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阿昌族的節(jié)日習(xí)俗有什么
阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。阿昌族有著獨(dú)特的文化特色，那么，有什么呢?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。
1."窩羅"節(jié)
"窩羅"節(jié)是梁河地區(qū)阿昌族盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月初四，梁河地區(qū)的阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著"窩羅"臺方如癡如醉地跳起窩羅舞。"窩羅"臺高約1米，4米見方，中央矗著兩塊約6米高的牌坊，牌坊頂端中央架著一把巨大的木刻滿弦弓箭，意示人類始祖遮帕麻用這把神箭射落了妖魔臘訇的假太陽。左牌坊頂端繪著光芒四射的太陽，右牌坊頂端繪著皓月碧空。太陽月亮下面繪制著阿昌婦女服飾的各種彩色圖案，意示遮米麻給阿昌人民紡織的龍衣鳳裙。節(jié)日從紀(jì)念人類始祖天公地母遮帕麻和遮米麻重整天地、為民除害、造福人類發(fā)展到歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌阿昌人民的幸福生活。節(jié)日期間各級領(lǐng)導(dǎo)前來祝賀，各民族代表隊(duì)表演節(jié)目，還舉行阿昌族的傳統(tǒng)體育刀舞、棍術(shù)、拳術(shù)以及對歌、春燈等活動。節(jié)日歡快隆重，熱鬧非常。
2.火把節(jié)
阿昌族都過火把節(jié)，云龍漕澗阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十五舉行，以獻(xiàn)五谷神，祈求五谷豐登為主要內(nèi)容。梁河、戶撒地區(qū)的阿昌族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十四舉行。
3.會街節(jié)
會街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。 阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。傳說“個打馬” (阿昌語，意思是菩薩)在上天取經(jīng)的路途上，克服了重重困難，終于把經(jīng)書取到，并決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便扎起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以后，逐漸演變成民族節(jié)日。
屆時，男子穿藍(lán)、黑或白色對襟上衣，黑褲，斜背一個“筒帕”，打包頭，腦后留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍(lán)布包頭。姑娘們多是將一根發(fā)辨盤于頭頂，用二指寬的布圍在辨子里，胸前并排四個銀紐扣，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項(xiàng)圈，耳環(huán)等首飾。會街期間，主要是耍自象，舞青龍。白象和青龍是村寨里的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時，一人藏在自象的肚里，雙手拉動連著象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍，由盛裝打扮的小伙子揮舞，表演各種動作。
會街開始，人們給白象、青龍系上紅綢，各村寨的男女老 少簇?fù)碇０紫螅枨帻埖年?duì)列，敲鑼打鼓繞寨一周，然后來到廣場，將白象、青龍圍在中間。頓時，象腳鼓聲，锘鑼聲，镲聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時，敲镲者始終和擊象腳鼓者斜對著，雙腳前后左右跳躍挪動，腿時蹬時收，身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步，接著退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續(xù)三次。情緒達(dá)到高潮，镲聲連續(xù)的“镲镲镲”地打著，拿著樹枝起舞的男女也發(fā)出一片歡呼聲。圍觀的群眾熱烈鼓掌歡迎。此時，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小伙子也更加起勁。
4.潑水節(jié)
和當(dāng)?shù)氐拇鲎逡粯�，阿昌族也過潑水節(jié)，潑水節(jié)期間是年輕人擇偶的好機(jī)會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數(shù)相符，大家才能落座入席。小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者一碗酒，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當(dāng)場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒后小伙子要根據(jù)菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。
5.進(jìn)洼
漢語稱"關(guān)門節(jié)"，每年六月到九月四個月間，正值農(nóng)閑時期，在一般情況下，信徒們都到各村寨的佛寺中靜坐參佛，聽經(jīng)說法，過佛寺生活，此間還不能進(jìn)行結(jié)婚嫁娶。
6.出洼
漢語稱"開門節(jié)"，進(jìn)洼三個月期滿，一年一度的佛寺生活宣告結(jié)束，恢復(fù)正常的生活。出洼要舉行盛大的集會。
7.燒白柴
農(nóng)歷十二月舉行。為使佛像暖和，各佛寺所屬群眾，晚上在佛寺附近，將木質(zhì)成白色的木柴堆成"井"字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。
8.換黃單
農(nóng)歷十月，各佛寺所屬群眾，將做好的黃單，給佛像換上，并將舊黃單取下，以示虔誠。
9.窩羅節(jié)
這是梁河地區(qū)阿昌族盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初四舉行。在這一天，阿昌族從四面八方匯集在一起，圍繞著“窩羅”臺（一種特殊的舞臺）跳起窩羅舞，以紀(jì)念傳說中阿昌族的始祖遮麻為民除害、造福后人的功績。節(jié)日期間，人們會祭獻(xiàn)最好的菜肴，并食用狗肉和芋頭。如果能在祭祀的當(dāng)天捕到蟒蛇，會被視為更吉利。
10.撒種節(jié)和嘗新節(jié)
撒種節(jié)和嘗新節(jié)是阿昌族的傳統(tǒng)節(jié)日，分別在每年農(nóng)歷三月十日和八月十五日舉行。
阿昌族春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)期間，阿昌族村寨除立秋千外，還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據(jù)傳已有數(shù)百年了，但由于阿昌族沒有文字，所以確切的年代誰也說不清楚。
阿昌族玩春燈的來歷，主要是與他們的宗教信仰有關(guān)。他們認(rèn)為燈有“燈神”，“燈神”操縱著人類和萬物的生死與興衰，玩春燈其實(shí)就是一種祈求人丁平安、六畜興旺、五谷豐登的宗教活動。有“燈神”，就有“燈根”，有“燈根”就必須玩燈來消災(zāi)。阿昌族地區(qū)的玩燈習(xí)俗由來已久，可以說是根深蒂固，有“三年不玩燈，牛死馬遭瘟”之說，由此可知，玩燈在阿昌族是一種宗教行為。
春燈的主要內(nèi)容有：《耍雙獅》、《使春�！�、《采茶調(diào)》、《魯班調(diào)》、《逢春調(diào)》等，其間還有人說四句，穿插進(jìn)行武術(shù)和雜技表演，其形式幽默滑稽，令人百看不厭。春燈多用本地方言表演，臺詞中包含了豐富的生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗(yàn)，很受群眾歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮，還有一些與人們生活息息相關(guān)的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動物角色。這些動物角色的出現(xiàn)是阿昌族遠(yuǎn)古生存環(huán)境和勞動場面的真實(shí)寫照，與阿昌族原始的圖騰崇拜有關(guān)。
如今，春燈作為阿昌族一項(xiàng)珍貴的文化遺產(chǎn)，不斷得到了發(fā)揚(yáng)和光大，并融入了許多現(xiàn)代的元素，更貼近現(xiàn)代人的生活，它的宗教方面的影響力正日益減弱。
而藝術(shù)和娛樂元素正逐漸增強(qiáng)，它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區(qū)廣為傳播，極大地豐富和充實(shí)了阿昌族人民的精神生活和文化生活。
阿昌族的樂器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個音，音量小，音調(diào)低緩圓潤，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有7個音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛的傳統(tǒng)樂器，還是男女青年傳情示愛的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會期間，以及平時的勞動之余，都是阿昌族青年談情說愛、尋覓終身伴侶的大好時光。每當(dāng)此時，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。
無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應(yīng)答。
小伙子心領(lǐng)神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。
每當(dāng)夕陽西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或?qū)Τ楦瑁蚋`竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不舍地分手。
古往今來，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
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