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太極拳的七大要點(diǎn)領(lǐng)悟
太極拳虛虛實(shí)實(shí)，看起來很柔，關(guān)鍵動作卻力大無窮，想要練好太極拳，有什么要點(diǎn)呢?YJBYS小編為大家盤點(diǎn)，這些要點(diǎn)是需要我們用心去領(lǐng)悟的，光是記住意義不大!一起去看看吧!
一、虛領(lǐng)頂勁。
虛領(lǐng)頂勁指頭部用意念虛虛往上領(lǐng)起，有如懸掛起來的意味，要求頭部正直，下頦微收，不許左右偏歪，前俯后仰，或者隨便晃擺，用意念虛領(lǐng)向上，精神就能提得起，動作才能虛靈中正。即《十三勢歌》中稱云：“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。”在此要特別注意“虛靈”二字，即“虛”且“靈”，頸部不可強(qiáng)直或使勁，強(qiáng)勁則脖筋漲起，血管賁張，脖子發(fā)硬，氣血上涌，行動就不能輕靈，更不利于全身放松，致形于僵滯。
二、沉肩墜肘
“沉肩墜肘”指兩肩分別向左右松開、肩關(guān)節(jié)放松有外張下垂的意思，松到兩肩輕松到?jīng)]有任何負(fù)荷的感覺，肘關(guān)節(jié)松沉下墜、肘不墜則肩不能松沉，意氣難以貫達(dá)四梢，放勁也不以透達(dá)。大臂與小臂通過肘關(guān)節(jié)要保持淺弧形，不可伸直。兩大臂及兩肘總須與肋保持一拳之隔，如此才能在意氣指揮下有松沉、圓活、靈變的意趣。初學(xué)者易犯端肩翹肘或聳肩揚(yáng)肘，影響氣沉丹田，不利于健身養(yǎng)氣，也易被人所乘，且上肢運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。
三、含胸拔背
不挺胸即為含胸，挺胸則氣血上涌胸際，以至上重下輕，腳跟易于浮起，下盤不穩(wěn)固。含胸自然背拔，拔背的“背”，不能只理解為后背，它不僅包括后背、背肌，而且還包涵全部脊椎，因?yàn)榧棺低瑑?nèi)臟諸器官息息相關(guān)，同整個身體神經(jīng)也休戚與共，協(xié)調(diào)著內(nèi)臟各器官的生理機(jī)能。而且脊柱兩側(cè)排列著各臟腑的腧穴，是人身氣血的總會，臟腑的經(jīng)氣都由腧穴相互貫通。太極拳很重視脊椎，尤其是腰脊，要求脊椎能練到“節(jié)節(jié)松開，虛虛攏住，對拉拔長，節(jié)節(jié)貫穿”。太極拳鍛煉之所以能對多種慢性病起到輔助治療作用而延年益壽此即其理之一。
含胸拔背是指兩肩松開外張的同時背部也向左右微張，使胸寬背闊、肺腔舒展的基礎(chǔ)上后背脊柱在意領(lǐng)大椎略有向上向后提起，使后背略有拔起的味道，與此同時背部肌肉也在外張的基礎(chǔ)上向前微微卷裹略有繃緊的感覺，使胸背在開展寬舒的同時略有內(nèi)含的意思，這種練法既有利于增大肺活量，同時促使橫膈膜的伸縮活動，使腹腔和肝肘受到腹太的按摩，對促進(jìn)血液回泫和肝臟機(jī)能很有幫助。故有的拳家稱之謂“開胸闊背”也較形象。前輩拳家稱“能拔背就能含胸”足見兩者一體的關(guān)系。
再要說明的要是含胸拔背不是機(jī)械地存在于每招每式之中，而是廣泛用在蓄發(fā)、走化和身法下降之時。
四、松腰
在練拳過程中，要求動作完整，“一動無有不動”。“上下相隨”。關(guān)鍵都在于“以腰為軸”。只有在腰的統(tǒng)帶下活動，才能做到“完整一家”，才能“勁整”。
太極拳對腰部的要求是松、沉、直，三個字，腰松開沉下有助于氣沉丹田，上體氣不上浮，下肢沉穩(wěn)，兩足有力。腰直表明中軸不彎，才能轉(zhuǎn)換靈活，發(fā)勁完整。
要做好腰部的松、沉、直。必須要有沉胯、屈膝、斂臂相配合，沉胯屈膝才能充分發(fā)揮腿部肌肉的效能做到“胯隨腰動”�？璨怀谅溲退刹婚_，襠也不能撐圓。斂臂(臂部自然下垂，不可向后厥，尾骨微向前舔)即有利于調(diào)直身腰，尾閭中正，維持全身平衡，腹肌也容易放松，更有利于氣沉丹田，呼吸深長舒展。腰的松沉配合斂臀沉胯屈膝，既是練出腰襠勁的關(guān)鍵，也是全身上下完整靈活的樞紐，上下身的虛實(shí)變化，發(fā)勁的完整透達(dá)，都在于腰襠勁的靈活轉(zhuǎn)換。拳論指出“由腳而腿而腰總須完整一氣，有不得機(jī)不得勢處，其病必于腰腿求之。”也就是說在練拳過程中有不合適處，不得勁時，問題主要從腰、腿上去尋找原因和調(diào)整解決。
五、分虛實(shí)。
太極拳以“分虛實(shí)為第一要義”。“開合虛實(shí)即為拳經(jīng)”。又云“練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無成。”以上是前輩的總結(jié)，足見分虛實(shí)的重要。
分虛實(shí)有三層意思：
第一，兩腿要分虛實(shí)，太極拳經(jīng)常以單腿支撐為過渡，即左腿實(shí)時右腿虛，右實(shí)則左虛。這里要注意的是虛實(shí)的變換是漸進(jìn)的，不是突然變化的。以摟膝拗步的左弓箭步變換成右弓箭步為例“弓箭步定式的虛實(shí)分配”，如果將一步的跨度分成三等分的話，此時全身重心的垂直線應(yīng)該落在左弓步的前三分之一處，為實(shí)。右后蹬腿虛，然后重心逐漸前移至右腿緩緩提起，運(yùn)經(jīng)左踝內(nèi)側(cè)，此時左腿支撐著全身重量為實(shí)。待右腿開始弧形向前邁出，腳跟先輕輕著地。然后前腿撐后腿蹬地將全身重量從左腿逐漸向右腿過渡，至全身重心垂直點(diǎn)落在右跨前腿的前三分之一處成右弓箭步，這是兩腿的虛實(shí)互換。這里需要進(jìn)一步說明的是“虛腿不等于全然無力，內(nèi)中要有騰挪之意”，即有預(yù)動之勢。“實(shí)腿也不是全然占熬”，內(nèi)中要貫注精神，有上提之意。此即虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。陰陽(虛實(shí))互為其根。
第二，太極拳要求虛實(shí)不僅在兩腿，而且要求全身各部位都要隨時處分虛實(shí)。拳論指出，“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)”。再以摟膝拗步為例“當(dāng)下腳步在互換虛實(shí)之時”(如上述)左手向下向左經(jīng)膝前摟過至左膝外側(cè)，是左手的由實(shí)變虛過程，同時右手上繞經(jīng)耳際向前推出，是右手從虛變實(shí)。與此同時，左右胸、背，以及兩腎的抽蓄帶動腰胯都在互換虛實(shí)之中，有一處不協(xié)調(diào)，身形就散亂不整，就達(dá)不到“上下相隨”、“仙外相合”，更做不到勁力的完整一氣。
第三，另一層意思即虛實(shí)不能截然分開，即虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛。再以摟膝拗步為例：右腿前蹬時腿內(nèi)旋，小腿外側(cè)為實(shí)，里側(cè)為虛。同時右手推出時臂外旋，小臂尺骨一例向外伸展為實(shí)，撓骨一側(cè)為虛，右手運(yùn)到前方，展指突掌，掌心為實(shí)，掌背為虛。
就人體為言：左為陽，右為陰;四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰;背為陽、腹為陰;腑為陽，臟為陰。陽：為實(shí)、為開。陰：為虛、為合。
此即“陽不離陰，陰不離陽，陰陽互為其根。”
六、“用意不用力”
太極拳是大腦支配下“用意”“練意”的意氣運(yùn)動，前輩總結(jié)稱：“心靜用意”;“以心行氣，以氣運(yùn)身”;“心為令、氣為旗、身為驅(qū)使”。練拳時要以心(大腦、意識)為發(fā)令者，氣是奉令而行的傳令員，四肢百骸是受命驅(qū)使的戰(zhàn)斗群體。如果將一身比作一個大兵團(tuán)：心意是兵團(tuán)的司令部，氣是傳令的各通訊網(wǎng)絡(luò)，四肢百骸則分別為各兵種的戰(zhàn)斗部隊(duì)。不論參與主體性戰(zhàn)役(進(jìn)行推手戰(zhàn)自衛(wèi))，或在平時進(jìn)行多功能的綜合性練兵(自己盤架子或練功)，都必須受兵團(tuán)司令部(大腦)的統(tǒng)一指揮，故一舉一動都要用意(意識、意念、心意)不用力(拙力、笨力、僵勁)，做到先意動然后形動，即“內(nèi)不動、外不發(fā)”，故練拳始終要看重用意，肢體動作不過是“意”的形體表現(xiàn)而已。也就是說：練拳一開始。在作預(yù)備式(也稱無極式)時，就得心靜下來排除雜念，用意識告訴自己：“現(xiàn)在要開始練拳了，停止一切其他想法”，自覺全身放松，各部位基本符合要領(lǐng)要求，然后開始動作，既動以后，就應(yīng)盡量全神貫注不斷由意念來指揮，領(lǐng)導(dǎo)、檢查每一個動作的正確性、連貫性、園活性。當(dāng)然思想還會不斷溜號，就需要及時發(fā)現(xiàn)，并及時把它收回來繼續(xù)注意練拳，如此將不斷溜號、發(fā)現(xiàn)、收回、再溜號、再發(fā)現(xiàn)、再收回，經(jīng)過無窮次反復(fù)、拳勢逐步熟練，意趣逐步濃厚，甚或嘗到甜頭;思想就能逐漸少溜號以至不再溜號，這本身就是一種意念鍛煉的有效過程，是學(xué)練太極拳的有效組成部分。
有人要問：“不用力怎能克敵致勝?”“不用力練怎能有力量?”這就首先要分清“力”與“勁”“松”與“懈”的區(qū)別。太極拳所說的不用力的“力”，是指不用“拙力”，俗稱“使笨勁”，這是一種悶乎乎硬梆梆的僵硬勁。這種勁是先天就有的本能。初生嬰兒你要把他包起來，他覺得不舒服，就會使勁伸臂蹬腿掙扎，這種力怎么練都有個極限，而太極拳所練的是在“意”的貫注，“氣”的摧發(fā)下能夠動急則急應(yīng)，動緩則緩隨，隨心所欲，用之即來的一種既靈活又透達(dá)的“內(nèi)勁”。是要經(jīng)過長期鍛煉、體悟、其質(zhì)量越練越高，越精深而藝無止境的“功夫”。這種功夫光看(包括看書)是看不會的，單想是想不到手的，一定要身體力行，冬夏不輟，長期磨練才能水到渠成的“功夫”。
人身各大關(guān)切要松，不準(zhǔn)懈。其實(shí)松與懈的界限，只差一個“意”字;練拳時如以意領(lǐng)，貫之以意，則拳勢就豐滿舒展，松沉穩(wěn)重。如松中沒有“意”即是懈。“懈”是�。侯i懈則頭垂、肩懈則臂軟、腰懈則背弓、胯懈則身斜、踝懈則腿軟、膝懈則站立不穩(wěn)。故可以說：“用意”(意領(lǐng))是太極拳的靈魂，練拳時要注意用意是練太極拳的關(guān)鍵。
“用意不用力”的重要意義還在于：
人的意氣活動與血液循環(huán)有密切的關(guān)系，當(dāng)我們練拳時會感到手指發(fā)熱、發(fā)脹，兩手通紅，甚至有蟻行、針刺、麻脹時或震顫等感覺，這正是氣血的流注，也稱之“意的貫注”。“以意行氣，以氣運(yùn)身”的表現(xiàn)。故只有全神貫注的用意，才能使氣血通暢，從而提高鍛煉效果。
再則：神經(jīng)系統(tǒng)除了有運(yùn)動和感覺機(jī)能以外，還執(zhí)行著營養(yǎng)和自我調(diào)整自我恢復(fù)的機(jī)能，和影響內(nèi)分泌功能，對體內(nèi)的新陳代謝和調(diào)節(jié)各部組織器官的營衛(wèi)，對肌體活動具有重大意義。用意不用力的練法能引起大腦皮層某區(qū)域的興奮，從而使大腦的其他區(qū)域進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)，得到積極的休息，而且可以消除因疾病在大腦皮層所引起的病理性興奮;抑制;或衰退�？梢娖鋵χ袠猩窠�(jīng)系統(tǒng)的鍛煉，有助于對身體內(nèi)各內(nèi)分泌系統(tǒng)和各組織器官功能起到興奮、調(diào)整和修復(fù)的作用，此即練太極拳所以能治療或輔助治療慢性病、增強(qiáng)體質(zhì)、煥發(fā)表神，祛病延年的根本原因。
因外當(dāng)前非常重視并廣泛興起輕緩、勻靜、柔和的運(yùn)動方式，故太極拳是理所當(dāng)然被首選，成為風(fēng)靡世界各地的保健運(yùn)動方式。
七、“上下相隨”
拳論云“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腿，通于脊背，形于手指，曲腳，而腿，而腰總須完整一氣，向前后退乃能得機(jī)得勢。”上下相隨是鍛煉整體勁的關(guān)鍵之一。
“上下相隨”的核心在于意氣的靈換，以腰為軸，周身協(xié)調(diào)一致。人的腳好比植物的根，能使身形穩(wěn)固。這種穩(wěn)固性的要以腰襠控制，腰是一身的主宰，是總樞紐，由腰發(fā)出的勁，向下可以通過腿而到腳下;向下可以通過脊背、肩臂灌注到手指，故此不論做任何動作，都要全身上下各部位協(xié)調(diào)一致，完整一氣，使腳與地面產(chǎn)生的反作用力，形成一個整勁表現(xiàn)出來，從而形成以腰脊為中軸，使周身九個主要運(yùn)動關(guān)節(jié)，勁、脊、肩、肘、腕、腰、胯、膝、踝，依次貫患起來，達(dá)到一動無有不動，不靜無有不靜，才可稱做到了上下相隨。
上下相隨的另一個關(guān)鍵要做到外三合，手與腳合，肘與膝合，肩與胯合，也就是說在練拳過程中的上肢與下肢，尤其是相互對稱的關(guān)節(jié)要相互配合，互相呼應(yīng)，同時身軀各部位也都要同時與之相隨，使身、手、步和眼神都須對準(zhǔn)一個方面，使力點(diǎn)和注意力都集中，周身一家。拳論稱：“上下相隨人難侵”。拳諺云“手到步也到，打人如拔草，手到步不到，打著也不妙。”
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