儒對《羔羊》篇的解釋，應(yīng)先從后三詞開始，再分析“羔羊”所代表的主旨。
“素絲”。在《詩三家義集疏》的資料中，齊氏認為“素絲”指“君子朝服”；韓氏則認為素喻絜白，絲喻屈柔；注魯詩的谷永注“素”為“行絜”，王逸注為“皎潔之行”；毛氏注為“白也”。《詩三家義集疏》總結(jié)為：“薛以性言，謂其心之精白，谷王以行言，美其行之潔清也�！z喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德。 ”
可見，齊氏是從“素絲”作為社會服裝的角度進行分析以確定身份地位為大臣，而其余諸家則抓住其本身“白”與“柔”之特性，認為“素絲”是用來贊美大臣之高潔、謙忍。
“退食”。王先謙先生梳理齊魯韓三家詩注，認為“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非謂退歸私家。永疏‘私門不開’，正釋‘公’之義。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私門為之不開也。 ”
而《毛詩正義》中先列鄭玄箋，云退食意謂減膳。再引孔穎達正義釋“減膳”之意：“減膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今為節(jié)儉減之也。 ”
后引王肅、孫毓“減膳”論“減膳”為合理合制之舉。故從身份屬性上來講，兩種解釋都將對象定義為朝堂之臣，非宦官等類屬。從特征屬性來看，則知此人尊制守法，依朝廷之律，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人，可謂是遵從、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。
“委蛇”。毛氏注曰：“委蛇，行可從跡也。 ”又言：“既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食，從公門入私門，布德施行，皆委蛇然，動而有法，可使人蹤跡而效之。言其行服相稱，內(nèi)外得宜。 ”鄭玄箋云：“從于公，謂正直順于事也。委蛇，委曲自得之貌，節(jié)儉而順，心志定，故可自得也。 ”
韓氏注為：“逶迤，公正貌。 ”
二者看似不同，實則互補。恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成，為其公正無私，故舉動光明，始終如一，可從跡仿效，即毛序所謂正直也。 ”
可知所美大臣之言行，首先是公正無私的，非弄權(quán)之人。其次，該人言行有跡可循，則可使人仿跡模仿，謂其人有影響力，是值得他人對其進行贊美乃至宣揚的。
“羔羊”為此詩篇之題，也是該詩主旨的'代表，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來分析該詩主旨。 《毛詩正義》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也。 ”后注：“《鵲巢》之君，積行累功，以致此《羔羊》之化，在位卿大夫競相切化，皆如此《羔羊》之人。 ”
《詩三家義集疏》：齊說曰：“羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬國。 ”韓說曰：“詩人賢仕為大夫者，言其德能稱，有絜白之性，屈柔之行，進退有度數(shù)也。”
據(jù)此可知，該詩的主旨是贊美有德行之君子，不同在與有的學(xué)者認為是在贊美召南大夫，而當(dāng)時其他的學(xué)者認為是美召公，毛氏則只說“在位卿大夫”。實際上，召公于周朝亦是在朝之臣，故綜合來看，可將《羔羊》一詩的主旨定為贊美有德之大臣。
諷刺說
對這首詩表現(xiàn)特點的理解，要反美為刺。即是說，全詩不用一個譏刺的詞，更沒有斥責(zé)之語，詩人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見的一個小片斷，不動聲色用粗線條寫真。先映入詩人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺來寫，暗示其人的身份，第三句是所見也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩人見其人吃飽喝足由公門出來，便猜想其是“退食自公”。《左傳·襄公二十八年》：“公膳，日雙雞�！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當(dāng)時民眾的生活水準(zhǔn)相對照，有天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩人雖然沒有明言“食”是什么，以春秋襄公時代的公膳例之，大約相差無幾。詩人生活在同時代，一見其人“退食自公”必然有所觸動，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因為如此，所以厭惡之情不覺油然而生，“委蛇委蛇”詩句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點睛之筆，使其人仿佛活動起來：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個特定的場合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩人的挖苦嘲弄可以想見：這個自命不凡的家伙，實則是個白吃飯的寄生蟲！三章詩重復(fù)這個意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)。
全文注釋及賞析6
綠章封事
[唐]李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風(fēng)氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。
愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
注釋：
1、緑章封事：李肇〈〈翰林志〉〉云："詔用白藤紙，慰撫軍旅用黃麻紙，青詞用青藤紙，朱字則緑章青詞也。"〈〈文章縁起〉〉云："魏相奏霍氏專權(quán)，始為封事，言事不可泄。"封緘，秘宻也。夜醮，道士夜祭天帝也。
2、青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門：青霓，道士所服之衣�？垲~，叩頭也。鴻龍玉狗，二神獸也�！础礉h樂歌〉〉："天門開，詄蕩蕩。"〈〈淮南子〉〉注云："天門，上帝居紫微門也。"
3、石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云：言取紅榴花以染之為服也。叚公路〈〈北戸録〉〉載，鄭虔云：石榴堪作臙脂。睿宗代國公主嘗為之，則知石榴可染。
4、緑章封事諮元父：〈〈神仙傳〉〉云："東方木公曰王父，乃元氣之先。"
5、六街馬蹄浩無主：〈〈爾雅〉〉："路六達，謂之荘。"長安六街，唐詩多用。浩無主，紛紜而無拘束也。
6、虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土：短衣小冠，平民也。
7、金家香弄千輪鳴：漢貴戚有金張二家。衖，即巷字。金張二家，西漢，金日〈左石右單〉，張安世，皆貴戚。左思〈〈諫史〉〉云：“冠蓋蔭四衢，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。寂寂子云宅，門無卿相輿�！�
8、楊雄秋室無俗聲：無俗聲，言雄清貧無世俗交際也。
9、愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨塡蒿里：漢時以故人之舊物招魂。楊雄為執(zhí)戟郎，謂以其戟招雄之魂，無令沈恨也。書鬼，二字甚新，陶詩云："得作才鬼，猶勝頑仙。"蒿里，〈〈搜神記〉〉云："挽歌有薤露蒿里二章，田橫門人作。"蒿里，葬地也。
作品賞析：
劉辰翁評曰：此章首言奏章上帝之儀，自虛空風(fēng)氣而下，言奏章所祈請者，謂風(fēng)氣非清平之時，短衣小冠之士混為塵土。富貴如金張，貧賤如楊雄，榮枯不等甚矣。故愿招楊子之魂，無使恨于地下也。長吉因道流奏章而言及此，豈無意哉？以揚雄自況，而言已之迍賤，可悲也。
黃陶庵評曰：結(jié)意自傷。
全文注釋及賞析7
[唐]王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
注釋：
【1】太乙：終南山別名。又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說，終南山一名太一，亦名中南"。
【2】天都：傳說天帝居所。這里指帝都長安。
【3】海隅（yú）：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
【4】青靄（ǎi）：山中的嵐氣。靄：云氣。
【5】分野：以天上星宿配地上州國稱分野。古人以天上的二十八個星宿的位置來區(qū)分中國境內(nèi)的地域，被稱為分野。地上的每一個區(qū)域都對應(yīng)星空的某一處分野。
【6】壑（hè）：山谷�！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩是說終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
【7】人處：有人煙處。
終南山：又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陜縣，綿亙千余里。太乙：終南山的主峰，亦為終南山別名。分野：我國古代天文學(xué)家把天上的星宿和地上的區(qū)域聯(lián)系起來，地上的某一區(qū)域都劃定在星空的某一范圍之內(nèi)，稱為分野。中峰：指主峰太乙。這句指以太乙為標(biāo)志，東西兩邊就分屬不同星宿的分野了。
【賞析】：
全詩描繪了終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬千氣象，“隔水問樵夫”特別具有動感，乃點睛之筆。
終南山接近京城長安，崇山峻嶺相連一直到海邊。四邊觀望，白云繚繞，聚合不散；遠處青青的煙云，接近后又看不見了。地域的分野在主峰成為分界，向陽背陰的山峰山谷陰晴各不相同。想到有人居住的地方投宿，隔著流水詢問砍柴的樵夫。
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫論家所謂“意余于象”，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的'總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張而愈見真實。
次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現(xiàn)得如此真切呢？
“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經(jīng)勾畫出來的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現(xiàn)千巖萬壑千形萬態(tài)。
對于尾聯(lián)，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比�！保ā短圃妱e裁》卷九）
這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領(lǐng)會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發(fā)現(xiàn)那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側(cè)首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點和優(yōu)點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
全文注釋及賞析8
[唐]白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
注釋：
【1】暮江吟：黃昏時分在江邊所作的詩。吟，古代詩歌的一種形式。
【2】殘陽：快落山的太陽的光。也指晚霞。
【3】瑟瑟：原意為碧色珍寶，此處指碧綠色。
【4】可憐：可愛。
【5】九月初三：農(nóng)歷九月初三的時候。
【6】真珠：即珍珠。
【7】月似弓：農(nóng)歷九月初三，上弦月，其彎如弓。
作品賞析：
七絕《暮江吟》是一首寫景佳作。約長慶二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作。當(dāng)時朝政昏暗，牛李黨爭激烈，詩人諳盡了朝官的滋味，自求外任。這首詩從側(cè)面反映出詩人離開朝廷后的輕松愉快心情。前兩句寫太陽落山前的江上景色，斜陽照水，波光閃動，半江碧綠，半江紅色，活像一幅油畫。“鋪”字用得妙，形象地表現(xiàn)了太陽的斜射；后兩句寫九月初三夜晚，新月初上，其彎如弓，露珠晶瑩，如顆顆珍珠，薄暮時分風(fēng)光，如一幅精描細繪的工筆畫。這首詩語言清麗流暢，格調(diào)清新，繪影繪色，細致真切。
《暮江吟》是白居易“雜律詩”中的一首。這些詩的特點是通過一時一物的吟詠，在一笑一吟中能夠真率自然地表現(xiàn)內(nèi)心深處的情思。
詩人選取了紅日西沉到新月東升這一段時間里的兩組景物進行描寫。前兩句寫夕陽落照中的江水�！耙坏罋堦栦佀小�，殘陽照射在江面上，不說“照”，卻說“鋪”，這是因為“殘陽”已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過來，確象“鋪”在江上，很形象；這個“鋪”字也顯得平緩，寫出了秋天夕陽的柔和，給人以親切、安閑的感覺�！鞍虢虢t”，天氣晴朗無風(fēng)，江水緩緩流動，江面皺起細小的波紋。受光多的部分，呈現(xiàn)一片“紅”色；受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。詩人抓住江面上呈現(xiàn)出的兩種顏色，卻表現(xiàn)出殘陽照射下，暮江細波粼粼、光色瞬息變化的景象。詩人沉醉了，把自己的喜悅之情寄寓在景物描寫之中了。
后兩句寫新月初升的夜景。詩人流連忘返，直到初月升起，涼露下降的時候，眼前呈現(xiàn)出一片更為美好的境界。詩人俯身一看：呵呵，江邊的'草地上掛滿了晶瑩的露珠。這綠草上的滴滴清露，多么象鑲嵌在上面的粒粒珍珠！用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍的光澤。再抬頭一看：一彎新月初升，這真如同在碧藍的天幕上，懸掛了一張精巧的弓！詩人把這天上地下的兩種景象，壓縮在一句詩里──“露似真珠月似弓”。作者從弓也似的一彎新月，想起此時正是“九月初三夜”，不禁脫口贊美它的可愛，直接抒情，把感情推向高潮，給詩歌造成了波瀾。
詩人通過“露”、“月”視覺形象的描寫，創(chuàng)造出多么和諧、寧靜的意境！用這樣新穎巧妙的比喻來精心為大自然敷彩著色，描容繪形，令人嘆絕。由描繪暮江，到贊美月露，這中間似少了一個時間上的銜接，而“九月初三夜”的“夜”無形中把時間連接起來，它上與“暮”接，下與“露”、“月”相連，這就意味著詩人從黃昏時起，一直玩賞到月上露下，蘊含著詩人對大自然的喜悅、熱愛之情。
這首詩大約是長慶二年（822）白居易寫于赴杭州任刺史途中。當(dāng)時朝政昏暗，牛李黨爭激烈，詩人諳盡了朝官的滋味，自求外任。這首詩從側(cè)面反映出詩人離開朝廷后的輕松愉快的心情。途次所見，隨口吟成，格調(diào)清新，自然可喜，讀后給人以美的享受。
全文注釋及賞析9
[唐]王維
洞門高閣靄余輝，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闈。
強欲從君無那老，將因臥病解朝衣。
【注解】：
�。�、奉：“捧”的本字。
�。�、無那：無奈。
【韻譯】：
門庭樓閣沐浴著夕陽的余暉，
桃李繁榮茂盛柳絮乘風(fēng)紛飛。
禁宮中官舍的晚鐘稀稀落落，
門下省里鳥鳴吏少無事可為。
凌晨身佩玉飾進詣鑾殿朝拜，
傍晚捧著詔書退朝拜別瑣闈。
我想隨您進退無奈年邁體衰，
將因常常臥病解脫朝衣引退。
【評析】：
這也是一首唱和詩，郭給事有詩給王維，所以王維就酬和。此類應(yīng)酬性的詩，總是稱贊對方，感慨自身的，這首詩即意在稱道郭給事。首聯(lián)寫郭給事的顯達。第一句寫皇恩普照；第二句寫他桃李滿天下，門生顯達。頷聯(lián)寫郭給事奉職賢勞，居官清廉閑靜，所以吏人稀少，訟事無多，時世清平。頸聯(lián)直接寫郭給事本人，早晨盛裝朝拜、傍晚捧詔下達，不辭辛勞。尾聯(lián)感慨自己老病，無法相從，表達了詩人的出世思想。
這首酬和詩，是王維晚年酬贈與給事中郭某的�！敖o事”，即給事中，是唐代門下省的要職，常在皇帝周圍，掌宣達詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。王維的后半生，雖然過著半官半隱的生活，然而在官場上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之�！保ā杜f唐書·王維傳》）因此，在他的詩作中，這類應(yīng)酬的題材甚多。這首詩，既頌揚了郭給事，同時也表達了王維想辭官隱居的思想。寫法上，詩人又別具機杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達意，使那頌揚之情，完全寓于對景物的描繪中，從而達到了避俗從雅的藝術(shù)效果。
詩的前兩句著意寫郭給事的顯達。第一句“洞門高閣”，是皇家的寫照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說郭給事桃李滿天下，而“柳絮飛”是指那些門生故吏個個飛揚顯達。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。
詩的三、四句寫郭給事居官的清廉閑靜。如果說前兩句的景狀是華艷的`，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個“疏”字，一個“稀”字，正好點染了這種閑靜的氣氛。詩人描寫“省中啼鳥”這個現(xiàn)象，意味甚濃。一般說，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來人往，現(xiàn)在居然可以聽到鳥兒的鳴叫聲，不正活畫出郭給事為官的閑靜嗎？
王維作詩，善于抓住自然界中平凡無奇的景或物，賦予它們某種象征意義�！笆≈刑澍B”，看起來是描寫了景致，其實，是暗喻郭給事政績卓著，時世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點痕跡。
五、六兩句，直接寫郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼�，有一個“趨”和一個“拜”字生動地描寫出來了�！俺俊薄ⅰ跋Α眱勺�，則使人感到他時時緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩結(jié)構(gòu)看，這里是極揚一筆，為最后點出全詩主旨作好準(zhǔn)備。
詩的末兩句作了一個急轉(zhuǎn)，從謙恭的語氣中寫出了詩人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩的主旨，集中地反映了詩人的出世思想。唐人的很多酬贈詩中，往往在陳述了對酬者的仰慕之后，立即表達希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩，卻一反陳套，使人感到別開生面。
全文注釋及賞析10
[先秦]詩經(jīng)
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
注釋：
【1】棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。
【2】鄂不：花萼和花托。鄂，通“萼”。不，同“柎”。
【3】韡（wěi）韡：光明美麗的樣子。
【4】威：通“畏”。
【5】孔懷：最為思念、關(guān)懷。孔，很，最。
【6】原隰：原野。
【7】裒：聚。
【8】脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。
【9】每：雖。
【10】永：長。
【11】鬩：爭吵。
【12】御：抵抗。
【13】務(wù)：通“侮”。
【14】烝：終久。
【15】戎：幫助。
【16】友生：友人。
【17】儐：陳列�；e、
【18】豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具�；e用竹制，豆用木制。
【19】之：猶是。
【20】飫：滿足。
【21】具：同“俱”，聚集。
【22】孺：相親。
【23】好合：相親相愛。
【24】翕：聚合。
【25】湛：深厚。
【26】宜：和順。
【27】帑：通“孥”，兒女。
【28】究：深思。
【29】圖：考慮。
【30】亶：信、確實。
【31】然：如此。
作品賞析：
全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題�！疤拈χA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想�！胺步裰�，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓(xùn)·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《棠棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當(dāng)過于刑于室家之好�！^《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）。這從文化人類學(xué)的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現(xiàn)實見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點。毛先舒說：“《棠棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”（《詩辯坻》）。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚�！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外�！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時的現(xiàn)實狀況；即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時的“不如友生”�！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據(jù)的。西周初年，出現(xiàn)過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此，《詩序》似認此詩為成王時周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》”；西周末年，統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此，《左氏春秋》的作者認為此詩為厲王時召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩曰：‘棠棣之華……’云云�！薄短拈Α返淖髡�，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點可肯定，詩人的.嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻帑樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。
《棠棣》是《詩經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國詩史上最先歌唱兄弟友愛的詩作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時雍《詩鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無敘事�！薄短拈Α返摹安粡U議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現(xiàn)實、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩筆意曲折，音調(diào)也抑揚頓挫，前五章繁弦促節(jié)，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學(xué)的永恒主題�！短拈Α穼@一主題作了詩意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時，“棠棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對后世“兄弟詩文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《棠棣》詩旨作了創(chuàng)造性的伸發(fā)，可以互參。
全文注釋及賞析11
[先秦]詩經(jīng)
原文：
新臺有泚[1]，河水渳渳[2]。
嬿婉之求，籧篨[3]不鮮。
新臺有灑，河水浼浼。
嬿婉之求，籧篨[3]不殄。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。
燕婉之求，得此戚施。
注釋：
【1】新臺：臺名，衛(wèi)宣公為納宣姜所筑，故址在今山東省甄城縣黃河北岸。臺：臺基，宮基，新建的房子。
【2】有：語助詞，做形容詞詞頭，無實義。有泚（cǐ）：鮮明的樣子。
【3】河：指黃河。彌（mí）彌：水盛大的樣子。
【4】燕婉：指夫婦和好。燕，安；婉，順。
【5】籧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代鐘鼓架下獸形的柎，其獸似豕，蹲其后足，以前足據(jù)持其身，仰首不能俯視。喻身有殘疾不能俯視之人，此處譏諷衛(wèi)宣公年老體衰腰脊僵硬狀。一說指癩蛤蟆一類的東西。
【6】鮮（xiǎn）：少，指年少。一說善。
【7】有灑（cuǐ）：高峻的樣子。
【8】浼（měi）浼：水盛大的`樣子。
【9】殄（tiǎn）：通“腆”，豐厚，美好。
【10】設(shè)：設(shè)置。
【11】鴻：蛤蟆，一說大雁。
【12】離：離開。一說離通“麗”，附著，遭遇。一說離通“罹”，遭受，遭遇，這里指落網(wǎng)。
【13】戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足據(jù)地，無須，不能仰視，喻貌丑駝背之人。
作品賞析：
此詩若按舊說理解，一、二章賦陳其事，第三章起興以比。詩開篇即夸耀衛(wèi)宣公建造的新臺是多么宏偉華麗，其下奔流的淇河之水是多么豐盈浩瀚。這都是極力渲染衛(wèi)宣公的赫赫威勢和裝點門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現(xiàn)象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個糟老頭子的掌中玩物。
全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛(wèi)宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環(huán)，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺有泚”“新臺有灑”，正言欲反，其興味在于，新臺是美的，但遮不住老頭子干的丑事。這里是運用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，丑愈丑。
“新臺”之事的直接受害者是宣姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，就如俗語所說，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為宣姜，也要為天下少年鳴不平。他好有一比：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之�！贝螋~打個癩蝦蟆，是非常倒楣，非常喪氣，又非常無奈的事。按照聞一多《詩經(jīng)通義》中的說法：“《國風(fēng)》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對方之虞語（隱語），無一實拾魚者。”古今詩歌中以捕魚、釣魚喻男女求偶之事的民歌很多。例如漢樂府民歌《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北�！薄顿兹饲楦琛罚骸疤焐蠠o風(fēng)燕子飛，江河無水現(xiàn)沙磊。魚在深塘空得見，哄哥空把網(wǎng)來圍�！奔词秋@例。此詩中所寫的就是女子對婚姻的幻想和現(xiàn)實的相悖，構(gòu)成異常強烈的對比，產(chǎn)生了異乎尋常的藝術(shù)效果。這里強烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。詩中“河水彌彌”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜淚流不止之意，就如《衛(wèi)風(fēng)·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”以及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”所表現(xiàn)的那樣，渲染出一種濃厚的悲劇氛圍。
全文注釋及賞析12
[魏晉]曹操
神龜雖壽，猶有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
注釋：
【1】“神龜”二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜：傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。
【2】壽：長壽。
【3】竟：終結(jié)，這里指死亡。
【4】螣（téng）蛇：一作“騰蛇”，是一種會騰云駕霧的蛇，是一種仙獸。又一說為星宿之一，有“勾陳騰蛇”之說。出自《山海經(jīng)·中山經(jīng)》。
【5】驥（jì）：良馬，千里馬。
【6】櫪（lì）：馬槽。
【7】烈士：有遠大抱負的人。
【8】暮年：晚年。
【9】已：停止。
【10】盈縮：指人的壽命長短。盈，滿，引申為長�？s，虧，引申為短。
【11】但：僅，只。
【12】養(yǎng)怡：指調(diào)養(yǎng)身心，保持身心健康。怡，愉快、和樂。
【13】“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文沒關(guān)系，只是抒發(fā)作者感情，是樂府詩的一種形式性結(jié)尾。
作品賞析：
南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品�？墒�，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。
王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當(dāng)時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：
“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。”
《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，
說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的'是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！�
曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！
這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：
“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年�！�
曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之�！保皇侵笩o所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！
《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故�？鄽庖病！庇绕涫遣懿�，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“�？鄽狻憋L(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當(dāng)時文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風(fēng)氣使然。我們知道，任何文學(xué)－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學(xué)有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。
全文注釋及賞析13
[唐] 韋應(yīng)物
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。
注釋：
【1】跼（jú）：拘束。
【2】曠清曙：在清幽的曙色中得以精神舒暢。
【3】澹（dàn）：澄凈。
【4】慮：思緒。
【5】叢：樹林。
【6】憩（qì）：休息。
【7】緣：沿著。
【8】澗：山溝。
【9】還復(fù)去：徘徊往來。
【10】靄（ǎi）：云氣，這里作動詞，籠罩。
【11】“樂幽”二句：意謂自己頗愛這地方的幽靜，想住下來，卻又幾次終止，就因公事在身，形跡上還是顯得很匆忙。
【12】“終罷”二句：典出陶淵明"結(jié)廬在人境，而無車馬喧"表面要效仿陶淵明辭官歸隱。斯，一作“期”。慕陶，指歸隱。直，或作真，就。庶，庶幾，差不多。
作品賞析：
寫詩人走出官衙，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡，想到要在此結(jié)廬長住，表現(xiàn)出對官場生活的厭倦和對大自然的熱愛。這是寫春日郊游情景的詩。詩先寫拘束于公務(wù)，因而案牘勞形。次寫春日郊游，快樂無限。再寫歸隱不遂，越發(fā)慕陶。
詩以真情實感訴說了官場生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂。人世哲，經(jīng)驗談，話真情真，讀之教益非淺�！皸盍⒑惋L(fēng)，青山澹吾慮”，可謂風(fēng)景陶冶情懷的絕唱。
韋應(yīng)物晚年對陶淵明極為向往，不但作詩“效陶體”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。這首詩歌就是韋應(yīng)物羨慕陶淵明生活和詩歌創(chuàng)作的證明。
這是寫春日郊游情景的詩。詩先寫拘束于公務(wù)，因而案牘勞形。次寫春日郊游，快樂無限。再寫歸隱不遂，越發(fā)慕陶。韋應(yīng)物不想在局促的.官署里度日，清晨來到了清曠的郊外。但見春風(fēng)吹拂柳條，青山能蕩滌自己的俗慮，又有微雨芳原、春鳩鳴野，于是心中為之清爽。走倦了歇歇，歇完了再沿溪邊散漫行走。但畢竟他是個做官的人，心中時時要冒出公務(wù)之念，因此想以后能擺脫官職，結(jié)廬此地，過像淵明一樣的田園生活。
這首詩寫春天山野之景很清新，顯示出詩人寫景的才能。但韋應(yīng)物不是陶淵明，陶淵明“復(fù)得返自然”后能躬耕田里，興來作詩歌田園風(fēng)景，農(nóng)村景象處處可入詩中，處處寫得自然生動。韋應(yīng)物則是公余賞景，是想以清曠之景滌蕩塵累，對自然之美體味得沒有陶淵明那樣深刻細致。陶淵明之詩自然舒卷，而韋應(yīng)物則不免錘煉，如此詩中的“藹”字。但平心而論，韋應(yīng)物寫景，在唐朝還是能卓然自成一家的。
這首詩以真情實感訴說了官場生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂。人世哲，經(jīng)驗談，話真情真，讀之教益非淺�！皸盍⒑惋L(fēng)，青山澹吾慮”，可謂風(fēng)景陶冶情懷的絕唱。
全文注釋及賞析14
原文：
[宋]黃庭堅
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
注釋：
【1】桃李笑：形容桃花、李花盛開。
【2】冢：墳?zāi)埂?/p>
【3】“雷驚”句：意思是清明早已過了驚蟄的節(jié)氣？萬物正欣欣向榮。
【4】蟄：動物冬眠。
【5】“人乞”句：這句詩用的是《孟子》中的一個寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯�，反而在其妻妾面前夸耀有富人請他喝酒。�?）這句詩用的是春秋時的一個典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。
【6】“士甘”句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
【7】是：對，正確。
【8】蓬蒿：“茼蒿”的俗稱。此指雜草。
作品賞析：
這是一首借清明抒發(fā)感慨的詩作。
首聯(lián)描寫清明之時兩幅不同的畫面�！凹压�(jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開之時，百花競相開放，爭奇斗艷。常見的桃花李花更是綻開花苞，盛開于春風(fēng)之中，似有歡笑之意。 “野田荒冢只生愁刀，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場，只見荒冢累累，心中自然會生出許多凄涼；況值祭祀時候，難免憶及長眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫面雖不相同，但描寫的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，就是所謂擬人化。
頷聯(lián)描寫清明時節(jié)生物的活躍情景�！袄左@天地龍蛇蟄”，寫的是動物的活動。春雷震響，天地驚動，動物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫的是植物的生長。春雨貴如油，是說春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專寫人，人在清明時的活動也是各不相同的�！叭似蚣烙囹溒捩保ㄟ^齊人于璠間乞食這一典故寫了愚人的.行為。 “士甘焚死不公侯”，乃是通過介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。
于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿眼之感觸。他是因清明時節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個虛無的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。
這首詩的景物的描寫、感情的抒發(fā)，無不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無味黯淡也是一組鮮明的對比。
全文注釋及賞析15
原文
[先秦]詩經(jīng)
維鵲有巢，維鳩居之；
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之；
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；
之子于歸，百兩成之。
注釋：
【1】維：發(fā)語詞。
【2】鵲：喜鵲。
【3】有巢：比興男子已造家室。
【4】鳩：一說鳲鳩（布谷鳥），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。
【5】居：侵占。
【6】歸：出嫁。
【7】百：虛數(shù)，指數(shù)量多。
【8】兩：同“輛”。
【9】御（yà）：同“迓”，迎接。一說陪侍。
【10】方：并，比，此指占居。
【11】將（jiāng）：送。一說護衛(wèi)，保衛(wèi)。
【12】盈：滿。此指陪嫁的人很多。
【13】成：迎送成禮，此指完成結(jié)婚。
賞析：
這是一首描寫婚禮的詩。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，此詩所寫應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
全詩三章，都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性�！洱R詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也�！痹娭羞�點明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當(dāng)時婚嫁的季節(jié)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進的關(guān)系�！胺健保潜炔⒍�；“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環(huán)，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán)：迎回與禮成�！鞍賰蓪⒅笔菍懩蟹揭呀佑H在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”“將”“成”三字就概述了成婚的整個過程。“子之于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的`過程，沒有如《周南·桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。
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