- 全文注釋及賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
全文注釋及賞析(匯編15篇)
全文注釋及賞析1
提封漢天下，萬(wàn)國(guó)尚同心。借問(wèn)懸車(chē)守，何如儉德臨。
時(shí)征俊乂入，草竊犬羊侵。愿戒兵猶火，恩加四海深。
注釋?zhuān)?/strong>
提封漢天下①，萬(wàn)國(guó)尚同心②。借問(wèn)懸車(chē)守③，何如儉德臨④。時(shí)征俊乂入⑤，莫慮犬羊侵⑥。愿戒兵猶火⑦，恩加四海深⑧。
�。ù苏驴偨Y(jié)，直究當(dāng)時(shí)致亂之由，以垂為永戒也。言當(dāng)此一統(tǒng)天下，萬(wàn)國(guó)同心，世事尚可為也，但勿更尋前轍耳。自明皇好邊功而尚奢侈，故有懸車(chē)儉德之語(yǔ)。不聽(tīng)張九齡，而致祿山終叛，故有俊乂、犬羊之語(yǔ)。使當(dāng)時(shí)息兵愛(ài)民，焉有天寶之禍哉？故以戒兵加恩終之。此詩(shī)反覆丁寧，無(wú)非鑒已往以告將來(lái)。若云指諷代宗時(shí)事，則當(dāng)年吐蕃入寇，叛將不恭，恐非罷兵可以止亂也。三四，即所謂在德不在險(xiǎn)。五六，即所謂汲黯在朝，淮南寢謀�！抖乓堋罚簝�者不奪，民心自懷，此無(wú)形之險(xiǎn)也�？V在朝，折沖樽俎，何憂(yōu)于犬羊乎？兵勿輕動(dòng)，則恩加四海矣。公之謀國(guó)，堂堂正正，即孟子所告齊梁之君者，自許稷契以此。）
①《東方朔傳》：“提封頃畝�！弊ⅲ骸爸^提舉四封之內(nèi)，總計(jì)其數(shù)�！薄稘h書(shū)·刑法志》：一同百里，提封萬(wàn)井。②古史：禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！蹲髠鳌罚簠蜗嘣唬骸奥玖ν�。”③又：懸車(chē)束馬，以踰太行。④《書(shū)》：“慎乃儉德�！雹萦郑骸翱V在官�！雹迺x愍帝檄：“石虎敢率犬羊，渡河縱毒�！雹摺蹲髠鳌罚骸氨q火也，不戢將自焚也�！雹唷段褐尽罚宏惾涸唬骸盎识麂弑楹ａ��！鳖欏吩唬喊苏陆栽侀_(kāi)元之事，與李白《宮中行樂(lè)詞》八章相為表里。但太白作于明皇之時(shí)，故微婉其詞而諷之：少陵作于明皇之后，故雜敘其事而傷之。
賞析：
黃生曰：八章，專(zhuān)述開(kāi)元以來(lái)之事，借古喻今，美惡不掩，風(fēng)人之旨，盡于此矣。他詩(shī)有連及者，固無(wú)譏刺之意，以為是非具在國(guó)史，非臣子所得而私議。至受恩先帝，沒(méi)齒不忘，深思慨慕，則時(shí)有之。后人不能推公之志，毛求影捕，輒謂有所刺譏，夫君子不非是邦之大夫，況親委贄而為之臣者哉。
《秋興》及《洞房》諸詩(shī)，摹情寫(xiě)景，有關(guān)國(guó)家治亂興亡，寄托深長(zhǎng)。《秋興》八首，氣象高華，聲節(jié)悲壯，讀之令人興會(huì)勃然，《洞房》八章，意思沉郁，詞旨凄涼，讀之令人感傷欲絕。此皆少陵聚精會(huì)神之作，故能舌吐風(fēng)云，筆參造化，千載之下，猶可歌而可涕也。但七律才大氣雄，固推賦騷逸調(diào)，而五律韜鋒斂鍔，直與經(jīng)史并驅(qū)，兩者當(dāng)表里參觀，方足窺其底蘊(yùn)焉。
全文注釋及賞析2
[先秦]詩(shī)經(jīng)
子之還兮，遭我乎峱[1]之間兮。
并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。
并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽(yáng)。
并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
注釋?zhuān)?/p>
【1】還（xuán）：輕捷貌。
【2】峱（náo）：齊國(guó)山名，在今山東淄博東。
【3】從：逐。
【4】肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特�！�
【5】揖：作揖，古禮節(jié)。
【6】儇（xuān）：輕快便捷。
【7】茂：美，指善獵。
【8】牡：公獸。
【9】昌：指強(qiáng)有力。
【10】臧（zāng）：善，好。
作品賞析：
此詩(shī)不用比興，三章詩(shī)全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發(fā)了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個(gè)字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱(chēng)譽(yù)敏捷，次章互相頌揚(yáng)善獵，末章互相夸贊健壯。首句開(kāi)口便贊譽(yù)，起得突兀，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見(jiàn)對(duì)方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發(fā)自心底的贊嘆，“子”是對(duì)那位同行的敬稱(chēng)。次句點(diǎn)明他們相遇的地點(diǎn)在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因?yàn)槿绱�，�?shī)人才會(huì)那樣驚喜不已，十分激動(dòng)。第三句說(shuō)他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩(shī)人雖然沒(méi)有告訴讀者逐獵的結(jié)果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的`捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩(shī)人的喜悅。最后一句是獵后合作者對(duì)詩(shī)人的稱(chēng)譽(yù)：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩(shī)人特點(diǎn)明“揖我”這一示敬的動(dòng)作，聯(lián)系首句，因?yàn)樵?shī)人對(duì)他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對(duì)方的贊譽(yù)而引以自豪。吳闿生稱(chēng)此為“渲染法”（《詩(shī)義會(huì)通》）。
全詩(shī)句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽(yáng)、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節(jié)，讀起來(lái)有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復(fù)詠唱的手法，對(duì)強(qiáng)化主題起到了很好的作用。
全文注釋及賞析3
[先秦]詩(shī)經(jīng)
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之蓆[1]兮，敝予又改作兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】緇（zī）衣：黑色的衣服，當(dāng)時(shí)卿大夫到官署所穿的衣服。
【2】宜：合適。指衣服合身。
【3】敝：壞。改為、改造、
【4】改作：這是隨著衣服的破爛程度而說(shuō)的，以見(jiàn)其關(guān)心。
【5】適：往。
【6】館：官舍。
【7】粲（càn）：形容新衣鮮明的樣子。一說(shuō)餐的.假借。
【8】好：指緇衣美好。
【9】蓆（xí）：寬大舒適。古以寬大為美。
作品賞析：
這首詩(shī)中洋溢著一種溫馨的親情，因此，與其說(shuō)這是一首描寫(xiě)國(guó)君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說(shuō)這是一首寫(xiě)家庭親情的詩(shī)更為確切。當(dāng)代不少學(xué)者認(rèn)為，這是一首贈(zèng)衣詩(shī)。詩(shī)中“予”的身份，看來(lái)像是穿緇衣的人之妻妾。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服（緇衣），以聽(tīng)其所朝之政也。”說(shuō)明古代卿大夫到官署理事（古稱(chēng)私朝），要穿上黑色朝服。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來(lái)是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱(chēng)贊丈夫穿上朝服是如何合體，如何稱(chēng)身，稱(chēng)頌之詞無(wú)以復(fù)加。她又一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑：你去官署辦完公事回來(lái)，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來(lái)，詩(shī)中寫(xiě)的只是普普通通的贈(zèng)衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛(ài)自己丈夫的心聲。
全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體，采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對(duì)丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫(huà)得淋漓盡致。
全文注釋及賞析4
[先秦]詩(shī)經(jīng)
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予？
予手拮據(jù)，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！
注釋?zhuān)?/strong>
【1】鴟（chī）鸮（xiāo）：貓頭鷹。
【2】子：指幼鳥(niǎo)。
【3】室：鳥(niǎo)窩。
【4】恩：愛(ài)�！遏斣�(shī)》作“殷”，盡心之意。
【5】斯：語(yǔ)助詞。
【6】鬻（yù）：育。
【7】閔：病。
【8】迨（dài）：及，趁著。
【9】徹：通“撤”，取。
【10】桑土：桑根。《韓詩(shī)》作“桑杜”。
【11】綢繆（móu）：纏縛，密密纏繞。
【12】牖（yǒu）：窗。
【13】戶(hù)：門(mén)。
【14】女（rǔ）：汝。
【15】下民：下面的人。
【16】或：有。
【17】拮（jié）據(jù)（jū）：手病，此指鳥(niǎo)腳爪勞累。
【18】捋（luō）：成把地摘取。
【19】荼（tú）：茅草花。
【20】蓄：積蓄。
【21】租（jū）：通“苴”，茅草。
【22】卒（cuì）瘏（tú）：患病。卒通“悴”。
【23】室家：指鳥(niǎo)窩。
【24】譙（qiáo）譙：羽毛疏落貌。
【25】翛（xiāo）翛：羽毛枯敝無(wú)澤貌。
【26】翹（qiáo）翹：危而不穩(wěn)貌。
【27】嘵（xiāo）嘵：驚恐的叫聲。
作品賞析：
《詩(shī)經(jīng)》約在公元前六世紀(jì)中葉編纂成書(shū)，據(jù)說(shuō)是由儒家創(chuàng)始人孔子編定的。它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收作品三百零五篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，都因音樂(lè)得名�！帮L(fēng)”是地方樂(lè)調(diào)，收錄當(dāng)時(shí)十五國(guó)的.民歌；“雅”分大、小雅，多為貴族所作的樂(lè)章；“頌”是用于宗廟祭祀的樂(lè)歌。
本詩(shī)屬于禽言詩(shī)，以一只失去幼鳥(niǎo)的母鳥(niǎo)口吻訴說(shuō)自己過(guò)去遭受的迫害，經(jīng)營(yíng)巢窠的辛勞跟目前處境的艱難。傳說(shuō)周公平定管蔡武庚之亂后將其送給成王，鴟梟指武庚，母鳥(niǎo)為周公。但并不可信。
全文注釋及賞析5
原文：
[宋]黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】桃李笑：形容桃花、李花盛開(kāi)。
【2】冢：墳?zāi)埂?/p>
【3】“雷驚”句：意思是清明早已過(guò)了驚蟄的節(jié)氣？萬(wàn)物正欣欣向榮。
【4】蟄：動(dòng)物冬眠。
【5】“人乞”句：這句詩(shī)用的是《孟子》中的一個(gè)寓言，講的是齊人在墳?zāi)骨捌蚯蠹榔烦漯�，反而在其妻妾面前夸耀有富人�?qǐng)他喝酒。（5）這句詩(shī)用的是春秋時(shí)的一個(gè)典故。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。
【6】“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
【7】是：對(duì)，正確。
【8】蓬蒿：“茼蒿”的俗稱(chēng)。此指雜草。
作品賞析：
這是一首借清明抒發(fā)感慨的.詩(shī)作。
首聯(lián)描寫(xiě)清明之時(shí)兩幅不同的畫(huà)面。“佳節(jié)清明桃李笑”，清明正是春暖花開(kāi)之時(shí)，百花競(jìng)相開(kāi)放，爭(zhēng)奇斗艷。常見(jiàn)的桃花李花更是綻開(kāi)花苞，盛開(kāi)于春風(fēng)之中，似有歡笑之意。 “野田荒冢只生愁刀，清明也正是人們上墳祭祖的日子，走到墳場(chǎng)，只見(jiàn)荒冢累累，心中自然會(huì)生出許多凄涼；況值祭祀時(shí)候，難免憶及長(zhǎng)眠之先人，又要產(chǎn)生悲哀，這就是“只生愁”的含義。畫(huà)面雖不相同，但描寫(xiě)的準(zhǔn)確、手法的使用則是一致的。桃李無(wú)所謂“笑”，荒冢也不能“生愁”，這只是賦予桃李、荒冢以人的情緒，就是所謂擬人化。
頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節(jié)生物的活躍情景�！袄左@天地龍蛇蟄”，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫(xiě)的是植物的生長(zhǎng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(zhǎng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)人，人在清明時(shí)的活動(dòng)也是各不相同的�！叭似蚣烙囹溒捩�，通過(guò)齊人于璠間乞食這一典故寫(xiě)了愚人的行為。 “士甘焚死不公侯”，乃是通過(guò)介子推的故事表現(xiàn)了賢人的氣節(jié)。這兩個(gè)典故放在清明節(jié)的具體環(huán)境中，其意義都已超出本身的范圍。
于是作者在最后的尾聯(lián)中就有了賢愚不分的慨嘆、蓬蒿滿(mǎn)眼之感觸。他是因清明時(shí)節(jié)的這些現(xiàn)象，而得出了人生不論賢愚都要一律歸于荒冢這樣一個(gè)虛無(wú)的結(jié)論，這與他在貶謫生活中的消極思想是一致的。
這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)，無(wú)不得力于對(duì)比。不但桃花與荒冢有對(duì)比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對(duì)比。
全文注釋及賞析6
[宋]秦觀
錦帳重重卷暮霞，
屏風(fēng)曲曲斗紅牙，
恨人何事苦離家。
枕上夢(mèng)魂飛不去，
覺(jué)來(lái)紅日又西斜，
滿(mǎn)庭芳草襯殘花。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】浣溪沙：浣溪沙，詞牌名，原為唐代教坊曲名。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。
【2】屏風(fēng)：室內(nèi)隔扇，以木為之，多有雕繪。
【3】斗紅牙：競(jìng)拍紅牙演唱也。斗，此指競(jìng)相演奏。紅牙，紅木拍板，演奏時(shí)用以節(jié)樂(lè)。
【4】恨人：失意抱恨者。此處作者自指。
【5】芳草：這里比喻遠(yuǎn)行的丈夫。
【6】殘花：暗喻因相思過(guò)度而憔悴不堪的女主人公。
作品賞析：
上片寫(xiě)女主人公幽獨(dú)的處境。起拍“錦帳”句暗示出她的寂寞，“重重”形象地揭示出她此時(shí)的心態(tài)。照應(yīng)下片“擾上”二句，從情節(jié)上寫(xiě)她晝眠初起�！捌溜L(fēng)”再一次生動(dòng)地刻畫(huà)出她因相思而失神的狀態(tài)。“恨人”句點(diǎn)明上文所有這些反常表現(xiàn)的原因。
下片以抒寫(xiě)相思為主，兼寫(xiě)傷別。過(guò)拍“枕上”句上應(yīng)起拍“錦帳”，以倒敘的.寫(xiě)法，點(diǎn)出她的夢(mèng)境，拓寬了本詞的表現(xiàn)空間，并使詞意錯(cuò)落有致�！坝X(jué)來(lái)”句上應(yīng)“卷暮霞”三字。抒發(fā)了她百無(wú)聊賴(lài)、虛度光陰的感喟�！皾M(mǎn)庭”句情景兼美，極有境界，所言雖小，所指甚大，于景語(yǔ)之中將思夫與自傷自憐的情緒一筆收盡，雋永自然，不露痕跡。
全詞描繪一位被離別相思所苦的怨婦形象，以詞中女主人公的口吻，描寫(xiě)了丈夫出行后她孤獨(dú)、寂寞的心境，抒發(fā)了她對(duì)丈夫的刻骨相思。
全文注釋及賞析7
沔彼流水，朝宗于海。
鴥彼飛隼，載飛載止。
嗟我兄弟，邦人諸友。
莫肯念亂，誰(shuí)無(wú)父母。
沔彼流水，其流湯湯。
鴥彼飛隼，載飛載揚(yáng)。
念彼不跡，載起載行。
心之憂(yōu)矣，不可弭忘。
鴥彼飛隼，率彼中陵。
民之訛言，寧莫之懲。
我友敬矣，讒言其興。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】沔（miǎn）：流水滿(mǎn)溢貌。
【2】朝宗：歸往。本意是指諸侯朝見(jiàn)天子�！吨芏Y·春官大宗伯》：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗�！焙髞�(lái)借指百川歸海。
【3】鴥（yù）：鳥(niǎo)疾飛貌。
【4】隼（sǔn）：一類(lèi)猛禽，中國(guó)常見(jiàn)的有游隼等。
【5】載：句首語(yǔ)助詞。
【6】嗟：嗟嘆�！班怠弊重炏聝删�，意即嗟嘆我的兄弟即國(guó)人、諸友。
【7】邦人：國(guó)人。
【8】念：“尼”之假借，止。
【9】湯（shāng）湯：義同“蕩蕩”，水大流急貌。
【10】不跡：不循法度。
【11】弭（mǐ）：止，消除。
【12】率：沿。
【13】中陵：陵中。陵，丘陵。
【14】訛（é）言：謠言。
【15】懲：止。
【16】敬：同“警”，警戒。
【17】讒言其興：讒言如此興盛。其：如此。
作品賞析：
全詩(shī)共分三章，第一章寫(xiě)詩(shī)人對(duì)當(dāng)權(quán)者不制止禍亂深為嘆息，指出禍亂發(fā)生，有父母的人會(huì)更加憂(yōu)傷。第二章寫(xiě)詩(shī)人看到那些不法之徒為非作歹，便坐立不安，憂(yōu)傷不止。第三章寫(xiě)無(wú)人止讒息亂，詩(shī)人心中憤慨不平，勸告友人應(yīng)自警自持，防止為讒言所傷。一方面由于環(huán)境險(xiǎn)惡，另一方面這是一首抒情詩(shī)，所以詩(shī)中對(duì)禍亂沒(méi)有加以具體敘述，而只是反映了一種不安和憂(yōu)慮的心情。忽而寫(xiě)喪亂不止憂(yōu)及父母，忽而寫(xiě)憂(yōu)喪畏讒，忽而勸朋友警戒。透過(guò)詩(shī)句使讀者看到了詩(shī)人的形象。他生當(dāng)亂世，卻不隨波逐流，具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，關(guān)心國(guó)事，對(duì)喪亂憂(yōu)心忡忡。動(dòng)蕩的社會(huì)讓他不得安寧，與“不肯念亂”的當(dāng)權(quán)者形成強(qiáng)烈的對(duì)比。他愛(ài)憎分明，既擔(dān)心喪亂殃及父母，也擔(dān)心兄弟朋友遭讒受害，對(duì)作亂之徒充滿(mǎn)了憎恨。
另外，比興的表現(xiàn)手法在這首詩(shī)中也用得很有特點(diǎn)。每章開(kāi)頭四句（末章似脫兩句）連用兩組比興句，這在《詩(shī)經(jīng)》中很少見(jiàn)。首章以流水朝宗于海，飛鳥(niǎo)有所止息暗喻詩(shī)人的.處境不如水和鳥(niǎo)。次章以流水浩蕩、鳥(niǎo)飛不止寫(xiě)詩(shī)人憂(yōu)心忡忡而坐立不安。末章以飛鳥(niǎo)沿丘陵高下飛翔寫(xiě)詩(shī)人不如飛鳥(niǎo)自由。詩(shī)中比興的運(yùn)用雖然大同小異，但決非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是各自有所側(cè)重。不僅暗示了詩(shī)人所要表達(dá)的內(nèi)容，有較明確的引發(fā)思路的作用，而且讓人感到新鮮貼切，增加了詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
從這首詩(shī)中可以感受到作者憂(yōu)亂畏讒的感嘆和沉痛的呼喊，而這正是對(duì)“分明亂世多讒，賢臣遭禍景象”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）的高度藝術(shù)概括。
全文注釋及賞析8
[魏晉]曹植
仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。
遠(yuǎn)游欲何之？吳國(guó)為我仇。
將騁萬(wàn)里途，東路安足由？
江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。
愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟。
閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)。
注釋?zhuān)?/strong>
�、龠@一首寫(xiě)作者自己立功立業(yè)殉國(guó)赴難的志愿。很可能是和《贈(zèng)白馬玉彪》同時(shí)的作品，其時(shí)在黃初四年（223），曹植以鄄城王應(yīng)詔到洛陽(yáng)。他在《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)里說(shuō)“怨彼東路長(zhǎng)”，在本篇說(shuō)“東路安足由”，“東路”就是指從浴陽(yáng)赴鄄城之路。鄄城在今山東省鄄城縣。 ②仆夫：指趕車(chē)的人。嚴(yán)駕：整治車(chē)駕。 ③由：行。 ④江介：江間。 ⑤淮泗：指淮水與泗水，江與淮、泗都是南征孫權(quán)所必經(jīng)。 ⑥無(wú)方舟：無(wú)渡水的工具，比喻沒(méi)有權(quán)柄．⑦以上二句，就是《求自試表》“徒榮其軀而豐其體，……此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也”一段話(huà)的意思。
原著賞析：
本篇可能作于黃初四年（223）詩(shī)人辭別洛陽(yáng)東歸封地鄄城的途中。詩(shī)人不得不奉命歸藩，然而他的心卻向往著南征東吳，征戰(zhàn)沙場(chǎng)�！皩ⅡG萬(wàn)里途，東路安足由？”他多不愿意踏上東到鄄城的`路啊！長(zhǎng)江上激越的風(fēng)聲，滾滾東去的淮水泗水，都在召喚他，令他渾身熱血沸騰。他多想渡過(guò)江��！“惜哉無(wú)方舟”！詩(shī)人表面上是惋惜無(wú)舟可波，實(shí)質(zhì)上是暗喻自己名為藩王，實(shí)為囚徒，被剝奪了參政權(quán)利，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。他在詩(shī)中委婉地控訴了曹丕對(duì)他的壓制，痛切地呼喊：閑居不是我的志向，我情愿為解除國(guó)患而赴湯踏火！
這首詩(shī)一起調(diào)就籠罩著一股急追之感，令讀者仿佛看到詩(shī)人星夜兼程地奔向征吳之途。他在想像中馳騁萬(wàn)里，在現(xiàn)實(shí)中卻寸步難行。因此，他愈是把赴吳的心情寫(xiě)得急如星火，就愈足見(jiàn)出他急于有為的如焚憂(yōu)心。
全文注釋及賞析9
[南北朝]柳惲
汀洲采白蘋(píng)，日落江南春。
洞庭有歸客，瀟湘逢故人。
故人何不返，春花復(fù)應(yīng)晚。
不道新知樂(lè)，只言行路遠(yuǎn)。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】�。╰īng）洲：水中小洲。
【2】白蘋(píng)（píng）：水草名。谷雨時(shí)始生，夏秋間開(kāi)小白花。
【3】日落：一作”日暖“。
【4】洞庭：湖名。在長(zhǎng)江南岸，湖南省北部。
【5】歸客：歸鄉(xiāng)之人。
【6】瀟湘：水名，瀟水與湘水在湖南省零陵縣以西匯合，稱(chēng)瀟湘，后亦可泛指湖南地區(qū)。
【7】故人：指女主人公的丈夫。
【8】春花：此指春天和白蘋(píng)，與首句的采蘋(píng)相應(yīng)；春花一作”春華“。
【9】復(fù)應(yīng)：又將。
【10】新知：指丈夫結(jié)交的新歡。
作品賞析：
這是一首閨怨詩(shī)。詩(shī)借樂(lè)府舊題寫(xiě)江南女子思念遠(yuǎn)方游子的悵惘憂(yōu)傷之情。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句由寫(xiě)汀洲采蘋(píng)而帶出江南明媚的春色，筆墨寥寥而江南水鄉(xiāng)風(fēng)物宛然可想。詩(shī)寫(xiě)汀洲采蘋(píng)，大抵只是觸物起興，借以表達(dá)折芳寄遠(yuǎn)、相思懷人之意，也就是說(shuō)只是一個(gè)“興象”，而并非實(shí)寫(xiě)。這兩句借采蘋(píng)起興寫(xiě)相思之情，使讀者由芳草而想起美人，而江南如畫(huà)的春色無(wú)疑也給思婦和她的相思平添了一段風(fēng)情。接下去兩句說(shuō)有“歸客”從洞庭回來(lái)，帶來(lái)了“故人”的消息。思婦在剛聽(tīng)到消息的時(shí)候，想必也曾感到一點(diǎn)安慰，但對(duì)于一個(gè)因?yàn)閻?ài)情而懷抱相思痛苦的人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)消息是足以激起更加強(qiáng)烈而不安的'思念。以下四句便由此生發(fā)。這兩句寫(xiě)“歸客”帶回“故人”的消息，只以一個(gè)“逢”字點(diǎn)出，寫(xiě)得特別簡(jiǎn)略，給讀者留下了想像的余地。詩(shī)寫(xiě)“洞庭”、“瀟湘”，實(shí)指同一個(gè)地方，卻分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，給行文增添了一點(diǎn)參差錯(cuò)落；而這樣的表達(dá)，在字面上使讀者覺(jué)得好像是兩個(gè)不同的地方，詩(shī)意因此仿佛有了一點(diǎn)輾轉(zhuǎn)漂泊的意思。與“逢”字所傳達(dá)的偶然相遇的意思結(jié)合在一起，讓讀者想起遠(yuǎn)方游子行蹤的不定與音訊的渺茫。
詩(shī)的后半首以一個(gè)問(wèn)句開(kāi)頭，直接表達(dá)了相思的迫切之情。 “春花復(fù)應(yīng)晚”，“春花”指的是白蘋(píng)，因首句已點(diǎn)明女主人公正在采蘋(píng)，故女主人公將手中之物作比喻，信手拈來(lái)，毫無(wú)斧鑿痕跡，顯示出巧妙的構(gòu)思。其中的“復(fù)”字提示其丈夫已多年未歸，側(cè)面反襯出女主人公的焦灼神態(tài)。這里也隱喻紅顏消損，美人遲暮，在歲月無(wú)情的消磨中寫(xiě)出了相思憔悴之意。前面的問(wèn)句，只因?yàn)橛羞@一個(gè)句子接住，便具有了觸動(dòng)讀者的力量。結(jié)尾兩句說(shuō)“不道新知樂(lè)，只言行路遠(yuǎn)”，實(shí)際上說(shuō)的是“行路遠(yuǎn)”。“行路遠(yuǎn)”因而見(jiàn)出相思的渺茫與深長(zhǎng)�！安坏佬轮獦�(lè)”只是設(shè)想之辭，不可坐實(shí)。只因相思無(wú)望，便有了無(wú)端的猜想，而正是從虛設(shè)之辭中，寫(xiě)出了哀怨帳惘的相思之情。
從表面的意思上看，“故人何不返”一句下面，應(yīng)接以詩(shī)的最后兩句，這兩句是對(duì)“故人何不返”的直接回答。詩(shī)卻避免了直接的回應(yīng)，而以“春華復(fù)應(yīng)晚”一句接住，使詩(shī)意平添了曲折之意，也與開(kāi)頭寫(xiě)采蘋(píng)有照應(yīng)之妙。
這首詩(shī)寫(xiě)女子相思之情，辭意婉轉(zhuǎn)，又與比興相結(jié)合，更顯得含蓄而富于風(fēng)情。詩(shī)借樂(lè)府舊題寫(xiě)閨怨，頗有江南民歌清新流麗的特點(diǎn)。
全文注釋及賞析10
[唐]杜甫
白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。
作品賞析：
【注釋】：
這是一首拗體律詩(shī)，作于唐代宗大歷元年（766）杜甫寓居夔州期間。它打破了固有的格律，以古調(diào)或民歌風(fēng)格摻入律詩(shī)，形成奇崛奧峭的風(fēng)格。
詩(shī)的首聯(lián)即用民歌的復(fù)沓句法來(lái)寫(xiě)峽江云雨翻騰的奇險(xiǎn)景象。登上白帝城樓，只覺(jué)云氣翻滾，從城門(mén)中騰涌而出，此極言山城之高峻。往下看，“城下”大雨傾盆，使人覺(jué)得城還在云雨的上頭，再次襯出城高。這兩句用俗語(yǔ)入詩(shī)，再加上音節(jié)奇崛，不合一般律詩(shī)的平仄，讀來(lái)頗為拗拙，但也因而有一種勁健的氣骨。
下一聯(lián)承“雨翻盆”而來(lái)，具體描寫(xiě)雨景。而且一反上一聯(lián)的拗拙，寫(xiě)得非常工巧。首先是成功地運(yùn)用當(dāng)句對(duì)，使形象凝煉而集中�！案呓睂�(duì)“急峽”，“古木”對(duì)“蒼藤”，對(duì)偶工穩(wěn)，銖兩悉稱(chēng)；“雷霆”和“日月”各指一物（“日月”為偏義復(fù)詞，即指日），上下相對(duì)。這樣，兩句中集中了六個(gè)形象，一個(gè)接一個(gè)奔湊到詩(shī)人筆下，真有急管繁弦之勢(shì)，有聲有色地傳達(dá)了雨勢(shì)的急驟�！案呓�，指長(zhǎng)江此段地勢(shì)之高，藏“江水順勢(shì)而下”意；“急峽”，說(shuō)兩山夾水，致峽中水流至急，加以翻盆暴雨，江水猛漲，水勢(shì)益急，竟使人如聞雷霆一般。從音節(jié)上言，這兩句平仄完全合律，與上聯(lián)一拙一工，而有跌宕錯(cuò)落之美。如此寫(xiě)法，后人極為贊賞，宋人范溫說(shuō)：“老杜詩(shī)，凡一篇皆工拙相半，古人文章類(lèi)如此。皆拙固無(wú)取，使其皆工，則峭急無(wú)古氣�！保ā稘撓�(shī)眼》）
這兩聯(lián)先以云雨寄興，暗寫(xiě)時(shí)代的.動(dòng)亂，實(shí)際是為展現(xiàn)后面那個(gè)腥風(fēng)血雨中的社會(huì)面貌造勢(shì)、作鋪墊。
后半首境界陡變，由緊張激烈化為陰慘凄冷。雷聲漸遠(yuǎn)，雨簾已疏，詩(shī)人眼前出現(xiàn)了一片雨后蕭條的原野。頸聯(lián)即是寫(xiě)所見(jiàn)：荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。這里一個(gè)“逸”字值得注意。眼前之馬逸則逸矣，看來(lái)是無(wú)主之馬。雖然不必拉車(chē)耕地了，其命運(yùn)難道不可悲嗎？十室九空的荒村，那更是怵目驚心了。這一聯(lián)又運(yùn)用了當(dāng)句對(duì)，但形式與上聯(lián)不同，即是將包含相同詞素的詞語(yǔ)置于句子的前后部分，形成一種紆徐回復(fù)、一唱三嘆的語(yǔ)調(diào)，傳達(dá)出詩(shī)人無(wú)窮的感喟和嘆息，這和上面急驟的調(diào)子形成鮮明對(duì)照。
景色慘淡，滿(mǎn)目凋敝，那人民生活如何呢？這就逼出尾聯(lián)碎人肝腸的哀訴。它以典型的悲劇形象，控訴了黑暗現(xiàn)實(shí)。孤苦無(wú)依的寡婦，終日哀傷，有著多少憂(yōu)愁和痛苦啊！她的丈夫或許就是死于戰(zhàn)亂，然而官府對(duì)她家也并不放過(guò)，搜刮盡凈，那么其他人可想而知。最后寫(xiě)荒原中傳來(lái)陣陣哭聲，在收獲的秋季尚且如此，其苦況可以想見(jiàn)。“何處村”是說(shuō)辨不清哪個(gè)村莊有人在哭，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，實(shí)際是說(shuō)無(wú)處沒(méi)有哭聲。
本詩(shī)在意境上的參差變化很值得注意。首先是前后境界的轉(zhuǎn)換，好象樂(lè)隊(duì)在金鼓齊鳴之后奏出了如泣如訴的縷縷哀音；又好象電影在風(fēng)狂雨暴的場(chǎng)景后，接著出現(xiàn)了一幅滿(mǎn)目瘡痍的秋原荒村圖。這一轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了經(jīng)過(guò)安史之亂后唐代社會(huì)的縮影。其次是上下聯(lián)，甚至一聯(lián)之內(nèi)都有變化。如頷聯(lián)寫(xiě)雨景兩句色彩即不同，出句如千軍萬(wàn)馬，而對(duì)句則阻慘凄冷，為轉(zhuǎn)入下面的意境作了鋪墊。這種多層次的變化使意境更為豐富，跌宕多姿而不流于平板。王世貞在《藝苑卮言》中指出的“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛”，或“一開(kāi)則一闔，一揚(yáng)則一抑，一象則一意，無(wú)偏用者”，就是這個(gè)道理。
【鶴注】當(dāng)是大歷元年秋作�！緩堖h(yuǎn)注】此在白帝城而作，非專(zhuān)詠白帝也。
白帝城中云出門(mén)①，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏②。戎馬不如歸馬逸③，千家今有百家存④。哀哀寡婦誅求盡⑤，慟哭秋原何處村⑥。
（此章為夔州民困而作也。上四峽中雨景，下四雨后感懷。江流助以雨勢(shì)，故聲若雷霆之斗。樹(shù)木蔽以陰云，故昏霾日月之光。此陰慘之象也。戎馬之后，百家僅存。戶(hù)口銷(xiāo)于兵賦，故寡婦遍哭于秋村。此為崔旰之亂而發(fā)歟？《杜臆》：前敘雨景，便興下亂象。戎馬，指作亂者。不如歸馬逸，笑其勞而無(wú)益。）
�、佟肚f子》：“望之若屯云�！�
�、隈R融《廣成頌》：“闇昧不睹日月之光，聾昏不聞雷霆之震。”王逸《楚辭注》：“云興而日月閽�！�
�、邸秶�(guó)語(yǔ)》：范文子立于戎馬之前�！稌�(shū)》：“歸馬于華山之陽(yáng)�！�
�、荜隋e(cuò)書(shū)：“調(diào)立城邑，無(wú)下千家�！薄段男牡颀垺罚骸鞍偌绎j駭。”
�、荨冻o》：“聲哀哀而懷高丘兮�！辟Z捐之對(duì)：“老母寡婦，飲泣巷哭。”
�、蕖蹲髠鳌罚骸罢D求無(wú)藝�！标惡笾髟�(shī)：“四野秋原暗�！倍旁�(shī)起語(yǔ)，有歌行似律詩(shī)者，如“倚江柟樹(shù)草堂前，古老相傳二百年”是也。有律體似歌行者，如“白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆”是也。然起四句一氣滾出，律中帶古何礙。唯五六掉字成句，詞調(diào)乃稍平耳。
全文注釋及賞析11
[先秦]詩(shī)經(jīng)
糾糾葛屨，可以履霜？摻摻女手，可以縫裳？
要之襋[1]之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥[2]。
維是褊心，是以為刺。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】葛屨（jù）：指夏天所穿葛繩編制的鞋。
【2】糾糾：繚繚，纏繞，糾結(jié)交錯(cuò)。
【3】可以：即“何以”，怎么能�？桑ā昂巍�。
【4】履：踐踏。
【5】摻（shān）摻：同“纖纖”，形容女子的手很柔弱纖細(xì)。
【6】要（yāo）：衣的腰身，作動(dòng)詞，縫好腰身。一說(shuō)鈕襻。
【7】襋（jí）：衣領(lǐng)，作動(dòng)詞，縫好衣領(lǐng)。
【8】好人：美人，此指富家的女主人。
【9】提（shí）提：同“媞媞”，安舒貌。
【10】宛然：回轉(zhuǎn)貌。
【11】辟（bì）：同“避”。左辟即左避。
【12】揥（tì）：古首飾，可以搔頭。類(lèi)似發(fā)篦。
【13】維：因。
【14】褊（biǎn）心：心地狹窄。
【15】是以：以是，因此。
【16】刺：諷刺。
作品賞析：
全詩(shī)共兩章，前章先著力描寫(xiě)縫衣女之窮困：天氣已轉(zhuǎn)寒冷，但她腳上仍然穿著夏天的涼鞋；因平時(shí)女主人對(duì)她的虐待和吝嗇，故她不僅受凍，而且挨餓，雙手纖細(xì)，瘦弱無(wú)力。盡管如此，她還是必須為女主人縫制新衣。自己受凍，所做新衣非但不能穿身，還要服侍他人試穿，這非常凄慘。
因前章末尾有“好人服之”句，已引出“好人”，故后章作者筆鋒一轉(zhuǎn)，著力描寫(xiě)女主人之富有和傲慢。她穿上了縫衣女辛苦制成的新衣，連看都不看她一眼，還故作姿態(tài)地拿起簪子自顧梳妝打扮起來(lái)。這種舉動(dòng)自然是令縫衣女更為憤慨和難以容忍的。
至此可見(jiàn)，此詩(shī)實(shí)際上用了一個(gè)很簡(jiǎn)單而又常見(jiàn)的'手法，即對(duì)比。作者有意識(shí)地將縫衣女與女主人對(duì)照起來(lái)描寫(xiě)，兩人的距離立刻拉開(kāi)，一窮一富，一奴一主，馬上形成鮮明的對(duì)照，給人留下了十分強(qiáng)烈而又深刻的印象。
除了對(duì)比，此詩(shī)在藝術(shù)上另一個(gè)重要的特征，便是細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用，小說(shuō)中常有，詩(shī)歌中并不常用。由于此詩(shī)有兩個(gè)女性人物在內(nèi)，所以作者也進(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如寫(xiě)縫衣女只寫(xiě)她的腳和手，腳穿涼鞋，極表其受凍之狀；手兒瘦弱，極表其挨餓之狀。這兩個(gè)細(xì)節(jié)一經(jīng)描摹，一個(gè)饑寒交迫的縫衣女形象便躍然紙上。再如寫(xiě)女主人，作者并沒(méi)有描摹她的容貌，只是寫(xiě)了她試穿新衣時(shí)的傲慢神態(tài)和扭身動(dòng)作，以及自顧佩簪梳妝的動(dòng)態(tài)，便刻畫(huà)出了一個(gè)自私吝嗇、無(wú)情無(wú)義的女貴人形象。
最后要說(shuō)的是此詩(shī)的點(diǎn)題作用。坦率地說(shuō)，如果沒(méi)有末尾“維是褊心，是以為刺”兩句，僅以前面的描寫(xiě)和對(duì)比論，很難說(shuō)出它有多少諷刺意義；只有至末二句，方顯示這詩(shī)具有諷刺意味，是一首諷刺詩(shī)。這便是點(diǎn)題的妙用。有此兩句，全詩(shī)的題意便立刻加深；無(wú)此二句，全詩(shī)便顯得平淡。當(dāng)然，諷刺詩(shī)在末尾才進(jìn)行點(diǎn)題，跌出真意，這是常有的，但這實(shí)際上也已成了此詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上的第三個(gè)重要特征。
全文注釋及賞析12
[宋]蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】定慧院：一作“定惠院”，一作“定惠寺”。在今湖北省黃岡縣東南。蘇軾初貶黃州，寓居于此。
【2】漏：指更漏而言，古人計(jì)時(shí)用的漏壺。這里“漏斷”即指深夜。
【3】幽人：幽居的人，形容孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人貞吉”，其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。
【4】縹緲：隱隱約約，若有若無(wú)。
【5】孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來(lái)�！焙小盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集三十九：“此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻，正如《賀新郎》詞‘乳燕飛華屋’，至換頭但只說(shuō)榴花。…�！鞍磧稍~均系泛詠，本未嘗有”夜景“等題，多說(shuō)鴻，多說(shuō)石榴，既無(wú)所妨，亦未必因之而奇妙。胡評(píng)似未諦。
【6】省（xǐng）：理解，明白�！盁o(wú)人省“，猶言”無(wú)人識(shí)“。
【7】揀盡寒枝：或以為有語(yǔ)病�！栋藓！繁尽兑翱蛥矔�(shū)》：”觀隋李元操《鴻雁行》曰：‘夕宿寒枝上，朝飛空井旁�！抡Z(yǔ)豈無(wú)自邪？“此言固是。寒枝意廣泛，又說(shuō)”不肯棲“，本屬無(wú)礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思�！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸兵B(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)�！岸鸥Α吨邢罚骸睋衲局镍B(niǎo)。“
【8】沙洲：江河中由泥沙淤積而成的陸地。末句一本作“楓落吳江冷“，全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。
【注釋】：
這首詞是元豐五年（1082）十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作。詞中借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺；“漏斷”即指深夜。這兩名出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而孤鴻，使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到：“幽人”那孤高的'心境，不正象縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫(xiě)，又通過(guò)人、鳥(niǎo)形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。
下闋專(zhuān)寫(xiě)孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。這里，詞人以象征手法，匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”，取神題外，意中設(shè)境，托物寓人；在對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫(xiě)中，選景敘事均簡(jiǎn)約凝練，空靈飛動(dòng)，含蓄蘊(yùn)藉，生動(dòng)傳神，具有高度的典型性。
全文注釋及賞析13
[唐]王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】太乙：終南山別名。又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南"。
【2】天都：傳說(shuō)天帝居所。這里指帝都長(zhǎng)安。
【3】海隅（yú）：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。
【4】青靄（ǎi）：山中的嵐氣。靄：云氣。
【5】分野：以天上星宿配地上州國(guó)稱(chēng)分野。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，被稱(chēng)為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都對(duì)應(yīng)星空的某一處分野。
【6】壑（hè）：山谷�！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻边@兩句詩(shī)是說(shuō)終南山連綿延伸，占地極廣，中峰兩側(cè)的分野都變了，眾山谷的天氣也陰晴變化，各自不同。
【7】人處：有人煙處。
終南山：又名中南山或南山，即秦嶺，西起甘肅省天水，東至河南省陜縣，綿亙千余里。太乙：終南山的主峰，亦為終南山別名。分野：我國(guó)古代天文學(xué)家把天上的星宿和地上的區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，地上的某一區(qū)域都劃定在星空的某一范圍之內(nèi)，稱(chēng)為分野。中峰：指主峰太乙。這句指以太乙為標(biāo)志，東西兩邊就分屬不同星宿的分野了。
【賞析】：
全詩(shī)描繪了終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬(wàn)千氣象，“隔水問(wèn)樵夫”特別具有動(dòng)感，乃點(diǎn)睛之筆。
終南山接近京城長(zhǎng)安，崇山峻嶺相連一直到海邊。四邊觀望，白云繚繞，聚合不散；遠(yuǎn)處青青的煙云，接近后又看不見(jiàn)了。地域的分野在主峰成為分界，向陽(yáng)背陰的山峰山谷陰晴各不相同。想到有人居住的地方投宿，隔著流水詢(xún)問(wèn)砍柴的樵夫。
藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思．。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而除了王維，又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切呢？
“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤薄⒚擅伞扒囔\”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的'遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也�！保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比�！保ā短圃�(shī)別裁》卷九）
這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
全文注釋及賞析14
[先秦]詩(shī)經(jīng)
羔羊之皮，素絲五紽[1]；
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素絲五緎[2]；
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫，素絲五總；
委蛇委蛇，退食自公。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】五紽：指縫制細(xì)密。五，通“午”，岐出、交錯(cuò)的意思；紽（tuó駝），絲結(jié)、絲鈕，毛傳釋為數(shù)（cù促），即細(xì)密。
【2】食（sì四）：公家供卿大夫之常膳。
【3】委蛇（wěi yí尾移）：音義并同“逶迤”，悠閑自得的樣子。
【4】革：裘里。
【5】緎（yù玉）：縫也。
【6】縫：皮裘；一說(shuō)縫合之處。
【7】總（zǒng）：紐結(jié)。一說(shuō)毛詩(shī)傳釋為“數(shù)”，與紽同。
作品賞析：
贊美說(shuō)
漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋主要有毛齊魯韓四家，其中毛詩(shī)的解釋來(lái)自《毛詩(shī)正義》，而齊魯韓三家詩(shī)幾乎都已亡佚。現(xiàn)依據(jù)王先謙之說(shuō)，取其書(shū)《詩(shī)三家義集疏》中認(rèn)定的齊魯韓三家詩(shī)說(shuō)觀點(diǎn)。在《羔羊》篇中，“羔羊”、“素絲”、“退食”、“委蛇”四詞是該詩(shī)的關(guān)鍵詞，其中“羔羊”是主旨的代表，故理解漢儒對(duì)《羔羊》篇的解釋?zhuān)瑧?yīng)先從后三詞開(kāi)始，再分析“羔羊”所代表的主旨。
“素絲”。在《詩(shī)三家義集疏》的資料中，齊氏認(rèn)為“素絲”指“君子朝服”；韓氏則認(rèn)為素喻絜白，絲喻屈柔；注魯詩(shī)的谷永注“素”為“行絜”，王逸注為“皎潔之行”；毛氏注為“白也”。《詩(shī)三家義集疏》總結(jié)為：“薛以性言，謂其心之精白，谷王以行言，美其行之潔清也�！z喻屈柔’者，屈柔以行言，立德尚剛而處事貴忍，故屈柔亦為美德。 ”
可見(jiàn)，齊氏是從“素絲”作為社會(huì)服裝的角度進(jìn)行分析以確定身份地位為大臣，而其余諸家則抓住其本身“白”與“柔”之特性，認(rèn)為“素絲”是用來(lái)贊美大臣之高潔、謙忍。
“退食”。王先謙先生梳理齊魯韓三家詩(shī)注，認(rèn)為“‘退食自公’者，自公朝退而就食，非謂退歸私家。永疏‘私門(mén)不開(kāi)’，正釋‘公’之義。卿大夫入朝治事，公膳于朝，不遑家食，故私門(mén)為之不開(kāi)也。 ”
而《毛詩(shī)正義》中先列鄭玄箋，云退食意謂減膳。再引孔穎達(dá)正義釋“減膳”之意：“減膳食者，大夫常膳日特豚，朔月少牢，今為節(jié)儉減之也。 ”
后引王肅、孫毓“減膳”論“減膳”為合理合制之舉。故從身份屬性上來(lái)講，兩種解釋都將對(duì)象定義為朝堂之臣，非宦官等類(lèi)屬。從特征屬性來(lái)看，則知此人尊制守法，依朝廷之律，依傳統(tǒng)之令，非標(biāo)新立異或先斬后奏之人，可謂是遵從、執(zhí)行制度法令的模范，是朝廷形象的代言。
“委蛇”。毛氏注曰：“委蛇，行可從跡也。 ”又言：“既外服羔羊之裘，內(nèi)有羔羊之德，故退朝而食，從公門(mén)入私門(mén)，布德施行，皆委蛇然，動(dòng)而有法，可使人蹤跡而效之。言其行服相稱(chēng)，內(nèi)外得宜。 ”鄭玄箋云：“從于公，謂正直順于事也。委蛇，委曲自得之貌，節(jié)儉而順，心志定，故可自得也。 ”
韓氏注為：“逶迤，公正貌。 ”
二者看似不同，實(shí)則互補(bǔ)。恰如陳啟源所云：“毛‘委蛇’傳以為‘行可跡蹤’，韓‘逶迤’訓(xùn)作‘公正貌’，兩意義正相成，為其公正無(wú)私，故舉動(dòng)光明，始終如一，可從跡仿效，即毛序所謂正直也。 ”
可知所美大臣之言行，首先是公正無(wú)私的，非弄權(quán)之人。其次，該人言行有跡可循，則可使人仿跡模仿，謂其人有影響力，是值得他人對(duì)其進(jìn)行贊美乃至宣揚(yáng)的。
“羔羊”為此詩(shī)篇之題，也是該詩(shī)主旨的代表，因而應(yīng)以“羔羊”為核心來(lái)分析該詩(shī)主旨。 《毛詩(shī)正義》：“《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國(guó)，化文王之政，在位皆節(jié)儉正直，德如羔羊也。 ”后注：“《鵲巢》之君，積行累功，以致此《羔羊》之化，在位卿大夫競(jìng)相切化，皆如此《羔羊》之人。 ”
《詩(shī)三家義集疏》：齊說(shuō)曰：“羔羊皮革，君子朝服。輔政扶德，以合萬(wàn)國(guó)。 ”韓說(shuō)曰：“詩(shī)人賢仕為大夫者，言其德能稱(chēng)，有絜白之性，屈柔之行，進(jìn)退有度數(shù)也�！�
據(jù)此可知，該詩(shī)的主旨是贊美有德行之君子，不同在與有的學(xué)者認(rèn)為是在贊美召南大夫，而當(dāng)時(shí)其他的學(xué)者認(rèn)為是美召公，毛氏則只說(shuō)“在位卿大夫”。實(shí)際上，召公于周朝亦是在朝之臣，故綜合來(lái)看，可將《羔羊》一詩(shī)的主旨定為贊美有德之大臣。
諷刺說(shuō)
對(duì)這首詩(shī)表現(xiàn)特點(diǎn)的理解，要反美為刺。即是說(shuō)，全詩(shī)不用一個(gè)譏刺的詞，更沒(méi)有斥責(zé)之語(yǔ)，詩(shī)人只是冷靜而客觀地抉取大夫日常生活中習(xí)見(jiàn)的'一個(gè)小片斷，不動(dòng)聲色用粗線條寫(xiě)真。先映入詩(shī)人眼簾的是那官員的服飾——用白絲線鑲邊的羔裘。毛傳說(shuō)“大夫羔裘以居”，故依其穿戴是位大夫。頭兩句從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)，暗示其人的身份，第三句是所見(jiàn)也是所想，按常規(guī)大夫退朝用公膳，故詩(shī)人見(jiàn)其人吃飽喝足由公門(mén)出來(lái)，便猜想其是“退食自公”�！蹲髠鳌は骞四辍罚骸肮牛针p雞�！倍蓬A(yù)注：“謂公家供卿大夫之常膳�！边@與當(dāng)時(shí)民眾的生活水準(zhǔn)相對(duì)照，有天上地下之別，《孟子·梁惠王上》中孟子闡述的符合王道的理想社會(huì)，在豐收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日雙雞”，非常奢侈。詩(shī)人雖然沒(méi)有明言“食”是什么，以春秋襄公時(shí)代的公膳例之，大約相差無(wú)幾。詩(shī)人生活在同時(shí)代，一見(jiàn)其人“退食自公”必然有所觸動(dòng)，想得很多，也許路有餓殍的慘象浮現(xiàn)在他眼前。正因?yàn)槿绱�，所以厭惡之情不覺(jué)油然而生，“委蛇委蛇”詩(shī)句涌出筆端。這第四句“美中寓刺”，可謂點(diǎn)睛之筆，使其人仿佛活動(dòng)起來(lái)：你看他，慢條斯理，搖搖擺擺，多么逍遙愜意。把這幅貌似悠閑的神態(tài)，放在“退食自公”這個(gè)特定的場(chǎng)合下，便不免顯出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外詩(shī)人的挖苦嘲弄可以想見(jiàn)：這個(gè)自命不凡的家伙，實(shí)則是個(gè)白吃飯的寄生蟲(chóng)！三章詩(shī)重復(fù)這個(gè)意思，回環(huán)詠嘆，加深了譏刺意味。各章三、四兩句，上下前后顛倒往復(fù)。
全文注釋及賞析15
綠章封事
[唐]李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。
石榴花發(fā)滿(mǎn)溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無(wú)主。
虛空風(fēng)氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲。
愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。
注釋?zhuān)?/strong>
1、緑章封事：李肇〈〈翰林志〉〉云："詔用白藤紙，慰撫軍旅用黃麻紙，青詞用青藤紙，朱字則緑章青詞也。"〈〈文章縁起〉〉云："魏相奏霍氏專(zhuān)權(quán)，始為封事，言事不可泄。"封緘，秘宻也。夜醮，道士夜祭天帝也。
2、青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)：青霓，道士所服之衣。扣額，叩頭也。鴻龍玉狗，二神獸也�！础礉h樂(lè)歌〉〉："天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩。"〈〈淮南子〉〉注云："天門(mén)，上帝居紫微門(mén)也。"
3、石榴花發(fā)滿(mǎn)溪津，溪女洗花染白云：言取紅榴花以染之為服也。叚公路〈〈北戸録〉〉載，鄭虔云：石榴堪作臙脂。睿宗代國(guó)公主嘗為之，則知石榴可染。
4、緑章封事諮元父：〈〈神仙傳〉〉云："東方木公曰王父，乃元?dú)庵取?
5、六街馬蹄浩無(wú)主：〈〈爾雅〉〉："路六達(dá)，謂之荘。"長(zhǎng)安六街，唐詩(shī)多用。浩無(wú)主，紛紜而無(wú)拘束也。
6、虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土：短衣小冠，平民也。
7、金家香弄千輪鳴：漢貴戚有金張二家。衖，即巷字。金張二家，西漢，金日〈左石右單〉，張安世，皆貴戚。左思〈〈諫史〉〉云：“冠蓋蔭四衢，朱輪竟長(zhǎng)衢。朝集金張館，暮宿許史廬。寂寂子云宅，門(mén)無(wú)卿相輿。”
8、楊雄秋室無(wú)俗聲：無(wú)俗聲，言雄清貧無(wú)世俗交際也。
9、愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨塡蒿里：漢時(shí)以故人之舊物招魂。楊雄為執(zhí)戟郎，謂以其戟招雄之魂，無(wú)令沈恨也。書(shū)鬼，二字甚新，陶詩(shī)云："得作才鬼，猶勝頑仙。"蒿里，〈〈搜神記〉〉云："挽歌有薤露蒿里二章，田橫門(mén)人作。"蒿里，葬地也。
作品賞析：
劉辰翁評(píng)曰：此章首言奏章上帝之儀，自虛空風(fēng)氣而下，言奏章所祈請(qǐng)者，謂風(fēng)氣非清平之時(shí)，短衣小冠之士混為塵土。富貴如金張，貧賤如楊雄，榮枯不等甚矣。故愿招楊子之魂，無(wú)使恨于地下也。長(zhǎng)吉因道流奏章而言及此，豈無(wú)意哉？以揚(yáng)雄自況，而言已之迍賤，可悲也。
黃陶庵評(píng)曰：結(jié)意自傷。
【全文注釋及賞析】相關(guān)文章：
全文注釋及賞析12-30
龍門(mén)全文注釋及原著賞析07-26
全文注釋及賞析15篇12-31
全文注釋及賞析(15篇)01-01
擊壤歌（先秦 先秦?zé)o名）全文注釋翻譯及原著賞析07-22
清平樂(lè) 宮怨（宋 黃升）全文注釋翻譯及原著賞析07-23
繁星春水全文賞析03-16