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如何學(xué)著做一個(gè)管理者
陶行知先生說(shuō)：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論它的校長(zhǎng)。”“有什么樣的校長(zhǎng)就有什么樣的學(xué)�！�。一所學(xué)校，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、辦學(xué)思路往往決定著一所學(xué)校的辦學(xué)走向。作為一校之長(zhǎng)，務(wù)必做到：轉(zhuǎn)變?cè)谟^念上，落實(shí)在管理中，努力提升專(zhuān)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)能力，做到知行合一，才能促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，真正提高整個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量，辦好人民滿(mǎn)意教育。
下面是本人在實(shí)踐行知思想的不成熟體會(huì)。
1、要有君子般的謙和大度
說(shuō)實(shí)在話(huà)，校長(zhǎng)不是官，它只是一個(gè)符號(hào)，因此，當(dāng)校長(zhǎng)在行使行政權(quán)力的時(shí)候，不可能是神仙，不可能沒(méi)有人持反對(duì)意見(jiàn)。有些校長(zhǎng)只喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，以至于耿耿忠言一句聽(tīng)不進(jìn)去，常常是聞過(guò)則“怒”，聞過(guò)則“恨”。作為校長(zhǎng)，不僅要有“宰相肚里能撐船”的度量，聞過(guò)則喜，八面玲瓏；更要增強(qiáng)責(zé)任心，做到聞過(guò)則“思”、聞過(guò)則“改”。
在業(yè)務(wù)學(xué)術(shù)方面，校長(zhǎng)不應(yīng)以勢(shì)壓人，不應(yīng)以個(gè)人的好惡為尺度去衡量評(píng)價(jià)教師，不排斥不打擊與自己意見(jiàn)相左的人，而要以寬廣的胸襟容納各種意見(jiàn)。蔡元培先生任北長(zhǎng)時(shí)，提倡“思想自由，兼容并包”，允許講壇“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。我們的校長(zhǎng)當(dāng)以蔡元培先生為楷模，銘記“海納百川，有容乃大”，做個(gè)謙和大度的君子。
2、要有學(xué)者型的勤于治學(xué)
校長(zhǎng)，不僅是行政領(lǐng)導(dǎo)，更應(yīng)該是業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)。校長(zhǎng)要懂業(yè)務(wù)，鉆業(yè)務(wù)，精業(yè)務(wù)，愛(ài)業(yè)務(wù)，要始終不離開(kāi)課堂，不離開(kāi)學(xué)生，不離開(kāi)教師。
校長(zhǎng)要把自己從繁雜的事務(wù)中解放出來(lái)，要擠出時(shí)間學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，鉆研業(yè)務(wù)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，這樣才能與教師對(duì)話(huà)。假如自己一知半解，或知之甚少，就難以與教師對(duì)話(huà)、溝通，甚至在教師中失去威信，難于駕馭學(xué)校管理。
時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，對(duì)教育的要求也在不斷地變化和提高，校長(zhǎng)的教育思想修養(yǎng)要隨這發(fā)展與提高，校長(zhǎng)的教育思想修養(yǎng)要隨之發(fā)展與提高，這就要求校長(zhǎng)必須形成學(xué)習(xí)型的人格特征，不斷開(kāi)創(chuàng)學(xué)校的新局面，保持學(xué)校發(fā)展的可持續(xù)性。
校長(zhǎng)學(xué)習(xí)型人格特征的形成，首先是由社會(huì)的發(fā)展對(duì)教育要求的不斷提高決定的。其次，是學(xué)校發(fā)展作用的結(jié)果，是在學(xué)校向特色型的發(fā)展過(guò)程中形成的。再次，是由校長(zhǎng)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累促成的，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累達(dá)到一定程度以后，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，并帶動(dòng)其他良好心理品質(zhì)的形成，獲得心理上的動(dòng)力。最后，是在帶動(dòng)全校教職工共同學(xué)習(xí)中形成的。在這一過(guò)程長(zhǎng)要以身作則，帶頭學(xué)習(xí)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，全校教職工共同努力使學(xué)校成為學(xué)習(xí)型的學(xué)校，保證學(xué)校的發(fā)展具有可持續(xù)性。
校長(zhǎng)，不能只是夸夸其談的空想教育家，而要腳踏實(shí)地，做個(gè)有真才實(shí)學(xué)的學(xué)者。人民滿(mǎn)意的校長(zhǎng)當(dāng)以陶行知為榜樣。陶老先生作為一名留洋的教育家，他提倡終生學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“我們要不愿做時(shí)代的落伍者必須專(zhuān)攻一門(mén)自然科學(xué)。自然科學(xué)是開(kāi)向理想世界去的特別快車(chē)，你坐在上面，不要下來(lái)，決不致落伍�！比绻龅竭@樣，校長(zhǎng)當(dāng)然會(huì)受到教師的信賴(lài)與景仰。
3、要做教育改革的先鋒
校長(zhǎng)，作為學(xué)校的主持者，一把手，更應(yīng)該站在教育教學(xué)改革的前沿，做教育教學(xué)改革的弄潮兒，特別是在當(dāng)前的新課程改革，校長(zhǎng)應(yīng)勇立潮頭，引領(lǐng)教師前進(jìn)。
很多校長(zhǎng)將寶貴的時(shí)間和主要精力用在了人際關(guān)系上，他們無(wú)暇靜下心來(lái)閱讀教育教學(xué)理論專(zhuān)著、雜志，知識(shí)陳舊，觀念落后。校長(zhǎng)的觀念必然影響或制約這所學(xué)校的教育教學(xué)改革，特別是當(dāng)前的新課程改革。我們?cè)S多教師都有著這樣的切身體驗(yàn)，作為一個(gè)熱愛(ài)教育的教師，作為一個(gè)尚有教育夢(mèng)想的教師，接觸到先進(jìn)的教育教學(xué)理論和實(shí)踐，必然想著去嘗試，但做起來(lái)卻很難。為什么？校長(zhǎng)不理解、不支持，甚至認(rèn)為你在瞎搞，而設(shè)置重重障礙，于是嘗試往往不得不半途而廢。因此，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念一定要跟得上時(shí)代的步伐，做教育教學(xué)改革的先鋒，支持、鼓勵(lì)、帶動(dòng)教師大膽創(chuàng)新，大膽改革。這樣，教育才會(huì)有生機(jī)。道德風(fēng)范的楷模
4、校長(zhǎng)是服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)。
陶行知先生說(shuō)：“教師的服務(wù)精神，系教育的命脈。金錢(qián)主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴�！毙ｉL(zhǎng)也是教師，校長(zhǎng)要教師做好服務(wù)，自己要先能服務(wù)教師。校長(zhǎng)就是教師、學(xué)生的公仆。校長(zhǎng)要時(shí)時(shí)叩問(wèn)自己的良心“我為什么要當(dāng)校長(zhǎng)？”為著實(shí)現(xiàn)自己的教育理想，致力于改變一所學(xué)校的面貌和精神，你能夠當(dāng)校長(zhǎng)。為著辦事方便，得到一個(gè)普通教師難以得到的實(shí)惠，你不能當(dāng)校長(zhǎng)。學(xué)校不是企業(yè)，不是社會(huì)，學(xué)校是教育的圣地，是塑造心靈、完成人格的殿堂。校長(zhǎng)應(yīng)該是道德風(fēng)范的楷模，并以此影響教師和學(xué)生，從而改造整個(gè)社會(huì)。
5、校長(zhǎng)要有開(kāi)放的教育思想
校長(zhǎng)的教育思想的形成過(guò)程就是一個(gè)依賴(lài)外界信息傳遞并與之進(jìn)行交流和反饋的過(guò)程。開(kāi)放是使校長(zhǎng)的教育思想保持活力的關(guān)鍵，是校長(zhǎng)產(chǎn)生工作動(dòng)力的源泉，有開(kāi)放才能有比較，有比較才能有壓力，有壓力才能有動(dòng)力，這也是克服固步自封、舉步不前的良藥。校長(zhǎng)教育思想的開(kāi)放不是盲目的、隨意的，必須在融入社會(huì)文化的主流以及世界先進(jìn)的教育思想主流的基礎(chǔ)上進(jìn)行。只有融入這一主流，才能保證校長(zhǎng)的教育思想富有生機(jī)活力，同時(shí)，又要與黨的教育方針、政策保持一致，按照教育規(guī)律和學(xué)校的實(shí)際進(jìn)行操作，才能得到全體師生，尤其是全體教師的理解、認(rèn)同和社會(huì)的認(rèn)可。
6、校長(zhǎng)要追求對(duì)學(xué)校管理特色
研究教育的發(fā)展趨勢(shì)，尊重學(xué)校的傳統(tǒng)和客觀實(shí)際，將學(xué)校的特色挖掘出來(lái)、創(chuàng)造出來(lái)，應(yīng)成為每一位校長(zhǎng)教育思想的重要組成部分。學(xué)校特色的核心在于發(fā)揮本校教師的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)。校長(zhǎng)在管理學(xué)校的過(guò)程中，應(yīng)實(shí)施科學(xué)的民-主化管理，尊重、關(guān)心教師，調(diào)動(dòng)教師工作的熱忱，對(duì)形成其教育教學(xué)特色起到導(dǎo)向的作用。一所學(xué)校特色的產(chǎn)生，是其具有生機(jī)與活力的重要標(biāo)志，是學(xué)校具有發(fā)展前途的重要標(biāo)志，所以，對(duì)學(xué)校特色的追求，是校長(zhǎng)應(yīng)具備的重要素質(zhì)特征。
陶行知先生說(shuō)：“做一個(gè)學(xué)校校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系千百人的學(xué)業(yè)前途；說(shuō)得大些，他關(guān)系國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰”。
校長(zhǎng)，當(dāng)以陶行知先生為楷模，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！�
管理者如何才能做一個(gè)“事先諸葛亮
在經(jīng)濟(jì)事物的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的一種現(xiàn)象，那就是“事后諸葛亮”。于是，便有一個(gè)問(wèn)題需要回答，那就是如何才能做“事先諸葛亮”，人們?yōu)槭裁春茈y做一個(gè)“事先諸葛亮”？是啊，為什么呢？筆者竟研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)事物的“事前諸葛亮”與“事后諸葛亮”的根本區(qū)別，就在于是否具有識(shí)別經(jīng)濟(jì)資源與經(jīng)濟(jì)資本的能力也。什么意思？就是說(shuō)如果一個(gè)人能夠事先區(qū)分出哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源，哪些是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本，又知道“資源是資本之母”的道理的話(huà)，那么他就是一個(gè)“事先諸葛亮”而不再是“事后諸葛亮”了。做一個(gè)“事先諸葛亮”又需要具備那些條件呢？誠(chéng)然，除了具有上述認(rèn)識(shí)之外，還需要首先搞清楚什么樣的事物、物質(zhì)才具有未來(lái)性。
怎樣避免做一個(gè)“事后諸葛亮”？
在資本經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，誰(shuí)都想獲得更多的財(cái)富。而事實(shí)上是，人們很難做到這一點(diǎn)。問(wèn)題究竟出在哪兒？作為“規(guī)律產(chǎn)生于場(chǎng)的規(guī)律”的發(fā)現(xiàn)者，我看其根本原因就在于，人們并非都了解“資源是資本之母”的道理也。誠(chéng)然，這么說(shuō)大家不容易理解，我還是用一些事物、現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題吧！首先，我要說(shuō)的是，所謂“資源是資本之母”，就是資源是資本的母親的意思。為什么要討論這個(gè)問(wèn)題？作者又憑什么會(huì)得到“資源是資本之母”的結(jié)論？
大家至少應(yīng)該知道并承認(rèn)地球是生物的母親，生物是人類(lèi)的母親，人類(lèi)社會(huì)是經(jīng)濟(jì)的母親，經(jīng)濟(jì)是資本的母親，資本是企業(yè)贏利的母親，贏利是個(gè)體人類(lèi)財(cái)富的母親……。之所以要討論這個(gè)問(wèn)題？就是想告訴讀者，無(wú)論是什么事物，都應(yīng)該有自己的母親，資本也不例外。那么，資本的母親是誰(shuí)？資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，資本的母親是資本自己，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為資本是投入的產(chǎn)物。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者則認(rèn)為，資本是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，即勞動(dòng)是資本的母親。
筆者以為，上述這兩種說(shuō)法均不成立。首先，并不是所有的投入都能夠產(chǎn)出，搞不好有虧損、虧本的可能；其次，并不是所有的勞動(dòng)都能夠轉(zhuǎn)化成剩余價(jià)值，比如投入了過(guò)剩產(chǎn)品生產(chǎn)中的勞動(dòng)，既不能給購(gòu)買(mǎi)這種勞動(dòng)的人帶來(lái)所謂剩余價(jià)值，也難以給付出這種勞動(dòng)的創(chuàng)造剩余價(jià)值。而事實(shí)上是，無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，很少有人通過(guò)所謂的勞動(dòng)付出發(fā)家致富的，也就不要說(shuō)在當(dāng)今之世界還存在著一個(gè)極不合理的“按資本投入的多寡”來(lái)“瓜分社會(huì)財(cái)富”的分配制度。可是，有這樣的一種現(xiàn)象似乎誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)，那就是有人在一夜之間爆富，而又有一些人會(huì)在一夜之間爆貧。毫無(wú)疑問(wèn)，形成上述兩種現(xiàn)象者一定有多種多樣的原因。那么，有沒(méi)有共性的東西？當(dāng)然有，那就是看他們究竟是“事后諸葛亮”還是“事先諸葛亮”了。也就是說(shuō)，凡是具備“事先諸葛亮”能力的人，一般來(lái)說(shuō)能做那個(gè)一夜爆富的主兒；反之，凡是不具備“事先諸葛亮”能力的人，也就自然屬于“事后諸葛亮”的人了，所以他們也就難以做一個(gè)能夠在一夜爆富的主兒。
怎樣才能做一個(gè)“事先諸葛亮”？
從時(shí)間上講，“事先諸葛亮”與“事后諸葛亮”的區(qū)別就在于“事先早知道”或是“事后才知道”。就這么簡(jiǎn)單。而現(xiàn)在問(wèn)題是，人們一般很難做到“事先早知道”，因?yàn)檫@里面存在著一個(gè)能夠提前“預(yù)知未來(lái)”的問(wèn)題。也就是說(shuō)，只要人們能夠準(zhǔn)確地或比較準(zhǔn)確地預(yù)知未來(lái)，那也就自然能夠成為“事先諸葛亮”了。然而，談何容易？！在中國(guó)民間有句話(huà)說(shuō)得好，叫做“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮”。我看不要說(shuō)三個(gè)臭皮匠，就是三千個(gè)或三萬(wàn)個(gè)臭皮匠，也頂不了一個(gè)諸葛亮。
那該怎么辦？那我們還有做“事先諸葛亮”的可能嗎？筆者的回答是，可能，不僅可能，而且還能夠做好一個(gè)“事先諸葛亮”。怎么做？我的回答是，首先需要了解清楚“資源是資本之母”的道理。難道了解了“資源是資本之母”的道理就能做一個(gè)“事先諸葛亮”了嗎？是的。如果要問(wèn)為什么？當(dāng)然與“資源是資本之母”的這種關(guān)系有關(guān)，也就是說(shuō)與“誰(shuí)是母親”和“誰(shuí)是兒子”的事有關(guān)。什么意思？就是說(shuō)如能把“母親”和“兒子”的事搞定，預(yù)知未來(lái)的事情就簡(jiǎn)單了。
換言之也就是說(shuō)，如果我們能把“資本的母親”資源給娶回家，那我們就能得到“資源的兒子”資本。再換言之也就是說(shuō)，由于資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的財(cái)富的象征，所以如果我們能夠把“資本的母親”資源娶回家，那也就等于獲得了財(cái)富。
下面，就讓我們一起檢驗(yàn)一下，資源與資本是否存在著上述關(guān)系。如果存在，那我們就有先關(guān)注資源而后再關(guān)注資本的必然性。因?yàn)�，只要我們能夠把“資源”怎么“生孩子”的問(wèn)題整明白了，也就等于我們已經(jīng)掌握了如何獲得“資本”這個(gè)“兒子”的奧妙。請(qǐng)問(wèn)，生活在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的我們，難道不都是為了能夠多“生”出幾個(gè)“資本兒子”？回答是肯定的。
下面我不妨給大家舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：假如在這輪房?jī)r(jià)還沒(méi)有漲價(jià)之前就知道中國(guó)的房地產(chǎn)價(jià)格一定會(huì)漲，而在那時(shí)北京、上海、海南等地的房?jī)r(jià)又特別的低，那么我們只要提前購(gòu)得一部分房產(chǎn)的話(huà)，那我們自然都能夠發(fā)財(cái)�；蛟S有人會(huì)說(shuō)了，你怎么在前就知道中國(guó)的房地產(chǎn)價(jià)格一定會(huì)瘋漲？我的回答是，因?yàn)橹袊?guó)房地產(chǎn)資本的價(jià)格是由其資源決定的。
如何能做好一個(gè)“事先諸葛亮”？
何謂房地產(chǎn)資本資源？當(dāng)然是能夠使房地產(chǎn)之資本迅速實(shí)現(xiàn)增殖與可持續(xù)增殖的那些非資本因素了。比如，一個(gè)海南國(guó)際旅游島政策的推出，就使得海南島的房地產(chǎn)迅速地實(shí)現(xiàn)了增殖�；蛟S又有人會(huì)說(shuō)，你怎么知道國(guó)務(wù)院會(huì)在那個(gè)時(shí)候推出一個(gè)“國(guó)際旅游島”的政策出來(lái)？誠(chéng)然，我不知道，但我們應(yīng)該知道，國(guó)務(wù)院正在不斷地在推出一個(gè)又一個(gè)“廣義經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的政策不會(huì)變。誰(shuí)能說(shuō)什么“長(zhǎng)江三角洲”、“海西經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“沈陽(yáng)經(jīng)濟(jì)區(qū)”和“大港經(jīng)濟(jì)區(qū)”的推出不能預(yù)測(cè)？
筆者甚至有下面的這樣一個(gè)預(yù)感，那就是下一個(gè)直轄市不是西安，便是蘭州或深圳什么的。為什么這么說(shuō)？因?yàn)橐粋�(gè)沒(méi)有一個(gè)直轄市存在的“西部”很難“開(kāi)發(fā)”或“發(fā)展”起來(lái)。這樣，能夠提前、準(zhǔn)確地預(yù)知下一個(gè)直轄市就變得十分有意義和價(jià)值了。誠(chéng)然，這只是一個(gè)方面，而要想永遠(yuǎn)都能做一個(gè)“事先諸葛亮”那是一件難上加難的事。為此，為了盡可能多做一些“事先諸葛亮”，我們就需要對(duì)做“事先諸葛亮”的規(guī)律有一個(gè)全面的了解，因?yàn)橹挥幸?guī)律才能始終指向未來(lái)。
筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，未來(lái)具有以下本質(zhì)特征：（1 ）未來(lái)是物質(zhì)的。就是說(shuō)我們對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)不能建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，就像沒(méi)有宇宙飛船到不了太空，需要宇宙飛船這種物質(zhì)載體。（2 ）未來(lái)一定是一個(gè)十分缺乏能量的地方，因?yàn)槟芰窟@種東西有從低能向高能輻射的特性。（3 ）未來(lái)是規(guī)律所指向的，因?yàn)橐?guī)律都有循環(huán)往復(fù)的性質(zhì)。（4 ）未來(lái)都是在價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，因?yàn)榕c能量不同，價(jià)值有“往高處走”的性質(zhì)。（5 ）未來(lái)一定是在經(jīng)濟(jì)場(chǎng)、價(jià)值場(chǎng)的作用與制約下。（6 ）未來(lái)符合原理。
符合原理，是“事先諸葛亮”和“事后諸葛亮”區(qū)別之所在。而從這個(gè)意義上說(shuō)，所謂“事先諸葛亮”，其實(shí)就是“事先”知道或掌握了“原理”的人。這是因?yàn)�，“原理”這東西不僅“事先”就存在，而且也一定存在于“事中”和“事后”也。
我是如何科學(xué)地預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的？
人們?yōu)槭裁磿?huì)有“早知如此，何必當(dāng)初”的感嘆？毫無(wú)疑問(wèn)，就在于他們沒(méi)有“事先”把事物的運(yùn)動(dòng)原理搞清楚，這也是一個(gè)政治家、思想家、科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理者經(jīng)常發(fā)上述感嘆的原因。但是，筆者又不能不說(shuō)的是，原理也是空間的奴隸。為什么？因?yàn)槿绻麤](méi)有空間，原理將失去表達(dá)自己的場(chǎng)所，萬(wàn)物將失去表達(dá)原理的機(jī)會(huì)。正因?yàn)槿绱�，筆者才敢于預(yù)言，第三次世界大戰(zhàn)的策源地，仍然是日本。為啥？就因?yàn)殡S著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，其經(jīng)濟(jì)空間越來(lái)越匱乏。
誠(chéng)然，這也不是說(shuō)缺乏經(jīng)濟(jì)空間就有侵略別的國(guó)家的理由，而是說(shuō)一個(gè)國(guó)家一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間匱乏，就有首先發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性與必然性。當(dāng)然，為了擴(kuò)充自己的空間，也經(jīng)常是一個(gè)組織、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)體走向失敗或和走向滅亡的原因。
正是由于已經(jīng)提前就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以才能夠提前預(yù)測(cè)一些經(jīng)濟(jì)事物、現(xiàn)象的未來(lái)。比如，我之所以能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)《下一種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的品種叫做經(jīng)濟(jì)大爆炸》，就是由于事先就看到了包括美國(guó)在內(nèi)的一些發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)體的資本將會(huì)出現(xiàn)“無(wú)用武之地”——缺乏經(jīng)濟(jì)空間；再如，我之所以能夠提前預(yù)測(cè)《中國(guó)股市將伴隨美國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退期》，也是由于看到了日本、歐盟、美國(guó)等是中國(guó)產(chǎn)品的主要消費(fèi)地——股市是經(jīng)濟(jì)衍生品；又如，我之所以預(yù)測(cè)中國(guó)的房?jī)r(jià)會(huì)越來(lái)越高，就因?yàn)橥恋卦谖覀冎袊?guó)是一種十分稀缺的資源。
我的裂變經(jīng)濟(jì)學(xué)和聚變經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在這個(gè)世界上誕生了十幾個(gè)年頭了，現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)世界正在按照我十多年前的預(yù)測(cè)走。而作為一種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，一種原理，可以肯定，世界的未來(lái)不是處于裂變狀態(tài)，便是處于聚變狀態(tài)。當(dāng)然，“經(jīng)濟(jì)大爆炸”也是難以避免的一種狀態(tài)。為此，為了避免經(jīng)濟(jì)裂變或經(jīng)濟(jì)大爆炸的再度爆發(fā)，我們就需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)事物在空間上的分布與變化，來(lái)預(yù)測(cè)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)爆發(fā)的時(shí)間點(diǎn)。準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)雖然不敢預(yù)測(cè)，大概其的時(shí)間點(diǎn)還是能預(yù)測(cè)的。
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