故遠(yuǎn)人不服則修文德以來之既來之則安之，五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣，做到這樣遠(yuǎn)方的人還不歸服便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們，有學(xué)問的人說學(xué)習(xí)是不可以停止的，巫醫(yī)樂師及各種工匠不以互相學(xué)習(xí)為恥。
語文高中必修4文言重點(diǎn)句子翻譯
10、無乃爾是過與？《季氏將伐顓臾》
恐怕要責(zé)怪你吧
11、是社稷之臣也。何以伐為？
這是社稷的臣子，為什么要討伐呢？
12、且爾言過矣。
況且你的話是錯(cuò)的！
13、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？
老虎猛獸從柙（籠子）中出來，龜玉在盒子中毀壞，這是誰的過錯(cuò)呢？
14、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。
所以遠(yuǎn)方的人不歸順，就采取措施加強(qiáng)文教德化吸引他們來，已經(jīng)使他們歸附了，就要使他們生活安定。
《寡人之于國(guó)也》
15、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝大的宅院，把桑樹種上去，五十歲的人可穿絲織品了。
16、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
重視學(xué)校的教育,把孝敬父母敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽,就見不到老人背著頂著東西在路上行走了。
17、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
七十歲的人穿絲綢、吃肉，百姓不挨餓受凍，這樣卻不能稱王的，從未有過埃
《勸學(xué)》
18、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
憑借船的人，不是擅長(zhǎng)游泳，卻能橫渡江河。
19、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以，不積累小步，就沒有用來達(dá)到千里遠(yuǎn)的方法；不積累細(xì)流，沒有用來成為江海的方法
20、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)勁的筋骨，向上吃塵埃，向下喝黃泉的水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ弧?/p>
《過秦論》
21、諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。
諸侯感到恐懼，聚在一起結(jié)盟來謀劃使秦國(guó)實(shí)力得到削弱的方法。
22、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
天下民眾像云一樣集合在一起來響應(yīng)號(hào)召，擔(dān)著糧食像影子一般跟從著他。
23、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
一個(gè)人發(fā)動(dòng)起義而一個(gè)帝國(guó)就毀滅了，自己死在別人手上，被天下人恥笑，為什么呢？
《師說》
24、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師，是用來傳播道德教授學(xué)業(yè)解決疑惑的。
25、是故無貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
因此無論富貴貧賤，無論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
26、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是因?yàn)檫@吧？
27、句讀之不知，惑之不解。
不知道句子的停頓，不解決疑惑。
28、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
因此弟子不一定不如老師，老師也不一定比弟子更賢明。
《晏子治東阿》
29、甚善矣！子之治東阿也。
很好啊，你治理的東阿！
《季氏將伐顓臾》
1、季氏將對(duì)顓臾使用武力。
2、冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？
3、顓臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國(guó)的疆域之中，這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？
4、君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。
5、做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。
《寡人之于國(guó)也》
1、我曾經(jīng)考察過鄰國(guó)的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？
2、戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。
3、如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不荊
4、糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。
5、認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。
6、七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。
7、大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來了。
《勸學(xué)》
1、有學(xué)問的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
2、靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；
3、所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利
4、君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。
5、借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。
6、所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
7、蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一埃
《過秦論》
1、在這時(shí)，商鞅輔佐秦孝公，在國(guó)內(nèi)建立法律制度，致力于耕種紡織，修造防守進(jìn)攻的武器，對(duì)外實(shí)行連橫，來使諸侯各國(guó)相斗。
2、秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王繼承先輩的舊業(yè)，沿襲前人留下的策略
3、各諸侯國(guó)驚恐害怕，集會(huì)結(jié)盟來想方法削弱秦國(guó)，不惜珍貴的器物、貴重的寶貝、肥沃富饒的土地，來招納天下的志士能人，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助結(jié)為一個(gè)整體。
4、就派大將軍蒙恬在北方筑起長(zhǎng)城守衛(wèi)邊防，擊退匈奴七百多里。
5、于是秦始皇廢除古代帝王的治國(guó)方法，焚燒各學(xué)派的著作，企圖使百姓愚蠢糊涂。
6、他們砍下樹木做武器，高舉竹竿當(dāng)旗幟，天下的百姓象云那樣集合攏來，象回聲那樣應(yīng)聲而起，擔(dān)著糧食，如影隨形體那樣緊緊跟著。
7、但是秦國(guó)靠不大的地方，得到帝王的權(quán)勢(shì)，統(tǒng)轄八州，而使同等的六國(guó)來朝拜，已經(jīng)有了一百多年了。
《師說》
1、古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2、出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)
3、所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
4、圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧？
5、小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。
6、巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
7、巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！
8、圣人沒有固定的老師。
9、所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)
10、，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。
高中語文必修一、二書本文言文重點(diǎn)句子翻譯
《勸學(xué)》
1、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
靛青，是從藍(lán)草中提取的，但是比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
2、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。
君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，并且行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是可以到達(dá)千里之外。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，但是可以橫渡江河。
5、君子生非異也，善假于物也。
君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。
6、積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具備。
7、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之外；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木頭也刻不斷；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
《師說》
9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。
10、惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
有了疑惑卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題，就始終不能解決。
11、人非生而知之者，孰能無惑？
人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
12、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我學(xué)習(xí)道理，哪里要了解他的年齡比我大還是小呢？
13、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知真理本來比我早。
14、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
因此無論地位顯貴還是地位低下，無論年紀(jì)大的還是年紀(jì)小的，(只要是)道理存在的地方，就是老師存在的地方。
15、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧？
16、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
那些孩子們的老師，是教孩子讀書來幫助他們斷句的，尚不是我所說的給人傳授道理、給人解釋疑惑的老師。
17、位卑則足羞，官盛則近諛。
以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，以官位高的人為師，就近于諂媚
。”
18、巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
巫醫(yī)、樂師、百工這些人，君子們是不屑提及的，現(xiàn)在士大夫的智慧反而趕不上(這些人)，多么奇怪啊!
《赤壁賦》
19、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
不一會(huì)兒，月亮從東山上面升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。
20、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
任憑小船在茫無邊際的江上飄蕩，越過那茫茫的江面。
21、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
使深淵里潛藏的蛟龍舞動(dòng)，使孤舟中的寡婦哭泣。
22、寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。
我們像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。
23、釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
他面對(duì)長(zhǎng)江暢飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩，本是一世英豪，但是現(xiàn)在他又在哪里呢？
24、逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
不斷流逝的，就像這江水，但實(shí)際上未曾消逝。月亮?xí)r圓時(shí)缺，但是始終沒有增減。
25、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
從變化的一面去看，那么天地萬物的變化連一眨眼的工夫都不會(huì)停止。從不變的一面去看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？
26、且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫齲
況且天地之間，事物都有各自的主宰，如果不是我所擁有的，即使是一絲一毫我也不會(huì)取用。
27、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。
這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西。
《始得西山宴游記》
28、自余為戮人，居是州，恒惴栗。
自從我成為罪人，我就居住在這個(gè)州，常常憂懼不安。
29、其隙也，則施施而行，漫漫而游。
那公務(wù)之暇，我就緩慢地行走，漫無目的地游玩。
30、日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
每天和那些隨從登上高山，進(jìn)入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，無論多遠(yuǎn)沒有不到的。
31、意有所極，夢(mèng)亦同趣。
意有所至，夢(mèng)也同往。
32、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)認(rèn)為凡是這個(gè)州的有奇異形態(tài)的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。
33、望西山，始指異之。
(我)眺望西山，才指點(diǎn)著它認(rèn)為它怪異。
34、縈青繚白，外與天際，四望如一。
青山白水相互縈繞，外接
天際，向四面望去，渾然一體。
35、然后知是山之特立，不與培為類。
這才知道這座山的獨(dú)特卓立，與小土丘實(shí)非一類。
36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
這樣之后才知道我以前根本沒有游覽過，真正的游覽從這時(shí)才開始，所以（為了這次游覽）寫了這篇文章來記載它。
《六國(guó)論》
37、賂秦而力虧，破滅之道也。
賄賂秦國(guó)，自己的實(shí)力因而就虧損，這是滅亡的原因。
38、不賂者以賂者喪。
不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橘V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。
39、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
因?yàn)椴毁V賂秦國(guó)的國(guó)家失去了其他國(guó)家強(qiáng)有力的援助，就不能單獨(dú)保全，
40、較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍．
比較秦國(guó)（由于受賄賂）所得到的土地，與戰(zhàn)爭(zhēng)取勝得到的土地，它的實(shí)際數(shù)目多到百倍；
41、則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。
那么秦國(guó)最大的欲望，諸侯最大的禍患，本來就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)。
42、奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。
（諸侯）送給秦國(guó)的土地越多，（秦國(guó)）對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著作戰(zhàn)，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)，就已經(jīng)決定了。
43、至于顛覆，理固宜然。
終于落到全部覆亡的結(jié)局，從道理上說本來應(yīng)該這樣。
44、古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之．
古人說：“用土地侍奉秦國(guó)，就好像抱著柴草去救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅�！边@話說對(duì)了。
45、燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。
燕國(guó)和趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠堅(jiān)守國(guó)土，堅(jiān)持正義不賄賂秦國(guó)。
46、且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。
況且，燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)（把其他國(guó)家）快要消滅干凈的時(shí)候，可以說（他們的）智謀和力量都很單薄，作戰(zhàn)失敗了而滅亡，確實(shí)是不得已的事。
47、則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
那么勝敗存亡的命運(yùn)，假若與秦國(guó)相比較，（結(jié)局）也許還不是輕易能判斷的呢。
48、以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。
（如果六國(guó)諸侯）用賄賂秦國(guó)的土地來分封天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意來禮遇天下的奇才，（大家）齊心合力地向西（對(duì)付秦國(guó)），那么，我恐怕秦國(guó)人連飯都咽不下去了。
49、為國(guó)者無使為積威之所劫哉！
治理國(guó)家的人（千萬）不要被別人積久而成的威勢(shì)脅迫啊
！50、茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，自取下策而沿襲六國(guó)滅亡的舊例，這就是又在六國(guó)之下了！
《阿房宮賦》
51、長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
長(zhǎng)橋臥在水上，沒有云，怎么出現(xiàn)了龍？通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？
52、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山；
燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)收藏的金玉珍寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。
53、一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作砂礫，亂丟亂扔，滿地狼籍，秦人看著，也不覺得可惜。
54、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過，揮霍起來卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？
55、獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被劉邦攻占，項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！
56、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
秦國(guó)的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。
高中語文必修二文言文重點(diǎn)句子翻譯練習(xí)
高中語文必修二文言文重點(diǎn)句子翻譯練習(xí)
1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
2.引以為流觴曲水，列坐其次。
3.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
4.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
5.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
6.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
7.后之覽者，亦將有感于斯文。
8.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
9.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
10.渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
11.客有吹洞簫者，倚歌而和之。
12.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
13.西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
14.方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?
15.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
16.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
17.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無
盡也，而又何羨乎？
18.取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
19.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
20.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
21.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
22.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。
23.有怠而欲出者，曰：“不出，火且荊”
24.既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
25.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
26.而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。
27.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
28.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
29.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝(shēng)道也哉！
30.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。