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如何在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)遷移能力
遷移是已經(jīng)學(xué)過的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗對解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于知識、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長期以來，人們對這一問題不斷進(jìn)行理論和實踐的探討，終于對遷移過程中復(fù)雜的認(rèn)知活動有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)遷移過程是由審題、聯(lián)想、分析類化幾個相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對有關(guān)問題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問題與舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問題歸入原有知識結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而解決新問題，構(gòu)成一次完整的遷移。
這一理論在語文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對已有知識的概括和對生活經(jīng)驗的總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到獨立寫作的遷移，不斷用原有知識解決新課題的遷移，等等。因此，是提高學(xué)生語文能力的重要途徑。
下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移的培養(yǎng)和提高談幾點看法。概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提
遷移，是用已有知識解決新問題的過程。已有知識結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個框架，所以，對已有經(jīng)驗的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以兩個方面入手：
一、抽象概括事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來反映社會生活揭示生活實質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語言文字逐一講解分析，最后點明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動部分，上課時先讓學(xué)生看畫面用自己的語言描繪，然后翻看原文，兩相對照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類的活動”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因為有了人類的活動”這一主題。中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，揭示其深層含義，等等。
再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實例中概括出來。就拿名詞活用做動詞這一詞類活用現(xiàn)象來說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口-技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點的名詞所處的位置，會從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動詞，如前二例；②名詞放在能愿動詞后面，活用為動詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動詞，最后兩句就是這種情況……
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識遷移能力的提高做好準(zhǔn)備
二、歸納概括中學(xué)語文課本中的許多知識是相互聯(lián)系具有共性的，運用各種方法，把零散的、分散的知識加以歸納概括，則對某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識，形成規(guī)范的知識結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。
首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來。高中語文第一冊第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個“雨”字大作文章，《長江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會歸納出議論文“觀點與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點。 然后，對所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò)。 比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊書之中，把它們集中起來仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨運，都要歸于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧靜的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯(lián)想，古今中外，無所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個重要特色——形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。通過歸納概括，使知識系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。
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三、總結(jié)概括在對課本所學(xué)知識進(jìn)行概括的同時，對生活經(jīng)驗的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實生活中閃動的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個能力的提高可分三步走。
第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個動作、一個表情、一句話、一首歌，時時加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個動作很常見，這是人在感情上有波動時的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時就可以通過這類動作描寫結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來透視人物的心理。
第二步是體會。觀察生活并親身體會才能豐富自己的經(jīng)驗。例如，風(fēng)和日麗的時候，自己會感到心情很開朗；風(fēng)雨交加的日子，自己會感到心情抑郁。春天里的一個綠芽，會使自己的心怦然一跳；秋日里的一片黃葉，竟讓自己的情緒悵惘失落。這些景物給人帶來的不同感受，有助于我們更好地把握作品中景物描寫的作用。把豐富的人生體會積累起來，能使我們更好地理解別人的作品。
第三步是挖掘。挖掘也就是我們平時所說的刨根問底，這是一種極為值得提倡的精神。凡事多問幾個為什么，不僅可以帶來偉大的發(fā)明，同樣也能探究出深刻的哲理，給人生以重要的啟示。舉個例子來說，暑假里到一位住在偏僻農(nóng)村的同學(xué)家去玩，一到那兒，就被他家人和鄰里的熱情與真誠所感動，你在覺得無拘無束其樂融融的同時開始思索：他們的熱誠與質(zhì)樸是因為你從城里來所以仰慕你嗎？也許是較城市這里貧窮而落后所以相互依賴保持著原始的品格吧？這些想法較狹隘；但當(dāng)你和同學(xué)一起離開那里回去上學(xué)時，看著一張張親切平和的笑臉，透過相擁送別的人群，你再深深地思索，你會看到一種無形的力量、龐大的力量，它就是中國人團(tuán)結(jié)向上、互幫互助的民族的精魂。
所以說觀察生活、仔細(xì)體會、深入挖掘有助于我們更好地理解社會、理解人生。不斷對自己的所見所聞做恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)概括，然后用這些從生活中總結(jié)的哲理去品味別人的作品、了解作品的內(nèi)容，理解作品的內(nèi)涵。培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵對所學(xué)知識和以往經(jīng)驗進(jìn)行了高度的濃縮和概括，但在解決新問題時卻不能讓映象激活舊有的知識結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生準(zhǔn)確的聯(lián)想，也同樣無法進(jìn)行遷移。
聯(lián)想，是由此及彼的思考，這是一種使概念相接近的能力，它是一種極其重要的心理活動過程。劉勰說：“聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”就是強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的重要性。在語文教學(xué)中學(xué)生聯(lián)想能力的提高可從以下幾個方面下功夫。
學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開聯(lián)想�！讹L(fēng)景談》一文中有這樣的一句話“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強(qiáng)調(diào)“形式的和內(nèi)容的”，作者把這一定語后置，閱讀時重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無法深入理解作者的寫作意圖，也就不能把這個句子順利地套入“變式句常識”的知識框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識網(wǎng)絡(luò)中。
所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語感自動地、直接地了解課文，快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。
二、教師點拔，尋找契機(jī)
教學(xué)中有很多問題是學(xué)生自己無法解決的所以這時教師的作用就極為重要，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對舊有知識結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。
分析類化能力的培養(yǎng)是遷移的最終環(huán)節(jié)通過聯(lián)想，激活頭腦中有關(guān)知識結(jié)構(gòu)，回想起與之有關(guān)的舊有的知識經(jīng)驗，之后就是通過分析舊知識與新問題的相似點與相關(guān)處來解決問題，這個環(huán)節(jié)就是分析類化。同化遷移中的分析類化同化就是已有經(jīng)驗應(yīng)用到同類事物中去，以揭示新事物的意義、作用，從而把新事物納入已有的知識結(jié)構(gòu)中。這類遷移中，有了高度概括的知識、經(jīng)驗，再有準(zhǔn)確的聯(lián)想，教師因勢利導(dǎo)，新問題會迎刃而解。例如，學(xué)習(xí)葉圣陶小說《夜》時，可以把它嵌入到魯迅先生的小說《藥》中去分析它的情節(jié)線索及主題。兩篇小說都有明暗兩條線索：《藥》明寫華家，暗寫夏家；《夜》明寫老婦人，暗寫革命夫婦。《藥》通過對明線上華家代表的民眾的愚昧和暗線上夏瑜為代表的革命者的英勇的描寫，反映小說深刻的主題——揭露封建統(tǒng)治階級毒害人民、鎮(zhèn)-壓革命的罪行，啟示人們：只有啟發(fā)民眾共同革命，才是救治中國的良藥；《夜》通過明線上老婦人的逐步堅定和暗線上革命夫婦的無畏，揭示“四。一二”大屠殺的罪行和人民群眾已覺醒，將前赴后繼進(jìn)行斗爭的主題。同樣的，在分析《夜》這篇小說的主要人物老婦人形象時，可以把它套入《母親》的人物框架中，以分析老婦人這位映川的母親與高爾基筆下的巴威爾的母親一樣的由膽怯到憤怒再到堅定的心理歷程。利用舊有的知識解決新問題進(jìn)行知識遷移。
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如何在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)遷移能力 [篇2]
遷移，是用已有知識解決新問題的過程。如果已有知識、技能和方法在學(xué)習(xí)新知識和解決新問題的情境中，能得到很好的運用，就會產(chǎn)生觸類旁通、舉一反三的學(xué)習(xí)效能。在語文教學(xué)的主陣地課堂，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，是開發(fā)學(xué)生智能，提高學(xué)生素質(zhì)和語文能力的重要途徑。
一、教導(dǎo)學(xué)生樹“立”開放意識，落實大語文教學(xué)思想。
葉圣陶曾說：“語文教材是學(xué)生舉一反三的范例，例子尚且不會，何以反三?”所以語文教學(xué)首先要學(xué)好課本。但要培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，僅憑教師在課內(nèi)的講授也是不夠的，所以，語文教學(xué)應(yīng)從封閉單一的課堂教學(xué)中解放出來，教導(dǎo)學(xué)生樹立開放意識，實現(xiàn)開放式教學(xué)，為學(xué)生的知識遷移提供更廣闊的空間。
1．與課外閱讀結(jié)合。。即運用先前的知識學(xué)習(xí)后來的知識。如教學(xué)《海燕》一文后，可通過《鷹之歌》進(jìn)行縱向遷移，把閱讀《海燕》時所掌握的象征、擬人、對比等手法的運用和有感情地朗讀全文的方法用來學(xué)習(xí)《鷹之歌》。
2.與生活結(jié)合。借助生活經(jīng)驗在課堂中設(shè)置生活情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，自覺、自由地進(jìn)行遷移。比如，結(jié)合《馬》《松鼠》等課文教學(xué)，組織學(xué)生利用課余時間觀察小狗小貓等小動物；學(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》時，聯(lián)系家鄉(xiāng)的端午節(jié)風(fēng)俗。這樣，無形中如春風(fēng)化雨，用生活的甘露滋潤教學(xué)花朵，架起語文與生活的橋梁，形成語文教學(xué)的開放式結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的空間，促進(jìn)學(xué)生遷移能力的提高。
二、運用比較閱讀，促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移
在教學(xué)過程中，還可以適當(dāng)?shù)剡x擇與所教課文的意蘊(yùn)相一致的文章，通過比較閱讀，達(dá)到難文易懂的目的。如教授酈道元的《三峽》一文。為了更容易地理解這篇文章，我要求學(xué)生閱讀了李白的詩《早發(fā)白帝城》、劉白羽散文《長江三峽》、余秋雨的《三峽》等關(guān)于描寫三峽的名作，讓學(xué)生在相同與不同的文體間互相比較，充分理解本文的結(jié)構(gòu)特點與思想內(nèi)涵。
又如教授劉禹錫的《秋詞》，該文章將自然界的“客觀色彩”╠╠秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”╠╠個人心情，自然地融化在一起，體現(xiàn)了秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞。為了理解此文，也為了使學(xué)生對“秋”有個整體認(rèn)識，我選錄了毛志誠的《京華秋韻》、吳勛的《秋天》、許輝的《秋之黃昏》等關(guān)于秋的吟唱文章，引導(dǎo)學(xué)生在讀懂理解了這些文章的基礎(chǔ)上，去理解內(nèi)蘊(yùn)比較濃厚的《秋詞》。
這樣，既不脫離課文，又不拘泥于課本；既增加了課堂的容量和學(xué)生的閱讀量，又拓寬了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生對知識的遷移能力。
三、引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括、總結(jié)
“概括能力是把抽取出來的事物的共同的一般屬性或本質(zhì)屬性聯(lián)系起來加以考察的能力”。遷移，是用已有知識解決新問題的過程。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括，培養(yǎng)他們的概括能力就顯的非常重要。概括的方法主要有：
1．抽象概括。要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在教學(xué)中，一定要運用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。
中學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對人物肖像、語言、行動、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語言的分析，提示其深層含義等等。又如文言文，句法語法中有很多規(guī)律性的東西我們可以從具體實例概括出來。這種方法透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)行抽象概括，為知識遷移打基礎(chǔ)。
2．歸納概括。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。
首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。如初中語文第一冊第五單元的幾篇散文，�！洞骸纷プ〈壕暗奶攸c寫景抒情，《濟(jì)南的冬天》則緊扣濟(jì)南冬天的特點“溫晴”，于是我們歸納出這一單元散文的一個特點：抓住景物特征進(jìn)行描寫。然后，對所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元拓展到一冊書再到全部課文，形成一個完整系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò)。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無論作者如何與眾不同、匠心獨道，都要歸于“形散而神聚”的原理。通過歸納概括，使知識系統(tǒng)化、類型化、整體化，為遷移的進(jìn)行做準(zhǔn)備。
總之，在語文課堂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，我們語文教師在教學(xué)中必須結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容的具體教學(xué)對象的特點，靈活地創(chuàng)設(shè)和利用教學(xué)契機(jī)去促進(jìn)積極遷移的發(fā)生，真正把“為遷移而教”“為能力培養(yǎng)”升華為自己的一種教學(xué)思路和教學(xué)觀念并能結(jié)合具體情境靈活運用。只有充分地認(rèn)識，語文教學(xué)才有可能在學(xué)生能力培養(yǎng)上有比較顯著的進(jìn)步。
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