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鬼谷子的語錄

時間:2023-09-23 10:27:51 經(jīng)典語錄 我要投稿
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鬼谷子的語錄錦集30句

  捭闔之術(shù),捭即開,即言;闔即閉,即不言。捭闔之術(shù),就是張口閉口之術(shù),習口舌之學,知捭知闔,最是難得。難于何處?難于你必須知道何時應(yīng)該張口,何時應(yīng)該閉口;你必須知道應(yīng)該張口時如何張口,應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道,福從口入,禍從口出,講的就是這個理。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語錄30句,歡迎閱讀。

鬼谷子的語錄錦集30句

1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之魚。其伺言也,若聲與之響;其見形也,若光之與影。

2、未見形圓以道之,既見形方以事之。進退左右,以是司之。

3、立勢而制事,必先察同異之黨,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權(quán)量之。

4、故計國事者,則當審量權(quán);說人主,則當審揣情,避所短,從所長。

5、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

6、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸;蜿幓蜿,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。

7、見其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),圣人因而自為之慮。

8、牧之不審,得情不明;得情不明,定基不審。

9、近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。

10、世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀。

11、用于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭。

12、凡趨合倍反,計有適合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢。反復相求,因事為。是以圣人居天地之間,立身御世,施教揚聲明名也,必因事物之會,觀天時之宜,國之所多所少,以此先知之,與之轉(zhuǎn)化。

13、審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛鉗之辭鉤其所好,以鉗求之。

14、為之樞機以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

15、其用,或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而鉗之,其事用抵巇。

16、圣人常為無不為,所聽無不聽。成于事而合于計謀,與之為主。合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其術(shù)也。

17、古之善背向者,乃協(xié)四海、包諸侯,忤合天地而化轉(zhuǎn)之,然后以之求合。

18、古之善摩者,如操釣而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。

19、常有事于人,人莫能先。先事而至,此最難為。

20、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。

21、為強者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

22、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也,中正而已矣。"

23、是故智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

24、故言多類,事多變。故終日言,不失其類,故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄。

25、"不見其類而為之者見逆,不得其情而說之者見非。得其情,乃制其術(shù)。此用可出可入,可揵可開。"故圣人立事,以此先知而揵萬物。

26、天道為自然之道,也即宇宙萬物的生克變化之理;圣道為人世之道,也即安邦定國、天下大同之理;人道為人生之道,也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成,失此離彼。遠天道,圣道困;遠圣道,人道難。

27、一個人要把握好自己的命運,定要做到"審時度勢",審天下之時,度天下之勢。所謂天下之時,就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢,就是弄潮。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。圣人知時識勢,因而治世;奸賊逆時生勢,因而亂世。

28、常言道,人無完人。此話是說,凡人皆有心障,或表現(xiàn)為此,或表現(xiàn)為彼。目中無人,自吹自擂,不求甚解,好高騖遠,爭風吃醋,自作聰明,凡此種種,心障在于自負;行為孤僻,極少說話,也很少與人合群,此心障在于無自信。修道之本,就在于去除心障。

29、所謂摩意,就是投其所好,誘其心情。譬如說,對方廉潔,若說以剛正,此人必喜,喜,必泄其情;對方貪婪,若結(jié)以財物,此人必喜,喜,必泄其情;對方好色,若誘以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如臨淵釣魚,只要用餌得當,魚必上鉤。

30、弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠都是死棋,只有置于局中,才會生動,才會我中有你,你中有我。若是一子落錯,輕則失地損兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動。

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