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如何培養(yǎng)中學(xué)生正確的道德情感
新時(shí)期的中學(xué)生智力發(fā)展水平較高，思維開闊，知識(shí)面寬，信息的吞吐大；同時(shí)他們很重視個(gè)人價(jià)值，進(jìn)取心和民-主意識(shí)很強(qiáng)；求知欲強(qiáng)，興趣廣泛，具有求異意識(shí)和創(chuàng)新精神；個(gè)性鮮明，善于表達(dá)和表現(xiàn)，敢想敢說(shuō)、有主見，為人熱情，具有開朗樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。但他們也有突出的缺點(diǎn)和不足：以自我中心，自私、利已主義思想普遍，缺乏責(zé)任感；依賴性強(qiáng)，情感脆弱，生活自理能力和承受挫折能力差；嬌氣十足，任性、固執(zhí)、霸道、愛發(fā)脾氣，不懂感恩；虛榮，盲目攀比，重金錢，重物質(zhì)，缺少艱苦奮斗精神；是精于算計(jì)，過(guò)于現(xiàn)實(shí)，缺乏誠(chéng)信，浮躁、急功近利。學(xué)習(xí)主體特征的變化帶來(lái)一系列新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，破解學(xué)生管理中的時(shí)代性難題，是擺在每一個(gè)教育工作者眼前的刻不容緩的問(wèn)題。 筆者認(rèn)為，破解這一難題不妨回到根本上去。教育以人為本，人又以德為根，由此可見立人必先立德。道德情感教育是充分發(fā)揮教學(xué)功能，提高教學(xué)整體效益的重要途徑。我們必須站在素質(zhì)教育觀的高度，著眼于發(fā)揮教學(xué)整體效應(yīng)來(lái)認(rèn)識(shí)教育中培養(yǎng)學(xué)生道德情感的目的和意義，遵循教育的規(guī)律，具體實(shí)施道德情感的教育。
陶冶道德情感是道德教育和道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。它包括兩方面的任務(wù)：一方面是形成和增強(qiáng)同所獲得的道德認(rèn)識(shí)相一致的道德情感；另一方面是改變那種與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相抵觸的道德情感。形成和增強(qiáng)健康的、正當(dāng)?shù)牡赖虑楦校坏V諸個(gè)人理智，訴諸個(gè)人對(duì)理想人格的追求，而且更需要個(gè)人在實(shí)踐中經(jīng)受長(zhǎng)期的甚至痛苦的磨練。具體應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：
一、有效合理地借助學(xué)生自身的道德觀念，引導(dǎo)他們逐步向正確的道德情感靠攏。
1.在教會(huì)他們領(lǐng)會(huì)道德要求的同時(shí)，有效合理地借助學(xué)生自身的道德觀念，讓他們感受到強(qiáng)烈的積極或消極的情感體驗(yàn)。例如在講到愛護(hù)集體利益的行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)毫不吝嗇地使用贊賞、頌揚(yáng)的詞匯，讓學(xué)生充分意識(shí)到這種行為給集體和個(gè)人帶來(lái)得榮譽(yù)，從而產(chǎn)生自豪、羨慕、向往等愉快的情感體驗(yàn)。此后，還可以采取適當(dāng)?shù)姆绞綇?qiáng)化效果，讓這種愉快的情感體驗(yàn)成為學(xué)生自我向上的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)。當(dāng)然有表?yè)P(yáng)就會(huì)有批評(píng)，講到不守紀(jì)律，損害集體利益的行為時(shí)，則應(yīng)使用指責(zé)或否定的詞句，使學(xué)生產(chǎn)生羞恥、憤慨等不愉快的情感體驗(yàn)。但這時(shí)采取什么樣的策略就顯得尤為重要。就要讓學(xué)生明白地意識(shí)到自己和他人的錯(cuò)誤，又不能讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。否則正確的道德觀念是無(wú)法培養(yǎng)起來(lái)的。
2.情感教育應(yīng)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中。
首先，應(yīng)利用豐富的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，誘發(fā)學(xué)生自身積極的情感體驗(yàn)。教學(xué)中存在一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是重視知識(shí)輕視情感與價(jià)值觀。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)把自己的情感溶入其中，用充滿感情的講解，感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極豐富的情感。
其次，要為學(xué)生營(yíng)造和-諧，愉快，活躍的生活學(xué)習(xí)氛圍，要以平等，親切的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以自身的人格及科學(xué)的熱愛感染學(xué)生，并肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，使每個(gè)學(xué)生都有成的
體驗(yàn)。這樣，會(huì)使學(xué)生愛老師，愛班集體，愛學(xué)習(xí)，愛自己，增強(qiáng)其集體主義感，自信心，榮譽(yù)感，熱愛科學(xué)，熱愛真理等積極情感。
二、利用榜樣的形象與感人事例引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的道德情感。
通過(guò)榜樣和感人事例，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，引起學(xué)生情感上的共鳴，增加道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感的內(nèi)容。情感與想象有著密切的聯(lián)系。要想激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富他們的道德情感，就必須使他們的情感指向鮮明的形象，在動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上曉之以理，學(xué)生的對(duì)榜樣的形象理解得越深入，他們的情感就越持久，越鞏固。
康德馬甲斯基說(shuō)：“教師的人格對(duì)年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的，是有利于他們發(fā)展的陽(yáng)光，教師的人格是教育中的一切”。老師人格像陽(yáng)光一樣播撒給學(xué)生，像甘露一樣滋潤(rùn)學(xué)生。學(xué)校的老師要以德為本，樹立起道德的光榮形象。
三、升華中學(xué)生自身的道德情感
在闡明道德要求的觀點(diǎn)時(shí)，要使學(xué)生在具體情感的基礎(chǔ)上，使道德體驗(yàn)不斷概括，不斷深化。例如，愛國(guó)主義情感是在愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛人民等情感的基礎(chǔ)上孕育起來(lái)的。為了使學(xué)生道德情感能不斷地向廣度和深度的方向發(fā)展，逐步提高學(xué)生對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)有特別重要的意義。
四、注意教育的科學(xué)性、藝術(shù)性
家長(zhǎng)、學(xué)校教師的談話，說(shuō)服，贊揚(yáng)和責(zé)備的方式要講究藝術(shù)性和機(jī)智，切不可千篇一律。否則，會(huì)使學(xué)生的情感變得遲鈍，甚至消退。應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生的道德情感時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免矯揉造作。要善于審慎地表露自己的情感，任何不真實(shí)的情感都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不愿遵循他的忠告。不冷漠無(wú)情，對(duì)道德情感的培養(yǎng)也是十分重要的。只有教師家長(zhǎng)的真誠(chéng)才能喚起學(xué)生的真誠(chéng)。在處理每一件事時(shí)，教師家長(zhǎng)應(yīng)懂得教育科學(xué)，掌握學(xué)生的心理狀況與個(gè)性特點(diǎn)，不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生偏見而有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。對(duì)學(xué)生的熱愛與信任可以產(chǎn)生“期待效應(yīng)”使學(xué)生在得到教師家長(zhǎng)的期待與要求中形成自我肯定的情感。從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)向上的動(dòng)機(jī)，因此以積極，振奮的情感使學(xué)生參與教育教學(xué)，從而道德可以升華。因此，要善于激發(fā)和保持學(xué)生的積極情感，幫助他們克服消極情感，在幫助學(xué)生調(diào)節(jié)自己情感的過(guò)程中教育者應(yīng)注意。 第一，不要采取簡(jiǎn)單禁止的方法，要耐心地改變學(xué)生產(chǎn)生消極情感的認(rèn)識(shí)和觀念；對(duì)于犯有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，往往比較心虛、敏感，對(duì)人有戒心、懷敵意，對(duì)其他人常常采取沉默、躲避或粗暴無(wú)理的態(tài)度。為了消除他們的消極情感，教師家長(zhǎng)應(yīng)創(chuàng)造良好的道德情境，從多方面關(guān)心和幫助他們。熱情嚴(yán)肅地對(duì)他們提出希望，使他們?cè)谏顚?shí)踐中親身體會(huì)教師家長(zhǎng)的善意，相信他們的真心，相信自己是可以轉(zhuǎn)變的，從而激起重新向上的意志。 第二，不要盯住學(xué)生的某些消極情感不放，而要通過(guò)各種活動(dòng)從正面激發(fā)和培養(yǎng)他們的積極情感；對(duì)于不同氣質(zhì)類型的學(xué)生要加以注意，例如，膽汁質(zhì)類型的學(xué)生，他們情感發(fā)生快，強(qiáng)烈而持久，并有強(qiáng)烈的外部表現(xiàn)。就應(yīng)注意培養(yǎng)他們的耐性、沉著和自制力。
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第三，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)見某些情感表現(xiàn)的后果及根據(jù)情境表露情感的本領(lǐng)等，如嚴(yán)格要求，使學(xué)生意識(shí)到自己行為的優(yōu)缺點(diǎn)形成自我分析的態(tài)度。組織輿-論，是學(xué)生的行為能隨時(shí)得到提醒與督促，從而提高對(duì)行為的評(píng)價(jià)能力。賞罰分明，是學(xué)生由于正確的行動(dòng)而帶來(lái)精神上的滿足，由于錯(cuò)誤行為而產(chǎn)生情感上的內(nèi)疚，從而形成是非觀念與是非感。這些措施在提高學(xué)生對(duì)情感的控制力上都是行之有效的。
教育是一項(xiàng)復(fù)雜而又靈活、理性與情感并重的工作。在新的歷史時(shí)期。無(wú)論面對(duì)何種新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，只要自覺樹立以人為本的管理理念，培養(yǎng)好學(xué)生的道德情感，就一定能創(chuàng)造平凡中的奇跡，收獲人生最美的風(fēng)景。
培養(yǎng)學(xué)生的道德情感2017-03-20 15:03 | #2樓
眾所周知，在一個(gè)良好的班集體里，學(xué)生的自覺性、紀(jì)律性相對(duì)較高，他們的意志自控能力也較強(qiáng)；相反，在一個(gè)“亂”班里，違反紀(jì)律的現(xiàn)象則十分普遍，明知故犯的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。學(xué)生違反紀(jì)律的原因是很復(fù)雜的，除了群體內(nèi)部的相互影響外，還有其他種種：
1、不理解紀(jì)律的重要性，沒有養(yǎng)成遵守紀(jì)律的行為習(xí)慣，覺得反正礙不了什么大事，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤不要緊；
2、師生間沒有達(dá)成共識(shí)，情感走向不一致，不能互相理解、體諒，使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生對(duì)立抵觸情緒；
3、教師與新時(shí)代教育脫節(jié)，不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展要求，工作能力偏低，用老規(guī)矩、舊教條來(lái)束縛、管理學(xué)生；
4、學(xué)生的一些心理需求、特殊愛好沒有能得到滿足，精力過(guò)于旺盛；
5、其他的某些不利因素。
針對(duì)以上種種原因，教師應(yīng)深入了解，以便做到有的放矢，工作更有效率。同時(shí)，作為教育工作者，教師還應(yīng)該看到：道德是非觀念直接影響著學(xué)生的道德行為，其中最主要的表現(xiàn)為紀(jì)律方面的行為。因此，學(xué)校教育的主要工作應(yīng)放在幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念，對(duì)外界做出符合社會(huì)要求的反映上。
我們知道，人作為社會(huì)實(shí)體對(duì)客觀世界的反映包括認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等一系列過(guò)程。其中情感使人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的動(dòng)力，意志則是在情感的基礎(chǔ)上使行為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的促進(jìn)劑。同樣的道理，學(xué)生表現(xiàn)在道德方面的種種行為也與他的道德情感有直接的關(guān)系：例如，有的學(xué)生看不慣別人欺凌弱小而產(chǎn)生激憤的情感，于是“大路不平旁人鏟”的行為也就出現(xiàn)了；有的學(xué)生知道同學(xué)家庭困難無(wú)法就讀而生發(fā)一種憐憫的情感，“愛心”活動(dòng)也就產(chǎn)生了。因此，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康的道德情感就成為幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念、規(guī)范學(xué)生道德行為的關(guān)鍵。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛孩子，這是母雞也會(huì)的事情。可是，善于教育他們，這就是國(guó)家的一樁大事了，這需要有才能和淵博的生活知識(shí)。”那么，我們的教育工作者們?cè)趯?shí)際的工作中應(yīng)當(dāng)如何為規(guī)范學(xué)生的道德行為而呢？
首先：以情動(dòng)人，利用師生間情感的共鳴來(lái)感化學(xué)生。
中學(xué)生最常見的利己情緒居多，與同學(xué)間不團(tuán)結(jié)，對(duì)集體無(wú)感情，凡事斤斤計(jì)較，得理不饒人；其次是小團(tuán)體意識(shí)過(guò)濃，缺少集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。這就需要教師以情動(dòng)人、無(wú)微不至地關(guān)懷愛護(hù)學(xué)生，以滿腔熱忱和真摯情感來(lái)感染學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都真真切切地感受到關(guān)注�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”，古人幾千年前就能說(shuō)出的道理，今天的我們難道還不能將之付諸實(shí)踐嗎？在教育戰(zhàn)線上，常有一些“好班”被搞糟，“亂班”被歸正的現(xiàn)象，往往教育工作者是否真真正正投入了身心，用情動(dòng)人的結(jié)果。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的獨(dú)立的個(gè)體，他們不是木偶，尤其是那些所謂的“亂班”的孩子，他們常常脆弱而敏感，自卑而多疑。他們能從老師的言談舉止甚至一顰一笑中發(fā)現(xiàn)不被關(guān)注、不受歡迎的蛛絲馬跡，于是產(chǎn)生抵觸或者敵對(duì)情緒，尤其故意自暴自棄。為此，教師應(yīng)當(dāng)更多的寬容一些、仁慈一些，能找到任何一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，把他們的錯(cuò)誤看成人生路上正常的“小插曲”；教師自己也應(yīng)當(dāng)做一個(gè)情感豐富、樂(lè)觀、開朗的人，善于控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，不能讓抑郁的面容出現(xiàn)在孩子眼里，即使有情感的流露都應(yīng)該具有教育的目的性。當(dāng)然，一個(gè)成功的教師不光會(huì)以自己的情感來(lái)感染孩子，還善于利用集體的情感力量來(lái)打動(dòng)孩子，讓孩子融入到集體當(dāng)中與集體的奇怪許共鳴，這樣才能徹底收到以情動(dòng)人的成效。
其次，以理服人，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的價(jià)值和意義。
認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)說(shuō)理教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清道德規(guī)范及其意義，從而使其產(chǎn)生想要尊之而行的強(qiáng)烈欲望。很多教師“管”學(xué)生“管”得心力交瘁，反而看不到成績(jī)，就是因?yàn)楣艿锰�、太死：這也不行，那也不許，又不能讓學(xué)生真切地體會(huì)到這樣做的理由和意義。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的倫理觀念、道德取向都受到不同程度的沖擊，很多在成人們的眼里看來(lái)是不容置疑的道理，孩子們卻四懂非懂、似是而非。因此，教育者們更多的工作應(yīng)該放在灌輸?shù)赖乱笊�，同時(shí)對(duì)符合道德要求的行為予以肯定，對(duì)不符合道德要求的行為予以指正并引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。通過(guò)這些，幫助學(xué)生形成道德道德認(rèn)識(shí)，讓他們明白事理，從而對(duì)“善”行產(chǎn)生一種由衷的愉快、滿足、自豪、向往的情感，而對(duì)“惡”行卻本能地生發(fā)一種羞愧、憤怒、深惡痛疾的情感，遮掩才能真正達(dá)到以理服人，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感來(lái)規(guī)范學(xué)生的種種道德行為。在這一過(guò)程中，新時(shí)代的教師應(yīng)重新衡量并找準(zhǔn)自己的位置：我們是教給學(xué)生道理，幫助他們健康成自由化發(fā)展、形成個(gè)性化思維的引路人，而不是用夾板綁、繩子捆，強(qiáng)迫他們走所謂“正道”的監(jiān)督人。明白并做到這一點(diǎn)，我們的教育工作者就必須以理服人，而不能強(qiáng)規(guī)硬令。只有學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到“理”，并自覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感要求，我們的德育教育才算走成功了這一步。
再次，以境育人，利用情境教育來(lái)喚起學(xué)生的道德情感。
每一個(gè)教育工作者都知道，一定的情境可以喚起人相應(yīng)的道德情感，這就充分說(shuō)明了道德情感具有情境性，這也給我們的教育提供了另一條培養(yǎng)道德情感的可行性途徑。因此，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)和提供有利于引起學(xué)生情感體驗(yàn)的教育情境：例如，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)困難、戰(zhàn)勝自我，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神和意志，可以適當(dāng)安排一些像登山、爬高之類具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，在具體的情景下進(jìn)行教育，學(xué)生享受到戰(zhàn)勝困難、獲得成功的快感后所激發(fā)出來(lái)的少年銳氣會(huì)促使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ鳌⑸钪懈赂�、�?jiān)強(qiáng)；同時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、合作馬克儀開展一些集體性的比賽，如拔河、協(xié)調(diào)走等等，在具體的情境中灌輸“得人和者得天下”的道理，讓學(xué)生明白只有先學(xué)會(huì)合作才能更好地參與競(jìng)爭(zhēng)。這種通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生道德情感的“以境育人”遠(yuǎn)比空洞說(shuō)教的效率要高得多。事實(shí)上，只要教師肯留心，有利于培養(yǎng)道德情感的教育情境無(wú)處不在，情境教育也必能達(dá)到更完美的境界。
最后：以志勵(lì)人，對(duì)學(xué)生進(jìn)行前程遠(yuǎn)景教育。
當(dāng)代中學(xué)生大多是獨(dú)生子，父母長(zhǎng)輩們過(guò)度的關(guān)愛為他們?cè)炀土艘婚g間遮風(fēng)蔽雨的溫室，他們躺在一張張溫床上，缺少對(duì)困難、挫折的情感體驗(yàn)，更難于產(chǎn)生對(duì)前途、命運(yùn)的關(guān)注，甚至有的孩子根本不會(huì)去考慮第二天或者下一步該做些什么。對(duì)生活的盲目性、空虛感使許多中學(xué)生產(chǎn)生了一些前所未有的一些心理問(wèn)題，甚至逐漸演變?yōu)榈赖聠?wèn)題。很多家長(zhǎng)、教師都較多的要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)，聽老師的話，做個(gè)乖孩子，卻很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行將來(lái)如何參加社會(huì)勞動(dòng)的教育，甚至未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的心理準(zhǔn)備教育也被忽略。事實(shí)上，這恰恰才該是我們教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)——對(duì)學(xué)生進(jìn)行前程遠(yuǎn)景教育。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望，教育機(jī)關(guān)如果不能建立前途觀念，就不可能獲得良好的工作和紀(jì)律。”因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生活、向往未來(lái)、憧憬美好，從而形成積極的道德情感，產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。中學(xué)生的認(rèn)知畢竟有限，教育者的教育就更不能畫地為牢，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投身于火熱的生活實(shí)踐中去，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)價(jià)值的情感要求�！拔蚁胱觥钡那楦行枨髸�(huì)使他們有足夠的韌性和動(dòng)力去克服不利因素，戰(zhàn)勝自我。不是有一句“初生牛犢不怕虎”嗎？以志勵(lì)人，中學(xué)生的健康道德情感順理成章，其道德行為也就自然歸位。
綜上所述，道德行為是道德認(rèn)識(shí)和道德情感的具體體現(xiàn)，教師要善于利用種種方法來(lái)，只有這樣，才能變道德教育中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、處理問(wèn)題的被動(dòng)性為主動(dòng)性，徹底規(guī)范道德行為，走出學(xué)校德育教育的新局面。
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