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三國演義曹操形象分析
我們在評價歷史人物時不能求全責(zé)備，曹操不是萬能，不是神仙。品評歷史人物應(yīng)該有歷史的、時代的眼光，而不能一味要求英雄沒有污點，猛將不能落淚，文官不能動粗。筆者認(rèn)為曹操首先是一個英雄，是杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。
一、曹操的政治策略
曹操在政治事業(yè)的成功，不僅在他政治理想的宏大，還在于他在政治事業(yè)中采取了較好的政治策略。這種策略具體表現(xiàn)在以下三方面。
（一）屯田置官，以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)的經(jīng)濟策略
由于東漢末期腐朽的統(tǒng)治，導(dǎo)致了轟轟烈烈的黃巾大起義。在鎮(zhèn)-壓黃巾起義的過程中，曹操的勢力開始發(fā)展壯大，后攻徐州，平叛亂，西迎獻(xiàn)帝，曹操完成了一系列發(fā)展壯大的過程。在這一系列過程中曹操發(fā)現(xiàn)了很多問題：
第一、軍糧不繼。這是使他最為頭疼的事情了，糧草是軍隊的衣食父母，無糧便不能生存，特別是急戰(zhàn)惡戰(zhàn)之時，缺糧將會導(dǎo)致整個戰(zhàn)局的變化。
第二、種糧不力。長期的戰(zhàn)亂使農(nóng)民流離失所，背井離鄉(xiāng)，根本就沒有興趣參加耕種，天災(zāi)還時不時地威脅著田內(nèi)的莊稼，興平元年的蝗蟲讓“百姓大餓，布糧亦食盡”“谷一斛五十馀萬錢，人相食”，于是天下大饑，民人相食，或易子相食，在這樣的背景下，他們能生產(chǎn)出多少糧食呢？面對這種現(xiàn)實問題，公元195年曹操發(fā)布了《置屯田令》，曰：“夫定國之術(shù)，在于強兵足食，秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代良式也。”同時用棗祗、韓浩等議，始興屯田�！笆菤q得谷百萬斛……征伐四方，無運營之勞，遂兼滅群雄克平天下�！�。
（二）唯才是舉的用人策略
人才是古今統(tǒng)治者最為重視的成敗因素之一，特別是在戰(zhàn)亂年代，“人謀”往往勝于天謀，曹操重視人才，善用人才， 這成為曹操成就大業(yè)的重要原因之一。曹操非常重視人才，對人才求賢若渴，極力搜羅，加以重用。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒；夏侯敦天下奇才，曹子孝世間福將”，正是這些文臣武將的運籌謀劃和拼死戰(zhàn)斗，才使得曹操的勢力逐步擴大，最終削平了群雄、統(tǒng)一了北方。赤壁大敗后，曹操采取一些措施，穩(wěn)定內(nèi)部。建安十五年春，曹操下《求賢令》，說：“今天下尚未定，此特求賢之急時也……二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之�！辈懿偬岢霾痪衅沸�、唯才是舉的用人方針，目的是盡量把人材收羅到自己身邊。
劉備的手下有“五虎上將”，之所以列出這五虎是因為人太少了，以此來掩飾人才的缺乏：東吳孫權(quán)的手下掛的上名的也只有甘寧、周瑜、魯肅那幾個。相比之下，無論哪個時段，曹操的手下都是猛將如云。 在曹操的用人之道里面，只有四個字：“唯才是用”。不論是名聲不好還是貧苦人家的，只要有能力，曹操都會委以重任。
（三）迎天子以令諸侯
社會的發(fā)展最重要的是秩序，在中國封建社會，秩序的源頭始終在皇帝陛下。漢末，中國社會大亂，要將這種秩序的混亂扭轉(zhuǎn)為一種秩序的建立，最為重要的是尋找秩序的源頭。正是在這樣的歷史背景下，曹魏集團(tuán)采用迎天子以令諸侯的政治策略。
其實早在曹操準(zhǔn)備迎接獻(xiàn)帝之前，袁紹的重要謀士沮授便提出了挾天子以令諸侯的策略，袁紹沒有用沮授的計謀，他聽從了郭圖、淳于瓊之說。袁紹與曹操的目的都一樣，建自己政權(quán)，打自己江山，為后代鋪路搭橋，一統(tǒng)天下。但過程有異。曹操講究順時以動，善于順天以動，善于抓住時機；袁紹爭功冒進(jìn)，恨一步登天，早早暴露了自己竊取天下的私心，所以袁紹不得不敗。最先向曹操提出迎帝之說的是毛玠，這還是曹操為兗州牧?xí)r，毛玠說：“今天下分崩，國主遷移，生民廢業(yè)，饑饉流-亡，公家無經(jīng)歲之儲，百姓無安固之志，難以持久。今袁紹，劉表，雖士民眾強，皆無經(jīng)遠(yuǎn)之慮，未有樹基建本者也。夫兵義者
勝，守位以時，宜奉天子，以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業(yè)成也。”二、軍事：兵行詭道
《三國志》中寫道曹操一生親自指揮的戰(zhàn)役大概有30多次，其中大部分是勝利的。戰(zhàn)場上的曹操把兵行詭道演繹得淋漓盡致：
曹操的機智，在《三國演義》中可以與諸葛亮相提并論。戰(zhàn)呂布，曹操時而詐死誘呂布來襲，時而令老幼婦孺充任疑兵。最終是呂布命喪白門樓。破袁紹，曹操用兵神速，硬是在袁紹的援軍到達(dá)之前將烏巢給燒 了。日后對付袁譚、袁尚的時候，采取了郭嘉的計謀，耐心等待，最終等來了二袁的分-裂。不費一兵一卒，等到了公孫康的人頭。通過以上的事實我們可以看出，曹操的用兵之道確實很了得，并沒有《三國演義》中寫的那么狼狽。長坂坡一戰(zhàn)，為了突出趙云和張飛萬人莫敵就把曹操當(dāng)個陪襯來寫，其實明眼人一看便知，曹操是大獲全勝，而劉備只是沒有全軍覆沒而已。曹操為數(shù)不多的敗仗中，最出名的是赤壁之戰(zhàn)。在赤壁之戰(zhàn)中，曹操的軍隊死傷慘重，幾乎是被消滅，但因關(guān)羽講義氣，放過了他們，所以，他們“死里逃生”，后來，又“死而復(fù)蘇”，又成為了一個大國。但憑良心說，曹操在赤壁之戰(zhàn)的前半段是占據(jù)了上風(fēng)，而且是絕對性的，對于最后的失敗，可能是曹操一生勝仗太多，使得他過分相信自己�？傮w來說，曹操是我國歷史上為數(shù)不多的具有非凡才能的軍事家。
三、人品：多疑與寬宏
曹操的猜忌性格反映在他的名言：“寧肯我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。（腳注：《三國演義》第四回廢漢帝陳留踐位謀董賊孟德獻(xiàn)刀）呂伯奢想殺豬犒勞要刺殺董卓而成為天下聞名人物的曹操，沒有想到卻成了他這種性格的第一個有分量的犧牲品。此時的曹操本來可以是登高一呼，應(yīng)者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。這時驚走了另一個本來可以成為其臂膀的謀士陳宮。老年的曹操把猜忌的性格 發(fā)展到了病態(tài)程度，據(jù)說曹操經(jīng)常夜不成寐，提刀砍-人，倒霉的都是身邊的女人、太監(jiān)，御醫(yī)。白門樓呂布?xì)屆币换刂校懿偾茏堖|，本打算親手殺了他，但聽了劉、關(guān)的勸諫，馬上一改前態(tài)，擲劍而笑，并“親釋其縛，解衣衣之，延之上坐”。張繡降而復(fù)反，曹操幸虧典韋死拒寨門，才得以保全性命，其長子曹昂、愛侄曹安民也死于亂軍之中。脫險后，曹操設(shè)祭祭奠典韋，（腳注：《三國演義》第十六回）“哭而奠之”，并對諸軍將士說，“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也”，結(jié)果，“眾皆感嘆主公之愛士，過于親子”。曹操與袁紹相比，沒有袁紹的龐大家族世系的有力支撐：和孫權(quán)相比，沒有父兄留下來的大好基業(yè)：和劉備相比，沒有那悠遠(yuǎn)的帝王系譜可供露臉。而他的成功，是靠自己的才能打造的！曹操病死于洛陽，一生南征北戰(zhàn)，令后人追隨。
綜上所述，“亂世奸雄”曹操，性格最為復(fù)雜。前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨，一生功大于過。他仍不是為一個杰出的 政治家、軍事家。簡而言之，占統(tǒng)治地位的封建統(tǒng)治階級的正統(tǒng)論思想的影響和人民群眾的愛憎感情影響，是小說《三國演義》以曹操為“亂臣賊子”為反面形象的根本原因，這也就是小說《三國演義》中曹操形象與歷史唯物主義評價不一致的根本原因。
三國演義曹操形象分析 [篇2]
首先，作為一代霸主，他雄才大略、見識高超。這一方面在與同為奸雄的袁紹的外寬內(nèi)忌、多謀少決的對比中突出得更為鮮明。如曹操入冀州后，有須發(fā)皆白的父老數(shù)人跪于地，說袁紹“重斂于民，民皆生怨”，歌頌曹操“官渡一戰(zhàn)，破袁紹百萬之眾”，使百姓“可望太平矣”。
其次，雖然曹操奸詐巧偽，但同時也具有仁德之心，爭取民心，愛惜百姓。他雖然知道劉備胸懷大志，久為必患，但是他認(rèn)為“方今用英雄之時，殺一人而失天下之心，不可為也�！痹陉P(guān)羽掛印封金離去時，曹操又認(rèn)為“彼各為其主，勿追也�！迸崴芍潛P曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操禮賢下士，知人善任，唯才是舉。他領(lǐng)州牧之后，就急忙“招納賢才”，荀彧來投奔，他認(rèn)為是“吾之子房”；郭嘉應(yīng)聘，曹操以為是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧與郭嘉后來果然成為曹操智囊團(tuán)的核心人物。典韋、張遼、龐德等人，或是自來投奔，或是被俘的降將，曹操都十分信任，委以重任，后來均成為曹操手下沖鋒陷陣的猛將。
但另一方面，曹操信封的人生原則又是：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，當(dāng)爭取民心與自己的切身利益相抵觸時，她就會視民命如草芥。如殺呂伯奢、血洗徐州。同時，對待部下，他是陰險和殘酷的，如借倉官的頭來穩(wěn)定軍心，割發(fā)代首、夢中殺人等。曹操“挾天子以令諸侯”，這種假名借勢之舉，確實是一種明智的表現(xiàn)，是他成就霸業(yè)的一個重要策略和手段。但從道德的角度來看，這又是一種“欺君罔上”的行為，因之小說一再罵他“名為漢相，實為漢賊”。
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