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關(guān)于孟子的名言(精選205句)
孟子(前372年—前289年),姬姓,孟氏,名軻,字子輿,與孔子并稱“孔孟”,魯國(guó)鄒(今山東鄒城)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一,中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。以下是小編收集整理的關(guān)于孟子的名言,歡迎閱讀與收藏。
1、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下!献印侗M心上》
2、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!献印睹献印
3、人若無志,與禽獸同類!陷V《孟子》
4、愛人者,人恒愛之。敬人者,人恒敬之。——孟子《孟子—離婁下》
5、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉!献
6、養(yǎng)心莫善于寡欲。——孟子
7、盡信書則不如無書!献
8、君子量不極,胸吞百川流——孟子
9、生于憂患而死于安樂。——孟軻《孟子·告子下》
10、不以規(guī)矩,無以成方圓!献
11、情至之語(yǔ),自能感人——孟子
12、雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)!献印睹献印
13、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短!献
14、得道者多助,失道者寡助。——孟子
15、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼!献
16、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!献印睹献印
17、民為貴,社稷次之,君為輕——孟子
18、勞心者治人,勞力者治于人——孟子
19、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也——孟子
20、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身——孟子
21、成功往往是最后一分鐘來訪的客人——孟子
22、惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也!——孟子《告子上》
23、人皆可以為堯舜!献
24、達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身!献
25、吾善養(yǎng)浩然之氣!献
26、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。——孟子
27、人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。——孟子
28、然后知生于憂患,而死于安樂也!献
29、人無廉恥,王法難治——孟子
30、人不可以無恥!献
31、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子
32、盡心知性,盡性知天。——孟子
33、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道;富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。——孟子
34、仁者如射,射者正已而后發(fā)——孟子
35、離婁上:人之患,在好為人師。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之!短住吩唬骸熳髂酰q可違;自作孽,不可活’,此之謂也。——孟子《孟子》
36、君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
37、“自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》
38、生于憂患,死于安樂——孟子
39、育才造士,為國(guó)之本——孟子
40、惟孝順父母,可以解憂!献
41、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂——孟子
42、夫志,氣之帥也;氣,體之充也!献
43、禍福無不自己求之者——孟子
44、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
45、其交也以道,以接也以禮!献
46、非不能也,是不為也——孟子
47、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之!献
48、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)!献
49、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!献
50、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭!献
51、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣!献
52、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下!献
53、德不孤,必從鄰!献
54、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣!献
55、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財(cái),善教得民心。——孟子
56、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁——孟子
57、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人!献
58、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死!献
59、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢(shì)則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也!献
60、仁則榮,不仁則辱!献
61、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也!献
62、寶珠玉者,殃必及身——孟子
63、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也!献
64、廉者政之本矣,乃國(guó)之四維,立人之大節(jié),仕者之大德。——孟子
65、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?——孟子
66、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?——孟子
67、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。——孟子
68、夫子言之,于我心有戚戚焉!献
69、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也!献
70、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。——孟子
71、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。——孟子
72、言近而指遠(yuǎn)者,善言也!献
73、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子
74、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
75、其進(jìn)銳者,其退速!献
76、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪!献
77、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史——孟子
78、君子莫大乎與人為善——孟子
79、枉己者,未有能直人者也!献
80、國(guó)君好仁,天下無敵焉!献
81、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也!献
82、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷!献
83、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣!献
84、人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心!陷V
85、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。——孟軻
86、天時(shí)不如地利,地利不如人和。——孟軻
87、仰不愧于天,俯不怍于人!陷V
88、無側(cè)隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無僻讓之心,非人也。——孟軻
89、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也!陷V
90、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮!陷V
91、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取義者也!陷V
92、不恥不若人,何若人有?
93、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。
94、不以規(guī)距,不能成方員;不以六律,不能正五音。
95、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
96、大人者,不失其赤子之心者也。
97、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
98、恭者不侮人,儉者不奪人。
99、君子不怨天,不尤人。
100、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。
101、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
102、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
103、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之。
104、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
105、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
106、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
107、王何必曰利,亦有仁義而已矣。
108、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
109、君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
110、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎。
111、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?
112、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇。
113、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣。
114、定天下者,在乎仁政為一者也。
115、彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵。
116、君子之守,修其身而天下平。
117、於是則慕仲尼,周流憂世,遂以儒道游於諸侯,思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋,時(shí)君咸謂之迂闊於事,終莫能聽納其說。
118、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
119、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。
120、王如知此不足以相笑,王之政猶此也,王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政,其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同,而獨(dú)望民之多,何異於五十步笑百步者乎。
121、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
122、我欲托之空言,不如載之行事之深切著明也。
123、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
124、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
125、王無罪歲,斯天下之民至焉。
126、說詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
127、始作俑者,其無後乎。
128、萬取千焉,千取百焉,不為不多。
129、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。
130、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
131、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
132、有風(fēng)人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。
133、萬乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
134、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
135、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。
136、權(quán)然后知輕重,度然后知長(zhǎng)短,物皆然,心為甚。
137、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
138、生有淑質(zhì),夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長(zhǎng)師孔子之孫子思,治儒述之道。
139、今王與百姓同樂,則王矣。
140、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國(guó)家安寧,故得有此以為樂也。不賢之人,亡國(guó)破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂也。
141、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。
142、王之好樂甚,則齊國(guó)其庶幾乎。
143、天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
144、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。
145、王顧左右而言他。
146、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見之矣。
147、故天降大任于是人也,必先苦心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。家必自毀,而后人毀之。
148、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。
149、以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。
150、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門戶求水火,無弗與者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
151、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
152、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
153、上有好者,下必有甚焉者矣。
154、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
155、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也,小人之德,草也。草尚之風(fēng),必偃。
156、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。
157、挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能”,是誠(chéng)不能也。
158、民事不可緩也。
159、明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡。
160、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。
161、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。
162、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
163、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
164、同情他人的心,是仁的開端;羞惡的心,是義的開端;恭敬的心,是禮的開端;辨別是非的心,是智的開端。
165、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。
166、說大人則藐之,勿視其巍巍然。
167、賢者在位,能者在職。
168、有不虞之譽(yù),有求全之毀。
169、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂也。
170、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾。
171、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
172、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
173、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)雀者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。
174、有事君人者,事是君則為容悅者也;有安社稷臣者,以安社稷為悅者也;有天民者,達(dá)可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
175、可欲之謂善,有諸己之謂信,充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。
176、士無事而食,不可也。
177、天將落人也,必先苦其心,勞其筋骨,饑其身,勞其皮,空其身,行刷亂其行為。
178、無父無君,是禽獸也。
179、茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。
180、人有不為也,而后可以有為。
181、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。
182、萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?
183、鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
184、天下有道,以道殉身。天下無道,以身殉道。
185、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
186、流水之為物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不達(dá)。
187、瞰其亡也,而往拜之。
188、人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。
189、附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠(yuǎn)矣。
190、仁也者,人也。合而言之,道也。
191、為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
192、君子以仁,君子以禮。善良的人愛,有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人,尊重別人的人總是尊重別人。
193、保民而王,莫之能御也。
194、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。
195、目之于色也,有同美焉。
196、王之好樂甚,則齊國(guó)其庶幾乎!
197、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
198、行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
199、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
200、人告之以有過則喜。
201、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。
202、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
203、憂民之憂者,民亦憂其憂。
204、可以仕則仕,可以止則止。
205、諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。
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