因此我方堅(jiān)持認(rèn)為互助誠可貴自助應(yīng)為先，反方貓爸更適合做中國孩子的家長，不得不說是一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新，因此現(xiàn)實(shí)上貓爸式教育是可以彌補(bǔ)客觀教育環(huán)境的不足的，尊敬的評委對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好。
辯論賽四辯發(fā)言稿
辯論賽四辯發(fā)言稿
謝謝主席，謝謝評委�？v觀本場辯論賽，對方辯友的發(fā)言真可謂妙語連珠，滔滔不絕，但是仍有幾點(diǎn)不妥之處，讓我方不敢茍同。請?jiān)试S我為大家指出正方辯友所犯的幾點(diǎn)錯(cuò)誤：
1.對方一辯的對于“困難”的定義就十分牽強(qiáng)，一再縮小其范圍，對方認(rèn)為，困難是自己解決不了的問題。這顯然十分霸道，既然自己無法解決，那么我們今天又有什么必要去討論自助呢？顯然將困難的定義局限化了，我方認(rèn)為困難是指問題的難易程度達(dá)到一定的高度；
2.對方辯友認(rèn)為團(tuán)隊(duì)協(xié)作有利于提高解決問題的效率。對方辯友顯然沒有深入思考，更加沒有查找資料。根據(jù)木桶理論，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力大小是取決于木桶的最短板，所以只有自助，提高自己的能力，才能提高效率；
3.對方舉出了面對災(zāi)難的例子，首先暫且不說災(zāi)難發(fā)生的可能性微乎其微。就算真的發(fā)生了，我們首先也要保證我們有自救的能力才能去幫助他人；況且，在災(zāi)難面前，我們更可能是獨(dú)自面對，自己被困在一個(gè)狹小的空間，無人知曉，這時(shí)我們只能依靠自己的力量自助；下面我將從精神層面和現(xiàn)實(shí)層面兩個(gè)角度深入闡述我方的觀點(diǎn)：首先，就精神層面來說，我們必須意識到，我們提倡自助為先，不僅僅是一種行為方式，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向。為什么我們的父母從小就教育我們要首先自己對思考而不是找別人幫助自己呢？正是因?yàn)�，只有通過自己的獨(dú)立思考解決問題，才能夠提高自己的能力，才能夠使自己成長。這樣在面對更多的困難的時(shí)候，我們才
能夠游刃有余。我們回顧歷史，哪一位百萬富翁是遇到困難，直接依靠他人而坐享其成的？哪一位科學(xué)家是遇到困難，直接去請教別人而功成名就的？哪一位圣明君主遇到困難，直接去尋求鄰國幫扶而一統(tǒng)天下的？沒有！他們深深意識到，只有自己才能成就自己，只有自己才能幫助自己！
再讓我們回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個(gè)人都是社會的一份子，同時(shí)社會這個(gè)集體也是由我們每一個(gè)人組成的。自助的過程是，一個(gè)人認(rèn)識自己，充實(shí)自己，發(fā)覺自己潛力的過程。通過自助，我們可以提升自己，增加自己的能力，這樣社會的每一個(gè)人強(qiáng)大之后，社會的整體能力也就提高了。
或者我們可以反過來思考這個(gè)問題，假設(shè)，這次困難不是你解決的，是通過互助解決的。下一次困難呢？下下一次呢？你能保證每一次困難都有人和你互助嗎？答案顯而易見，這是不現(xiàn)實(shí)的。大多數(shù)情況下，我們只能依靠我們自己的能力去解決問題。授人以魚，不如授人以漁。為的就是，當(dāng)下次我們肚子餓的時(shí)候，我能通過自己的能力自助為先，自己打漁自己吃。
將這個(gè)問題說的樸素一點(diǎn)，一個(gè)正常人遇到困難后，不管自己能不能解決，他總會試試看，其后，如果自己不能解決，他才會尋求互助。可見自助為先是一個(gè)人本能反應(yīng)，是我們無法否認(rèn)的。英國有一句著名的諺語“Godhelpsthosewhohelpthemselves!”——天助自助者。只有我們遇到困難時(shí)懂得自助了，外界才會給我們更多的幫助。同樣自助者，一個(gè)連自己都不能幫助的人，何談去幫助別人呢？
因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，互助誠可貴，自助應(yīng)為先！
辯論賽四辯發(fā)言稿—貓爸更適合做中國孩子的家長
反方：“貓爸”更適合做中國孩子的家長
總結(jié)陳詞
感謝主席，感謝在場觀眾，感謝對方辯友的精彩發(fā)言。今天我方一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)是“貓爸”更適合做中國孩子的家長，現(xiàn)在由我來對我方的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充和總結(jié)。
首先我們來明確什么是“貓爸”。貓爸是指針對自己子女采用個(gè)性化教育，因材施教的父親的統(tǒng)稱。這種教育不是不管，而是在正確的方式下將不良傾向疏導(dǎo)，既保證健康成長，又能防止放任自流。這種方法就像是大禹治水，有方向有選擇的引水入渠，而不是任由洪水泛濫，也不是高筑堤壩。
其次我們看到，當(dāng)今中國教育現(xiàn)實(shí)是素質(zhì)教育只是發(fā)展形式?jīng)]有發(fā)展內(nèi)容，在社會大環(huán)境不可改變的情況下，衡量一種教育方式的合適與否，不僅僅要看成果，還要看這種方式和客觀環(huán)境的切合程度。
我方將從現(xiàn)實(shí)和價(jià)值兩個(gè)方面來論述我方觀點(diǎn)。
從現(xiàn)實(shí)角度來看：在“貓爸”式教育之前，已經(jīng)有過“哈佛女孩”“佩蓉媽媽經(jīng)”這種書籍出現(xiàn)并宣揚(yáng)相同的教育理念。不得不說是一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新。隨著人對自身心理研究的增加，已經(jīng)越來越重視兒童的心理狀況和健康。被逼迫的童年和自主選擇的童年一定會對一個(gè)人一生性格的塑造有很大不同的影響。“貓爸”式教育是一種理解和尊重的教育，對于成長來說是難得的正能量。這種教育方式不僅是給予更多選擇權(quán)，更是給予更多自我思考自我判斷的空間，在應(yīng)試教育機(jī)制下，到了大學(xué)才開始考慮自己的需要，其實(shí)也是中國教育的一個(gè)缺陷。因此，現(xiàn)實(shí)上，“貓爸”式教育是可以彌補(bǔ)客觀教育環(huán)境的不足的。
從價(jià)值角度來看，這種教育方式減少了很大的家庭摩擦和煩惱，有利于社會的和諧進(jìn)步。充滿自我選擇能力，知道自己人生所求為何的人，更是引導(dǎo)社會的一股美好的力量。
舉一個(gè)成功的例子，就是貓爸常志濤，他的理念：1、自主權(quán)2、社交（一個(gè)孩子是不是自信，是不是善良，是不是誠實(shí)，走出家庭在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中能不能自立是很重要的）3、興趣愛好（孩子對自己選擇的東西會非常堅(jiān)持）4、情感交流（這時(shí)要有意識跟孩子共同成長，和孩子去做他喜歡的事情）5．教育理念（常智韜認(rèn)為家庭教育培養(yǎng)孩子個(gè)性品德更重要）
貓爸式教育更有利于社會和個(gè)人長期發(fā)展。例如對增進(jìn)親子關(guān)系，個(gè)人幸福滿足感、日后綜合素質(zhì)以及良好的人際交往都有很大的意義。而同時(shí)，作為相反一方的狼爸，就比較注重于學(xué)習(xí)成績，而對以上的一些個(gè)人長期成長關(guān)注不大，對個(gè)人的身心傷害也比較明顯，并且這已經(jīng)逐漸不符合時(shí)代潮流，中國孩子的家長如今已經(jīng)嘗試學(xué)習(xí)貓爸式教育，而摒棄這些腐朽的傳統(tǒng)文化。
最后，人生在世，不一定事事如意，但是應(yīng)該有自主選擇的權(quán)利和自我決定的能力。一個(gè)人，在少年時(shí)期，被給予這樣的權(quán)利和環(huán)境來生長，是幸運(yùn)的，是經(jīng)歷過的人支持的，沒經(jīng)歷過的人艷羨的。同時(shí)，這種權(quán)利帶來的責(zé)任和義務(wù)，鍛煉了年輕人自我生長的能力，能以一種更平和積極的心態(tài)迎接人生每一種天氣的到來。
謝謝！
辯論賽(四辯總結(jié)發(fā)言稿)
尊敬的評委、對方辯友以及在座的各位同學(xué)大家好：
首先讓我們重新梳理一下今天對方辯友所謂的論據(jù)。
今天，
對方辯友所有的理論基礎(chǔ)都建立在一個(gè)如果沒有的基礎(chǔ)之上。可是，今天是個(gè)比較性的命題，對方辯友沒有一個(gè)比較的基礎(chǔ)如何論證何者價(jià)更高呢？
開始對方辯友說，·······
然后對方辯友們又說········，
直到剛才反方四辯說，·······
如果對方辯友荒謬的邏輯成立的話，那是不是也可以說········。
請大家仔細(xì)想想對方如山般堆砌的例子其實(shí)就是一個(gè)例子。那就是有個(gè)人，他智商高（是學(xué)霸），所以他成功了。但這能用來論證所謂智商重于情商嗎？對方雞肋般的例子就好比別人家的孩子，比你成績好，所以他肯定比你有出息。但事實(shí)確實(shí)如此嗎？對方辯友如此舉例真是風(fēng)馬牛不相及。
其次讓我們回顧對方辯友的表現(xiàn)······（摸頭發(fā)，吐字顫抖不清）是不是對方辯友們打從心里贊同我方觀點(diǎn)，情商重于智商，但因形式所迫而煎熬的進(jìn)行著這場違心的辯論呢？在此我向?qū)Ψ睫q友道一聲辛苦。
破而后立，今天我方從社會，個(gè)人兩個(gè)層面，從情商對處理人際關(guān)系，適應(yīng)復(fù)雜社會等功能，縱覽古今，橫亙中外，為大家論證了情商重于智商。我方二辯透過馬云讓我們看到了無論事業(yè)還是婚姻，情商的巨大作用。我方三辯從一位平凡卻偉大的郵遞員透視了一般智商高情商的人也可以對社會產(chǎn)生巨大的價(jià)值。
最后我想說對于當(dāng)代社會的主體人來說，高情商的作用就是使人能更充分地發(fā)揮智商的作用。在智商相差不大的前提下，情商對我們每個(gè)人的發(fā)展和社會化程度都起著至關(guān)重要的作用。情商幫助我們擁有正確認(rèn)識自己的能力，管理情緒的能力，自我激勵(lì)的能力，認(rèn)知他人的能力，處理人際關(guān)系的能力等等優(yōu)秀品質(zhì)讓我們在繁華人世中體味大好人生。最后的最后，我要再次說明：IQ誠可貴，EQ價(jià)更高情商比智商更重要，謝謝大家。
反駁問題參考
一智商是情商的基礎(chǔ)，源泉。
基礎(chǔ)性能夠論證更重要行嗎？活著就得吃飯，吃飯就是活著的基礎(chǔ)，那能說吃飯就比活著重要嗎？
二偉人科學(xué)家的成功都需要高智商。
對方辯友的這個(gè)命題就算成立也只能說明高智商是人成功的必要條件，即成功必須要智商高，但智商高不一定會成功。分類討論，對成功必須要智商高這個(gè)全稱命題，幼年遭學(xué)校驅(qū)逐的愛迪生和智商75的阿甘都能證明這是個(gè)假命題。而智商高不一定會成功則是特稱命題一樣無法證明智商對人成功的必然作用。
三高智商的科學(xué)家的貢獻(xiàn)推動社會發(fā)展
對方對智商作用的理解忽視矛盾普遍性以及二分法一分為二看問題。對于貪官來說，智商越高意味著隱藏越深，貪得越多還有希特勒的高智商給猶太人帶來了的巨大災(zāi)難。難道這就是對方所謂的高智商人才促進(jìn)社會發(fā)展？
四．科學(xué)家工作兢兢業(yè)業(yè)以至于無暇顧及生活中的交際往來
平心而論，對方辯友愿意做這樣犧牲個(gè)人家庭幸福的科學(xué)家嗎？
是：如此看來，對方辯友的情商也有待提高。
否：那么對于這樣一個(gè)可望而不可及的科學(xué)家，他的成功對一無高智商二不堅(jiān)毅的你我來說又有何借鑒意義？
4.成為科學(xué)家條件
成為一位優(yōu)秀科學(xué)家的關(guān)鍵不在智商而在素質(zhì)，倫琴也好，亞里士多德也好，愛因斯坦也好。他們哪一位不需要情商提升綜合素質(zhì)，獲得堅(jiān)毅品格，以對科學(xué)的執(zhí)念，長期努力才獲得矚目成就，難道對方辯友認(rèn)為高智商的科學(xué)家都是在陶醉自我的高智商中成功的嗎？
5.智商是貫穿人類發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在人類行為發(fā)展中起決定作用。
情商難道就不是人類發(fā)展重要基礎(chǔ)了嗎？對方的論點(diǎn)如何體現(xiàn)更字。人類的文明是一列不斷前進(jìn)的火車，IQ是火車頭，EQ是則是鐵軌和剎車器，只有向前疾馳的動力而沒有理性的鐵軌和及時(shí)的剎車，這樣的結(jié)局不過是過站不停，車毀人亡，這就是對方辯友要的生存與發(fā)展嗎？
6.高智商的思維判斷能力
照對方辯友的說法，智商在處理世事中起決定作用。那么對于戀愛，家庭，對方使用高智商謀算這些對自身的利弊，還是用情商享受家庭帶來的快樂，享受人生呢？