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奧涅金多余人形象分析
遵循小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金的代表作。這部詩(shī)體小說(shuō)廣闊地反映了19世紀(jì)20年代俄國(guó)的社會(huì)生活，是第一部現(xiàn)實(shí)主義作品，真實(shí)地表現(xiàn)了那一時(shí)代俄國(guó)青年的苦悶、探求和覺(jué)醒，提出了許多重要的社會(huì)問(wèn)題。以下是小編為大家整理的奧涅金多余人形象分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
奧涅金多余人形象分析 篇1
俄國(guó)最偉大的詩(shī)人普希金開(kāi)創(chuàng)了“多余人”的先河。他的代表作《葉普蓋尼·奧涅金》的主人公是“多余人”中的典型。“多余人”是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)作品中貴族知識(shí)分子的形象，主要產(chǎn)生于二十至五十年代的俄國(guó)貴族革命時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，一些受過(guò)西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響具有較高天賦和才華的貴族知識(shí)分子，既不滿上流社會(huì)的腐敗，憤世嫉俗，又無(wú)力與資產(chǎn)階級(jí)決裂；既有朦朧的追求，希望有所作為，又脫離人民，遠(yuǎn)離革命。結(jié)果，在碌碌無(wú)為中，虛度一生，成為“多余人”。
奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。奧涅金對(duì)上流社會(huì)空虛無(wú)聊的生活感到厭倦和膩煩，他按照法律規(guī)定成了伯父遺產(chǎn)的唯一繼承人。寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活暫時(shí)使他擺脫了城市的喧囂和煩惱，他著手改革，廢除沉重的徭役制，但單調(diào)乏味的鄉(xiāng)間生活又使奧涅金陷入苦悶憂郁之中。鄰村來(lái)了一位剛從德國(guó)留學(xué)回來(lái)的青年詩(shī)人連斯基，兩人性格迥異，共同的興趣使他們成了朋友。連斯基正在與拉林家的小女兒奧爾加熱戀。在連斯基再三催促下，奧涅金拜訪拉林家，結(jié)識(shí)了奧爾加的姐姐達(dá)吉亞娜。奧涅金的出現(xiàn)攪亂了她的芳心，她主動(dòng)地寫(xiě)信給奧涅金，表白了自己的愛(ài)慕之心。奧涅金知道他并不愛(ài)她，不想欺騙和玩弄對(duì)方的感情，便拒絕了達(dá)吉亞娜的一片情意。由于拒絕了達(dá)吉亞娜，他想出國(guó)旅游，異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)情并沒(méi)有驅(qū)散他心頭的苦悶和失望，他終于返回彼得堡。這時(shí)達(dá)吉亞娜已經(jīng)嫁給一位將軍，成了社交界的名人。奧涅金在一次舞會(huì)上見(jiàn)到了達(dá)吉亞娜，他明白自己愛(ài)著她，但達(dá)吉亞娜承認(rèn)自己內(nèi)心仍然保持著對(duì)奧涅金真誠(chéng)的愛(ài)，可她已經(jīng)嫁人，因而將一輩子忠于丈夫。奧涅金那躁動(dòng)不安的掙脫，和無(wú)力擺脫舊習(xí)慣的苦痛所形成的性格是俄國(guó)一代青年精神的寫(xiě)照。奧涅金是俄國(guó)“多余人”的代表人物。
奧涅金生活在封建勢(shì)力、貴族勢(shì)力以及反動(dòng)宗教力量的共同壓制下，周?chē)那逡?guī)戒律束縛著他的思想。他在這種崩潰中失去了固有的依托，忍受著幻滅的痛苦和對(duì)未來(lái)的恐懼，他深感絕望。他有先進(jìn)的思想，激烈的言論，在局部的反抗和激烈的言論中聲討社會(huì)。而他的力量是單薄的，他曾經(jīng)為了改變這個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌而努力過(guò)，但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)又使他不能有所作為，他斗不過(guò)他們，他不得不一步步地妥協(xié)。他脫離群眾，又無(wú)能為力，最終他還是一事無(wú)成。對(duì)于感情，奧涅金還是十分理智的，他沒(méi)有因?yàn)檫_(dá)吉亞娜家庭富裕和她漂亮的外表而對(duì)她阿諛?lè)畛�。雖然他感覺(jué)到她樣樣都不錯(cuò)，但他對(duì)她還是沒(méi)有感情。當(dāng)達(dá)吉亞娜鼓起勇氣向他表白時(shí)，他并沒(méi)有接受她，而是拒絕了。三年后，他回到他的故鄉(xiāng)，當(dāng)他再次看到達(dá)吉亞娜時(shí)，他明白自己是愛(ài)她的.，可一切都晚了。奧涅金是一個(gè)有思想的人，他看過(guò)很多書(shū)，不過(guò)，他總是缺乏行動(dòng)。他的一生都是處在后悔中，他太懦弱，以致于到結(jié)果還是一事無(wú)成。
奧涅金的人生是一個(gè)悲劇。他步滿貴族的腐朽生活，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，同情勞動(dòng)人民，努力去追求精神寄托。他所受的貴族教育和影響使他又不能正確有效地發(fā)揮自己的才能，成為一個(gè)無(wú)所事事的多余人。我覺(jué)得奧涅金缺少一個(gè)目標(biāo)，就像哲人說(shuō)“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球”，他缺少一個(gè)點(diǎn)——他自身所需要的奮斗目標(biāo)。除此之外，他還缺少一個(gè)動(dòng)力，讓他堅(jiān)持的動(dòng)力，他有思想，可他沒(méi)有毅力去完成他的目標(biāo)，他缺乏行動(dòng)。他總是對(duì)自己沒(méi)有信心，沒(méi)有恒心，一步步墮落，到結(jié)果，發(fā)現(xiàn)自己還是站在了原點(diǎn)。
在普希金的文學(xué)作品中，他是一個(gè)“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，也“永遠(yuǎn)不能站在人民方面”。他的靈魂空虛，缺乏毅力和恒心，也沒(méi)有實(shí)際工作能力，認(rèn)為是貴族生活養(yǎng)成了他的惡習(xí)。腐朽黑暗的社會(huì)使他找不到生活的方向。簡(jiǎn)言之，相對(duì)于俄國(guó)社會(huì)的環(huán)境而言，他是“多余”的。然而，我們誰(shuí)都不敢對(duì)我們的生存環(huán)境大聲宣布“本人必不可少呢”歷史的脈搏不會(huì)因?yàn)槟骋粋�(gè)人的或缺而停止跳動(dòng)。
奧涅金的形象是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒又找不到出路的貴族和知識(shí)分子的典型形象。一方面，他受到歐洲民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義思想，品格和氣質(zhì)都高于周?chē)馁F族子弟，同時(shí)，他沒(méi)有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以，他不會(huì)與社會(huì)反抗，苦悶，彷徨、憂郁、痛苦對(duì)生活極端的冷漠。另一方面，他希望可以改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以，他不會(huì)與社會(huì)反抗，對(duì)生活態(tài)度是消極的逃避�？傊炔辉敢馀c貴族同流合污又不能站在農(nóng)民這一邊，成了一事無(wú)成的“多余人”，脫離了人民群眾。
奧涅金之所以是奧涅金，在于他所產(chǎn)生的“多余感”。高度發(fā)展的智力找不到自己生存于世的理由，上流社會(huì)窮奢極欲，又俗不可耐，愛(ài)情不過(guò)是虛情假意，書(shū)本上寫(xiě)滿了無(wú)聊與欺騙，生活所顯示ide虛幻進(jìn)而使他超越了本身生活，去思索生命的意義，但他找不到答案，他成為了一個(gè)懷疑主義者，奧涅金的“多余感”正是根植于其內(nèi)心深處的懷疑主義，他失去了生命的熱情和生存的勇氣。
所以，奧涅金的形象是可憐的。他是一個(gè)“多余人”形象，生長(zhǎng)在貴族社會(huì)里，然而又具有強(qiáng)烈的反叛精神，又有偉大的理想，可是又沒(méi)有出路，心中充滿苦悶，最后導(dǎo)致玩世不恭。這是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景為參照物，將當(dāng)時(shí)社會(huì)描寫(xiě)的淋漓盡致。
“多余人”作為一類人物形象，它不僅存在于文學(xué)史上，而且存在于生活中,使我們對(duì)人性，對(duì)命運(yùn)有了更深的探討�！岸嘤嗳恕钡拿\(yùn)也更能引起我們的關(guān)注�！岸嘤嗳恕弊屛覀兛吹竭@樣的人活著的痛苦，讓我們不要去做這樣的人�！岸嘤嗳恕弊屛覀儚淖陨沓霭l(fā)，更好地思考自己的人生！古今中外，這樣的“多余人”很多，他們的形象給了我們借鑒，讓我們要脫離一事無(wú)成的“多余人”，我們要為自己負(fù)責(zé)，不要糊糊涂涂的過(guò)完一生。我們要充滿活力，有自己的目標(biāo)，更要注重行動(dòng)，為自己創(chuàng)造一片屬于自己的天空！
奧涅金多余人形象分析 篇2
《葉普蓋尼.奧涅金》通過(guò)對(duì)“多余人”奧涅金的描寫(xiě)，反應(yīng)出沙皇統(tǒng)治時(shí)期俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)俄國(guó)處于封建農(nóng)奴制社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)落后，但是很多貴族青年由于接觸到西歐先進(jìn)啟蒙思想的影響而不滿足于現(xiàn)狀，貴族生活方式使他們靈魂空虛，想要擺脫這種令他們生厭的生活，卻又找不到新的出路，因此他們表現(xiàn)出一種叛逆、偏激的性格，成為一種“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”的“多余人”。普希金筆下的奧涅金是第一個(gè)“多余人”形象，從奧涅金身上我們不僅可以看出當(dāng)時(shí)俄國(guó)進(jìn)步青年的現(xiàn)狀，也可以看出俄國(guó)的社會(huì)狀況。
一、奧涅金“多余人”形象出現(xiàn)的社會(huì)背景
19世紀(jì)30年代的俄國(guó)處于沙皇統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會(huì)，經(jīng)濟(jì)大大落后于西歐，本國(guó)內(nèi)部又經(jīng)歷了十二月黨人起義的失敗，因此國(guó)內(nèi)可以說(shuō)動(dòng)蕩不安，為了尋求新的出路，就出現(xiàn)了一批像奧涅金一樣的“多余人”，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題卻無(wú)法得到有效的解決，他們也深感到自己的“多余感”，進(jìn)退兩難下他們選擇的是叛逆，浪蕩，并沒(méi)有成為對(duì)社會(huì)真正有用的人。
二、奧涅金的形象
�。ㄒ唬┏錾韮�(yōu)越的貴公子
奧涅金出身于貴族家庭，從小生活奢靡，經(jīng)常出入上流社會(huì)，過(guò)著燈紅酒綠的生活，思想上有著本能的優(yōu)越感，由于出身高貴，因此常常以自我為中心，周旋于各種舞會(huì)之間，視女人為玩物，整天過(guò)著紙醉金迷，醉生夢(mèng)死的生活，他把玩弄女人當(dāng)作自己的事業(yè)。再者，因?yàn)樗馔饫^承伯父的龐大遺產(chǎn)，這給本來(lái)就是貴族出身的他又增加了優(yōu)越感。
�。ǘ┚哂邢冗M(jìn)思想的貴族青年
出身優(yōu)越使他有條件接受先進(jìn)的教育，后來(lái)他又接觸到啟蒙思想，讀過(guò)《富國(guó)論》、《社會(huì)契約論》，更受到西方浪漫主義思潮的影響，因此對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)存在的弊端，他有著清醒的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)他是一個(gè)具有先進(jìn)思想的覺(jué)醒者和進(jìn)步者。
�。ㄈ┧枷氲木奕耍袆�(dòng)的矮子
奧涅金雖然認(rèn)識(shí)到俄國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題，對(duì)此也有自己的看法，但是他根本無(wú)法踐行自己的設(shè)想。既不滿足自己生活的令人墮落的貴族奢靡生活，又找不到另自己、另社會(huì)解放的道路，因此內(nèi)心十分苦悶。當(dāng)貴族階級(jí)骨子里的利己主義和軟弱性與先進(jìn)的人道主義和民主主義發(fā)生沖突時(shí)，這位具有先進(jìn)思想的貴族知識(shí)分子又開(kāi)始退縮了，這從本質(zhì)上可以看出貴族階級(jí)的劣根性，討厭又無(wú)法放棄自己現(xiàn)有的生活，向往公平公正開(kāi)明的社會(huì)又不勇于探索和改變。莊園改革的時(shí)候他興致勃勃，了有興趣的準(zhǔn)備大干一番，但剛一受阻，他就決定放棄，這可以看出他沒(méi)有踐行力�？傊L(zhǎng)久的貴族生活使他僅有的那些進(jìn)步思想一次次受挫。反觀現(xiàn)在，只想不干事的人依然很多，一無(wú)所有還碌碌無(wú)為，不試著去改變自己的生活，所以說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)依然存在很多“多余人”，他們也是思想的巨人，行動(dòng)的矮子！
（四）無(wú)立場(chǎng)與愛(ài)慕虛榮
這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在他對(duì)待愛(ài)人與朋友方面。連斯基這位浪漫主義詩(shī)人對(duì)生活、愛(ài)情充滿熱心和希望，與冷冷的奧涅金有巨大的反差，但是后來(lái)奧涅金自己的虛榮心導(dǎo)致連斯基死去。他在貴族舞會(huì)中隨意挑逗女人成性，為了顯示自己在女性面前的魅力，他不顧原則調(diào)情于朋友的愛(ài)人，出于男人的自尊心，連斯基向奧涅金發(fā)起決斗，奧涅金又因?yàn)樘摌s心在決斗中打死了連斯基，這種行為讓人憤恨。貴族心理的`優(yōu)越感和極端利己主義思想導(dǎo)致他做出這樣的決定�，F(xiàn)在很多獨(dú)生子女就像奧涅金一樣有自我中心主義，不會(huì)換位思考，奧涅金不僅反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)這一批貴族青年知識(shí)分子，對(duì)現(xiàn)在的我們也有很大的警戒作用。
在奧涅金對(duì)塔吉亞娜前后態(tài)度的變化中，我們可以看出奧涅金是個(gè)虛榮，搖擺不定的人。塔吉亞娜是詩(shī)人普希金塑造的“俄羅斯的靈魂”，她單純美好，像自然之子一樣。初見(jiàn)奧涅金時(shí)為他傾心，內(nèi)心強(qiáng)烈感情驅(qū)使她寫(xiě)信向奧涅金告白，這位單純可愛(ài)的姑娘含著眼淚寫(xiě)完告白信，然后奧涅金那種以自我為中心的人對(duì)這份愛(ài)情不屑一顧。他說(shuō)婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是羈絆，他不適合過(guò)兩個(gè)人的生活，塔吉亞娜深受傷害。幾年后在一個(gè)貴族舞會(huì)上，奧涅金和塔吉亞娜再次見(jiàn)面，塔吉亞娜高貴典雅的氣質(zhì)深深吸引了奧涅金，所以他想重新追求塔吉亞娜，這一行為不免讓人對(duì)他產(chǎn)生鄙夷之感，當(dāng)塔吉亞娜是個(gè)農(nóng)村姑娘時(shí)，他看不起，如今進(jìn)入上流社會(huì)，他才看得到塔吉亞娜的存在，不免有點(diǎn)勢(shì)力和搖擺不定。奧涅金在受挫之后又開(kāi)始一個(gè)人游歷，繼續(xù)尋找自己在社會(huì)中的位置……
整部詩(shī)體小說(shuō)通過(guò)“多余人”奧涅金和朋友連斯基，以及塔吉亞娜之間的描寫(xiě)，反應(yīng)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，寫(xiě)出了大部分貴族知識(shí)分子的苦悶無(wú)奈和他們?cè)诿Ｈ恢械淖晕叶ㄎ慌c探索，從而說(shuō)明貴族階級(jí)本質(zhì)的劣根性，以此諷諫社會(huì)。
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