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晏子拳話
晏子西征,梅城人也,雍睦門庭,溫文爾雅;
家學(xué)淵源,良弓良冶,兀兀以求,孜孜不舍;
百煉成鋼,不自滿假,拳劍專精,詩文揮灑。
八卦神功,譽(yù)馳天下,德育英才,宏開廣廈;
師表武林,盟加麓社,情系孤寒,氣得春夏;
赳赳武夫,恂恂儒者,四字初成,聊當(dāng)心寫。
此乃吾中華詩壇耆宿、書法名家史穆老先生贈(zèng)武術(shù)大家、詩壇巨子晏西征先生之四言詩。史老乃長(zhǎng)沙人氏,此詩以長(zhǎng)沙方言押韻。西征先生亦湖湘之俊杰,文武雙臻,相得益彰,其文通儒道二家,國(guó)學(xué)造詣直追古賢;武集梅山、武當(dāng)、峨眉三派,武德武功武學(xué)馳譽(yù)全球,可謂文因武而益廣,武因文而益精。
余自幼好武,亦喜詩文,于武之一道亦曾多方尋師苦練,得黑世枚、馬明保、劉杞榮、蔣浩泉等諸位恩師之厚愛,略有所成。聞晏子西征之名,登門以拜,就武學(xué)之道執(zhí)弟子之禮而問之。
問曰:“嘗聞夫子力倡‘學(xué)武先學(xué)德,練功必練忍’。吾聞?dòng)泻絾柺暗醚?‘世間謗我,欺我,辱我,笑我,輕我,賤我,惡我,騙我,如何處治乎?’拾得云:‘只是忍他,讓他,由他,避他,耐他,敬他,不要理他,再待幾年你且看他。’似此,可為練忍之至境乎?”
夫子曰:“非也,非也。謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我者,我若忍他,讓他,由他,避他,耐他,敬他,不去理他,實(shí)乃害他,幾年之后,又安忍看他?故當(dāng)及時(shí)勸他,教他,以理服他,以武鎮(zhèn)他,以義化他,數(shù)年之后你再看他。此方為仁人之道武者之忍也。寒山拾得乃得道高僧,佛家以其超脫來解除世間煩惱,有其高妙之處。然武者之忍有別于佛子之忍,武道亦仁道,何謂仁?仁者愛人,仁者無敵�！簮郾�,而親仁’。此先賢之所教也。武可殺人亦可活人,故吾輩武者當(dāng)以活人之心,以武為載體,載中華傳統(tǒng)之美德,克己精進(jìn),方成練功練忍之功也。
問曰:“夫子高人,少壯之時(shí)遍游江湖,識(shí)人觀技多矣,武林各派之術(shù),于夫子心中可有高下?”
夫子曰:“各派武藝一如各處山水,各擅勝場(chǎng),焉有高下。我曾賦詩寫梅山、武當(dāng)山、峨眉山之景,爾試聽之:
一曰:梅山十景之熊山獨(dú)卓
叢巒旖旎蚩尤喜,骨相蒼森帝子尊。
山吐嵐煙峰影暗,樹搖瓔珞曰光昏。
虬松攬?jiān)律忑堊?瀑布飛珠濺鹿門。
字句何年題石壁,苔斑錯(cuò)掩半留痕。
二曰:武當(dāng)山
崖懸石級(jí)谷生煙,遠(yuǎn)近松濤似撥弦。
白霧時(shí)將宮觀隱,蒼鷹只在半山旋。
風(fēng)摶法鼓傳云外,巖瀉泉流掛壁前。
絕頂金鐘鳴上界,清心正好約蟬娟。
三曰:峨眉山
參差怪石競(jìng)崎嶇,結(jié)伴山禽相與呼。
石徑蒙塵流水洗,孤峰欲倒亂云扶。
風(fēng)鳴古洞如聞笛,藤布長(zhǎng)巖似看符。
碧澗蜿蜒流不斷,涓涓曰夜匯江湖。
吾觀各處山水,無不愛之有加;吾觀武林各派,亦喜不自勝。各派之人也屢有出類拔萃之士,其技也各有獨(dú)樹一幟之法。吾鄉(xiāng)中有一民諺云:‘好打怕丟,丑打怕練。’故習(xí)武之道,只一‘練’字而已,無有高下之別。習(xí)武之人如能重一‘練’字,勤練苦練巧練,各派武藝皆可熟生巧,巧生精�！�
問曰:“武有內(nèi)家外家,法有先發(fā)后發(fā),夫子技熟梅山、武當(dāng)、峨眉,乃內(nèi)家乎?外家乎?”
夫子曰:“法無定法,唯人自持,剛?cè)嵯酀?jì),豈可偏廢,先發(fā)后發(fā),焉能拘泥。吾中華之武術(shù)實(shí)難有內(nèi)家外家之分。若以少林為外家,然少林之技亦重內(nèi)養(yǎng)之功;若以武當(dāng)為內(nèi)家,然武當(dāng)之術(shù)亦有外壯之法。故吾輩武者當(dāng)內(nèi)養(yǎng)精神,調(diào)臟腑,培正氣,外強(qiáng)筋骨,修技擊,重武藝。使內(nèi)外合一,剛?cè)岵?jì),修身養(yǎng)德,方為武之正道也。至若先發(fā)后發(fā)之分,無論內(nèi)家外家,于疆場(chǎng)殺敵生死相爭(zhēng)之時(shí),豈能后發(fā)?而街頭自衛(wèi)之時(shí),又怎可先發(fā)而授人話柄?”
問曰:“人云古之武以殺人,今之武以育人。夫子之武何如?”
夫子曰:“究武之本義,乃外為殺敵制人之術(shù),內(nèi)為強(qiáng)身健體之法。無論古人今人,于武之一道,莫不循此本義,唯所處時(shí)代之不同而有所側(cè)重。當(dāng)此盛世,余之武乃內(nèi)實(shí)精神,外強(qiáng)體魄,以制敵之術(shù)行育人之道,以武而養(yǎng)生修德,以武而會(huì)友交朋�！�
問曰:“既處盛世,法制曰益健全,技擊之法用之不多,武與舞似無多大區(qū)別,夫子以為然否?”
問曰:“夫子所言‘打’為武術(shù)之魂,小子深以為然。敢問夫子,欲求‘打’之真諦,當(dāng)從何處著手?
夫子曰:“技擊之道,首在強(qiáng)身,身強(qiáng)體方健,體健氣自雄。吾觀世間格斗之法,無外乎將己之力施于彼身,從而亂其平衡,損其身軀臟腑。其間或有以力攻之者,或有借力攻之者,皆無出此說也。故學(xué)‘打’當(dāng)以強(qiáng)身為先。強(qiáng)身之法各派皆有,無外乎內(nèi)煉精氣神,外練筋骨皮,使己之身體曰益強(qiáng)壯,使己身所具之力能達(dá)極至。再習(xí)發(fā)力之法,將本身所具之力全量調(diào)動(dòng),通過肢體器械而發(fā)放之。然后研習(xí)得手之法,達(dá)到制約對(duì)方和防止對(duì)方制約之目的,使己之力達(dá)于彼身,而彼之力不著己身。究其法,無外乎手眼身法步之協(xié)調(diào)配合,得勢(shì)乘機(jī),進(jìn)位搶身,閃身攔截等時(shí)機(jī)、方位、距離之掌握,于練功時(shí)反復(fù)強(qiáng)化,化后天為本能,亦是一個(gè)‘練’字也。吾所習(xí)之梅山、武當(dāng)、峨眉各派功夫莫不如是�！�
問曰:“夫子于武可謂博采眾長(zhǎng),今有后生欲繼承武道,夫子能有一言以教之乎?”
夫子曰:“吾中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,中華大地遍布武林英杰。后生欲入武門,切忌好高騖遠(yuǎn),亦無須深山尋老道,古寺訪高僧,可于就近處尋一明師,花點(diǎn)時(shí)間,流點(diǎn)汗水,扎扎實(shí)實(shí)重一‘練’字,先專精一門,再尋師訪友,博采眾長(zhǎng),尋武術(shù)之根蒂,探武術(shù)之規(guī)律,在拳中悟道,道中悟拳。此吾經(jīng)驗(yàn)之談,或可供君一笑爾�！�
問曰:“夫子所言專精一門,博采眾長(zhǎng),實(shí)習(xí)武之正道也。夫子曾訪梅山、武當(dāng)山、峨眉山,博采眾長(zhǎng),然不知夫子終將歸之于何山?”
夫子笑而不答!
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