吾不能早用子今急而求子是寡人之過也，蚓無爪牙之利筋骨之強上食埃土下飲黃泉用心一也，老師是靠他來傳授道理教授學業(yè)解釋疑難問題的人，出生在我之前的人他得知道理本來比我早。
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《燭之武退秦師》
1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。
3.越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
4.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
5.不可，微夫人之力不及此。
6.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。
《荊軻刺秦王》
1.荊卿曰：微太子言，臣愿得謁之。
2.秦王必說見臣，臣乃得有以報太子
3.樊於期乃前曰：“為之奈何？”
4.秦之遇將軍，可謂深矣。
5.然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。將軍豈有意乎？
6.日以盡矣，荊卿豈無意哉？
7.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
8.士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧
9.愿舉國為內(nèi)臣。比諸侯之列，給貢職如郡縣
10.荊軻顧笑武陽，前為謝曰
11.愿大王少假借之，使畢使于前。
12.軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。
《鴻門宴》
1.項羽大怒曰：“旦日饗（xiǎng)士卒，為擊破沛公軍１
2.楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。
3.沛公今事有急，亡去不義，不可不語。
4.張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫（zōu）生說（shuì）我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也�！�
5.沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣�！迸婀唬骸熬秊槲液羧�，吾得兄事之�！�
6.范增數(shù)（shuò）目項王，舉所佩玉玦以示之者三，
7.若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。
8.項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
9.夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。
10.樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎（zǔ），我為魚肉，何辭為？”
11.沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯（bēi）杓（sháo），不能辭。
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《燭之武退秦》
1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。
譯文:
2.今急而求子，是寡人之過也。
譯文:
3.若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
譯文:
4.越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？
譯文:
5.鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。譯文:
6.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。譯文:
7.夫晉，何厭之有？
譯文：
8.既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
譯文：
《荊軻刺秦王》
9.樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私而傷長者之意，愿足下更慮之�！弊g文:
18.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
譯文:
11..然則將軍之仇報而燕國見陵之恥除矣。
譯文:
12.微太子言，臣愿得謁之。今行而無信，則秦未可親也。
譯文：
13.吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！
譯文：
14.今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。
譯文：
15.北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。譯文：
《鴻門宴》
16.所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
17.臣死且不避，卮酒安足辭！
18.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
19.范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
20.不者，若屬皆且為所虜！
21.故遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
22.張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，俱告以事，欲呼張良與俱去。
23.吾屬今為之虜矣。
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《勸學》
1、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學習，而且每天檢驗反省自己，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。
2、假輿馬者，非利足也，而致千里。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是可以到達千里之外。
3、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
借助舟船的人，并不是會游泳，但是可以橫渡江河。
4、君子生非異也，善假于物也。
君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。
5、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。
6、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之外；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
7、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木頭也刻不斷；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
8蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，（卻能）向上吃到塵土，向下喝到地下的泉水，是因為心志專一埃
《師說》
1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師，是靠他來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。
2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
有了疑惑卻不跟隨老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我學習道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？
4、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知道理本來比我早。
5、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年紀大的還是年紀小的，(只要是)道理存在的地方，就是老師存在的地方。
6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因而引起的吧？
7、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
那些孩子們的老師，是教孩子讀書來幫助他們斷句的，尚不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。
8、位卑則足羞，官盛則近諛。
以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師，就近于諂媚�！�
9、巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
巫醫(yī)、樂師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而趕不上(這些1
人)，多么奇怪啊!
10李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。
李家的孩子名叫蟠，年方十七，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和解釋經(jīng)文的著作都普遍的學習過，不被時代風氣束縛，向我求學。
《赤壁賦》
1、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
不一會兒，月亮從東山上面升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。
2、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
任憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，越過那茫茫的江面。
3、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
使深淵里潛藏的蛟龍舞動，使孤舟中的寡婦哭泣。
4、寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
我們像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。
5、釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
他面對長江暢飲，橫握長矛吟詩，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢？
6、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
不斷流逝的，就像這江水，但實際上未曾消逝。月亮時圓時缺，但是始終沒有增減。
7、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
從變化的一面去看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？
8、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫齲
況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會取用。
9、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。
《始得西山宴游記》
1、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)認為凡是這個州的有奇異形態(tài)的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪異獨特。
2、悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。(西山的)高大渺遠與天地間的浩瀚大氣一樣，永無邊際；(西山的)廣闊無邊可與天地自然結(jié)友交游，永無盡期.
3、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
這樣之后才知道我以前根本沒有游覽過，真正的游覽從這時才開始，所以（為了這次游覽）寫了這篇文章來記載它。
了。
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