辯論賽藝術(shù)商品化弊大于利辯論詞，這就是對(duì)藝術(shù)的褻瀆關(guān)于這一點(diǎn)我方辯友也一直在強(qiáng)調(diào)，在國內(nèi)也就是我們所熟知的素質(zhì)教育，成人成才教育是樊城全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂，我方已經(jīng)指明情商是人們控制情緒的一種能力它
辯論賽發(fā)言稿
辯論賽《藝術(shù)商品化弊大于利》辯論詞
——2016年10月19日星期三
尊敬的主席、各位評(píng)委、各位觀眾、對(duì)方辯友
大家好，今天這場比賽打到這里我想我們雙方都能夠理解藝術(shù)商品化有利也有弊，對(duì)方辯友為什么認(rèn)為他們的命題可以成立呢？他們告訴我們藝術(shù)在商品化的過程中所出現(xiàn)的“弊”都是小瑕疵，并不是大問題所以總觀來說是利大于弊的，那么，果真如此嗎？
下面讓我來把辯論交鋒中的幾個(gè)問題仔細(xì)剖析給大家看。
首先對(duì)方辯友說藝術(shù)是應(yīng)該賦予一定價(jià)值的，乍一聽這是對(duì)的，可仔細(xì)分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的端倪。大家都知道藝術(shù)本身是無價(jià)的，它的存在是無法用金錢來衡量的，這一點(diǎn)相信大家都不會(huì)反對(duì)。
其次對(duì)方辯友又說藝術(shù)商品化為藝術(shù)家創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)此我感到無法理解。我方認(rèn)為金錢不是藝術(shù)創(chuàng)作的目的，藝術(shù)家一味的去迎合大眾那便會(huì)創(chuàng)作出低俗的作品，埋沒了他們的才華，湮沒了他們的本真。
還有對(duì)方辯友說藝術(shù)商品化使藝術(shù)擴(kuò)大傳播和促進(jìn)其不斷發(fā)展。對(duì)此我方不敢茍同，從我們個(gè)人來說欣賞藝術(shù)是一種美的享受。試想，如果鋪天蓋地的都是商品化的藝術(shù)那我們欣賞藝術(shù)的純潔的心靈還會(huì)那么純凈嗎？
最后我還想說對(duì)方辯友是否想到了藝術(shù)的商品化不但會(huì)對(duì)我們個(gè)人產(chǎn)生影響，而且會(huì)對(duì)整個(gè)國家和社會(huì)的精神文明，人民的價(jià)值觀產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向。所以說其弊端是十分明顯且不能忽視的。
那我們先拋開這些問題不談但就商品化的藝術(shù)本身來做一個(gè)剖析。且不說商家的動(dòng)機(jī)，也不論藝術(shù)家的感受，更不談大眾的受知，單就藝術(shù)本身來講一講，
藝術(shù)是什么？我方一辯已給出明確的定義。從學(xué)術(shù)角度來講藝術(shù)是人們獲得精神享受和審美愉悅并通過它認(rèn)識(shí)自然、歷史、社會(huì)、受到真善美的熏陶或感染的重要媒介，所謂藝術(shù)商品化即把藝術(shù)通過商品的形式流通進(jìn)入市場的過程，是一種以商業(yè)為目的來左右藝術(shù)的行為，那么藝術(shù)和商品化之間的矛盾是顯而易見的。
下面在了解了這個(gè)先天矛盾后我們就要再往下講，被物化的藝術(shù)也就是藝術(shù)品其藝術(shù)價(jià)值絕不等同于價(jià)格，藝術(shù)品在商業(yè)交易中成為商品其價(jià)格反應(yīng)的是一種對(duì)時(shí)代潮流的迎合，并不能體現(xiàn)其真正的價(jià)值，用金錢來衡量價(jià)值只能使藝術(shù)變得庸俗，甚至?xí)T發(fā)人們攀比、虛榮的不健康消費(fèi)心理。這就是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，關(guān)于這一點(diǎn)我方辯友也一直在強(qiáng)調(diào)。
對(duì)方辯友所言，我們原本打算通過藝術(shù)商品化以量變達(dá)到質(zhì)變，來提升藝術(shù)的價(jià)值。然而我們看到的更多是藝術(shù)商品化帶來的種種弊端，這是真實(shí)存在的，不可否認(rèn)。藝術(shù)沒有達(dá)到質(zhì)變，而是在變質(zhì)！
馬克思曾說“為了100%的利潤，資本家會(huì)踐踏一切人間法律”那么我想說的是為了100%的利潤商家同樣會(huì)踐踏一切的藝術(shù)!
最后我想讓對(duì)反辯友和大家思考一個(gè)問題，我們是應(yīng)該為了眼前的利益而放棄我們對(duì)真正藝術(shù)的追求嗎，難道要讓商品化的藝術(shù)來充斥我們的生活，讓我們欣賞藝術(shù)的心靈被金錢所腐蝕嗎？面對(duì)日益商品化的藝術(shù)，面對(duì)我們的子孫后代，我們將何去何從？
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
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各位評(píng)委、主持人：
我是來自樊城區(qū)牛首鎮(zhèn)竹條二中的張海軍。結(jié)合我方提出的觀點(diǎn)，我想再做幾點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。首先，什么是成長教育。
成長教育（Growtheducation）最初的概念，是20世紀(jì)七十年代初以榮格等為代表的西方心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提出的。他們根據(jù)《卡爾·威特的教育》，這份在哈佛大學(xué)圖書館占有一席之地的、長達(dá)1000多頁的教案，結(jié)合美歐二戰(zhàn)后新一代青少年心理和思想中存在的焦慮和浮躁，提出“青少年成長過程中，在學(xué)習(xí)文化科技知識(shí)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)做人、強(qiáng)化心理能力�！�
進(jìn)入上世紀(jì)八十年代，成長教育的概念已為越來越多的教育機(jī)構(gòu)、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等所關(guān)注，并已進(jìn)入教育實(shí)踐階段。在國內(nèi)也就是我們所熟知的素質(zhì)教育。
成長教育的概念，從目的和方向上講，應(yīng)該是培育身心健康的、適合社會(huì)生活的、能夠自食其力的、家庭和睦的、追求幸福生活的人；從內(nèi)容上講，主要是素質(zhì)及智慧的開發(fā)和培育。成長教育如果缺少了應(yīng)有的方向和內(nèi)容，或片面的追求諸如在校成績等，就不能實(shí)踐它應(yīng)有的目的。這也正是近期人們對(duì)“應(yīng)試教育”批評(píng)的原因所在。
明確以上所述，我方認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展，首先要接受的是成長教育。因此，我們教育局在2016年度全區(qū)教育工作會(huì)議上，樊城區(qū)教育局黨委把2016年教育工作的路線方針概括為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。即樊城教育在“十二五”、在2016年到2020年這個(gè)中長期之間，各項(xiàng)教育工作要以“成人成才教育”為中心，以“義務(wù)教育均衡發(fā)展”和“學(xué)校品牌建設(shè)”為基本點(diǎn)。“在這里，教育局把成人教育放在了成才教育的前面，也反映教育局領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚。
大家都知道，素質(zhì)教育的目標(biāo)提出了十年，但在落實(shí)上還有很大距離。所以，我們教育局從2016年開始，制定了一個(gè)階段性的目標(biāo)和共同愿景。
這個(gè)階段性的目標(biāo)就是：“城鄉(xiāng)教育一體化，樊城教育現(xiàn)代化”。而“樊城教育現(xiàn)代化”，首先是觀念的現(xiàn)代化，然后是教育內(nèi)容、教育方法、教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化，最后才是教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化。教育設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)代化只是教育現(xiàn)代化的外在物質(zhì)顯現(xiàn)，而在觀念、內(nèi)容、方法、技術(shù)手段上所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代化，才真正反映我們的教育是否是“以人為本”，是否尊重了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來幫助學(xué)生成長。
樊城教育的共同愿景，是要實(shí)現(xiàn)“學(xué)校特色鮮明，教師工作幸福，學(xué)生成長快樂”的人民滿意的教育。這三者相輔相成，統(tǒng)一于我們推進(jìn)素質(zhì)教育的偉大實(shí)踐，充分反映了我們教育追求的方向，以及我們想要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的方針是什么？那就是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出的“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”。支撐我們實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的理念是什么？那就是“面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是成人成才教育”的新理念。
成人成才教育，首先是要讓學(xué)生成人。它告訴我們具有樊城特色的素質(zhì)教育要走什么樣的路，通過什么樣的方式方法來實(shí)現(xiàn)。成人成才教育是樊城全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂。素質(zhì)教育要培養(yǎng)的人，是有靈魂和思想的人，是精神飽滿，能夠在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的過程當(dāng)中來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值取向的人。我們建設(shè)特色學(xué)校就是要通過某一種特色為載體，充分發(fā)揮其在學(xué)生成人教育中所起到的不可替代的作用，讓一個(gè)個(gè)學(xué)校都能充滿個(gè)性、充滿生氣，學(xué)生成長快樂是我們的一個(gè)標(biāo)桿和最根本的目的。樹立了成人成才教育的理念還不夠，還需要我們制定詳細(xì)的辦法措施，并落實(shí)在行動(dòng)上。更重要的是要落實(shí)在成人教育上，成人教育要重于成才教育。當(dāng)然，不是說知識(shí)的傳授就不重要，關(guān)鍵是我們要著重改變教育質(zhì)量提高的方式，要堅(jiān)決拋棄“填鴨式”、“滿堂灌”的課堂教學(xué)模式，堅(jiān)決反對(duì)讓
學(xué)生在學(xué)習(xí)上簡單地、機(jī)械地重復(fù)，要妥善處理好知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，切實(shí)把培養(yǎng)學(xué)生成人放在重中之重的位置。
在以上所述里面，教育局反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)成長教育。那么，我們的學(xué)校不立足于成長教育，我們又該做什么。
成長是什么？是思想變得深邃而心靈卻越來越冷漠？是學(xué)識(shí)漸漸淵博而精神越來越麻木？是思維越來越敏捷而行動(dòng)越來越遲緩？我想：在成長的道路上，不同的人會(huì)用各自的行為方式做出不同的選擇，其答案是多樣性的.
成長的意義是什么？只有兩個(gè)：第一個(gè)是做夢！第二個(gè)是實(shí)現(xiàn)夢！
在這里，我想引用李炳亭先生的一句話，我們的教育已經(jīng)到了生死存亡的階段，如果我們的教育再不改變，我們的教育會(huì)最終導(dǎo)致失敗，我們的國家，我們的民族最終也會(huì)走上死亡，所以說，請?jiān)谶@里的各位同仁、朋友，請放開我們的思想，去施行真正的成長教育吧。
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正方一辯
謝謝主席，大家好！今天能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)與（5）班同學(xué)共同切磋，真是一件令人愉快的事。希望我們兩班通過這次辯會(huì)，能締結(jié)更深厚的友誼。今天我們要討論的是智商和情商哪個(gè)更重要的問題�！掇o�！分袑�(duì)智商是這樣解釋的：人們認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。而情商主要包括人的情緒的自我認(rèn)知，對(duì)他人情緒的識(shí)別，移情及適度的反應(yīng)與應(yīng)變能力。我方認(rèn)為：智商比情商更重要。首先，智商是情商的源泉和基矗自人類誕生之日起，人的智商便不斷提高、發(fā)展。從鉆木取火的燧人氏，到發(fā)明電燈的愛迪生，從亞里士多德的運(yùn)動(dòng)觀、托勒密的天動(dòng)說，到伽利略的自由落體理論，哥白尼的地動(dòng)說、牛頓的萬有引力定律，再到現(xiàn)代科學(xué)家愛因斯坦的廣義、狹義相對(duì)論，這不都是科學(xué)上由淺入深、由近而遠(yuǎn)、由低級(jí)向高級(jí)的一個(gè)個(gè)新突破，是人類智商高速發(fā)展的結(jié)果？而情商，是隨著一個(gè)人年齡的增長、掌握知識(shí)的多少而提高的。你總不能擺著滿桌的食物，卻叫一個(gè)關(guān)在房里、面對(duì)著它們的嬰兒不去碰吧！其次，提高智商是人們的最終目的，情商只是人們用來提高智商的一種手段。我方已經(jīng)指明，情商是人們控制情緒的一種能力，它是為智商服務(wù)的。我們可以看到，歷史上許多科學(xué)家都是因?yàn)閾碛胸S富的學(xué)識(shí)，而博得人們的贊揚(yáng)的。第
三、現(xiàn)代社會(huì)需要高智商。時(shí)代需要競爭。競爭，就是一場知識(shí)的優(yōu)勝劣汰，我想請問對(duì)方同學(xué)，歷史上有哪一位作出杰出貢獻(xiàn)的發(fā)明家不是高智商的人？他們又是否都是高情商的呢？
反方一辯各位老師、同學(xué)，大家好！長期以來，我們已經(jīng)習(xí)慣了用智商來預(yù)測人的成功。我們經(jīng)常說：“哇，這個(gè)人的智商好高，將來一定前途無量�！钡怯幸恍┈F(xiàn)象卻引起人們的思考。為什么有的人在學(xué)校是尖子生，進(jìn)入社會(huì)后卻“泯然眾生”碌碌無為？為什么面對(duì)困難和煩惱時(shí)，有的人輕松愉快，若無其事；有的人情緒沮喪，無精打采？為什么有的人在任何環(huán)境下都能很好地適應(yīng)，而有的人只因環(huán)境的稍微調(diào)整，就顯得無所適從呢？因此，在1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾戈?duì)柭岢銮榫w智力，也就是我們通常所說的EQ這一新概念。戈?duì)柭┦空J(rèn)為，預(yù)測一個(gè)人能否成功，主要并不是靠IQ，而是情緒商數(shù)EQ。EQ包括對(duì)情緒和知覺力、評(píng)估力、表達(dá)力、分析力、習(xí)得力、轉(zhuǎn)換力、調(diào)節(jié)力等等方面，歸根到底是對(duì)生命內(nèi)在力量的嘗試性把握和描述。我們可以將它概括為5個(gè)方面。認(rèn)識(shí)自己的能力，能夠常常自我反省，從不同角度去了解自己，表現(xiàn)自己，因?yàn)橹挥辛私庾约海拍芙?/p>
自信心。控制自己的能力，控制情緒，化解自己的一些不良情緒，這是情緒商數(shù)的一個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)人若能保持頭腦冷靜，就可以壓抑激動(dòng)情緒，使心情開朗，一直保持樂觀的心態(tài)。為自己的目標(biāo)努力奮斗的能力，做事不需要外在的推動(dòng)力，求學(xué)做事都是自發(fā)自動(dòng)的。眼光放遠(yuǎn)，不沉溺在短暫的利益中，能抵抗短暫誘惑的人才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而且社會(huì)適應(yīng)力較強(qiáng)。處理人際關(guān)系的能力。維系融洽的人際關(guān)系，能了解別人的心態(tài)，尊重別人的想法并學(xué)習(xí)建立人際關(guān)系網(wǎng)。如果說智商主要是由人的先天遺傳基因所決定的智力發(fā)展能力和發(fā)展水平，那么情商主要是人在后天的人際交往中、社會(huì)生活實(shí)踐中修煉起來的。它主要開始于學(xué)齡前，逐漸形成于兒童和青少年時(shí)期，完成于成人時(shí)期。EQ不像IQ那樣受先天基因的局限，而是隨人生經(jīng)驗(yàn)的豐富，學(xué)習(xí)的知識(shí)的增長而增長。EQ是一種心靈力量，是一種為人的涵養(yǎng)，更是一種性格的素質(zhì)。EQ高的人，眼光遠(yuǎn)，生活積極，人際關(guān)系也搞得好，相比之下，這些人比IQ高而EQ低的人更容易成功。
正方二辯
謝謝主席，大家好。剛才，我方一辯已明確地闡述了我方觀點(diǎn)：“IQ比EQ重要”�，F(xiàn)在，讓我來指出對(duì)方一辯所犯的錯(cuò)誤：對(duì)方辯友狹義地理解了智商的定義。智商是什么？智商是衡量一個(gè)人認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題能力。它是先天素質(zhì)、教育的影響以及個(gè)人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物，所以，請對(duì)方辯友不要狹義地把IQ理解為是天生的，是一成不變的。請對(duì)方辯友看看歷史上的偉大科學(xué)家吧。無論是“數(shù)學(xué)王子”高斯，還是X射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴，無論是“全能”的亞里士多德，還是“相對(duì)論”的創(chuàng)始者愛因斯坦，他們當(dāng)中有哪一個(gè)不是高IQ的呢？正是由于科學(xué)家們對(duì)科學(xué)兢兢業(yè)業(yè)的追求，他們根本無暇顧及生活中的交際往來，所以他們的EQ并不出眾。物理學(xué)家牛頓，有一次招待朋友，由于想到了科學(xué)研究上的問題，竟把朋友獨(dú)自一個(gè)冷落在客廳。著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾，一生當(dāng)中在解析幾何等許多領(lǐng)域都做出過重大的貢獻(xiàn)。但是，這位偉人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力可以說是連常人都不如。他的學(xué)習(xí)，研究工作一直到去世，都是在床上度過的。一旦離開床，他就難以專心致志地進(jìn)行科學(xué)研究。由此可見，IQ對(duì)一個(gè)人的成功，起著決定作用，EQ低的人照樣能成功，EQ誠可貴，IQ價(jià)更高，沒有IQ，何來EQ，因?yàn)镮Q是EQ的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)，又怎么會(huì)有上層建筑呢？著
名的政治家蘇秦，憑著其雄辯的口才，與靈活應(yīng)變的思維游說于大國，可以說是EQ頗高，但對(duì)方辯友是否知道，早些年的時(shí)候，蘇秦也曾津津樂道地四處游說，但卻碰了一鼻子灰。從那以后，他才知道了知識(shí)的重要性，于是，他頭懸梁、錐刺股，閉門苦讀，最終才成為杰出的政治家�？梢姡珽Q再高，如果沒有豐富的知識(shí)，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也只能是竹籃子打水——一場空。最后，請問反方二辯，在我們?nèi)祟愇迩甑奈拿魇分�，有哪一位科學(xué)家是高EQ、低IQ的呢？請立即給予下面回答。
反方二辯
在我方一辯管雋同學(xué)對(duì)EQ作了全面科學(xué)的解釋之后，我要提出的是：EQ是一個(gè)人成功因素中重要且必要的，EQ比IQ更重要。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，成功、成就、升遷等等原因的百分之八十五是因?yàn)槲覀兊恼_情緒，而僅有百分之十五是由于我們的專門技術(shù)。這意味著，我們花費(fèi)百分之九十的教育時(shí)間和金錢，來學(xué)習(xí)百分之十五的成功機(jī)會(huì)；而僅花百分之十的時(shí)間和金錢來學(xué)習(xí)百分之八十五的成功機(jī)會(huì)。克爾曼認(rèn)為，人的心理控制和調(diào)節(jié)能力，是其適應(yīng)社會(huì)生存及能獲得成功的重要保證。有人曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一些4、5歲的孩子每人得到一份棉花糖，并告訴他們等過了一個(gè)頭后再吃，便可再獲得一份棉花糖，可實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是：能等上一個(gè)鐘頭的孩子并不多，可有耐心等的孩子，長大后比較能適應(yīng)環(huán)境，比較自信，比較可靠，他們各方面的成就都比不能克制自己的孩子高。由此可見，成功地調(diào)節(jié)自我心理和情感，對(duì)于現(xiàn)代人來說，是比IQ更為重要的素質(zhì)。包括美國總統(tǒng)克林頓夫婦也曾明確表示支持對(duì)EQ的研究和對(duì)情商教育的開發(fā)。EQ比IQ更受到人們的關(guān)注。再來看一個(gè)例子吧，有一個(gè)青年，在美國某石油公司工作，學(xué)歷不高，沒有特長，他的工作連小孩都能勝任，那就是每天反復(fù)好幾百次巡視并確認(rèn)石油罐有沒有自動(dòng)焊接好。不幾天，他便厭煩了，但為了使工作有所突破，他更集中精神觀察這焊接工作。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)每運(yùn)轉(zhuǎn)一次，焊接劑就滴落39滴之后，進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)與研究，最終發(fā)明了“38滴型“焊接機(jī)，他的發(fā)明為公司帶來了每年5億美元的新利潤。這青年就是后來掌握全美制油界95%實(shí)權(quán)的石油大王——約翰洛克菲勒。一個(gè)EQ高的人做事不需要外在動(dòng)力，求學(xué)做事，均靠自發(fā)自動(dòng)，這樣即使其IQ不比別人高，但成績可以比別人好�？藸柭�認(rèn)為，情商是人的個(gè)體最為重要的生存能力之一。在座的各位同學(xué)中，IQ比對(duì)方辯友高的一定有，但為什么今天坐在辯手席的是對(duì)方辯
友，而不是其他同學(xué)呢？答案很簡單，就是因?yàn)閷?duì)方辯友的EQ比他們高。因此，我們說，人的EQ比IQ更重要。二十一世紀(jì)是人類高科技與高情感相結(jié)合的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不但要求社會(huì)成員中每一個(gè)體具有高智商水準(zhǔn)，而且要求每一個(gè)體更要有高情商的人性。綜上所述，我方認(rèn)為EQ比IQ更重要。
正方三辯
謝謝主席，大家好！我方一辯剛才已闡明智商與情商的定義，在此我就不重復(fù)了。如果對(duì)方辯友仍堅(jiān)持把智商局限在先天因素上，實(shí)在是意志堅(jiān)強(qiáng)，情商壓過了智商。由我方一、二辯發(fā)言可以明顯得出這樣的結(jié)論，智商是情商的基礎(chǔ)，而情商只是對(duì)智商的發(fā)揮起輔助作用。眾所周知，人類現(xiàn)代文明高度發(fā)展是眾多高、精、尖人才智慧的結(jié)晶。列寧能成為偉大無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，是因?yàn)樗邆淞藴Y博的知識(shí)，僅在《列寧全集》中就引用他所看過的一萬六千多冊書。列寧正是憑借這高深的知識(shí)文化，通過實(shí)踐，將自己的全部獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。偉大的文學(xué)家高爾基也是高智商的典型，讀書學(xué)習(xí)使他具備了淵博的學(xué)識(shí)，為一生的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基矗這樣的例子舉不勝舉。試問，古今中外有哪一位發(fā)明家、學(xué)問家不是高智商者？社會(huì)正是需要這些有才干的實(shí)干家，而毫無才干的高情商者，誰又會(huì)重視？讓我們來看看愛因斯坦是怎么說的：成功等于X+Y+Z。X代表艱苦勞動(dòng)，Y代表正確方法。（很顯然，這兩者都是以提高智商為目的的。）而Z呢？代表少說空話，這正說明成功與不注重提高智商、只是侃侃而談的空談家是無緣的。正所謂沒有羽毛，多強(qiáng)壯的鳥也不能飛翔，缺乏知識(shí)，再好的理想也是空談。學(xué)然后知不足。只有不斷通過學(xué)習(xí)提高智商才能意識(shí)到情商方面的缺陷，努力完善自己，做到勝不驕、敗不餒，進(jìn)而不斷向知識(shí)高峰攀登。濫竽充數(shù)的南郭先生也可能一時(shí)得志，但他最后的失敗證明了什么？EQ再高也掩飾不住IQ的不足。無數(shù)不學(xué)無術(shù)的人在歷史長河中被淹沒，而少數(shù)高智商人才終會(huì)被社會(huì)發(fā)現(xiàn)、重用。數(shù)學(xué)家陳景潤不就是很好的一例嗎？由此不難看出，我們必須用豐富的知識(shí)來武裝自己的思想。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大。用知識(shí)武裝起來的人才是真正不可戰(zhàn)勝的，只有高智商、有能力的人才才能迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。對(duì)方辯友口口聲聲說EQ比IQ更重要，那我請問，我們今天的學(xué)習(xí)又是為了什么？是為IQ還是EQ？因?yàn)橹R(shí)才是萬事的引路燈，智商才是做萬事的前提，脫離這個(gè)前提，要做任何事都是空想。比如，我們今天開辯論會(huì)，不正是充分利用我們的知識(shí)，
找來參考資料，憑借智商與對(duì)方共同探討問題嗎？因此我方認(rèn)為IQ比EQ更重要。試問有哪能一位科學(xué)家不是具備很高的智商呢？他們都是高情商者嗎？請對(duì)方同學(xué)回答。
反方三辯
首先，我指明對(duì)方辯友的一個(gè)錯(cuò)誤，你們談科學(xué)、談智商，將智商與科學(xué)等同起來，這是不對(duì)的。對(duì)方一辯犯了這樣的錯(cuò)誤：她在形容科學(xué)家工作時(shí)用了“兢兢業(yè)業(yè)”這個(gè)詞。“兢兢業(yè)業(yè)”需要艱苦的勞動(dòng)，需要高的情商，因?yàn)樗锨樯毯x中的一條：為目標(biāo)而努力。其次，對(duì)方二辯講了蘇秦的故事，他在多次游說碰壁之后能夠懂得自己的不足，繼續(xù)發(fā)憤學(xué)習(xí)，最根本的是由于他能夠“認(rèn)識(shí)自己”，這也符合情商含義中的一點(diǎn)。謝謝對(duì)方辯友為我們提供了這么好的證據(jù)。下面，我闡述一下我方觀點(diǎn)。凡事必須追根溯源。歷史發(fā)展到今天，情商與智商已經(jīng)發(fā)展形成為相輔相成的時(shí)期。但在幾十萬年前，即人類剛會(huì)使用工具、一切都很落后、人們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累少得以個(gè)位數(shù)來計(jì)算時(shí)，那時(shí)有什么智商可言嗎？但人類畢竟生存了下來，并且統(tǒng)治了地球。假如人類像雞鴨那樣，只需順應(yīng)自然，那么所付出的艱辛要少得多，但人類生存了下來，并到了如此發(fā)達(dá)的今天，因?yàn)槭裁�？就因�(yàn)橛星樯�，有認(rèn)知自身，并為生存而奮斗的情商。
正方：首先，對(duì)方在IQ上患了錯(cuò)誤，將愛迪生的名言“理性”的當(dāng)作愛因斯坦的名言，一種EQ沖動(dòng)。其次，對(duì)方在EQ上也患了錯(cuò)誤，將陳景潤先生堅(jiān)韌不拔、勇攀數(shù)學(xué)高峰，情感沖動(dòng)的認(rèn)為陳先生具有極高的情商。而如果他具有這么高的EQ，也不必?cái)?shù)次跳樓自殺，而被當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)兵“譏笑”為數(shù)學(xué)好的連跳樓弧線都設(shè)計(jì)的極佳，沒有摔死。而正是IQ的理性光茫支撐著他對(duì)真理的追求，支撐著他那殘缺的心靈，彌補(bǔ)了EQ的不足。最后，對(duì)方辯友三陷無休止的公孫龍般的“白馬非馬”的詭辯之中，用一系列極富RQ色彩的詞語，激起觀眾的共鳴，而自己卻通過IQ邏輯罵自己EQ不足，不是很有趣嗎？建立在IQ基礎(chǔ)上的辯論，卻被EQ虛偽的外衣所掩蓋，在澄清這層迷霧之后，我們自然可大聲說：“IQ比EQ重要�！�
反方
（唐聰同學(xué)首先自己做了個(gè)不很復(fù)雜但很難模仿的動(dòng)作，然后叫出正方吳建達(dá)同學(xué)和反方蘇標(biāo)龍同學(xué)模仿，模仿的結(jié)果，唐聰認(rèn)為蘇標(biāo)龍同學(xué)模仿正確，而吳建達(dá)同學(xué)卻模念錯(cuò)了。）經(jīng)過上面的實(shí)驗(yàn)，我有一個(gè)問題，我從三班請出的是IQ數(shù)一數(shù)二的吳建達(dá)同學(xué)，而從我方請出的蘇標(biāo)龍同學(xué)的IQ絕對(duì)不及吳建達(dá)，但為什么蘇標(biāo)龍能模仿出我所做的動(dòng)作而吳建達(dá)卻不能呢？讓我來告訴大家答案：是觀察力和模仿能力的緣故。高IQ的吳建達(dá)在觀察力和模仿能力上稍不及蘇標(biāo)龍，因而導(dǎo)致了他的失敗。因此，一個(gè)人只有高IQ是不夠的，還要有敏銳的觀察力和極強(qiáng)的模仿能力，而這兩個(gè)能力就包含在EQ當(dāng)中。
正方
大家都看到了，唐聰同學(xué)是叫吳建達(dá)同學(xué)先做，后叫蘇標(biāo)龍同學(xué)做，在這之間，雖只相差短短的半分鐘，但很多同學(xué)都已看到蘇標(biāo)龍同學(xué)在一旁練習(xí)了很多遍。這就是優(yōu)勢，而不是觀察力的問題。還有，我要指出的是對(duì)方第二辯所舉的美國石油大王的例子。試問，他如果連石油是什么都不知道，怎么可能成為石油大王，如果他沒有一點(diǎn)這方面的常識(shí)，不懂得機(jī)器如何運(yùn)轉(zhuǎn)，怎能想出改進(jìn)的方法，而一躍成為美國石油大王？這就是IQ的作用。再來看看，青島海爾集團(tuán)總裁張瑞敏的例子吧！眾所周知，青島海爾集團(tuán)原來是一個(gè)年年虧損的企業(yè)，但在張瑞敏的帶領(lǐng)下，成為全國有名的大企業(yè)，這是因?yàn)�，他了解企業(yè)的狀況，根據(jù)企業(yè)的機(jī)制，運(yùn)用自己的知識(shí)，也就是我們所說的IQ，建立了一套“賽馬機(jī)制”，使企業(yè)充滿了活力，成為大企業(yè)，這是IQ重要的表現(xiàn)。
反方
剛才陳瑩同學(xué)提到了青島雙星如何如何，引出了商業(yè)這個(gè)話題，那好，我們就來談?wù)勆虡I(yè)吧！首先我提一個(gè)問題：“如果你是一個(gè)公司的大股東，以你手頭的股份和你所擁有的權(quán)力，在年終分紅時(shí)你可拿到10%的總利潤，但也可以拿11%、12%甚至13%，請問陳瑩同學(xué)你將拿多少？
正方
這是一個(gè)利益問題，如果那12%的利潤是不合法的，那我寧愿要那10%。
反方：
錯(cuò)！正確的答案是9%。這個(gè)問題是由香港商業(yè)巨子李嘉誠先生提出并親自解答的。當(dāng)你拿了10%、11%或更多的利潤時(shí)，勢必引起他人的眼紅，如果你放棄這1%，而只拿9%，不但會(huì)避免很多不必要的麻煩，而且還可用這1%為將來的發(fā)展鋪平道路，這就是李嘉誠先生的EQ的高人之處。
反方四辯
各位老師、同學(xué)，你們好！我作為反方四辯對(duì)我們所堅(jiān)持的觀點(diǎn)——EQ比IQ更重要做總結(jié)。眾所周知，人類還在蠻荒時(shí)代，雖然所謂的知識(shí)還少的可憐，但人類卻有著發(fā)掘自己、了解自己的能力，有一種不斷進(jìn)取的精神。正是如此，他們才不斷發(fā)展，充實(shí)自己的知識(shí)，從一群茹毛飲血的原始人，發(fā)展成為知識(shí)豐富的新興人類。試想，如果原始人根本連發(fā)掘自己、了解自己的精神都沒有，只是不求上進(jìn)、等待恩賜的動(dòng)物，那何求知識(shí)的擴(kuò)充？若為這樣，今天站在這兒的不是進(jìn)行辯論的我們，而不過是兩群亂喊亂叫的猴子了。（對(duì)方辯友不是猴子，不是嗎？這不正是你們祖先EQ所發(fā)揮的重要作用？你們還否認(rèn)EQ比IQ重要嗎？）在座的各位，你們還感覺不到情感商數(shù)的魅力嗎？今年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主之一，崔琦，他的成功不僅是靠知識(shí)，更是靠一種自信，一顆開朗的心，正如為人和藹的他一樣。而某名牌大學(xué)少年班中有那么一位學(xué)生IQ在160分以上，算個(gè)天才，可此人自命不凡，性格孤僻，言語刻薄，后來竟迷上佛教，走失在深山中，可悲！再問各位，你們還看不到不重視情感商數(shù)的惡果嗎？我們所面對(duì)的將是社會(huì)，沒有人會(huì)在你應(yīng)聘時(shí)問你司馬遷為何人，或是等差數(shù)列求和等問題。心理學(xué)家斯騰伯格提出傳統(tǒng)智力測驗(yàn)太多顧及主體內(nèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，只注重語言與數(shù)理邏輯能力的重要。當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校，IQ可以預(yù)測誰會(huì)獲得事業(yè)上的成功，誰會(huì)有令人滿意的社交生活嗎？事實(shí)上，生活中許多失敗的人不是技術(shù)上的失敗，而是人際與情緒的失敗。若成功是金字塔的頂端，那IQ只是填充金字塔的物質(zhì)，而EQ卻是極為重要的構(gòu)架，若連構(gòu)架也沒有，IQ將建立在什么之上呢？因此，我方堅(jiān)持EQ比IQ更重要。讓所有堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)的人高呼：“IQ誠可貴，EQ價(jià)更高”吧！
正方四辯
經(jīng)過剛才一番唇槍舌戰(zhàn)，對(duì)方辯友已露出許多破綻，犯了幾個(gè)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。一、對(duì)智商的理解過于局限，過于膚淺�！掇o�！分袑�(duì)智商的解釋是：人們認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，并非對(duì)方所指為天性智力因素。所以我方認(rèn)為智商應(yīng)該指人們知識(shí)的豐富程度以及人們運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。二、對(duì)智商與情商的地位作用本末倒臵。我們說智商比情商重要并不是說一個(gè)人不需要情商，不需要毅力，而是相比這下，智商是基礎(chǔ)，是源泉，是一個(gè)人立足社會(huì)的根本，所以我方認(rèn)為智商比情商更為重要。下面，我進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：一、智商是情商的基儲(chǔ)源泉。一個(gè)人情商高，一個(gè)人交際能力、應(yīng)變能力強(qiáng)，源于什么？源于他的智商高，他的知識(shí)水平高。情商的高低決定于智商的高低！一個(gè)人知道去奮斗、去努力、去用毅力戰(zhàn)勝困難，源于什么？同是源于他的知識(shí)水平高。社會(huì)上那么多文盲、半文盲，是他們不去努力、不去奮斗嗎？不，憑他們的智商還未認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、奮斗的重要性�。〉芽栒f：“越學(xué)習(xí)越發(fā)現(xiàn)自己的無知�！辈旁綍�(huì)刻苦努力，所以，我方認(rèn)為智商是情商的源泉。二、古今中外任何一位偉人，任何一位成功者，均是有高的智商，有豐富、扎實(shí)、廣博的知識(shí)基矗雖然，他們不一定都能言善辯，懂得社會(huì)交際的。我們看到了，陳景潤的“1+2”是數(shù)十年在書齋中用數(shù)學(xué)知識(shí)研究出來的，不是侃侃而談或是交際場上產(chǎn)生出來的。試問，若陳景潤沒有高的智商，能夠去演算“1+2”嗎？居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳元素，是由于她有巴黎大學(xué)物理、數(shù)學(xué)系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，否則，既使再刻苦、再努力、再有毅力恐怕也難于成為鐳元素的發(fā)現(xiàn)者。三、智商高、知識(shí)廣、能力強(qiáng)，才是一個(gè)人立足社會(huì)的基矗社會(huì)需要實(shí)干家，不需要空談家，不需要干勁十足，卻頭腦簡單的高情商者。因?yàn)�，原子彈、氫彈的上天，阿波羅號(hào)的登月，阿爾法磁普儀的探尋反物質(zhì)、暗物質(zhì)，克隆技術(shù)的發(fā)明，哪一個(gè)不需要高智商，哪一項(xiàng)不是人類智慧的結(jié)晶呢？僅僅有毅力、有交際能力夠嗎？縱觀古今中外有為之士，哪一位不是在雄厚知識(shí)的基礎(chǔ)上努力奮斗、實(shí)現(xiàn)理想的呢？只有用知識(shí)武裝自己，不斷提高自身智力水平，才有聰明才智進(jìn)行革新、創(chuàng)造、發(fā)明，知識(shí)是偉業(yè)的輔翼，智商是一切能力的源泉，所以我方認(rèn)為：智商比情商更為重要。