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老莊及道家思想對(duì)茶文化的影響
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是茶樹的原產(chǎn)地，茶文化根植于中華文化，千載的孕育和發(fā)展，它積蓄了我們中華民族歷史的渾厚，滌蕩了我們中華民族不朽的靈性。以下是小編為你推薦老莊及道家思想對(duì)茶文化的影響的內(nèi)容，希望大家喜歡。
長(zhǎng)生久視的觀念對(duì)茶文化的影響
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！钡兰疫@樣的自然觀，一直是中國(guó)人精神生活的源頭。道無(wú)所不在，茶道自然也是大道的一部分。道教從一開始就有著長(zhǎng)生不死的概念，道教熱愛生命，直接否定死亡，認(rèn)為光陰易逝，人身難得，只有修仙才能享受神仙的永久幸福和快樂，所以道教的信徒們欲從自然之道中求得長(zhǎng)生不死的“仙道”，老子在說道是宇宙本源的同時(shí)，也就暗示了生命是可以不死的。而莊子在《南華真經(jīng)》中更是以逍遙之人的身份來重死惡死，追求生命永存。而從最早的外丹修煉當(dāng)中就可以看出道教給出的答案就是服用某種含有“生力”的食物，于是茶成為道教徒的首選之藥，道教徒煉丹服藥，以求脫胎換骨、羽化成仙，茶文化正是從這一點(diǎn)上與道教發(fā)生了元始的結(jié)合。南北朝道士陶弘景在《茶錄》中說：“茶荼輕身?yè)Q骨，丹丘子黃君服之�！笨梢姴璧墓πг缫驯坏澜趟私狻Ｒ�?yàn)榈朗匡嫴�，道士愛茶，所以道士中也不乏�?yōu)秀的'茶人，唐代著名的道士呂洞賓(后世稱為八仙之一)曾作《大云寺茶詩(shī)》詩(shī)的最后兩句說：“幽從自落溪巖外，不肯移根入上都”，由此可見他對(duì)茶的鐘愛，而茶又可以算是上天賜給道教的瓊漿仙露，道士飲了茶之后更加精神，不嗜睡就更能體道悟道，增加功力和道行了。
天人合一的道家思想對(duì)茶文化的影響
道家“天人合一”的思想使茶人感悟到：人必須順應(yīng)自然，符合大道，不能把自然物質(zhì)與精神分離，強(qiáng)調(diào)物我情景的合一�！疤烊撕弦弧痹诓璧乐斜憩F(xiàn)為人對(duì)自然的回歸渴望，以及人對(duì)“道”的體認(rèn)。具體地說，“天人合一”的思想表現(xiàn)為在品茶時(shí)樂于和自然親近，在思想情感上能與自然交流，在人格上能與自然相比擬并通過茶事實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。這種想法也是道家“天地與我并生，而萬(wàn)物與我唯一”思想的典型表現(xiàn)。歷史上的著名茶人都有一套精湛的烹茶技藝，烹茶的過程就是將自己的身心和茶的精神相互溝通的過程。陸羽在《茶經(jīng)》中也把茶事提煉為一種藝術(shù)，從而把人和自然統(tǒng)一起來。為了更好地達(dá)到“天人合一”，茶人們?cè)谄凡钑r(shí)非常注重環(huán)境的.優(yōu)雅和內(nèi)心的平和，所以茶人們?cè)谄凡钑r(shí)追求寄情于山水，忘情與山水，心融于山水的境界。你可以去試想下，人們?cè)趦?yōu)雅環(huán)境中品飲的過程不就是與大自然交流的過程嗎?而人們從中可以獲得一種超越的舒暢和心靈的慰藉。茶人也只有達(dá)到“天人合一”的境界，才能化自然的品格為自己的品格，才能從茶壺水沸聲中聽到自然的呼吸，才能以自己的“天性自然”去感受真正的自然大道，才能徹悟茶道、天道、人道。道教“天人合一“的思想還在茶具上有所體現(xiàn)，人們常用來飲茶的蓋碗(又稱“三才杯”)就是取“天人合一”之意來設(shè)計(jì)的。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯身為“人”，所以道士一般都喜歡用蓋碗泡茶，暗含天地人和之意。
靜無(wú)為的觀念對(duì)茶文化的影響
老子說：“至虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以是觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命�！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡�！崩献雍颓f子告訴了世人明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。要求世人薄名利，洗寵辱，清心寡欲，與世無(wú)爭(zhēng)，以達(dá)到清靜之境。茶清靜淡泊，樸素天然，耐陰濕，自守?zé)o欲，與清靜相依。茶需靜品，只有在寧?kù)o的意境下才能品出茶的真味，才能感悟出品茶的要義，才能獲得品飲的愉悅。靜品才能使人安詳平和，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的完美結(jié)合，才能進(jìn)入超凡忘我的仙境。道教和茶文化正是在“靜”這點(diǎn)上達(dá)到了高度一致。道家的這種思想觀念在中國(guó)的茶文化中演化為“茶需靜品”的理論實(shí)踐，武夷山茶癡林治先生也認(rèn)為，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的方法。茶之所以歷來為文人雅士所喜愛，是因?yàn)椴璧矗寮�，自然，樸�?shí)的品格與他們所追求的淡泊，寧?kù)o，節(jié)儉，謙和的道德觀念一致。從歷代茶人煎茶，詠茶的.高雅意境中我們不難悟出他們清靜無(wú)為的追求品飲中所蘊(yùn)含的“超凡脫俗”的神韻，正是受道教文化的影響和潛移默化的熏陶所致。
歷代的高道真仙不僅以茶養(yǎng)生，樂生，而且他們還將其居住之地打造為養(yǎng)生之仙境樂園，這就是我們所稱的洞天福地。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，而這些洞天福地也都是產(chǎn)茶的好處所。如早在唐代就享有盛名的秘制“洞天貢茶”就產(chǎn)于道教圣地的青城山，現(xiàn)代世人熟知的大紅袍，武夷巖茶就是產(chǎn)于道教名山之一的武夷山，更可喜的是當(dāng)年許遜天師(道教四大天師之一)種植茶葉所在的磐安玉山古茶場(chǎng)被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為了“中國(guó)茶文化的活化石”。
沸水一沏，茶香四溢，杯緣接唇，杯面迎鼻，一啜而進(jìn)，三嗅杯底。我們靜下來慢慢體味茶香的同時(shí)，也回味下自己的人生，時(shí)不時(shí)的思考下怎樣才能泡出一壺好茶?
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